Еврейские этнические подразделения

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Обычаи Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зоар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Cochinim Бене Израиль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Украина объединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африка Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддуч Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Кнаанич Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

Еврейские этнические подразделения относятся ко многим самобытным общинам внутри этнически еврейского населения мира . Несмотря на то , что евреи считаются самоидентифицирующейся этнической принадлежностью, среди евреев существуют отчетливые этнические подразделения , большинство из которых в основном являются результатом географического разветвления от коренного израильского населения, смешения с местными общинами и последующей независимой эволюции. ^{[1] [2]}

Еще в библейские времена культурные и языковые различия между еврейскими общинами, даже на территории Древнего Израиля и Иудеи , наблюдаются как в Библии, так и в археологических раскопках. В более поздней истории человечества еврейские поселенцы основали множество еврейских общин в различных местах Старого Света , часто на большом расстоянии друг от друга, что привело к значительной и часто длительной изоляции друг от друга. На протяжении тысячелетий еврейской диаспоры общины развивались под влиянием местной среды; политический , культурный , природныйи демографический . Сегодня проявление этих различий среди евреев можно наблюдать в еврейском культурном самовыражении каждой общины, включая еврейское языковое разнообразие , кулинарные предпочтения, литургические обычаи, религиозные интерпретации, а также степени и источники генетической примеси.

Историческая справка [ править ]

Древний Израиль и Иуда [ править ]

В полной мере неизвестны культурные, языковые, религиозные и другие различия между израильтянами в древности. После поражения Израильского королевства в 720-х годах до нашей эры и Иудейского королевства в 586 году до нашей эры еврейский народ рассеялся по большей части Ближнего Востока и Африки , особенно в Египте и Северной Африке на западе, а также в Йемене. на юг и в Месопотамии на восток. Еврейское население в древнем Израиле было сильно снижено по иудейским войнам и более поздней враждебной политикой христианских императоров , ^[3]против нехристиан, но евреи всегда сохраняли присутствие в Леванте . Пол Джонсон пишет об этом времени: «Где бы ни выжили города или не возникли городские общины, евреи рано или поздно утвердились бы. Почти уничтожение палестинского еврейства во втором веке превратило оставшихся в живых еврейских сельских общин в маргинальных городских жителей. После арабского завоевания в седьмом веке крупные еврейские земледельческие общины в Вавилонии постепенно разрушались высокими налогами, так что евреи тоже переселились в города и стали ремесленниками, торговцами и торговцами. Повсюду эти городские евреи, подавляющее большинство которых были грамотны и считать, удалось урегулировать, если только уголовные законы или физическое насилие не сделали это невозможным ". ^[4]

Еврейские общины продолжали существовать в Палестине в относительно небольшом количестве: в начале византийского VI века насчитывалось 43 общины; в период ислама и в период крестовых походов их было 50 (включая Иерусалим , Тверию , Рамле , Ашкелон , Кесарию и Газу ); а в начале 14 века Османской империи их было 30 (включая Хайфу , Сихем , Хеврон , Рамле, Яффо , Газу, Иерусалим и Цфат ). Большинство еврейского населения в средние века жило вИберия (ныне Испания и Португалия) и в регионе Месопотамии и Персии (ныне Иран и Ирак), первые известны как сефарды, а вторые - как мизрахим. Значительное население существовало также в Центральной Европе, так называемые ашкенази. ^[5] После изгнания сефардов из Иберии в 15 веке массовая миграция в Османскую империю увеличила размер многих восточных общин, в том числе и в Палестине; К концу 16 века город Цфат достиг 30 000 евреев. В XVI веке много каббалистов- ашкенази. привлеченный мистической аурой и учениями еврейского священного города. Джонсон отмечает, что на арабо-мусульманских территориях, которые включали большую часть Испании, всю Северную Африку и Ближний Восток к югу от Анатолии в средние века, положение евреев, как правило, было легче, чем в Европе. ^[6]

Спустя столетия после крестовых походов и инквизиции евреи со всего мира начали эмигрировать в большом количестве. По прибытии эти евреи приняли обычаи общин мизрахи и сефардов, в которые они переехали.

Диаспора [ править ]

После провала второго восстания против римлян и изгнания еврейские общины можно было найти почти во всех известных центрах по всей Римской империи, а также разрозненные общины в центрах за пределами империи в Северной Европе, в Восточной Европе, в Юго-Западная Азия и Африка. Дальше на восток, вдоль торговых путей, еврейские общины можно было найти по всей Персии, а в империях даже дальше на восток, включая Индию и Китай. В раннем средневековье VI-XI веков радханитыторговали по сухопутным маршрутам между Европой и Азией, ранее установленным римлянами, доминировали в торговле между христианским и исламским мирами и использовали торговую сеть, которая охватывала большинство районов еврейских поселений.

В средневизантийский период хан Хазарии на Северном Кавказе и его двор обратились в иудаизм, отчасти для того, чтобы сохранить нейтралитет между христианской Византией и исламским миром. Это событие формирует основу для Иегуда Галеви работы «s The Кузарей (c.1140), но сколько следы иудаизма в этой группе пережили крах империи Хазар является предметом научных дискуссий. Артур Кестлер в своей книге «Тринадцатое племя» (1976), а позднее - Шломо Санд в своей книге «Изобретение еврейского народа».(2008) недавно (спорно) предположил , что восточно-европейские евреи более этнически Хазар , чем они являются семитским. ^{[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] »} Однако многочисленные генетические исследования не подтвердили эту теорию. ^{[18] [19] [20]}

В Западной Европе после распада Западной Римской империи в 476 году и особенно после переориентации торговли, вызванной мавританским завоеванием Иберии в начале 8 века, связи между еврейскими общинами в северных частях бывшей западной империи стал спорадическим. В то же время правление в рамках ислама, даже со статусом зимми , привело к более свободной торговле и коммуникациям в мусульманском мире, и общины в Иберии оставались в частых контактах с евреями в Северной Африке и на Ближнем Востоке, но с общинами дальше, в Центральная и Южная Азия и Центральная Африка оставались более изолированными и продолжали развивать свои собственные уникальные традиции. Для сефардов в Испании это привело к "Hebrew Золотой век "в 10 - м до 12 века. ^[21] 1492 изгнания из Испании по католическим монархам , однако, сделал сефард шкурку и разошелся во Францию, Италия, Англия, Голландия, Скандинавия, части того , что в настоящее время северо - западное Германии и других существующих общин в христианской Европе, а также в пределах Османской империи , Магриба в Северной Африке и меньшего числа в других регионах Ближнего Востока и, в конечном итоге, в Америке в начале 17 века.

