История евреев в Венгрии

Венгерские евреи
יהדות הונגריה
Magyar Zsidók

Расположение Венгрии (темно-зеленый) в Европе
Всего населения
Венгрия Израиль 152 023 (общая оценка) 48 600 (основная группа населения, оценка) (2010 г.) [1] 120 000 (расчетная численность населения) (2012 г.) [2] [3] Израиль 32 023 (иммигранты в Израиль ) (2010 г.) [4] 10 965 (2011 г.) перепись) [5]
Регионы со значительной численностью населения
Будапешт
Языки
Венгерский иврит идиш
Родственные этнические группы
Ашкенази / сефарды / мизрахим + венгры [а]

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Таможня Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зохар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Кохиним Бене Исраэль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Республика Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Сербия Испания Швеция Украина Соединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африке Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Haymanot Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддух Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Knaanic Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История Лента новостей Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

Часть серии о
История Венгрии
Ранняя история Венгерская предыстория Венгрия до венгров Римская Паннония Венгерское завоевание
Средневековый Княжество 895–1000 Высокое средневековое королевство 1000–1301 Позднесредневековое королевство 1301–1526 Османские войны 1366–1526
Ранний модерн Габсбургское королевство 1526–1867 Восточное королевство 1526–1570 Османская Венгрия 1541–1699 Княжество Трансильвания 1570–1711
Поздний модерн Война Ракоци 1703–1711 Революция 1848 г. 1848–1849 Австро-Венгрия 1867–1918 Земли Короны 1867–1918 Первая Мировая Война 1914–1918 Межвоенный период 1918–1941 Первая Венгерская Республика 1918–1920 гг. Венгерская Советская Республика 1919 г. Королевство Венгрия 1920–1946 Вторая Мировая Война 1941–1945
Современный Вторая Венгерская Республика 1946–1949 Венгерская Народная Республика 1949–1989 Революция 1956 года 1956 г. Третья Венгерская Республика с 1989 года
По теме Лента новостей христианство Военный Музыка Дворянство Венгры Евреи Секелис
Венгрия портал
v т е

История евреев в Венгрии восходит по крайней мере Королевству Венгрии , с некоторыми даже записями предшествовавших венгерского завоевания Карпатского бассейна в 895 годе н.э. более 600 лет. Письменные источники доказывают, что еврейские общины жили в средневековом Венгерском королевстве, и даже предполагается, что некоторые группы разнородных венгерских племен исповедовали иудаизм. Еврейские чиновники служили королю во время правления Андрея II в начале 13 века . Со второй половины 13 века общая религиозная терпимость уменьшилась, и политика Венгрии стала похожей на обращение с еврейским населением в Западной Европе.

Евреи Венгрии были довольно хорошо интегрированы в венгерское общество ко времени Первой мировой войны . К началу 20 века община выросла до 5% от общей численности населения Венгрии и 23% от населения столицы Будапешта . Евреи стали видными в науке, искусстве и бизнесе. К 1941 году более 17% евреев Будапешта были католиками- конверсос . ^[b]

Антиеврейская политика стала более репрессивной в межвоенный период, поскольку лидеры Венгрии, которые оставались приверженными возвращению территорий, утраченных по мирному соглашению ( Трианонский договор ) 1920 года, решили присоединиться к правительствам нацистской Германии и фашистской Италии - международные игроки, скорее всего, поддержат претензии Венгрии. ^[8] Начиная с 1938 года, Венгрия под руководством Миклоша Хорти приняла ряд антиеврейских мер, подражая законам Нюрнберга Германии . После немецкой оккупации Венгрии 19 марта 1944 года евреи из провинции были депортированы в концлагерь Освенцим.; в период с мая по июль того же года сюда из Венгрии было отправлено 437 000 евреев, большинство из которых умерщвлены газом по прибытии. ^[9]

По данным переписи населения Венгрии 2011 года, 10 965 человек (0,11%) идентифицировали себя как религиозные евреи , из которых 10 553 (96,2%) заявили себя как этнические венгры . ^[5] Оценки еврейского населения Венгрии в 2010 году колеблются от 54 000 до более чем 130 000 ^{[10], в} основном сконцентрированных в Будапеште . ^[11] В Венгрии есть много действующих синагог, в том числе синагога на улице Дохань , крупнейшая синагога в Европе и вторая по величине синагога в мире после храма Эману-Эль в Нью-Йорке . ^[12]

