 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на португальский язык . (Август 2014 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
 Часть серии по |
| Испанские миссии в Америке в католической церкви |
|---|
 |
| Миссии в Северной Америке |
| Миссии в Южной Америке |
| похожие темы |
| Портал католицизма |
В сокращения иезуиты были тип поселения для коренных народов в частности , в Рио - Гранде - ду - Сул площадь Бразилии, Парагвая и соседней Аргентины в Южной Америке , установленном иезуитского ордена в начале 17 - го века и наматывается в 18 веке с запретом ордена иезуитов в нескольких европейских странах. [1] Впоследствии это было названо экспериментом « социалистической теократии » или редким примером « мягкого колониализма ».
В своих недавно приобретенных южноамериканских владениях Испанская и Португальская империи приняли стратегию объединения коренного населения в общины, названные «индейские сокращения » ( испанский : reducciones de indios ) и португальские : «redução» (множественное число «reduções»). Целью сокращений было привить христианство и европейскую культуру. [2] Светские и религиозные власти создали «редукции».
Сокращения иезуитов были христианскими миссиями, которые успешно распространились на территории, пересекающей границы современных Парагвая , Бразилии и Аргентины ( тройной фронт ) среди народов гуарани . Сокращения часто называют миссиями Рио-де-ла-Плата . Иезуиты пытались создать «государство в государстве», в котором коренные народы в сокращении, руководимые иезуитами, остались бы автономными и изолированными от испанских колонистов и испанского владычества. [3] Основным фактором, привлекающим туземцев к сокращению, была защита, которую они обеспечивали от порабощения и принудительного труда энкомьенд .
Под руководством иезуитов и местных касиков сокращения достигли высокой степени автономии в испанской колониальной империи . С использованием местной рабочей силы сокращение стало экономически успешным. Когда вторжения бразильских работорговцев из Бандейранте поставили под угрозу существование сокращений, были созданы индийские ополчения, которые эффективно боролись против португальских колонистов. [3] Однако непосредственно в результате подавления Общества Иисуса в нескольких европейских странах, включая Испанию, в 1767 году иезуиты были изгнаны из миссий гуарани (и Америки) по приказу испанского короля Карла III.. Так закончилась эпоха парагвайских сокращений. Причины изгнания были связаны больше с политикой в Европе, чем с деятельностью самих иезуитских миссий. [4]
Сокращения иезуитов Рио-де-ла-Плата достигли максимальной численности населения в 141182 человека в 1732 году в 30 миссиях в Бразилии, Парагвае и Аргентине. Сокращение этих миссий иезуитов Чикитос в восточной части Боливии достигла максимального населения 25000 в 1766 году [5] сокращение иезуиты в Льянос - де - Moxos , а также в Боливии, достигшей население около 30000 в 1720 году [6] В Чикитос в Первая редукция была основана в 1691 году, а в Льянос-де-Моксос - в 1682 году.
Редукции иезуитов щедро хвалят как «социалистическую утопию» [7] и «христианскую коммунистическую республику», а также критикуют за их «жесткое, суровое и тщательное регулирование» жизни индийского народа, которым они правили твердой рукой. через посредников гуарани. [8]
История [ править ]
В 16 веке священники различных религиозных орденов начали евангелизировать Америку , неся христианство в местных общинах. Колониальные правительства и миссионеры согласовали стратегию объединения часто кочевого коренного населения в более крупные общины, называемые сокращениями, для более эффективного управления, налогообложения и евангелизации. Уменьшение обычно также рассматривалось как инструмент, побуждающий индийцев принять европейский образ жизни и ценности. [3] В Мексике политика назывались congregación , а также приняла форму госпиталей Васко де Кирог и францисканских миссий в Калифорнии. В португальской Бразилии сокращение было известно как aldeias . Юридически при колониальном правлении индейцы классифицировались как несовершеннолетние, фактически дети, которых европейские миссионеры защищали и направляли к спасению (обращению в христианство). [3]