В северной и христианской Европе в этот период развернулась финансовая конкуренция между авторитетом Папы в Риме и зарождающимися государствами и империями. Эта динамика, сопровождающаяся Великим расколом , периодически повторяющимися пылкими религиозными крестовыми походами , епископальной инквизицией и более поздними протестами и войнами между самими христианами, вызвала неоднократные периоды и случаи преследований еврейского меньшинства в « Ашкеназе ».на современном иврите означает германских евреев, а на древнем иврите он включал районы, которые сейчас являются северной Францией, Германией и Швейцарией - массы евреев начали перемещаться дальше на восток. Там их приветствовал король Польши, ^[22] и Литвы , они сильно выросли и относительно процветали до конца 18 века. В Западной Европе условия для еврейства различались между общинами в разных странах и с течением времени, в зависимости от фоновых условий. При действии как факторов притяжения, так и давления, эмиграция ашкенази в Америку увеличится в начале 18 века с немецкоязычными евреями-ашкеназами и закончится приливной волной между 1880 и началом 20 века с ашкеназами, говорящими на идиш., поскольку условия на востоке ухудшились в условиях развалившейся Российской империи . После Холокоста , в результате которого было убито более 6 миллионов евреев, проживавших в Европе, Северная Америка стала местом, где проживает большинство евреев. ^{[23] [ циркулярная ссылка ]}

Современные подразделения [ править ]

Исторически европейские евреи классифицировались как принадлежащие к двум основным группам: ашкенази , или «германцы» («ашкеназ» означает « Германия » на средневековом иврите ), что означает их центральноевропейское происхождение , и сефарды , или «латиноамериканцы» (« «Сефарад», что означает « Испания » или « Иберия » на иврите), что означает их испанскую , португальскую или североафриканскую базу. Третий исторический срок Мизрахим, или «жители Востока» («Мизрах» означает «Восток» на иврите) использовалось для описания других неевропейских еврейских общин, у которых есть базы, расположенные дальше на восток, но его использование изменилось как со временем, так и по сравнению с место, где он использовался. Одно определение - евреи, которые никогда не покидали Ближний Восток, в отличие от сефардов, которые уехали на запад, в Испанию, Португалию и Северную Африку. Подобное разделение на три части в еврейской общине Венеции 16-го века, как отмечает Джонсон, «разделено на три нации: пенентинов из Испании, левантийцев, которые были турецкими подданными, и Natione Tedesca, или евреев немецкого происхождения. . » ^[24] Гораздо более современное значение этого термина, включающее евреев Ближнего Востока и Северной Африки в один термин,разработан в рамках сионизмав середине 1940-х годов, когда евреи из этих стран были объединены в одну категорию в качестве объекта иммиграционного плана . Согласно некоторым источникам, нынешнее значение этого термина как этнической группы, отличной от евреев европейского происхождения, было изобретено в это время. ^[25] Для некоторых этот термин представляет собой третий важный слой, и после раздела Подмандатной Палестины и независимости Израиля часто вынужденная миграция Мизрахимов привела к их восстановлению в Израиле.

Меньшие еврейские группы включают грузинских евреев и горских евреев с Кавказа ; Индийские евреи, включая Бене Исраэль , Бней Менаше , Кочинских евреев и Бене Эфраим ; в романийцах из Греции ; древняя итальянская еврейская община ; Teimanim из Йемена ; различные африканские евреи , в том числе, в основном, бета-Израиль из Эфиопии ; бухарские евреи из Средней Азии ; иКитайские евреи , в первую очередь евреи Кайфэн , а также различные другие, но уже вымершие общины.

Разделение между всеми этими группами грубое, а их границы нечеткие. Mizrahim , например, представляют собой гетерогенную совокупность Северной Африки и Ближнего Востока еврейских общин , которые часто , как связаны друг с другом , поскольку они в какой - либо из ранее упомянутых еврейских групп. Однако в традиционном религиозном обиходе, а иногда и в современном, мизрахим также называют сефардами из-за схожих стилей литургии, несмотря на независимую эволюцию от собственно сефардов. Таким образом, среди Мизрахима есть иранские евреи , иракские евреи , египетские евреи , суданские евреи , тунисские евреи ,Алжирские евреи , марокканские евреи , ливанские евреи , курдские евреи , ливийские евреи , сирийские евреи и многие другие. В йеменских евреев ( «Teimanim») из Йемена иногда включаются, хотя их стиль литургии является уникальным , и они различаются по отношению к смеси найденной среди них , которые находятся в Mizrahim. Кроме того, существует разница между существовавшими ранее еврейскими общинами Ближнего Востока и Северной Африки в отличие от потомков тех сефардских мигрантов, которые обосновались на Ближнем Востоке и в Северной Африке после изгнания евреев из Испании католическими монархами.в 1492 г., а в 1497 г. - декретом изгнания в Португалию .

Несмотря на это разнообразие, евреи-ашкенази составляют основную часть современного еврейства, по оценкам, от 70% до 80% всех евреев во всем мире; ^[26] до Второй мировой войны и Холокоста этот показатель составлял 90%. ^[26] Ашкенази развились в Европе, но подверглись массовой эмиграции в поисках лучших возможностей и в периоды гражданских беспорядков и войн. В результате они стали подавляющим большинством евреев на континентах и ​​в странах Нового Света , в которых раньше не было коренного европейского или еврейского населения. К ним относятся США , Мексика , Канада , Великобритания , Аргентина., Австралия , Бразилия и Южная Африка , но Венесуэла и Панама являются исключениями, поскольку сефарды по- прежнему составляют большинство еврейских общин в этих двух странах. Во Франции более недавние сефардские еврейские иммигранты из Северной Африки и их потомки теперь превосходят численностью уже существующих ашкенази.