Ранняя история [ править ]

До 1095 г. [ править ]

Точно неизвестно, когда евреи впервые поселились в Венгрии. Согласно традиции, король Децебал (правил Дакией 87-106 г. н.э.) разрешил евреям, которые помогали ему в его войне против Рима, селиться на своей территории. ^[13] Дакия включала часть современной Венгрии, а также Румынию и Молдову, а также небольшие территории Болгарии , Украины и Сербии . Узники еврейских войн могли быть возвращены победившими римскими легионами, обычно размещавшимися в Провинции Паннония (Западная Венгрия). Марк Аврелийприказал перебросить часть своих мятежных войск из Сирии в Паннонию в 175 г. н.э. Эти войска были частично набраны в Антиохии и Хемесе (ныне Хомс ), где в то время все еще проживало значительное еврейское население. Антиохийские войска были переброшены в Ульцисию-Кастру (сегодня Сентендре ), а хемезийские войска обосновались в Интерцисе ( Дунауйварош ). ^[14]

По словам Рафаэля Патай, каменные надписи , относящиеся к евреям , были найдены в Brigetio (ныне Szőny ), Solva ( Эстергом ), Аквинк ( Будапешт ), Intercisa (Дунауйвароша), Triccinae ( Шарвар ), Домбовар, Siklós, Sopianae ( Печ и Савария ( Сомбатхей ). ^[14] латинская надпись, эпитафия Септима Марии, обнаруженная в Siklós (южной Венгрии вблизи границы с Хорватией), очевидно , относится к ее еврейство ( «Иудея»). ^[13] Intercisa таблетка была вписана от имени «Cosmius , начальник таможни Спондиллы , archisynagogus Iudeorum[глава синагоги евреев] "во время правления Александра Севера . В 2008 году группа археологов обнаружила амулет III века нашей эры в виде золотого свитка со словами еврейской молитвы Шема Исраэль, начертанными на это в Фелторони (ныне Хальбтурн , Бургенланд , в Австрии). ^[15] Венгерские племена заселили эту территорию 650 лет спустя. В венгерском языке еврейское слово zsidó было заимствовано из одного из славянских языков. ^{[13] [16]}

Первый исторический документ , относящийся к евреям Венгрии письмо , написанное около 960 CE к царю Иосифу хазар по Хасдай ибн Шапрут , Еврейский государственный деятель Кордова , в котором он говорит , что славянские послы обещали доставить послание королю из Славонии , которые бы передать то же самое для евреев , живущих в «стране венгерского» , который, в свою очередь, будет передавать его дальше. Примерно в то же время Ибрагим ибн Якоб говорит, что евреи уезжали из Венгрии в Прагу по делам. О евреях времен великих князей ничего не известно., кроме того, что они жили в деревне и занимались там торговлей. ^[13]

В 1061 году король Бела I приказал, чтобы рынки проводились по субботам, а не по традиционным воскресеньям (в венгерском языке сохранился прежний обычай, «воскресенье» = vasárnap , букв. «Базарный день»). Во время правления святого Ладислава (1077–1095) Синод Саболька постановил (20 мая 1092 г.), что евреям не должно быть позволено иметь христианских жен или держать христианских рабов . Этот указ издавался в христианских странах Европы с V века, и святой Ладислав просто ввел его в Венгрию. ^[13]

Евреи Венгрии сначала основали небольшие поселения и не имели ученых раввинов ; но они строго соблюдали все еврейские законы и обычаи. Одна традиция связывает историю евреев из Ратисбона ( Регенсбург ), прибывших в Венгрию с товарами из России в пятницу; колесо их повозки сломалось возле Буды (Офен) или Эстергома (Гран), и к тому времени, когда они отремонтировали его и въехали в город, евреи как раз выходили из синагоги . Непреднамеренное Sabbath -breakers были сильно оштрафованы. Ритуал венгерских евреев точно отражал современные немецкие обычаи. ^[13]

1095–1349 [ править ]

Коломан (1095–1116), преемник святого Ладислава, возобновил декрет Саболька 1092 года, добавив дополнительные запреты на использование христианских рабов и домашних прислуг. Он также ограничил евреев городами с епископскими кафедрами - вероятно, чтобы они находились под постоянным надзором церкви . Вскоре после обнародования этого указа крестоносцы прибыли в Венгрию; но венгры им не сочувствовали, а Коломан даже выступал против них. Разъяренные крестоносцы напали на некоторые города, и, если верить Гедалия ибн Яхья , евреев постигла участь, аналогичная судьбе их единоверцев во Франции , Германии и других странах.Богемия . ^[13]