Иезуиты, официально основанные только в 1540 году, [9] были относительно поздно прибывшими в Новый Свет, примерно с 1570 года, особенно по сравнению с доминиканцами и францисканцами , и поэтому должны были смотреть на границы колонизации для миссий. [10] Иезуитские сокращения возникли в начале семнадцатого века, когда епископ Лисаррага попросил миссионеров для Парагвая. В 1609 году, действуя по указанию Филиппа III , испанский губернатор Асунсьона заключил сделку с иезуитским провинциалом Парагвая. [11]Иезуиты согласились основать деревушки в стратегических точках вдоль реки Парана, которые были населены индейцами и поддерживали отделение от испанских городов. [11] Иезуиты должны были «пользоваться налоговыми каникулами в течение десяти лет», которые продлялись дольше. [11] Эта стратегия миссии продолжалась в течение 150 лет, пока иезуиты не были изгнаны в 1767 году. По сути, цель, с точки зрения правительства, заключалась в том, чтобы защитить границы с сокращениями, в которых индейцы были введены в европейскую культуру. [11] [12]
Неудача и бегство [ править ]
В 1609 году три иезуита начали первое сокращение в Сан-Игнасио-Гуасу в современном Парагвае. В течение следующих 22 лет иезуиты сосредоточили свое внимание на создании 15 миссий в провинции Гуайра , что соответствует двум третям западного современного штата Парана в Бразилии и занимает территорию более 100000 квадратных километров (39000 квадратных миль). [13] Общее коренное население этой области, вероятно, составляло около 100 000 человек. [14]
Создание этих миссий было сопряжено с трудностями и опасностями. Шаманы гуарани сопротивлялись навязыванию новой религии, и до 7 иезуитов были убиты индейцами в течение первых нескольких лет после учреждения миссий. [15] В 1618 году началась первая из серии эпидемий, которые распространились среди миссий и убили тысячи гуарани. Конгрегация гуарани в больших поселениях в миссиях способствовала распространению болезней. [16] Тем не менее, вскоре у миссий было 40 000 жителей гуарани. [17] Однако десятки тысяч гуарани, живущих в том же регионе, остались за пределами миссий, живя своим традиционным образом и исповедуя свою традиционную религию.
Сокращения происходили в пределах португальской территории и крупномасштабные набеги рабовладельцев Бандейранте в Сан-Паулу на миссии и не связанные с миссией Гуарани начались в 1628 году. Бандейранты разрушили многие миссии и истребили и рассеяли население миссии. Они рассматривали сокращение с их концентрацией гуарани как возможность захватывать рабов легче, чем обычно. Начиная с 1631 года и заканчивая в 1638 году иезуиты переместили оставшихся в живых после миссии, примерно 12000 человек, на юго-запад примерно на 500 километров (310 миль) в область под контролем Испании, которая в 21 веке разделена между Парагваем, Аргентиной и Бразилией. [18]В этом районе уже действовали иезуитские миссии, и к беженцам из Гуайры присоединились также беженцы гуарани из Уругвая и Тапе (штат Риу-Гранди-ду-Сул в Бразилии), которые испытали аналогичные переживания. [19]
Восстановление и успех [ править ]
В новых местах иезуиты установят 30 сокращений, в совокупности часто называемых миссиями Рио-де-ла-Плата. К 1641 году, несмотря на работорговцев и эпидемии, население гуарани в миссиях Рио-де-ла-Плата составляло 36 190 человек. В течение почти столетия после этого численность населения миссии неуклонно увеличивалась до 141 242 человека в 1732 году [20].
Непосредственной потребностью гуарани в 1640-х годах была защита от работорговцев. Иезуиты начали вооружать их, производя в миссиях ружья и порох. [21] Они также добились разрешения испанской короны и некоторого количества оружия, чтобы поднять ополчение индейцев для защиты сокращений от набегов. Бандейранты последовали за сокращением территории Испании, но в 1641 году ополчение гуарани разгромило армию из 1500 или более португальских работорговцев и вспомогательных войск индейцев тупи в битве при Мбороре . [3] Ополченцы в конечном итоге насчитывают до 4000 солдат и их кавалерию. был особенно эффективен, одетый в форму европейского образца и вооруженный луками и стрелами, а также мушкетами.
