« Иисус есть Господь » (греч. Κύριος Ἰησοῦς, kyrios Iesous ) - это кратчайшее подтверждение веры, найденное в Новом Завете, одна из нескольких немного более сложных вариаций. [1] Он служит подтверждением веры для большинства христиан, которые считают Иисуса полностью человеком и Богом . Это девиз из Всемирного совета церквей .
Фон [ править ]
В древности, в общем, термин «господин» был вежливым титулом для социальных начальников, но его коренное значение было «правитель». Повсюду королей называли «лордами» и часто считали божественными существами, поэтому это слово приобрело религиозное значение. [2] Когда еврейская Библия была переведена на греческий язык в Септуагинте, по крайней мере, за два столетия до христианства, Куриос использовался для божественного тетраграмматона YHVH [3], который больше не читался вслух, а был заменен на адонай , особую форму еврейского адон = "господин". [4]
Когда в 27 г. до н.э. римский император Октавиан получил титул «Август», это имело религиозный подтекст, предполагающий особые отношения с миром богов, символизируемый культом «гения» императора, завуалированной формой поклонения императору. [5] Отказ от почитания национальных богов был непатриотичным и сродни саботажу. [6]
Дж. Г. Дэвис комментирует, что христианин начинает с исповедания Иисуса как Господа - Иисуса, который суверенен над отношениями человека к государству, «мы должны понимать государство в контексте заповеди любить своего ближнего». [7]
Критические фразы в Новом Завете [ править ]
В христианстве Павла Дж. Н. Д. Келли указывает на лозунги, похожие на лозунги, приписываемые Апостолу Павлу в Послании к Галатам, 2 Фессалоникийцам, Римлянам и 1 Коринфянам [8], хотя они никогда не составляли фиксированного стандартного символа веры. [1] Самым популярным и кратким было «Иисус есть Господь» из 1 Коринфянам 12: 3 ; Римлянам 10: 9 и, вероятно, в крещениях, упомянутых в Деяниях 8:16; 19: 5 и 1 Коринфянам 6:11, поскольку их описание как «во имя Господа Иисуса» определенно подразумевает, что «формула« Иисус есть Господь »имела место в обряде». [9] Фраза может быть расширена как «Иисус Христос есть Господь», как в Филиппийцам 2:11 .
Раньше была найдена аналогичная формула «Иисус есть Христос», но она отошла на второй план, когда было забыто ее изначальное мессианское значение. Более долгосрочное значение имело утверждение «Иисус есть Сын Божий». [10] Они были разъяснены такими отрывками, как 1 Коринфянам 15: 3–7 и Римлянам 1: 3–4, в которых описывается работа Христа по спасению и наличие свидетелей Его воскресения [11], и он продолжает на следующих страницах. перечислить еще десять примеров отрывков, которые связывают имя Иисуса с «избранными случаями в истории искупления». [12]
Библейские отрывки [ править ]
1 Коринфянам 12: 3 | «Никто не может сказать, что Иисус есть Господь, кроме как Духом Святым». |
Римлянам 10: 9-13 | «Если своими устами вы исповедуете Иисуса как Господа и верите в свое сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены ... Ибо всякий, кто призовет имя Господа, спасется». |
К Филиппийцам 2:11 | «и каждый язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца». |
1 Коринфянам 15: 3-7 | «Ибо я передал вам прежде всего то, что получил сам, что Христос умер за грехи наши согласно Писаниям, и что Он был похоронен, что Он воскрес в третий день согласно Писаниям, и что Он явился Кифе, затем Двенадцати, затем более чем пятистам братьям одновременно ... затем он явился Иакову, затем всем апостолам ... " |
Римлянам 1: 3-4 | «Что касается Его Сына, рожденного от семени Давида естественным происхождением, Который был провозглашен Сыном Божьим, имеющим силу Духом Святости, когда он воскрес из мертвых, Иисуса Христа, Господа нашего, через Которого мы получили благодать». |
См. Также [ править ]
- Имена и титулы Иисуса в Новом Завете # Господь
- Список христианских вероучений
Ссылки [ править ]
- ^ а б Келли 1960 , стр. 13.
- ^ Ричардсон 1950 , стр. 130.
- ^ тетраграмматон в Oxford Biblical Studies Online
- ^ Уайтли 1964 , стр. 103f.
- ^ Френд 1965 , стр. 16.
- Перейти ↑ Workman 1960 , p. 44.
- ^ Дэвис 1976 , стр. 48.
- Перейти ↑ Kelly 1960 , pp. 8,9.
- ^ Келли 1960 , стр. 15.
- ^ Келли 1960 , стр. 16.
- ^ Келли 1960 , стр. 17.
- ^ Келли 1960 , стр. 18.
Источники [ править ]
- Брюс, Ф. Ф. (1964). Распространяющееся пламя . Патерностер Пресс.
- Дэвис, Дж. Г. (1976). Христиане, политика и насильственная революция . СКМ.
- Послание к Диогнету , 5, цит. По Брюс 1964 : 177
- Френд, WHC (1965). Ранняя церковь . Ходдер и Стоутон.
- Грин, EMB (1970). Евангелизм в ранней церкви . Ходдер и Стоутон.
- Келли, JND Ранние христианские вероучения . Лонгманс (1960).
- Ричардсон, Алан (1950). Богословский словарь Библии . СКМ.
- Уайтли, DEH (1964). Богословие святого Павла . Бэзил Блэквелл.
- Уоркман, Хуберт (1960). Гонения в ранней церкви . Книги Виверны.