Жестокости, которым подвергались евреи Богемии, побудили многих из них искать убежища в Венгрии. Вероятно, иммиграция богатых богемских евреев вскоре после этого побудила Коломана регулировать коммерческие и банковские операции между евреями и христианами. Он постановил, среди прочего, что если христианин одолжил у еврея или еврей у христианина, то в сделке должны присутствовать свидетели как христиане, так и иудеи. ^[13]

Во время правления короля Андрея II (1205–1235) были еврейские камергеры , а также чиновники монетного двора, соли и налогов. Однако вельможи страны побудили короля в своей « Золотой булле» (1222 г.) лишить евреев этих высоких должностей. Когда в 1226 году Андрею понадобились деньги, он передал королевские доходы евреям, что дало повод для многих жалоб. Папа ( папа Гонорий III ) вслед за этим отлучил его, пока в 1233 году , он обещал папских послов с присягой , что он будет следить за соблюдением указами Золотого Быка , направленных против евреев и сарацин (к этому времени папство изменилось, и папа был теперьПапа Григорий IX ; он будет отличать оба народа от христиан с помощью значков; и запретил бы евреям и сарацинам покупать или держать христианских рабов. ^[13]

1240 год был завершением пятого тысячелетия еврейской эры. В то время евреи ожидали пришествия своего Мессии . Монгольского нашествия в 1241 году, казалось, соответствовали ожиданиям, так как еврейское воображение ожидается счастливый мессианский период будет возвещено войны Гог и Магог . Бела IV (1235–1270) назначил еврея по имени Хенул на должность придворного камергера (Тека занимал эту должность при Андрее II); а Вельфель и его сыновья Альтманн и Никель владели замком в Комароме.со своими владениями в залоге. Бела также доверил евреям монетный двор; и еврейские монеты этого периода до сих пор находятся в Венгрии. В 1251 годе Privilegium был предоставлен Белой для своего еврейских подданных , которая была по существу таким же , как тот , который предоставляется Герцог Фридрих II сварливых к австрийским евреям в 1244 годе , но Бел модифицирован в соответствии с условиями Венгрии. Эта привилегия оставалась в силе до битвы при Мохаче (1526 г.). ^[13]

На Синоде в Буде (1279 г.), проходившем во время правления короля Венгрии Ладислава IV (1272–1290 гг.), В присутствии папского посла было постановлено, что каждый еврей, появляющийся на публике, должен носить на левой стороне его верхняя одежда - кусок красной ткани; что любому христианину, ведущему дела с евреем, не имеющим такой отметки, или живущему в доме или на земле вместе с любым евреем, должно быть отказано в допуске на церковные службы; и что христианин, доверяющий какую-либо должность еврею, должен быть отлучен от церкви . Андрей III (1291–1301), последний король династии Арпадов , провозгласил привилегией, предоставленной им общине Посониум ( Братислава).), что евреи в этом городе должны пользоваться всеми свободами граждан. ^[17]

Изгнание, отзыв и преследование (1349–1526) [ править ]

При иностранных королях, которые заняли трон Венгрии после исчезновения дома Арпада, венгерские евреи подверглись многочисленным преследованиям. Во время Черной смерти (1349 г.) они были изгнаны из страны. Хотя евреи были немедленно возвращены, они снова подверглись преследованиям и были снова изгнаны в 1360 году королем Анжуйским Людовиком Великим (1342–1382). ^[18] Хотя король Людовик первоначально проявлял терпимость к евреям в первые годы своего правления, после завоевания Боснии , во время которого он пытался заставить местное население перейти из «еретического» богомильского христианства в католицизм.Король Людовик попытался навязать обращение и венгерским евреям. Однако он потерпел неудачу в своей попытке обратить их в католицизм и изгнал их. ^[19] Их приняли Александр Добрый из Молдавии и Дано I из Валахии , последний предоставил им особые коммерческие привилегии. ^[18]

