| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Еврейские политические движения относятся к организованным усилиям евреев по созданию собственных политических партий или иному представлению своих интересов в политике за пределами еврейской общины . Со времени осады Иерусалима римлянами до основания Израиля у еврейского народа не было территории, и до 19 века им в целом также было отказано в равных правах в странах, в которых они жили. Таким образом, до усилий 19 века по освобождению евреев почти вся еврейская политическая борьба была внутренней и касалась в первую очередь религиозных вопросов или проблем конкретной еврейской общины. (См. Иудаизм и политика.) [ необходима ссылка ]
Рождение еврейских политических движений [ править ]
Поскольку евреи были исключены как аутсайдеры по всей Европе, они в основном были исключены из политики или какого-либо участия в более широкой политической и социальной сфере наций, в которых они были вовлечены, до тех пор, пока Просвещение и его еврейский аналог, Хаскала , не стали популярными движениями. возможный. До тех пор , как евреи жили в сегрегированных общинах, и до тех пор , как все возможности социального общения со своими родовыми соседями были закрыты для них, раввин был самым влиятельным членом еврейской общины. Раввин был не только религиозным деятелем и священнослужителем, но и гражданским судьей.во всех случаях, когда обе стороны были евреями. Иногда раввины обладали другими важными административными полномочиями вместе со старейшинами общины. Раввинат был высшей целью многих еврейских мальчиков, а изучение Торы (первых пяти книг Библии) и Талмуда было средством достижения этого желанного положения или одного из многих других важных общественных отличий. Последователи Хаскалы выступали за «выход из гетто » не только физически, но также умственно и духовно. Пример Моисея Мендельсона (1729–1786), прусского еврея и деда композитора Феликса Мендельсона., служил для руководства этим движением. Необычайный успех Мендельсона как популярного философа и литератора показал неожиданные до сих пор возможности интеграции и принятия евреев среди неевреев.
Изменения, вызванные движением Хаскала, совпали с ростом революционных движений по всей Европе. Несмотря на эти движения, только Франция, Великобритания и Нидерланды предоставили евреям в своих странах равные права с неевреями после Французской революции 1796 года. В других частях Европы, особенно там, где евреи были наиболее сконцентрированы в Центральной и Восточной Европе, евреям не было предоставлено никаких прав. равные права. Именно в революционной атмосфере середины XIX века возникли первые истинные еврейские политические движения. [ необходима цитата ]
Движения за освобождение [ править ]
На ранних этапах еврейских движений за освобождение евреи были просто частью общих усилий по достижению свободы и прав, которые привели к народным восстаниям, таким как революции 1848 года . Еврейские государственные деятели и интеллектуалы, такие как Генрих Гейне , Иоганн Якоби , Габриэль Рисер , Берр Исаак Берр и Лайонел Натан Ротшильд, были активны в общем движении к свободе и политической свободе. [ необходима цитата ]
Тем не менее, перед лицом постоянных антисемитских инцидентов, таких как Кровавый клеветник в Дамаске 1840 года, и неспособности многих государств освободить евреев, еврейские организации начали формироваться, чтобы продвигать эмансипацию и защиту евреев. Совет депутатов британских евреев под Мозеса Монтефиоре , в Центральной консистории Парижа, и Всемирный еврейский союз основан Кремьё , все начали работать , чтобы обеспечить свободу евреев на протяжении середины 19 - го века. [ необходима цитата ]
Социалистическое и рабочее движение [ править ]
