Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Еврейский атеизм относится к атеизму людей, которые этнически и (по крайней мере, в некоторой степени) культурно являются евреями . Поскольку еврейская идентичность является этнорелигиозной (т. Е. Включает в себя как этнические, так и религиозные компоненты), термин «еврейский атеизм» по своей сути не влечет за собой противоречия.

Основываясь на акценте еврейского закона на матрилинейном происхождении , даже религиозно консервативные ортодоксальные еврейские власти сочли бы атеиста, рожденного от еврейской матери, полностью еврейкой . [1]

Организованная еврейская жизнь [ править ]

Существовал феномен атеистических и светских еврейских организаций, в основном в прошлом веке, от еврейского социалистического Бунда в Польше в начале двадцатого века до современного Конгресса светских еврейских организаций и Общества гуманистического иудаизма в Соединенных Штатах. Многие еврейские атеисты чувствуют себя комфортно в рамках любой из трех основных неортодоксальных еврейских конфессий ( реформаторской , консервативной и реконструкционистской ). Это представляет меньшее противоречие, чем может показаться на первый взгляд, учитывая упор в иудаизме на практику, а не на веру, причем даже основные руководства по иудаизму предполагают, что вера в Бога не является необходимым предварительным условием соблюдения иудейскими законами. [2] ОднакоОртодоксальный иудаизм рассматривает принятие «ярма небес» (суверенитета Бога Израиля в мире и божественного происхождения Торы ) как фундаментальную обязанность евреев, а движение за реформы отвергает попытки присоединиться к атеистическим храмам. несмотря на то, что многие евреи-реформисты были атеистами / агностиками. [3] Хотя, как уже упоминалось, было отмечено присутствие атеистов во многих деноминациях современного иудаизма от светского гуманистического иудаизма до консервативного иудаизма. [4]

Еврейское богословие [ править ]

Реформистский иудаизм девятнадцатого и начала двадцатого веков в США, который стал доминирующей формой иудаизма там к 1880-м годам, был глубоко сформирован его взаимодействием с известными скептиками и атеистами, такими как Роберт Ингерсолл и Феликс Адлер . В их число входили труды таких раввинов, как Исаак Майер Уайз , Кауфман Колер , Эмиль Г. Хирш , Джозеф Краускопф , Аарон Хан и Дж. Леонард Леви , в результате чего стал заметен отчетливо панентеистический характер реформистского еврейского богословия в США, что многие считал бы атеистом или сторонником атеистических тенденций. [5]

Либеральное еврейское богословие делает мало метафизических заявлений и, таким образом, совместимо с атеизмом на онтологическом уровне. Основатель реконструктивистским иудаизма , Мордехай Каплан , обрученный с натуралистическим определением Бога , в то время как некоторые пост- Холокоста теология также избегала с личным богом . [6] [7] еврейский философ Говард Веттштайн выдвинул , не метафизический подход к религиозности, согласно которому метафизический теизм-атеизм не является проблемой. [8] Гарольд Шульвейс , консервативный раввин.обученный в традиции реконструкционистов, утверждал, что еврейское богословие должно сместиться с акцента на Бога к акценту на «благочестии». Эта «теология предикатов», продолжая использовать теистический язык, опять же делает несколько метафизических заявлений, которые неверующие сочли бы спорными. [9] [10]

Светская еврейская культура [ править ]

Многие еврейские атеисты отвергли бы даже этот уровень ритуализированной и символической идентификации, вместо этого приняв радикальный секуляризм и основывая свое еврейство исключительно на этнической принадлежности и светской еврейской культуре . Возможности светского еврейства включают отождествление с еврейской историей и народом, погружение в еврейскую литературу (включая таких нерелигиозных еврейских авторов, как Филип Рот и Амос Оз ), потребление еврейской еды , использование еврейского юмора и привязанность к еврейскому языку. языки, такие как идиш , иврит или ладино. Высокий процент израильских евреев считают себя светскими людьми, отвергая некоторые религиозные обряды (см. Религия в Израиле ). Хотя некоторые неверующие еврейского происхождения не считают себя евреями, предпочитая определять себя исключительно как атеистов, некоторые утверждают, что иудаизм, возможно, является культурой и традицией, которые можно принять без религиозной веры, несмотря на то, что еврейская культура вращается вокруг авраамических представлений о Боге. . [11]

Известные люди [ править ]

Исторически сложилось так, что многие известные евреи отвергли веру в божеств. Некоторые отрицали существование традиционного божества, продолжая использовать религиозный язык. Карл Маркс родился в этнически еврейской семье, но вырос как лютеранец , и является одним из самых известных и влиятельных атеистических мыслителей современной истории; он разработал диалектический и исторический материализм, который стал основой его критики капитализма и его теорий научного социализма . Маркс оказал большое влияние на других выдающихся еврейских интеллектуалов, включая Моисея Гесса.. В одном из своих наиболее цитируемых комментариев о религии он заявил: «Религия - это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных состояний. Это опиум для людей ».