Несколько лет спустя, когда Венгрия была в бедственном положении, евреев отозвали. Они обнаружили, что во время их отсутствия король ввел обычай Tödtbriefe , то есть отменять одним росчерком пера по просьбе подданного или города банкноты и ипотечные документы евреев. Важной службой, созданной Людовиком, была должность «судьи всех евреев, живущих в Венгрии», который избирался из сановников страны, палатинцев и казначеев и имел помощника для помощи. Его долгом было собирать налоги с евреев, защищать их привилегии и выслушивать их жалобы, которые со времен правления Сигизмунда Люксембурга участились.(1387–1437). ^[18]

Преемники Сигизмунда: Альберт (1437–1439), Ладислав Постум (1453–1457) и Маттиас Корвинус (1458–1490) также подтвердили привилегию Белы IV. Матиас создал офис еврейского префекта в Венгрии. Период после смерти Матиаса был печальным для венгерских евреев. Едва его похоронили, как люди набросились на них, конфисковали их имущество, отказались платить долги и преследовали их в целом. Претендент Иоанн Корвин , внебрачный сын Матиаса, изгнал их из Таты , а король Ладислав II(1490–1516), всегда нуждавшиеся в деньгах, обложили их высокими налогами. Во время его правления евреи были впервые сожжены на костре, многие из них были казнены в Нагысомбате ( Трнава ) в 1494 году по подозрению в ритуальном убийстве . ^[18]

В конце концов венгерские евреи обратились за защитой к германскому императору Максимилиану . По случаю свадьбы Людовика II и эрцгерцогини Марии (1512 г.) император с согласия Ладислава взял префекта Буды Якова Менделя вместе со своей семьей и всеми другими венгерскими евреями под свою защиту. по их мнению, все права, которыми пользуются другие его подданные. При преемнике Ладислава Людовике II (1516–1526) преследования евреев были обычным явлением. Горькие настроения по отношению к ним были частично усилены тем фактом, что крещеный Эмерих Сзеренсес , заместитель казначея, присвоил государственные средства. ^[18]

Война против османов (1526–1686) [ править ]

В османы побежденных венгров в то битве Mohács (август 29, 1526), по поводу которого Луи II потерял свою жизнь на поле боя. Когда весть о его смерти достигла столицы, Буда , двор и знать бежали вместе с некоторыми богатыми евреями, среди которых был префект. Когда великий визирь , Ибрагим - паша , предшествующий Sultan Сулеймана IПрибыв со своим войском в Буду, представители евреев, оставшихся в городе, явились перед ним в траурных одеждах и, прося милости, вручили ему ключи от заброшенного и незащищенного замка в знак подчинения. Сам султан вошел в Буду 11 сентября; 22 сентября он постановил, что все евреи, захваченные в Буде, Эстергоме и других местах, численностью более 2000 человек, должны быть распределены между городами Османской империи. ^[18] Их отправили в Константинополь , Плевну ( Плевен ) и Софию , где они сохраняли свою отдельную общину в течение нескольких десятилетий. В СофииВо второй половине XVI века существовало четыре еврейские общины: романиотская, ашкеназская, сефардская и «унгарская». Поток венгерских евреев из Софии позже поселился в Кавале .

Хотя османская армия повернула назад после битвы, в 1541 году она снова вторглась в Венгрию, чтобы помочь отразить попытку австрийцев взять Буду. К тому времени, когда прибыла османская армия, австрийцы были разбиты, но османы хитростью захватили Буду.

В то время как некоторые евреи Венгрии были депортированы в Анатолию , другие, бежавшие при приближении султана , искали убежище за границей или в свободных королевских городах западной Венгрии. Вдова Людовика II, королева-регент Мария, благоволила врагам евреев. Граждане Шопрона (Оденбург) начали военные действия, изгнав евреев из этого города, конфисковав их имущество и разграбив освобожденные дома и синагогу . Город Прессбург ( Братислава) также получил от царицы разрешение (9 октября 1526 г.) на изгнание евреев, проживающих на ее территории, за то, что они заявили о своем намерении бежать от турок. Евреи покинули Прессбург 9 ноября. ^[18]

В тот же день открылся сейм в Секешфехерваре , на котором Янош Саполяи (1526–1540) был избран и коронован в противовес Фердинанду . Во время этой сессии было объявлено, что евреи должны быть немедленно изгнаны из любой части страны. Однако Заполя не ратифицировал эти законы; и сейм, состоявшийся в Прессбурге в декабре 1526 года, на котором Фердинанд Габсбургский был избран королем (1526–1564), отменил все указы Секешфехервара, включая избрание Запольи королем. ^[18]