Генетические исследования [ править ]

Несмотря на очевидное разнообразие, демонстрируемое самобытными еврейскими популяциями мира, как в культурном, так и в физическом плане, генетические исследования показали, что большинство из них генетически связаны друг с другом, в конечном итоге происходящие из общей древней израильской популяции, которая подверглась географическому ветвлению и последующей независимой эволюции . ^[1]

В исследовании, опубликованном Национальной академией наук, говорится, что «результаты подтверждают гипотезу о том, что отцовские генофонды еврейских общин из Европы, Северной Африки и Ближнего Востока произошли от общего ближневосточного предкового населения, и предполагают, что большинство еврейских общин оставались относительно изолированными от соседних нееврейских общин во время и после диаспоры ». ^[1] Исследователи выразили удивление по поводу удивительной генетической однородности, которую они обнаружили среди современных евреев, независимо от того, где диаспора рассредоточена по всему миру. ^[1]

Более того, тесты ДНК показали значительно меньшее количество смешанных браков в большинстве различных еврейских этнических групп за последние 3000 лет, чем в других популяциях. ^[27] Полученные данные подтверждают традиционные еврейские свидетельства, подтверждающие их основание для изгнанного израильского населения, и опровергают теории о том, что многие или большинство еврейского населения мира были основаны полностью нееврейским населением, принявшим еврейскую веру, как в примечательном случае исторические хазары . ^{[27] [28]} Хотя такие группы, как хазары, могли быть поглощены современным еврейским населением - в случае хазар, поглощены ашкеназами- маловероятно, что они составляли большой процент предков современных евреев-ашкенази, и тем более то, что они были генезисом ашкенази. ^[18]

Ранее израильское происхождение, идентифицированное в еврейском населении мира, приписывалось только мужчинам, которые мигрировали с Ближнего Востока, а затем создали известные в настоящее время общины с «женщинами от каждого местного населения, которых они взяли в жены и обратились в иудаизм». ^[29] Исследования евреев-ашкенази показали, что, помимо мужчин-основателей, существенные предки-основательницы-женщины могли также происходить с Ближнего Востока, при этом около 40% нынешнего населения ашкенази произошли по матрилине всего от четырех женщин, или «родословных основателей». ", которые" вероятно были из пула мтДНК иврита / леванта ", возникшего на Ближнем Востоке в I и II веках нашей эры. ^[29]

Пункты, в которых еврейские группы различаются, являются источником и пропорцией генетического вклада от принимающих популяций. ^{[30] [31]} Например, тейманим в определенной степени отличаются от других мизрахимов , а также от ашкенази по доле генных типов африканских стран к югу от Сахары , которые вошли в их генофонды . ^[30] Среди йеменских евреев средний показатель составляет 5-10%, из-за относительной генетической изоляции йеменских евреев это только четверть частоты нееврейской йеменской выборки, которая может достигать 35%. ^[30]У евреев-ашкенази доля мужских коренных европейских генетических примесей составляет около 0,5% на поколение в течение примерно 80 поколений, а общая примесь оценивается примерно в 12,5%. ^[1] Единственное исключение среди еврейских общин - это бета-Израиль (эфиопские евреи); генетическое исследование 1999 г. пришло к выводу, что «отличие распределения гаплотипов Y-хромосомы евреев Бета-Израиля от обычных еврейских популяций и их относительно большее сходство в профиле гаплотипов с нееврейскими эфиопами согласуется с точкой зрения, что народ Бета-Израиль происходят от древних жителей Эфиопии, принявших иудаизм ». ^{[32] [33]}Однако в другом исследовании 2001 года было обнаружено возможное генетическое сходство между 11 эфиопскими евреями и 4 йеменскими евреями из выборки населения . ^[34]

Анализ ДНК также показал, что современные евреи из племени священства - « коэним » - имеют общего предка, возраст которого составляет около 3000 лет. ^[35] Этот результат одинаков для всего еврейского населения во всем мире. ^[35] Исследователи подсчитали, что самый недавний общий предок современных Кохэнов жил между 1000 г. до н.э. (примерно время Библейского Исхода ) и 586 г. до н.э., когда вавилоняне разрушили Первый Храм . ^[36] Они обнаружили аналогичные результаты, анализируя ДНК евреев-ашкенази и сефардов. ^[36]Ученые оценили дату первого священника на основе генетических мутаций, которые показали, что священник жил примерно 106 поколений назад, между 2650 и 3180 годами назад, в зависимости от того, считать ли поколение 25 или 30 годами. ^[36]

Исследование митохондриальной ДНК ашкенази, проведенное Richards et al. (2013) предположили, что, хотя отцовские линии ашкенази были ближневосточного происхождения, четыре основных женщины-основательницы-ашкенази имели родословные, которые были установлены в Европе от 10 000 до 20 000 лет назад ^{[37], в} то время как большинство оставшихся второстепенных основателей также имеют родословную. глубокое европейское происхождение. Большинство ашкеназских материнских линий не было привезено из Леванта и не завербовано на Кавказе, а ассимилировано в Европе. По оценкам исследования, 80 процентов материнских предков ашкенази происходят от женщин из числа коренного населения Европы, 8 процентов - с Ближнего Востока, а остальные не определены. ^[37]Согласно исследованию, эти результаты «указывают на важную роль обращения женщин в веру в формировании ашкеназских общин». Некоторые генетики, такие как Дорон Бехар, генетик из Gene by Gene в Хьюстоне, США, и Карл Скорецки из Техниона - Израильского технологического института в Хайфе, скептически относятся к этим результатам. ^{[38] [39] [40] [41] [42]}