Некоторые другие известные евреи всем сердцем приняли атеизм, полностью отвергнув религиозность. Зигмунд Фрейд написал «Будущее иллюзии» , в котором он отказался от религиозных верований и обрисовал их истоки и перспективы. В то же время он призвал своего еврейского коллегу воспитывать своего сына в рамках иудейской религии, утверждая, что «Если вы не позволите своему сыну вырасти евреем, вы лишите его тех источников энергии, которые нельзя заменить ничем другим. . " [12] Анархистка Эмма Гольдман родилась в ортодоксальной еврейской семье и отвергла веру в Бога, [13] в то время как премьер-министр Израиля Голда Меирна вопрос, верит ли она в Бога, ответила: «Я верю в еврейский народ, а еврейский народ верю в Бога». [14] В мире развлечений Вуди Аллен сделал карьеру на напряжении между своим еврейством и религиозными сомнениями («Мало того, что Бога нет, но попробуйте нанять сантехника по выходным»). [15] Дэвид Сильверман , президент организации « Американские атеисты» с 2010 года, после своей бар-мицвы поклялся, что никогда больше не будет лгать о том, что не является атеистом. [16]

См. Также [ править ]

  • Отступничество в иудаизме
  • Haskalah
  • Еврейская культура
  • Еврейские расколы
  • Еврейский секуляризм
  • Кто такой еврей?

Заметки [ править ]

  1. ^ "Что делает еврея" евреем "?" . Chabad.org . Проверено 22 декабря 2018 года .
  2. Септимус, Даниэль (10 января 2003 г.). "Должен ли еврей верить в Бога?" . MyJewishLearning.com . Проверено 22 декабря 2018 года .
  3. ^ «Реформаторские евреи отвергают храм без Бога» . Нью-Йорк Таймс . 13 июня 1994 . Проверено 22 декабря 2018 года .
  4. Berlinerblau, Jacques (6 ноября 2007 г.). «Хвала еврейскому атеизму» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинального 23 декабря 2018 года . Проверено 22 декабря 2018 года .
  5. Лэнгтон, Дэниел Р. «Дискурсы сомнения: место атеизма, скептицизма и неверности в реформистской еврейской мысли Северной Америки девятнадцатого века» в Ежегодном выпуске Еврейского унионного колледжа (2018), том 88. С. 203-253.
  6. Каплан, Мордехай (1937). Значение Бога в современной еврейской религии . Нью-Йорк: Еврейский книжный дом Бермана.
  7. ^ Рубинштейн, Ричард (1966). После Освенцима: радикальное богословие и современный иудаизм . Индианаполис: Боббс-Меррилл. п. 87 . Проверено 22 декабря 2018 года .
  8. Перейти ↑ Wettstein, Howard (2012). Значение религиозного опыта . Издательство Оксфордского университета. С. 27, 212–213. ISBN 9780199841363.
  9. ^ Schulweis, Гарольд М. (1984). Зло и нравственность Бога . Цинциннати: издательство Hebrew Union College Press. п. 87. ISBN 9780878201563.
  10. ^ Schulweis, Гарольд М. (1995). Для тех, кто не может верить: преодоление препятствий на пути к вере . Харпер Многолетник. п. 133 . ISBN 9780060926519.
  11. ^ Пример атеиста, отвергающего еврейскую идентификацию, цитируется здесь: Фен, Дженнифер; Орлофф, Элвин (январь 2005 г.). «Хипстерский антисемитизм» . Zeek.com . Проверено 22 декабря 2018 года .
  12. ^ Ариэль, Дэвид С. (1995). Во что верят евреи? . Нью-Йорк: Shocken Books. п. 248. ISBN 9780805210590.
  13. ^ Хитченс, Кристофер , изд. (2007). «Философия атеизма». Портативный атеист . Филадельфия: Da Capo Press. С. 129–133. ISBN 9780306816086.
  14. Розен, Джонатан (14 декабря 2003 г.). "Так было ли это странным от Бога?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 декабря 2018 года . Похоже, он подписывается под наблюдением Голды Меир: «Я верю в еврейский народ, а еврейский народ верит в Бога». 
  15. ^ "Котировки Вуди Аллена" . Проверено 22 декабря 2018 года .
  16. ^ Freethought Arizona (12 декабря 2013). "Дэйв Сильверман" Я атеист (и ты тоже); Почему я изменил свое мнение о еврейском атеизме " " . Проверено 22 декабря 2018 года .