Поскольку лорд Бёзинга ( Пезинок ) был в долгу перед евреями, в 1529 году этим неудобным кредиторам было предъявлено обвинение в крови . Хотя префект Мендель и евреи всей Венгрии протестовали, обвиняемые были сожжены на костре. Спустя столетия евреям было запрещено жить в Бёзинге. Евреи Нагысомбата ( Трнава ) вскоре разделили похожую судьбу: сначала они были наказаны за предполагаемое ритуальное убийство, а затем были изгнаны из города (19 февраля 1539 г.). ^[18]

К евреям, жившим в частях Венгрии, оккупированных Османской империей, относились намного лучше, чем к тем, кто жил при Габсбургах . В периоды 1546-1590 и 1620-1680 годов община Офен ( Буда ) процветала.

В следующей таблице показано количество еврейских глав домохозяйств, уплачивающих налог джизья в Буде во время османского владычества:

В конце османской эпохи около тысячи евреев, живших в Буде, поклонялись в трех синагогах: ашкеназской, сефардской и сирийской.

В то время как османы правили в Венгрии, евреи Трансильвании (в то время независимое княжество) также преуспевали. По просьбе Авраама Сассы , еврейского врача из Константинополя , принц Габриэль Бетлен из Трансильвании предоставил письмо о привилегиях (18 июня 1623 г.) испанским евреям из Анатолии. ^[20] Но община иудействующих секлеровских субботников , существовавшая в Трансильвании с 1588 года, в 1638 году подверглась преследованиям и изгнана в подполье. ^[21]

26 ноября 1572 года король Максимилиан II (1563–1576) намеревался изгнать евреев из Прессбурга ( Братислава ), заявив, что его указ будет отозван только в том случае, если они примут христианство . Однако евреи остались в городе, не отказавшись от своей религии. Они были в постоянном конфликте с горожанами. 1 июня 1582 года муниципальный совет постановил, что никто не должен укрывать евреев и даже вести с ними дела. Настроение против евреев в этой части страны, не находящейся под властью Турции, демонстрируется декретом сейма 1578 года, согласно которому евреи должны были облагаться налогом в два раза больше, чем другие граждане. ^[20]

Статьей XV закона, принятого сеймом 1630 г., евреям было запрещено заниматься таможней ; и этот декрет был утвержден сеймом 1646 года на том основании, что евреи были лишены привилегий в стране, что они были неверующими и не имели совести ( veluti jurium regni incapaces, неверные, et nulla socientia praediti ). ^[20] Евреи должны были заплатить специальный военный налог, когда имперские войска в конце 16 века выступили, чтобы отбить Буду у османов. Будаобщина сильно пострадала во время этой осады, как и Секешфехервар, когда имперские войска взяли этот город в сентябре 1601 года; многие из его членов были либо убиты, либо взяты в плен и проданы в рабство, их выкуп впоследствии осуществили немецкие, итальянские и османские евреи. После заключения мира, заключению которого помогли евреи, общины были частично восстановлены; но дальнейшее развитие территории Габсбургов было остановлено, когда Леопольд I (1657–1705) изгнал евреев (24 апреля 1671 г.). Однако через несколько месяцев (20 августа) он отменил свой указ. Во время осады ВеныВ 1683 году евреи, вернувшиеся в этот город, снова подверглись жестокому обращению. Османы разграбили некоторые общины в западной Венгрии и депортировали их в рабство. ^[20]

Правило Габсбургов [ править ]

Дальнейшие преследования и изгнания (1686–1740) [ править ]

Имперские войска отбили Буду 2 сентября 1686 года, большинство еврейских жителей было убито, некоторые взяты в плен и позже освобождены с выкупом. В последующие годы вся Венгрия перешла под власть Габсбургов . Поскольку опустошенную страну нужно было заново заселить, епископ граф Леопольд Карл фон Коллонич , впоследствии архиепископ Эстергомский и примасВенгрии посоветовал королю отдать предпочтение немецким католикам, чтобы страна могла со временем стать немецкой и католической. Он считал, что евреев нельзя истребить сразу, но отсеивать их нужно постепенно, поскольку плохие монеты постепенно изымаются из обращения. Декрет, принятый сеймом Прессбурга (1687–1688), облагал евреев двойным налогообложением. Евреям не разрешалось заниматься сельским хозяйством , владеть недвижимостью или содержать христианских слуг. ^[20]