Прошло более века, пока в Мадридском договоре (1750 г.) испанцы не уступили португальским территориям, включая Misiones Orientales , сокращение теперь в Бразилии, угрожая снова подвергнуть индейцев более деспотической португальской системе. Иезуиты подчинились, пытаясь переселить население через реку Уругвай, как позволяло соглашение, но ополчение гуарани под командованием рожденного миссией Сепе Тиаражу сопротивлялось в войне с гуарани и победило испанские войска, вынудив их в 1754 году подписать перемирие в Гуарани - победа, которая помогла обеспечить окончательное поражение сокращений. То, что стало известно как Война редукцийзакончился, когда более 3000 объединенных испанских и португальских войск подавили восстание в 1756 году, с потерями гуарани (как в битвах, так и в последующих массовых убийствах) более 1500 человек. [22]
Сокращения стали рассматриваться светскими властями как угроза и были захвачены растущими нападениями на иезуитов в Европе по не связанным с этим причинам. Экономический успех сокращений, который был значительным, хотя и не столь значительным, как часто описывалось, в сочетании с независимостью иезуитов стал причиной опасений. Редукции рассматривались некоторыми философами как идеальные сообщества благородных дикарей и восхвалялись как таковые Монтескье в его L'Esprit des Lois (1748) и даже Руссо , который не был другом церкви. [23] Их интригующая история продолжает оставаться предметом некоторой романтики, как в фильме «Миссия». (1986), история которого связана с событиями 1750-х годов, изображенными в миниатюре.
Исключение [ править ]
Когда иезуиты были изгнаны из испанского королевства в 1767 году, сокращение постепенно прекратилось, становясь жертвами набегов рабов или поглощаясь европейским обществом. Некоторые из сокращений по-прежнему населены как города, в то время как большинство из них было заброшено и осталось только в виде руин. Кордова, Аргентина , крупнейший город, связанный с сокращениями, был нетипичен как испанское поселение, которое существовало до иезуитов и функционировало как центр присутствия иезуитов, с центром послушничества и колледжем, который теперь является местным университетом. В 1767 году миссию Кордовы взяли на себя францисканцы. Многие из них были объявлены объектами всемирного наследия ЮНЕСКО , в том числе шесть миссий иезуитов в Чикитосе.в Боливии и др. в Бразилии, Аргентине и Парагвае. Есть также два креольских языка , лингуа гераль и нхенгату , происходящие из сокращений и основанные на гуарани, тупи и португальском языке.
Другие сокращения [ править ]
Успех иезуитов в миссиях в Рио-де-ла-Плата, Чикитос и Льянос-де-Моксос не был повторен миссиями среди густонаселенных и воинственных гуарани из Восточной Боливии или чиригуано в предгорьях Анд . Иезуитская миссия среди чиригуано в 1767 году насчитывала только 268 новообращенных. [24]
Точно так же иезуиты не имели большого успеха среди народов Гуайкуру , нескольких кочевых племен, которые доминировали в Гран-Чако .
Жизнь миссии [ править ]
На пике сокращения в 18 веке существовало около 40 различных общин, в которых проживало более 150 000 индейцев, большинство из которых были гуарани, тупи, чикитос и членами различных этнических групп в Льянос-де-Моксос.