Исследование 2014 г., проведенное Fernández et al. обнаружили, что евреи-ашкенази демонстрируют частоту гаплогруппы K в их материнской ДНК, что свидетельствует о древнем ближневосточном матрилинейном происхождении, аналогично результатам исследования Бехара в 2006 году. Фернандес отметил, что это наблюдение явно противоречит результатам исследования 2013 года, проведенного Ричардсом. это предполагает европейский источник трех исключительно ашкеназских линий К. ^[43]

Исследование Haber et al. (2013) отметили, что хотя предыдущие исследования Леванта, которые были сосредоточены в основном на еврейском населении диаспоры, показали, что «евреи образуют особый кластер на Ближнем Востоке», эти исследования не прояснили, «будут ли факторы, определяющие эту структуру, также вовлекают другие группы в Леванте ". Авторы обнаружили убедительные доказательства того, что современные популяции Леванта происходят от двух основных очевидных предковых популяций. Один набор генетических характеристик, общих с современными европейцами и выходцами из Центральной Азии, наиболее заметен в Леванте среди «ливанцев, армян, киприотов, друзов и евреев, а также турок, иранцев и кавказцев».Второй набор унаследованных генетических характеристик характерен для популяций в других частях Ближнего Востока, а также для некоторых африканских популяций. Сегодня к этой категории левантов относятся «палестинцы, иорданцы, сирийцы, а также североафриканцы, эфиопы, саудиты и бедуины». Что касается этого второго компонента происхождения, авторы отмечают, что, хотя он коррелирует с «моделью исламской экспансии» и что «Левант доисламской экспансии был более генетически похож на европейцев, чем на жителей Среднего Востока», они также говорят, что » его присутствие у ливанских христиан, евреев-сефардов и ашкеназов, киприотов и армян может свидетельствовать о том, что его распространение в Леванте могло также представлять более раннее событие ".Авторы также обнаружили сильную корреляцию между религией и очевидным происхождением в Леванте:

"все евреи (сефарды и ашкенази) объединяются в одну ветвь; друзы с горы Ливан и друзы с горы Кармель изображены на частной ветке; а ливанские христиане образуют частную ветвь с христианским населением Армении и Кипра, считая ливанских мусульман внешняя группа. Преимущественно мусульманское население сирийцев, палестинцев и иорданцев группируется на ответвлениях с другими мусульманскими популяциями, такими далекими, как Марокко и Йемен ». ^[44]

Исследование 2013 года, проведенное Дороном М. Бехаром, Майт Мецпалу, Яэль Баран, Наамой М. Копельман, Баязитом Юнусбаевым и др. использование интеграции генотипов на недавно собранном крупнейшем на сегодняшний день наборе данных (1774 образца из 106 еврейских и нееврейских популяций) для оценки генетического происхождения евреев ашкенази из регионов потенциального происхождения ашкенази: (Европа, Ближний Восток и регион исторически связанные с Хазарским каганатом) пришел к выводу, что «Это наиболее полное исследование ... не меняет и фактически подтверждает выводы множества прошлых исследований, в том числе наших и других групп (Atzmon and others, 2010; Bauchet and others, 2007 ; Бехар и другие, 2010; Кэмпбелл и другие, 2012; Гуха и другие, 2012; Хабер и другие; 2013; Хенн и другие, 2012; Копельман и другие, 2009; Селдин и другие, 2006; Тиан и другие,2008 г.). Мы подтверждаем представление о том, что евреи-ашкенази, североафриканцы и сефарды имеют существенное генетическое происхождение и происходят от ближневосточного и европейского населения без каких-либо указаний на обнаруживаемый вклад хазар в их генетическое происхождение ».

Авторы также повторно проанализировали исследование Эрана Эльхайка 2012 года и обнаружили, что «провокационное предположение о том, что армяне и грузины могут служить подходящими доверенными лицами для хазарских потомков, проблематично по ряду причин, поскольку свидетельства происхождения среди кавказского населения не отражают хазарское происхождение. ". Кроме того, авторы обнаружили, что «даже если допустить, что родство с Кавказом может представлять хазарскую родословную, использование армян и грузин в качестве хазарских ставленников особенно мало, поскольку они представляют южную часть Кавказского региона, в то время как Хазарский каганат был с центром на Северном Кавказе и дальше на север. Кроме того, среди населения Кавказа армяне и грузины географически наиболее близки к Ближнему Востоку,и поэтому ожидается, что априори будут демонстрировать наибольшее генетическое сходство с популяциями Ближнего Востока ». Относительно сходства популяций Южного Кавказа с группами Ближнего Востока, которое наблюдалось на уровне всего генома в одном недавнем исследовании (Юнусбаев и другие, 2012) Авторы обнаружили, что «любое генетическое сходство между евреями-ашкеназами, армянами и грузинами может просто отражать общий компонент ближневосточного происхождения, фактически обеспечивая дополнительную поддержку ближневосточного происхождения евреев-ашкенази, а не намек на хазарское происхождение». Авторы утверждали, что «если принять предпосылку о том, что сходство с армянами и грузинами представляет собой хазарское происхождение евреев-ашкеназов,то, в более широком смысле, следует также утверждать, что евреи Ближнего Востока и многие средиземноморские европейские и ближневосточные народы также являются потомками хазар. Это утверждение явно не соответствует действительности, поскольку различия между еврейским и нееврейским населением Средиземноморской Европы и Ближнего Востока на тысячи лет предшествуют периоду хазар ".^{[20] [45]}

Исследование 2014 года, проведенное Carmi et al. опубликованная Nature Communications, обнаружила, что еврейское население ашкенази происходит примерно из равной смеси ближневосточного и европейского происхождения. По мнению авторов, это смешение, вероятно, произошло около 600–800 лет назад, после чего последовал быстрый рост и генетическая изоляция (частота на поколение 16–53%;). Исследование показало, что все евреи-ашкенази происходят от примерно 350 человек, и что анализ основных компонентов общих вариантов в секвенированных образцах AJ подтвердил предыдущие наблюдения, а именно, близость еврейского кластера ашкенази к другим еврейским, европейским и ближневосточным группам " . ^{[46] [47]}

Географическое распространение [ править ]

Из-за независимости местных общин еврейское этническое разделение, даже если оно ограничивает различия в литургии, языке, кухне и других культурных особенностях, чаще всего является отражением географической и исторической изоляции от других общин. Именно по этой причине сообщества упоминаются посредством ссылки на исторический регион, в котором сообщество объединялось при обсуждении своих практик, независимо от того, где эти практики встречаются сегодня.

