Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Знак «Иисус есть Господь» в Троицкой церкви в Госфорте , районе Ньюкасл-апон-Тайн , Северо-Восточная Англия (2005 г.).

« Иисус есть Господь » (греч. Κύριος Ἰησοῦς, kyrios Iesous ) - это кратчайшее подтверждение веры, найденное в Новом Завете, одна из нескольких немного более сложных вариаций. [1] Он служит подтверждением веры для большинства христиан, которые считают Иисуса полностью человеком и Богом . Это девиз из Всемирного совета церквей .

Фон [ править ]

В древности, в общем, термин «господин» был вежливым титулом для социальных начальников, но его коренное значение было «правитель». Повсюду королей называли «лордами» и часто считали божественными существами, поэтому это слово приобрело религиозное значение. [2] Когда еврейская Библия была переведена на греческий язык в Септуагинте, по крайней мере, за два столетия до христианства, Куриос использовался для божественного тетраграмматона YHVH [3], который больше не читался вслух, а был заменен на адонай , особую форму еврейского адон = "господин". [4]

Когда в 27 г. до н.э. римский император Октавиан получил титул «Август», это имело религиозный подтекст, предполагающий особые отношения с миром богов, символизируемый культом «гения» императора, завуалированной формой поклонения императору. [5] Отказ от почитания национальных богов был непатриотичным и сродни саботажу. [6]

Дж. Г. Дэвис комментирует, что христианин начинает с исповедания Иисуса как Господа - Иисуса, который суверенен над отношениями человека к государству, «мы должны понимать государство в контексте заповеди любить своего ближнего». [7]

Критические фразы в Новом Завете [ править ]

Часть послания к римлянам в Папирусе 27 начала 3 века.

В христианстве Павла Дж. Н. Д. Келли указывает на лозунги, похожие на лозунги, приписываемые Апостолу Павлу в Послании к Галатам, 2 Фессалоникийцам, Римлянам и 1 Коринфянам [8], хотя они никогда не составляли фиксированного стандартного символа веры. [1] Самым популярным и кратким было «Иисус есть Господь» из 1 Коринфянам 12: 3 ; Римлянам 10: 9 и, вероятно, в крещениях, упомянутых в Деяниях 8:16; 19: 5 и 1 Коринфянам 6:11, поскольку их описание как «во имя Господа Иисуса» определенно подразумевает, что «формула« Иисус есть Господь »имела место в обряде». [9] Фраза может быть расширена как «Иисус Христос есть Господь», как в Филиппийцам 2:11 .

Раньше была найдена аналогичная формула «Иисус есть Христос», но она отошла на второй план, когда было забыто ее изначальное мессианское значение. Более долгосрочное значение имело утверждение «Иисус есть Сын Божий». [10] Они были разъяснены такими отрывками, как 1 Коринфянам 15: 3–7 и Римлянам 1: 3–4, в которых описывается работа Христа по спасению и наличие свидетелей Его воскресения [11], и он продолжает на следующих страницах. перечислить еще десять примеров отрывков, которые связывают имя Иисуса с «избранными случаями в истории искупления». [12]

Библейские отрывки [ править ]


См. Также [ править ]

  • Имена и титулы Иисуса в Новом Завете # Господь
  • Список христианских вероучений

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Келли 1960 , стр. 13.
  2. ^ Ричардсон 1950 , стр. 130.
  3. ^ тетраграмматон в Oxford Biblical Studies Online
  4. ^ Уайтли 1964 , стр. 103f.
  5. ^ Френд 1965 , стр. 16.
  6. Перейти ↑ Workman 1960 , p. 44.
  7. ^ Дэвис 1976 , стр. 48.
  8. Перейти ↑ Kelly 1960 , pp. 8,9.
  9. ^ Келли 1960 , стр. 15.
  10. ^ Келли 1960 , стр. 16.
  11. ^ Келли 1960 , стр. 17.
  12. ^ Келли 1960 , стр. 18.

Источники [ править ]

  • Брюс, Ф. Ф. (1964). Распространяющееся пламя . Патерностер Пресс.
  • Дэвис, Дж. Г. (1976). Христиане, политика и насильственная революция . СКМ.
  • Послание к Диогнету , 5, цит. По Брюс 1964 : 177
  • Френд, WHC (1965). Ранняя церковь . Ходдер и Стоутон.
  • Грин, EMB (1970). Евангелизм в ранней церкви . Ходдер и Стоутон.
  • Келли, JND Ранние христианские вероучения . Лонгманс (1960).
  • Ричардсон, Алан (1950). Богословский словарь Библии . СКМ.
  • Уайтли, DEH (1964). Богословие святого Павла . Бэзил Блэквелл.
  • Уоркман, Хуберт (1960). Гонения в ранней церкви . Книги Виверны.