Пристройки планировались по стандартному плану: основные здания, такие как церковь, колледж и кладбище, были сосредоточены вокруг широкой площади, а дома выходили на другие три стороны. В каждой деревне также был дом для вдов, больница и несколько складов. В центре площади был установлен крест и статуя покровителя миссии. Сокращениями управляли вожди коренных народов, которые служили губернаторами сокращений, но находились под контролем иезуитов. В сокращении было как минимум два иезуита, и еще больше для более крупных. Социальная организация сокращений часто описывалась как чрезвычайно эффективная; большинство из них были самодостаточными и даже производили излишки товаров, которые они продавали внешним сообществам,которые заложили основу веры в то, что иезуиты охраняют огромные богатства, добытые индийским трудом. Основным товаром для торговли были шкуры их крупного рогатого скота иyerba mate , листья напоены чем-то вроде чая. Первоначально их собирали из дикой природы, но позже начали культивировать. Некоторых индейцев обучали ряду ремесел и навыков, в том числе даже печатанию для создания в основном религиозных текстов на языках коренных народов, некоторые из которых иллюстрированы гравюрами местных художников. [25] В действительности общины были экономически успешными, но вряд ли представляли собой важный источник дохода для ордена иезуитов. [3] Степень, в которой иезуиты контролировали коренное население, за которое они несли ответственность, и степень, в которой они позволяли местной культуре функционировать, является предметом споров. [3]
Основные здания, особенно церкви, часто представляли собой существенные постройки в стиле барокко, сделанные обученными местными мастерами, и часто остаются впечатляющими после более чем двух столетий заброшенности, хотя тщательно продуманные резные деревянные интерьеры в этих случаях исчезли. Первые постройки обычно делались из дерева, которое иногда покрывали лепниной, имитирующей каменную архитектуру барокко. Позже, если позволят ресурсы, последуют настоящие каменные здания, иногда очень большие. У боливийских миссий есть лучшие сохранившиеся деревянные и глинобитные церкви. Отец Мартин Шмид(1694–1772), швейцарский иезуит, который был ведущей фигурой в редукциях, был одновременно архитектором и композитором, и ему обычно придают большое значение как более поздней архитектуре, так и замечательной музыкальной жизни редукций. [26]
План миссии [ править ]
До сих пор сохранились руины нескольких миссий. Они были выложены в едином плане. Здания сгруппированы вокруг центральной площади, церковь и склады с одной стороны, а жилища туземцев в длинных бараках, образующих с трех сторон. У каждой семьи была своя отдельная квартира, но одна веранда и одна крыша обслуживали около сотни семей. Церкви были из камня или ценных пород дерева, с высокими башнями, замысловатыми скульптурами и богато украшенными алтарями, со скульптурами, привезенными из Италии и Испании. Кварталы священников, магазин, конюшни, оружейная, мастерская и госпиталь , также обычно из камня, образовывали внутреннюю площадь, примыкающую к церкви. Сама площадь представляла собой ровный участок травы, который пасли овцы.. Местные дома иногда были из камня, но чаще из сырца или тростника, с самодельной мебелью и религиозными картинами, часто сделанными самими туземцами.
Жизнь на миссиях [ править ]
В меньших миссиях было два священника, в то время как у больших миссий их было больше. Население варьировалось от 2 000 до 7 000 человек. Утром детские гимны сопровождались мессой и завтраком, после чего рабочие приступили к своим обязанностям.
Иезуиты выстроили своих неофитов под музыку, и каждый день на восходе солнца в процессии к полям с вознесенным высоко ввысь святым направлялась община. По пути через установленные промежутки времени были святыни святых, где они молились и пели гимны между святынями. По мере того, как процессия продвигалась, она становилась все меньше, поскольку группы индейцев спускались, чтобы работать на различных полях, и наконец священник и послушник с музыкантами вернулись одни. [27] : 178f
В полдень каждая группа собиралась к Ангелусу , после чего следовали обед и сиеста ; Затем работа была возобновлена до вечера. После ужина настали розарий и сон. В дождливые дни они работали в помещении. Частые фестивали с фальшивыми боями, фейерверками, концертами и танцами оживляли общину.
Помимо главной фермы, каждый мужчина обычно имел свой сад, занимаясь сельским хозяйством, животноводством и выращиванием мате . Иезуиты познакомили свои общины со многими европейскими ремеслами и искусствами. Иногда можно было встретить хлопчатобумажных ткачей, кожевников , плотников , портных , шляпников, бондарей , судостроителей, серебряных дел мастеров , музыкантов и изготовителей музыкальных инструментов, художников и токарей. У них также были принтеры , и рукописи также производились путем ручного копирования. [27]
Товары, которые производились в миссиях, в том числе скот, продавались в Буэнос-Айресе и на других рынках под присмотром священников. Заработанная выручка была разделена между общим фондом, работниками и иждивенцами.