Меньшие группы насчитывают от сотен до десятков тысяч, причем грузинские евреи (также известные как Грузиним или Картвели Эбраэли ) и Бета-Исраэль являются самыми многочисленными - более 100 000 каждая. Многие члены этих групп теперь эмигрировали из своих традиционных родных мест, в основном в Израиль. Например, в Грузии остается только около 10 процентов грузин .

Краткое описание существующих сообществ с разбивкой по географическим регионам, с которыми они связаны, выглядит следующим образом:

Европа [ править ]

Евреи-ашкенази (множественное число ашкенази ) - потомки евреев, которые мигрировали в северную Францию и Германию около 800–1000, а затем в Восточную Европу .

Среди ашкенази есть ряд основных подгрупп:

• Yekkes , или немецкие евреи , происходящие из низменностей , исторической Германии , Швейцарии и Скандинавии . Изначально они говорили на западном идиш , который имел меньшее славянское влияние, чем другие диалекты идиша. К началу 20 века идиш в этой популяции пришел в упадок, и ассимиляция шла быстро.
• Оберландцы , происходящие из региона Оберланд в Венгрии и округа, окружающего Братиславу в Словакии , изначально говорили на западном идиш . В наше время, до Холокоста, многие евреи Оберлендера мигрировали в городские центры Австро-Венгерской империи и приняли немецкий или венгерский в качестве своего первого языка.
• Унтерландцы , которые проживали в северо-восточном регионе Венгерского Королевства (современная Словакия , Закарпатская область на Украине и Северная Трансильвания ).
• Литваки , или литовские евреи , возникли как отдельная группа в Великом княжестве Литовском (современные Литва , Беларусь , Украина , Латвия и северо-восточные Сувалки в Польше ). Исторически они говорили на восточном диалекте идиш - литвиш ( литовский идиш ).
• Галицианцы , или галицкие евреи , ведут свое происхождение от Галиции , Западной Украины (нынешние Львовская , Ивано-Франковская и Тернопольская области) и Юго-Восточной Польши .
• По некоторым данным, евреев Удмуртии и Татарстана можно рассматривать как этническую группу - дос удмуртише йиднтум .

Евреи-сефарды (множественное число сефарды ) - евреи, чьи предки жили в Иберии до 1492 года.

Среди сефардов есть несколько подгрупп:

• Западные сефарды , или испанские и португальские евреи, представляют собой отдельную подгруппу иберийских евреев . В основном они произошли от евреев, которые жили как новые христиане на Пиренейском полуострове в первые поколения после насильственного изгнания необращенных евреев из Испании в 1492 году и из Португалии в 1497 году .
• Восточные сефарды - это подгруппа иберийских евреев, происходящих из семей, изгнанных из Иберии в 15 веке. Большинство из них поселились в различных частях Османской империи, в то время как некоторые поселились до побережья Малабара , импортировав свою культуру и обычаи местным кочинским евреям .
• Североафриканские сефарды происходят от изгнанных иберийских еврейских семей конца 15 века и североафриканских еврейских общин Магриби, уже обосновавшихся в Марокко , Алжире , Тунисе и Ливии . Исторически они говорили на хакетии , иудео-испанском языке, происходящем от древнеиспанского , иврита и арамейского .
• Евреи Бельмонте - это еврейская община в Бельмонте, которая веками жила в Португалии как криптоевреи . Они выживали в секрете в течение сотен лет, поддерживая традицию эндогамии и скрывая все внешние признаки своей веры.
• Ксуэтес , или евреи Майорки , являются потомками евреев, которые были насильно обращены в христианство и сегодня живут на Балеарских островах . Некоторые сохранили свою веру , в то время как другие придерживались синкретической формы христианского поклонения, известной как христианство Суэта .

Еврейские общины в Европе, которые не являются ни ашкеназскими, ни сефардскими:

• Italkim берет свое начало еще во 2 веке до нашей эры. Считается, что некоторые семьи происходят от евреев, депортированных из Иудеи в 70 г. н.э. Они традиционно говорили на различных иудео-итальянских языках ( итальянском ) и использовали итальянский иврит в качестве системы произношения.
• Романиоты - это особая еврейская община, которая проживает в Греции и соседних регионах более 2000 лет. Исторически они говорили на иудео-греческом диалекте йеванский , хотя из-за того, что большинство из них погибло в результате Холокоста , в сочетании с ассимиляцией после Второй мировой войны, на нем больше нет носителей.
• Евреи Сан-Никандро - группа новообращенных из Италии середины 20 века.

Кавказ и Крым [ править ]

• Джухурим , более известные как горские евреи , являются потомками персидских евреев из Ирана и вавилонских евреев из Багдада , поселившихся на восточном и северном Кавказе (современный Азербайджан , Чечня , Дагестан и Ингушетия ). Считается, что они попали в Персию из Древнего Израиля еще в 8 веке до нашей эры. Juhuro сохранились многочисленные исторические перипетии отстаивания в очень отдаленных и горных районах. Они были известны как опытные воины и всадники. Их язык - иудео-тат , древний юго-западный иранский язык, который объединяет многие элементы древнееврейского.и арамейский .
• Грузим , или грузинские евреи , - одна из старейших сохранившихся еврейских общин, восходящая к вавилонскому плену в VI веке до нашей эры. 2600-летняя история грузинских евреев была уникальной в своем полном отсутствии антисемитизма до присоединения к России Грузии. Они традиционно говорили на киврули , иудео-грузинском диалекте с большим количеством заимствованных слов на иврите и арамейском языке . В результате постсоветской алии подавляющее большинство грузинских евреев теперь живут в Израиле .
• Крымчаки и крымские караимы - тюркоязычные евреи Крыма и Восточной Европы . Крымчаки исповедуют раввинистический иудаизм , а караимы исповедуют караимский иудаизм . Являются ли они в первую очередь потомками израильских евреев, принявших тюркский язык и культуру, или потомками тюрков, принявших иудаизм, все еще обсуждается, хотя вопрос не имеет отношения к еврейскому закону , согласно которому они евреи, независимо от по происхождению израильтян или по обращению.
• Субботники - это уменьшающаяся группа евреев из Азербайджана и Армении, предками которых были русские крестьяне, которые по неизвестным причинам обратились в иудаизм в XIX веке. ^[48]