Этот совет вскоре принес свои плоды, и его отчасти последовали. В августе 1690 года правительство в Вене приказало Шопрону изгнать евреев, иммигрировавших из австрийских провинций. Правительство, желая обеспечить выполнение указа последнего сейма, вскоре после этого постановило, что евреи должны быть отстранены от должности коллекционера. Однако приказ оказался неэффективным; и продолжалась работа еврейских таможенников. Даже казначей области установить пример преступив закон, назначив (1692) Саймон Hirsch в качестве таможенного фермера в Леопольдштаде ( Leopoldov ); и после смерти Хирша он передал офис зятю Хирша. ^[20]

Восстание Куруча при Франциске II Ракоци причинило много страданий евреям Венгрии. Kuruc в тюрьму и убили евреи, которые понесены свой гнев, примыкая царском пиру. Евреи Айзенштадта в сопровождении евреев Маттерсдорфа искали убежища в Вене, Винер-Нойштадте и Форхтенштейне ; те Holics ( Holic ) и Sasvár ( шаштинского ) , диспергированного в Годинг ( Годонина); в то время как другие, которые не могли оставить свой бизнес в это тяжелое время, отправили свои семьи в безопасные места и сами избежали опасности. Хотя во время этого восстания погибло не так много евреев, оно нанесло большой ущерб их богатству, особенно в округе Шопрон , где проживало множество богатых евреев. Король предоставил письма защиты тем, кто был разорен восстанием, и потребовал возмещения за раненых; но в обмен на эти услуги он приказал евреям предоставить суммы, необходимые для подавления восстания. ^[20]

После восстановления мира евреи были изгнаны из многих городов, опасавшихся их соперничества; таким образом, Эстергом изгнал их в 1712 году на том основании, что город, в котором родился святой Стефан, не должен быть ими осквернен. Но евреи, жившие в деревне, в поместьях своих помещиков, обычно оставались в покое. ^[20]

Судьба евреев не улучшилась при правлении сына Леопольда Карла III (1711–1740). Он сообщил правительству (28 июня 1725 г.), что намеревается уменьшить количество евреев в своих владениях, и правительство в связи с этим приказало округам предоставить статистику еврейского населения.жители. В 1726 году король издал указ, согласно которому в австрийских провинциях со дня опубликования указа разрешается вступать в брак только одному мужчине в каждой еврейской семье. Этот указ, ограничивающий естественный прирост евреев, существенно повлиял на еврейские общины Венгрии. Все евреи австрийских провинций, которые не могли там жениться, уехали в Венгрию, чтобы основать семьи; таким образом, поток австрийских евреев заселил Венгрию. Эти иммигранты поселились в основном в северо-западных графствах, в Нитре ( Нитра ), Прессбурге ( Братислава ) и Тренчене ( Тренчин ). ^[22]

Моравский евреи продолжали жить в Венгрии моравских субъектов; даже те, кто приехал туда с целью жениться и поселиться, обещали перед отъездом под присягой, что они будут платить те же налоги, что и живущие в Моравии. В 1734 году евреи Тренчена связали себя тайной клятвой, что во всех своих общественных делах они будут подчиняться еврейскому суду только в Унгариш-Броде ( Угерски-Брод ). Со временем иммигранты отказались платить налоги австрийским провинциям. Затем подали жалобу моравские евреи, пострадавшие от тяжелой эмиграции; и Мария Тереза приказала, чтобы все еврейские и христианские подданные, эмигрировавшие после 1740 года, были экстрадированы., в то время как те, кто эмигрировал до этой даты, должны были быть освобождены от моравской верности. ^[23]

Однако правительство не могло контролировать крупную иммиграцию; поскольку, хотя строгие законы были разработаны в 1727 году, они не могли быть исполнены из-за доброй воли магнатов по отношению к евреям. Округа либо не отвечали вообще, либо присылали отчеты, в которых говорилось о милосердии, а не о преследованиях. ^[23]