Недовольство медленными темпами еврейского приема в европейское общество, и революционный утопизм , привело к росту интереса к прото социалистических и коммунистических движений, особенно в ранних социалистических лидеров, таких как Сен-Симон , проповедовал эмансипацию евреев. Моисей Гесс сыграл роль в ознакомлении Карла Маркса (происходившего из длинной линии раввинов) и Фридриха Энгельса с историческим материализмом . Еврей Фердинанд Лассаль основал первую действительную рабочую партию в Германии, Всеобщее немецкое объединение рабочих.(которая в конечном итоге слилась с другими партиями и стала Социал-демократической партией Германии ) и сделала еврейскую эмансипацию одной из своих целей. [ необходима цитата ]
Более интеллектуальные социалистические движения евреев в Западной Европе никогда не набирали обороты по мере распространения эмансипации. Однако в Восточной Европе и России Бунд - Всеобщий еврейский рабочий союз - основанный в 1897 году, стал ключевой силой в организации евреев и, по крайней мере, первоначально, главным противником другого еврейского политического движения того времени - сионизма . В России были и другие еврейские социалистические партии, такие как ( территориалистская ) Сионистская социалистическая рабочая партия и Еврейская социалистическая рабочая партия , которые объединили свои судьбы в 1917 году как Объединенная еврейская социалистическая рабочая партия . Другой левой российской еврейской партией былаЕврейская социал-демократическая рабочая партия (Поалей-Цион) . [ необходима цитата ]
Сионистские движения [ править ]
Целью сионизма было создание светского государства в окрестностях Библейской Земли Израиля . Сионизм, или идея восстановленной национальной родины и общей идентичности евреев, уже начал формироваться к середине 19-го века у еврейских мыслителей, таких как Моисей Гесс, чьи работы 1862 года « Рим и Иерусалим»; Последний национальный вопрос приводил доводы в пользу поселения евреев в Палестине как средства решения национального вопроса . Гесс предложил социалистическое государство, в котором евреи станут аграрными.через процесс «искупления земли», который превратит еврейскую общину в «настоящую» нацию, в которой евреи будут занимать производительные слои общества, а не быть промежуточным непроизводственным классом купцов, как он воспринимал евреев в Европе. Гесс, наряду с более поздними мыслителями, такими как Наум Сыркин и Бер Борохов , считается основателем социалистического сионизма и рабочего сионизма и одним из интеллектуальных предков движения кибуцев . Другие, такие как раввин Цви Калишер, рассматривали возвращение на еврейскую родину как исполнение библейских пророчеств естественным путем. [ необходима цитата ]
По прошествии XIX века гонения на евреев в Восточной Европе, где эмансипация не произошла в такой степени, как в Западной Европе (или вообще), усилились. Начиная с спонсируемых государством массовых антиеврейских погромов после убийства царя Александра II , через кровавые погромы 1903-1906 годов, в результате которых тысячи евреев были убиты и многие другие ранены, и продолжаясь делом Дрейфуса во Франции в 1894 году, евреи были глубоко потрясены тем, что антисемитизм по-прежнему распространяется от России до Франции, страны, которую они считали домом просвещения и свободы. [1]
В ответ на первый, Иуда Лейб Пинскер опубликовал брошюру Auto-эмансипацию на 1 января 1882 г. В брошюре стала влиятельной для политического сионизма движения. Движение должно было набрать обороты под руководством австрийско-еврейского журналиста Теодора Герцля , опубликовавшего свою брошюру Der Judenstaat («Еврейское государство») в 1896 году. До дела Дрейфуса Герцль был ассимиляционистом, но после того, как увидел Как Франция относилась к своим лояльным еврейским подданным, он предложил построить отдельное еврейское государство. В 1897 году Герцль организовал Первый сионистский конгресс в Базеле , Швейцария , который основалВсемирная сионистская организация (ВСО) и избрала Герцля своим первым президентом. После создания государства сионизм в его различных формах станет крупнейшим еврейским политическим движением, хотя больше евреев будет участвовать в национальной политике стран, в которых они проживают. [ необходима цитата ]
Фолькисты [ править ]