Северная Африка [ править ]

В основном евреи-сефарды и вместе известные как евреи Магриби и когда-то считались частью более широкой группы мизрахи :

• Марокканские евреи мигрировали в этот район после разрушения Первого Храма в Иерусалиме и поселились среди берберов . Позже их встретила вторая волна миграции с Пиренейского полуострова в период, непосредственно предшествующий и после указа Альгамбры 1492 года, когда евреи были изгнаны из королевств Испании и Португалии . Их потомки смешанной расы в бассейне Амазонки известны как амазонские евреи , и они сохранили отдельную этническую идентичность , часто со смешанными религиозными обрядами . ^{[49] [50] [51] [52]}
• Алжирские евреи : есть свидетельства еврейских поселений в Алжире, по крайней мере, с позднего римского периода, за которыми в Северную Африку прибыли еврейские иммигранты, спасшиеся от преследований вестготского короля Сисебута , и, наконец, самая большая часть евреев-сефардов, изгнанных из Испании. из-за инквизиции .
• Ливийские евреи уходят корнями в 3 век до нашей эры, когда Киренаика находилась под властью Греции. Еврейское население Ливии, являющееся частью берберской еврейской общины, продолжало постоянно населять этот район до наших дней.
• Тунисские евреи : похожи на ливийских евреев
• Берберские евреи : еврейские общины Атласских гор

Западная Азия [ править ]

Евреев, происходящих из Западной Азии, обычно называют универсальным термином евреи-мизрахи , более точные термины для определенных групп:

• Вавилонские евреи , также известные как иракские евреи , являются потомками еврейского народа, который жил в Месопотамии со времен ассирийского завоевания Самарии .
• Курдские евреи из Курдистана , в отличие от персидских евреев центральной и восточной Персии , а также от низинных вавилонских евреев Месопотамии.
• Персидские евреи из Ирана ( в Израиле их обычно называют парсимами , с иврита) имеют 2700-летнюю историю. Одна из старейших еврейских общин мира, персидские евреи составляют самую большую еврейскую общину в Западной Азии за пределами Израиля.
• Йеменские евреи (называемые теманим , от иврита) - восточные евреи, географическая и социальная изоляция которых от остальной еврейской общины позволила им поддерживать литургию и набор практик, которые значительно отличаются от других восточных еврейских групп; сами они составляют три совершенно разные группы, хотя различие заключается в религиозном законе и литургии, а не в этнической принадлежности.
• Палестинские евреи - еврейские жители Палестины на протяжении определенных периодов истории Ближнего Востока. После рождения современного Государства Израиль почти все коренные палестинские евреи стали гражданами Израиля, и термин «палестинские евреи» в значительной степени вышел из употребления.
• Египетские евреи - это, как правило, евреи, которые произошли от великих еврейских общин эллинистической Александрии, смешанные со многими более поздними группами иммигрантов. К ним относятся вавилонские евреи после мусульманского завоевания; Евреи из Палестины после крестовых походов; Сефарды после изгнания из Испании; Итальянские евреи, поселившиеся по торговым причинам в 18-19 веках; и евреи из Алеппо в конце 19 - начале 20 веков.
• Суданские евреи - еврейская община, которая жила в Судане и была сосредоточена в столице Хартуме , в основном они были сефардского происхождения, которые построили синагогу и еврейскую школу .
• Ливанские евреи - это евреи, жившие вокруг Бейрута . После гражданской войны в Ливане эмиграция общины, похоже, завершилась; немногие остаются в Ливане сегодня.
• Оманские евреи - первая еврейская община Сохара . Считается, что они потомки Исхака бин Яхуды, торговца Сохари в первом тысячелетии. Считается, что это сообщество исчезло к 1900 году.
• Сирийские евреи обычно делятся на две группы: тех, кто населял Сирию с древних времен (согласно их собственным традициям, со времен царя Давида (1000 г. до н.э.)), и тех, кто бежал в Сирию после изгнания евреев из Испании ( 1492 г.) по приглашению османского султана. И в Алеппо, и в Дамаске на протяжении веков существовали большие общины . В начале 20-го века большой процент сирийских евреев эмигрировал в США, Южную Америку и Израиль. Сегодня в Сирии почти не осталось евреев. Самая большая сирийско-еврейская община находится в Бруклине, Нью-Йорк, и ее численность оценивается в 40 000 человек.

Африка к югу от Сахары [ править ]

• Бета-Исраэль или фалаши из Эфиопии , десятки тысяч мигрировали в Израиль во время операции «Моисей» (1984 г.), операции «Шеба» (1985 г.) и операции «Соломон» (1991 г.). ^[53]
• Потомки евреев Билад эль-Судана (Западная Африка) . Евреи, чьи предки происходили из общин, которые когда-то существовали в Гане, Мали и империи Сонгхай. Анусим в Мали и его окрестностях, которые происходят из еврейских мигрантов из Северной Африки, Восточной Африки и Испании.
• Народ лемба в Малави насчитывает до 40 000 человек. Эта группа заявляет о своем происхождении от древних израильских племен, которые мигрировали в южную Африку через южную Аравию. Генетическое тестирование частично подтвердило эти утверждения. Генетическое тестирование предполагает, что некоторые мужчины имеют ближневосточное происхождение, но не смогли подтвердить еврейское происхождение. ^{[54] [55]}
• Южноафриканские евреи составляют самую большую еврейскую общину в Африке. Голландские евреи-сефарды были одними из первых постоянных жителей Кейптауна, когда город был основан ЛОС в 1652 году. Однако сегодня большинство евреев Южной Африки являются ашкеназами и, в частности, имеют литовское происхождение.
• В Сан-Томе-и-Принсипи также существовали общины , происходящие от португальской еврейской молодежи, изгнанной во время инквизиции.