Большое внимание уделялось образованию, поскольку раннее обучение считалось ключом к будущему успеху. [27] : 503 Обучение в основном велось на гуарани, который по-прежнему оставался преобладающим языком в стране, но преподавали также и испанский язык.
| Год | численность населения | Комментарии |
|---|---|---|
| 1641 | 36 190 | |
| 1700 | 86 173 | Устойчивый рост с 1647 г. |
| 1732 г. | 141 242 | Наибольшая совокупность сокращений |
| 1740 г. | 73 910 | Уменьшение населения из-за эпидемий |
| 1768 г. | 88 864 | Иезуиты изгнаны |
| 1801 г. | 45 637 | Снижение упадка |
Сокращения иезуитов по странам [ править ]
Аргентина [ править ]
- Сан-Игнасио Мини в провинции Мисьонес
- Нуэстра-Сеньора-де-Санта-Ана в провинции Мисьонес
- Nuestra Señora de Loreto в провинции Мисьонес
- Санта-Мария-ла-Майор в провинции Мисьонес
- Блок иезуитов и Эстансиас Кордовский в Кордове
Боливия [ править ]
- Сан-Хавьер, Луфло де Чавес
- Консепсьон
- Сан-Игнасио-де-Веласко
- Санта-Ана-де-Веласко
- Сан-Мигель-де-Веласко
- Сан-Рафаэль-де-Веласко
- Сан-Хосе-де-Чикитос
Бразилия [ править ]
- São Miguel das Missões
- Сан-Жуан-Батиста
- Сан-Лоренсу-Мартир
- Сан-Николау
- Сан-Франциско-де-Борджиа
- Сан-Луис Гонзага
- Санто Анджело Кустодио
Парагвай [ править ]
- Ла Сантисима Тринидад-де-Парана
- Хесус де Таваранге
- Сан-Косме-и-Дамиан
- Encarnacion de Itapua
- Санта-Мария-де-Фей
- Сан-Игнасио Гуасу
- Сантьяго Апостол
- Санта-Роса-де-Лима
Уругвай [ править ]
- Нуэстра-Сеньора-де-лос-Десампарадос , на берегу реки Санта-Лючия .
- Эстансия-дель-Рио-де-лас-Вакас , основанная в 1741 году и известная сегодня как «Калера-де-лас-Уэрфанас» , в департаменте Колония недалеко от Кармело.
Галерея [ править ]
Интерьер деревянной церкви в Консепсьоне, Санта-Крус, Боливия
Расписанный деревянный рельеф в той же церкви
Деталь глинобитного фасада в Сан-Хавьер, Луфло-де-Чавес, Санта-Крус, Боливия
Деталь алтарь ретаб в Сане - Мигель - де - Веласко, Сант - Крусе
См. Также [ править ]
- Испанские миссии в Южной Америке
- Иезуитские миссии Чикитоса
- Католическая церковь и эпоха открытий
- Католические миссии
- Индийские скидки
- Миссия (станция)
Ссылки [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ «Сокращения Парагвая | Encyclopedia.com» . www.encyclopedia.com . Проверено 3 сентября 2020 .
- ^ Караман Филип. SJ (1975). Затерянный рай - Иезуитская республика в Южной Америке . Лондон: Сиджвик и Джексон . ISBN 9780283982125.
- ^ a b c d e f g Липпи, Чарльз Х, Роберт Чокетт и Стаффорд Пул (1992). Христианство приходит в Америку: 1492–1776 гг . Нью-Йорк: Paragon House. С. 98–100. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Roehner, Бертран М. (апрель 1997), "Иезуиты и государства: сравнительное исследование их изгнанных (1590-1990)", Религия , 27 (2): 165-182, DOI : 10,1006 / reli.1996.0048[ мертвая ссылка ]
- ^ Гансон, стр. 53
- ^ Блок, Дэвид (1994), Миссия Культура в Верхней Амазонке, Линкольн: Университет Небраски Press, стр. 11
- ↑ Готт, Ричард (1993), « Земля без зла: утопические путешествия по водоразделу Южной Америки» , Лондон: Verso, стр. 8
- ^ Crocitti, Джон Дж (2002), "Внутренняя экономическая организация Миссий иезуитов среди Гуарани", International Social Science Review , Vol. 77, № 1/2, стр. 3. Скачано с JSTOR
- ^ Гансон, 31
- ^ Бэйквэлл, 258
- ^ a b c d Готт, 29 лет
- ^ Гансон, 35
- ^ Гансон, (карта) стр. 32
- ^ Саломан, Франк и Швартс, Стюарт Б., ред. (1996), Кембриджская история коренных народов Америки , том 3, часть 2, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 25
- ^ Гансон, стр. 38
- ^ Джексон, Роберт Х. (2015), Демографические изменения и этническое выживание среди оседлого населения на границах иезуитской миссии испанской Южной Америки, 1609-1803 гг. Бостон: BRILL, стр. 63
- ^ Католическая энциклопедия (1913) / Индейцы гуарани , https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Guaran%C3%AD_Indians , по состоянию на 25 октября 2017 г.