Тем временем король пытался освободить шахтерские города от евреев - работу, которую Леопольд I начал еще в 1693 году. Евреи, однако, продолжали селиться недалеко от этих городов; они выставляли свои товары на ярмарках; и с разрешения суда они даже построили литейный цех в Саге ( Сасинково ). Когда король Карл приказал им уехать (март 1727 г.), королевский мандат в некоторых местах был проигнорирован; в других евреи повиновались так медленно, что ему пришлось повторить свой указ через три месяца. ^[23]

Мария Терезия (1740–1780) [ править ]

В 1735 году была проведена еще одна перепись евреев страны с целью сокращения их численности. В то время в Венгрии проживало 11 621 еврея, из которых 2 474 были мужчинами-главами семейств, а 57 - женщинами. Из этих глав семей 35,31 процента заявили себя венграми; остальные иммигрировали. Из иммигрантов 38,35% прибыли из Моравии, 11,05% из Польши и 3,07% из Чехии . Самая крупная еврейская община, насчитывающая 770 человек, была в Прессбурге ( Братислава ). Большинство евреев занимались торговлей или промышленностью , большинство из них были купцами , торговцами или лавочниками; лишь немногие занимались сельским хозяйством.^[23]

Во время правления королевы Марии Терезии (1740–1780), дочери Карла III, евреи были изгнаны из Буды (1746), и на венгерских евреев был введен « налог терпимости ». 1 сентября 1749 года делегаты венгерских евреев, за исключением тех из округа Сатмар , собрались в Прессбурге и встретились с королевской комиссией, которая сообщила им, что они будут изгнаны из страны, если они не уплатят этот налог. Напуганные евреи сразу согласились сделать это; и тогда комиссия потребовала ежегодного налога в размере 50 000 гульденов.. Эта сумма была чрезмерной, и делегаты заявили протест; и хотя королева установила 30 000 гульденов в качестве минимального налога, они наконец смогли пойти на компромисс с выплатой 20 000 гульденов в год в течение восьми лет. Делегаты должны были распределить эту сумму между округами; районы, их соответствующие суммы между общинами; и сообщества, их собственные среди отдельных членов. ^[23]

Королева подтвердила это соглашение комиссии, за исключением пункта о восьми годах, изменив этот период на три года, которые впоследствии она сделала пятью. Соглашение, ратифицированное королевой, было передано 26 ноября в суд, который был бессилен освободить евреев от выплаты этого Малькегельда (денег королевы), как они это называли. ^[24]

Евреи, обремененные новыми налогами, считали, что пора предпринять шаги по устранению их тяжелой инвалидности . Еще в Пресбурге делегаты подали свои претензии в смешанную комиссию, которая называлась « delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta» . Эти жалобы изображали бедственное положение евреев того времени. Им не разрешалось жить в Хорватии и Славонии , в уездах Баранья и Хевеш или в нескольких свободных королевских городах и местностях; они также не могут посещать там рынки. В Штульвайссенбурге ( Секешфехервар ) они должны были заплатить подушный налог в размере 1 гульдена 30 крейцеров.если они въехали в город днем, хотя бы на час. Во многих местах они могут даже не остаться на ночь. Поэтому они просили разрешения поселиться или, по крайней мере, посетить ярмарки в Хорватии и Славонии и в тех местах, откуда они были изгнаны из-за зависти греков и купцов. ^[25]

Евреи также должны были платить более высокие дорожные сборы за мосты и переправы, чем христиане; в Нагысзомбате ( Трнава ) они должны были заплатить в три раза большую сумму, а именно за водителя, за транспортное средство и за животное, тянущее то же самое; и в трех деревнях, принадлежащих к одному району, они должны были платить пошлину , хотя там не было проездных. Евреи, жившие в имениях знати, должны были отдавать своих жен и детей в залог за задолженность по налогам. В Верхней Венгрии они потребовали отмены налога на толерантность, установленного палатой округа Ципс ( Шепеш , Спиш) на том основании, что в противном случае евреям, живущим там, пришлось бы платить два таких налога; и они также просили, чтобы их освободили от аналогичного налога, уплаченного Сейму. Наконец, они потребовали, чтобы еврейским ремесленникам разрешили беспрепятственно заниматься своими ремеслами в своих домах. ^[25]

Комиссия представила эти жалобы Королеве, указав, каким образом они могут быть удовлетворены; и их предложения впоследствии были приняты королевой и стали законом. Королева освободила евреев от налога терпимости только в Верхней Венгрии. Что касается других жалоб, она приказала, чтобы евреи подробно описали их, и что правительство должно исправить их в той мере, в какой они подпадают под его юрисдикцию. ^[25]