Южная, Восточная и Центральная Азия [ править ]

• Бене Исраэль - евреи из Мумбаи , Индия , большинство из которых сейчас проживают в Израиле.
• Бухарские евреи - евреи из Средней Азии. Они получили свое название от бывшего Среднеазиатского эмирата Бухара , в котором когда-то проживало большое еврейское население.
• Кочинские евреи - это также индийские евреи из юго-западной Индии, большинство из которых сейчас проживают в Израиле. В их число входят евреи-парадези .
• Багдадские евреи ^[56]. Эти евреи прибыли из Ирака, Ирана, Афганистана и арабских стран, которые поселились в Индии в 18 веке.
• Бней Менаше . Группа евреев, живущих в Манипуре и Мизораме на северо-востоке Индии , утверждающих, что они произошли от рассредоточенного библейского племени Менассия .
• Бене Эфраим , говорящие на телугу евреи из Коттареддипалема в Андхра-Прадеше , Индия.
• Китайские евреи : наиболее известными были евреи Кайфэн , древняя еврейская община в Китае , происходящая от торговцев, живших в Китае, по крайней мере, с эпохи династии Тан . Сегодня функционально вымерли, хотя несколько сотен потомков недавно начали исследовать и восстанавливать свое наследие.
• Пакистанские евреи . В Пакистане существовала процветающая еврейская община, особенно вокруг города Карачи, но также и в других городах на севере, таких как Пешавер , Равалпинди и Лахор . Происхождение еврейской общины было смешанным: некоторые из них были бене Исраэль , бухарскими евреями и багдадскими евреями . В конце 1980-х и 1990-х годах еврейские беженцы из Ирана также прибыли через пакистанскую провинцию Белуджистан и достигли Карачи, пока иранское правительство не прекратило операцию. Большая часть еврейской общины Пакистана не переехала в Израиль, и считается, что еврейское население Пакистана насчитывает около 700 человек. Также евреи Аллахдада есть место жительства в этом районе.
• Афганские евреи : записи о еврейском населении в Афганистане относятся к 7 веку. До прихода ислама в Кабул Кабул и Гандхара были торговыми местами для еврейских купцов. Афганская еврейская община исчезла с 1950-х годов из-за постепенной эмиграции в Израиль. Со времен Великих Моголов существовала историографическая традиция самих афганцев, происходящих от Затерянных колен Израиля . ^[57]
• Тамильские евреи Таттар в Шри-Ланке , евреи в Шри-Ланке присутствовали на островном государстве, по крайней мере, с 9 века. История евреев в Шри-Ланке .

Америка [ править ]

Большинство еврейских общин в Америке являются потомками евреев, которые нашли там свой путь в разное время современной истории. Первые евреи, поселившиеся в Америке, были испанского / португальского происхождения. Однако сегодня подавляющее большинство признанных евреев как на североамериканском, так и на южноамериканском континентах - ашкенази, особенно среди евреев в Соединенных Штатах . Также представлены мизрахим и другие группы диаспоры (а также их сочетания), как упоминалось выше. Некоторые уникальные сообщества, связанные с Америкой, включают:

• Sephardic Бное Anusim являются потомками сефардских евреев номинальных новообращенных ( конверсос ) в католицизм , которые иммигрировали в Новом Свет спасаясь от испанской инквизиции в Испании и Португалии. После установления инквизиции в иберийских колониях они снова скрывали свое происхождение и верования. Их количество трудно установить, поскольку большинство из них, по крайней мере, номинально являются католиками , обращенными силой или принуждением, или заключившими брак с исповедующими религию. В совокупности люди сефардского еврейского происхождения бней анусим в Латинской Америке исчисляются миллионами. Большинство из них были бы смешанного происхождения, хотя некоторые утверждают, что некоторым общинам, возможно, удавалось поддерживать определенную степень эндогамии.(жениться только на других криптоевреях) на протяжении веков. Они могут считать себя евреями, а могут и не считать, некоторые могут продолжать хранить часть своего еврейского наследия в секрете, многие другие могут даже не осознавать этого. Большинство из них не были бы галахически евреями, но небольшое количество различных общин формально вернулись в иудаизм за последнее десятилетие, узаконив свой статус евреев. См. Также Анусим .
• Амазонские евреи - смешанные потомки марокканских еврейских общин в Белене , Сантарене , Манаусе , Икитосе , Тарапото и многих речных деревнях в бассейне Амазонки в Бразилии и Перу .
  • Евреи Икитоса - «случайные» потомки в основном марокканских еврейских торговцев и сборщиков, которые прибыли в перуанский амазонский город Икитос во время резинового бума 1880-х годов. Поскольку их еврейское происхождение было отцовским (все еврейские торговцы были мужчинами, которые вместе с местными метисами или индейскими женщинами), их еврейство не признается в соответствии с галахой . Устойчивая система касты , возникшая в колониальный период, привела к практически отсутствию взаимодействия между евреями Икитоса и небольшим, в основном евреями-ашкеназами, населением, сосредоточенным в Лиме (менее 3000 человек), которые интегрированы в элитную белую лиму.меньшинство. Благодаря усилиям, предпринятым израильскими информационными программами, некоторые из них официально вернулись в иудаизм, совершили алию и теперь живут в Израиле .
• Бнай Моше - обращенные в иудаизм родом из Трухильо, Перу . Они также известны как евреи инков , имя, полученное из того факта, что они могут проследить коренное индейское происхождение, поскольку большинство из них являются метисами (лицами как испанского, так и американского происхождения), хотя ни один из них не имеет известных предков из других еврейских общин. Опять же, нет никакого взаимодействия между небольшим населением ашкенази Перу и евреями инков. Несмотря на пренебрежение общиной ашкенази, обращение в христианство было проведено под эгидой главного раввината Израиля. Большинство из них совершили алию и теперь живут в Израиле, в то время как еще несколько сотен представителей той же общины ожидают обращения.
• Евреи Веракруса - это недавно возникшая еврейская община в Веракрусе , Мексика. Являются ли они обращенными в иудаизм неевреями или потомками анусимов, вернувшимися в иудаизм, остается вопросом. Большинство утверждает, что они произошли от анусима.