- ↑ Католическая энциклопедия , Гансон, стр. 42-46.
- ^ Джексон, Роберт Х., "Обзор демографических моделей в иезуитских миссиях Парагвая", http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , по состоянию на 26 октября 2017 г.
- ^ Джексон, «Обзор демографических моделей ...», http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , по состоянию на 26 октября 2017 г.
- ^ Sarreal, Юлия JS (2014), Гуарани и их миссии , Stanford: Stanford University Press, стр 32-33
- ^ де Вентос, 48
- ↑ Haase, 412
- ↑ Лангер, Эрик Д. (2009), Ожидая груши с вяза , Дарем: Duke University Press, стр. 15-16
- ^ Бэйквэлл, 259
- ^ Мартин Шмид, архитектор и музыкант.
- ^ a b c Грэм
- ^ Джексон, Роберт Х, «Власть, население и колонизация окраин испанской Америки», http://www.casahistoria.net/rhjackson2.htm , по состоянию на 5 декабря 2017 г.
Библиография [ править ]
- Бейкуэлл, Питер Джон, История Латинской Америки: ок. С 1450 г. по настоящее время , 2-е издание, 2004 г., Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , книги Google
- Бейли, Говен Александр. Искусство иезуитских миссий в Азии и Латинской Америке , 1999. [1]
- Караман, Филипп (1976). Затерянный рай: Иезуитская республика в Южной Америке . Нью-Йорк: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4.
- Грэм, Р. Б. Каннингхейм (1924). Исчезнувшая Аркадия: некоторые сведения об иезуитах в Парагвае с 1607 по 1767 год (etext). Лондон: Уильям Хайнеманн. ISBN 978-0-7126-1887-8.
- Гансон, Барбара (2003). Гуарани под властью Испании в Рио-де-ла-Плата . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-5495-8.
- Готт, Ричард (1993). Земля без зла: утопические путешествия по водоразделу Южной Америки (иллюстрированное издание). Verso. п. 202. ISBN. 978-0-86091-398-6. Проверено 10 марта 2010 .
- Хаазе, Вольфганг и Мейер Райнхольд (редакторы) (1994). Классическая традиция и Америка . ISBN 9783110115727.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Липпи, Чарльз Х, Роберт Чокетт и Стаффорд Пул (1992). Христианство приходит в Америку: 1492 - 1776 гг . Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- МакНэспи, Клемент Дж. (1984). Конкистадор без меча. Жизнь Роке Гонсалеса, SJ Чикаго: Издательство Университета Лойолы.
- Ненеман, Уолтер. «Об экономике социалистической теократии иезуитов в Парагвае» , из Политической экономии теократии , ISBN 978-0230613102 .
- де Вентос, Ксавьер Рубер, Испанский лабиринт: традиция и современность в колонизации Америки , Издательство Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с иезуитскими редукциями . |
- Статья Алана Риндинга об индейцах Бразилии
- Геноцид коренных народов бразильской Амазонки
- Подробная статья Католической энциклопедии 1913 года о сокращениях
- Колониальная Бразилия: португальцы, тупи и другие коренные племена.
- Подробное описание иезуитских редукций в Чикитании с фотографиями
- Текущее описание провинции Общества Иисуса в Парагвае с прилегающими территориями , 1732 г., Мировая цифровая библиотека
- Иезуитские миссии Парагвая, Аргентины и Бразилии Роберт Х. Джексон