В период после 1905 года погромов в России , историк Дубнов основал Folkspartei (Идише Folkspartay) , который имел некоторую интеллектуальную аудиторию в России, а затем, в независимой Польше и Литве в 1920-1930 , где она была представлена, а в парламентах ( Сейм , Сейм ), как и во многих муниципальных советах (включая Варшаву ) до конца 1930-х гг. Партия не пережила Холокост, Холокост. [ необходима цитата ]
Территориалисты [ править ]
Территориалисты, отделившиеся от сионистов после Седьмого сионистского конгресса в 1905 году, призывали к созданию достаточно большой и компактной еврейской территории (или территорий), не обязательно в Земле Израиля и не обязательно полностью автономных. Некоторые лидеры-территориалисты, такие как Нахман Сыркин , поддерживали социалистические версии сионизма , в то время как некоторые другие, такие как Люсьен Вольф , активно выступали против сионизма и продвигали антинационалистические идеи. Исаак Нахман Штайнберг , один из основателей Лиги Фриленда , придерживался антиавторитарных социалистических взглядов, как и его близкий друг Эрих Фромм., поддерживавшие территориалистские идеи Стейнберга. [ необходима цитата ]
Анархисты [ править ]
В то время как евреи в целом играли важную роль в международных анархистских движениях, многие еврейские анархисты активно продвигали язык и культуру идиш , уделяя особое внимание еврейским вопросам. В то время как большинство еврейских анархистов были нерелигиозными или даже яростно антирелигиозными, некоторые еврейские анархисты и антиавторитарные мыслители, такие как Мартин Бубер , раввин Иегуда Ашлаг , Исаак Нахман Штайнберг и Густав Ландауэр, были религиозными или религиозными и часто ссылались на Тору, Талмуд и другие традиционные иудейские источники, утверждая, что анархистские идеи глубоко уходят корнями в еврейскую традицию. Еврейские анархисты считают, что в безгражданском, свободном и разнообразном анархистском обществе у евреев будет больше возможностей для выражения своей индивидуальной и культурной автономии. Многие еврейские анархисты, продвигая универсальные интернациональные ценности, активно участвовали в развитии идишской культуры и жизни еврейской общины. [ необходима цитата ]
Было некоторое пересечение между еврейскими анархистскими, фолькистскими и территориалистскими движениями. Например, Исаак Нахман Штейнберг , известный лидер территориалистов, придерживался анархистских взглядов. Большинство еврейских анархистов поддерживали анархо-синдикализм и коммунистический анархизм , а некоторые были анархистами-индивидуалистами. Небольшое современное анархистское движение в Израиле очень активно проводит акции за мир и солидарность с палестинцами. [ необходима цитата ]
Современные еврейские политические движения [ править ]
Сионизм продолжает оставаться центральным транснациональным политическим движением большинства евреев, хотя он разделился на множество ветвей и философий, которые охватывают весь политический спектр от левого до правого. Евреи также активны в правительстве многих стран, в которых они живут, а также в организациях еврейской общины, которые часто занимают политические позиции. [ необходима цитата ]
В Израиле [ править ]
За пределами Израиля [ править ]
В 20 веке евреи в Европе и Америке традиционно тяготели к левым политическим силам и играли ключевую роль в зарождении рабочего движения, а также социализма . Хотя евреи диаспоры также были представлены в консервативной части политического спектра, даже политически консервативные евреи были склонны поддерживать плюрализм более последовательно, чем многие другие элементы политического права . [ необходимая цитата ] Дэниел Дж. Элазар связывает эту плюралистическую тенденцию с тем фактом, что от евреев не ожидается обращения в свою веру, и утверждает, что тогда как христианство и ислампредвосхищать единое мировое государство, а в иудаизме нет. [1] Это отсутствие универсализирующей религии сочетается с тем фактом, что большинство евреев живут как меньшинства в своих странах и что никакого центрального еврейского религиозного авторитета не существует более 2000 лет. (См. Список евреев в политике , который иллюстрирует разнообразие еврейской политической мысли и роли евреев в политике.)