Израиль [ править ]

В то время, когда было провозглашено Государство Израиль , большинство евреев в государстве и регионе составляли ашкенази. Однако к 1990-м годам большинство израильских евреев составляли мизрахи . ^[58] По состоянию на 2005 год 61% израильских евреев имеют происхождение от мизрахи. ^[59]

После провозглашения государства в Израиль прибыл поток еврейских мигрантов и беженцев из арабского мира и мусульманского мира в целом. Большинство из них были сефардами и мизрахимами, в том числе евреями из Магриба , йеменскими евреями , бухарскими евреями , персидскими евреями , иракскими евреями , курдскими евреями и небольшими общинами, в основном из Ливии, Египта и Турции. Совсем недавно прибыли и другие общины, включая эфиопских евреев и индийских евреев.. Из-за относительной однородности ашкеназского еврейства, особенно по сравнению с разнообразием множества меньших общин, со временем в Израиле всех евреев из Европы стали называть « ашкенази » в Израиле, независимо от того, имели ли они какие-либо связи с Германией. в то время как евреев из Африки и Азии стали называть «сефардами», независимо от того, были ли они связаны с Испанией. Одна из причин заключается в том, что большинство африканских и азиатских еврейских общин используют сефардский молитвенный ритуал и подчиняются постановлениям сефардских раввинских властей, и поэтому считают себя «сефардами» в более широком смысле «евреи испанского обряда», хотя и не в в более узком смысле слова «испанские евреи». Аналогично «Ашкенази» имеет более широкое значение «евреи немецкого обряда».

Часто говорят, что основатели современного Израиля, в основном евреи-ашкенази, считали себя выше этих вновь прибывших. Обладая более высокими степенями образования западного стандарта, они были в лучшем положении, чтобы в полной мере воспользоваться возникающей либеральной демократией западного образца и западным образом жизни, который они сами установили в качестве культурной нормы в Палестине в догосударственную эпоху.

Культурные или расовые предубеждения против новоприбывших усугублялись нехваткой финансовых ресурсов и нехваткой жилья у молодого государства для того, чтобы справиться с массовым притоком населения. Таким образом, сотни тысяч новых сефардских иммигрантов были отправлены жить в палаточные городки на окраинах. Сефарды (в более широком смысле) часто становились жертвами дискриминации и иногда назывались шварцами (что на идиш означает «черный» ).

Хуже, чем жилищная дискриминация, было дифференцированное обращение с детьми этих иммигрантов, многие из которых были отправлены преимущественно европейскими образовательными учреждениями в тупиковые «профессиональные» школы без какой-либо реальной оценки их интеллектуальных способностей. Евреи-мизрахи протестовали против их несправедливого обращения и даже основали движение « Израильские черные пантеры » с миссией работы во имя социальной справедливости.

Последствия этой ранней дискриминации все еще задерживается спустя полвека, как задокументировано исследования Adva центра , ^[60] мозговые центр по вопросам социального равенства, а также других израильских научных исследованиями (см, например, Тель - Авивский университет Статья профессора Иегуды Шенхава на иврите, в которой задокументирована явная недопредставленность сефардского еврейства в израильских учебниках истории для старших классов ^[61].Каждый израильский премьер-министр был ашкенази, хотя сефарды и мизрахим достигли (церемониальных) президентских и других высоких постов. Студенчество израильских университетов остается преимущественно европейским по происхождению, несмотря на то, что примерно половина населения страны не европейцы. А палаточные городки 1950-х годов превратились в так называемые «городки развития». Разбросанные по приграничным районам пустыни Негев и Галилеи, вдали от ярких огней крупных городов Израиля, в большинстве этих городов никогда не было критической массы или ингредиентов, чтобы преуспеть в качестве мест для жизни, и они по-прежнему страдают от высокого уровня безработицы. школы и хроническая утечка мозгов. Проф. Смадар Лави , МизрахиАмерикано-израильский антрополог задокументировал и проанализировал дискриминационное обращение с матерями-одиночками Мизрахи со стороны израильского режима, в котором доминируют ашкенази , предполагая, что израильская бюрократия основана на теологическом понятии, которое включает категории религии, пола и расы в основу гражданства. . Лави соединяет внутри еврейских расовую и гендерную динамику в секторе войну 2014 года в ее широко рецензируемой книге, завернутый в Флаге Израиля: Мизрахи матерях - одиночек и бюрократических пытках , ^[62] и анализирует расовые и гендерную справедливость протестных движений в государстве Израиля от Марша матерей-одиночек 2003 г. до Новых черных пантер 2014 г. ^[63]

Хотя израильские Черные пантеры больше не существует, ^[61] Мизрахи демократической коалиция радуги и многие другие НПО ведут борьбу за равный доступ и возможность в жилье, образование и занятость для неимущего населения страны - по- прежнему в значительной степени состоят из сефардов и Mizrahim к ним теперь присоединились новые иммигранты из Эфиопии и Кавказских гор.

Смешанные браки всех этих воссоединившихся еврейских этнических групп поначалу были редкостью, отчасти из-за удаленности поселений каждой группы в Израиле, а также культурных или расовых предубеждений. Однако в недавних поколениях барьеры были снижены за счет спонсируемой государством ассимиляции всех еврейских этнических групп в общую сабру (коренного израильтянина) идентичность, которая способствовала распространению смешанных браков.

См. Также [ править ]

• Генетические исследования евреев
• Израильтяне
• Еврейская история
• Иудаизм по странам
• Десять затерянных племен

Ссылки [ править ]