Есть также ряд светских еврейских организаций на местном, национальном и международном уровнях. Эти организации часто играют важную роль в еврейской общине. Большинство крупнейших групп, таких как « Хадасса» и Объединенные еврейские общины , имеют выборное руководство. [ необходима цитата ] Ни одна светская группа не представляет всю еврейскую общину, и среди евреев часто ведутся серьезные внутренние дебаты по поводу позиции, которую эти организации занимают в делах, касающихся еврейской общины в целом, таких как антисемитизм и политика Израиля. [ необходима цитата ] В Соединенных Штатах и Канаде сегодня в основном светские Объединенные еврейские общины(UJC), ранее известная как United Jewish Appeal (UJA), представляет более 150 еврейских федераций и 400 независимых общин по всей Северной Америке. В каждом крупном американском городе есть своя местная «Еврейская федерация», и многие из них имеют современные общественные центры и предоставляют услуги, в основном связанные со здравоохранением. Они собирают рекордные суммы денег на благотворительные и гуманитарные цели в Северной Америке и Израиле. Другие организации, такие как Антидиффамационная лига , Американский еврейский конгресс , Американский еврейский комитет , Американский комитет по связям с общественностью в Израиле , Сионистская организация Америки, Американцы за безопасный Израиль,Бнай Брит и Агудат Исраэль представляют разные сегменты американской еврейской общины по самым разным вопросам. [ необходима цитата ]
XXI век принес изменения в политические взгляды еврейских общин диаспоры. В США и Канаде, двух крупнейших общинах еврейской диаспоры, избиратели переходят от либеральных к более консервативным взглядам. В 2011 году опрос избирателей на федеральных выборах в Канаде, проведенный Ipsos Reid, показал, что 52 процента еврейских избирателей поддержали консерваторов, 24 процента - либералов и 16 процентов - НДП, что отражает «огромный сдвиг в предпочтениях избирателей среди канадских евреев. . " Этот сдвиг, по-видимому, отражает приверженность правому коалиционному правительству премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху и его взгляды на безопасность Израиля. [2]Еврейская община в Великобритании также склоняется к консерватизму в 21 веке, как показывает опрос, опубликованный Jewish Chronicle в начале 2015 года. Из опрошенных британских евреев 69% проголосовали бы за Консервативную партию, а 22% - за Лейбористскую партию. Это резко контрастирует с остальным населением избирателей, у которого, согласно опросу BBC, консерваторы и лейбористы были почти равны примерно по трети. Евреи обычно были частью британского среднего класса, традиционного дома Консервативной партии, хотя количество евреев в рабочих общинах Лондона сокращается. Основной избирательный блок бедных евреев в Великобритании, состоящий в основном из ультраортодоксов, «в массовом порядке» голосует за консерваторов. Отношение к Израилю влияет на голосование трех из четырех британских евреев.[3] [4]
См. Также [ править ]
- Иудаизм и политика
- Еврейское левое - еврейское право
- Сионизм
- Космополитизм
- Еврейский вопрос
- Профсоюзный Организатор
Ссылки [ править ]
- ^ Вайнберг, Роберт. Революция 1905 года в Одессе: кровь на ступенях . 1993, стр. 164.
- ↑ Как политический сдвиг среди еврейских избирателей играет в Канаде , The Globe and Mail, 28 сентября 2011 г.
- ^ Подавляющее большинство британских евреев проголосуют за тори, показал опрос JC, The JC.com, 7 апреля 2015 г.
- ↑ Как Эд Милибэнд потерял британских еврейских избирателей The Jewish Daily Forward, 8 апреля 2015 г.
- Дэвид Витал, Люди врозь: политическая история евреев в Европе 1789-1939, Oxford University Press, 2001.
- Спецвыпуск журнала Лабиринт. Atelier interdisciplinaire (на французском языке) было посвящено вопросу: Des Juifs contre l'émancipation. Де Вавилон Бенни Леви [Евреи против эмансипации: от Вавилона до Бенни Леви] (2007). Редакция доступна в Интернете.
Внешние ссылки [ править ]
- Иудейская политика Израиля: описание преимущественно религиозных еврейских партий IslamOnline.net , получено 19 марта 2009 г.
- Мои еврейские знания о еврейских политических движениях
- Информация об освобождении URJ
- От большевизма до Буша: исследование политической траектории еврейского народа Вальтер Леон, 25 июня 2009 г.
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| Население |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Категория