Едва ли был введен налог толерантности, когда Майкл Хирш обратился к правительству с ходатайством о назначении приматом венгерских евреев, чтобы иметь возможность разрешать трудности, которые могут возникнуть между ними, и собирать налог. Правительство не рекомендовало Хирша, но решило, что в случае, если евреи откажутся платить, было бы целесообразно назначить примаса, чтобы уладить этот вопрос. ^[25]

До истечения пятилетнего периода еврейские делегаты снова встретились с комиссией в Прессбурге ( Братислава ) и предложили увеличить размер своего налога до 25000 гульденов в год, если королева пообещает, что он останется на этой сумме в течение следующие десять лет. Однако у королевы были другие планы; Она не только отклонила обновленную гравамину евреев, но и наложила на них более строгие правила. Их налог в 20 000 гульденов был увеличен до 30 000 гульденов в 1760 году; до 50 000 в 1772 г .; до 80 000 в 1778 г .; и до 160 000 в 1813 году. ^[25]

Иосиф II (1780–1790) [ править ]

Иосиф II (1780–1790), сын и преемник Марии Терезии, сразу же после своего вступления на престол показал, что он намеревается облегчить положение евреев, сообщив об этом намерении канцлеру Венгрии графу Францу Эстерхази еще 13 мая 1781 года. Вследствие этого венгерское правительство издало (31 марта 1783 г.) указ, известный как Systematicagentis Judaicae Regatio , который одним махом отменил декреты, веками угнетавшие евреев. Вольные царские города, за исключением шахтерских, были открыты для евреев, которым было разрешено селиться на досуге по всей стране. Regulatio не постановил , что правовые документы евреев больше не состоит в иврите , или на идиш, но на латинском , немецком и венгерском языках, которые использовались в стране в то время и которые молодые евреи должны были выучить в течение двух лет. ^[25]

Документы, написанные на иврите или идише, были незаконными; Книги на иврите должны были использоваться только при богослужении; евреи должны были организовать начальные школы ; приказы императора, изданные в интересах евреев, должны были оглашаться в синагогах ; и раввины должны были объяснить людям благотворное влияние этих указов. Предметы, преподаваемые в еврейских школах, должны были быть такими же, как и предметы, преподаваемые в национальных школах; одни и те же учебники должны были использоваться во всех начальных школах; и все, что могло оскорбить религиозные чувства нонконформистов, должно было быть исключено. ^[25]

В первые годы христианские учителя должны были работать в еврейских школах, но они не должны были иметь ничего общего с религиозными делами таких учреждений. По прошествии десяти лет еврей мог основать бизнес или заниматься торговлей, только если он мог доказать, что посещал школу. Обычные школьные инспекторы должны были наблюдать за еврейскими школами и отчитываться перед правительством. Евреи должны были создать фонд для организации и содержания своих школ. Еврейская молодежь могла поступать в академии и изучать в университетах любой предмет, кроме теологии . Евреи могли арендовать фермы только в том случае, если они могли возделывать их без помощи христиан. ^[25]

Евреям разрешалось торговать и заниматься различными промышленными занятиями, а также принимать в гильдии . Им также разрешили гравировать печати и продавать порох и селитру ; но их исключение из шахтерских городов оставалось в силе. Христианским мастерам разрешалось иметь учеников- евреев . Все отличительные знаки, которые до сих пор носили евреи, должны были быть отменены, и они могли даже носить мечи. С другой стороны, от них требовалось отказаться от отличительных знаков, предписанных их религией, и сбрить бороды. Император Иосиф так серьезно отнесся к этому указу, что никому не позволил его нарушать. ^[25]

Евреи в петиции от 22 апреля 1783 г. выразили свою благодарность императору за его услуги и, напомнив ему о его принципе недопустимости вмешательства в религию, попросили разрешения носить бороду. Император удовлетворил молитву просителей, но подтвердил остальные части указа (24 апреля 1783 г.). Евреи организовали школы в разных местах: в Прессбурге ( Братислава ), Обуде , Вагуйхей ( Нове Место над Вагом ) и Надьвараде ( Орадя ). Император издал указ (23 июля 1787 г.) о том, что каждый еврей должен выбрать немецкую фамилию; и еще один указ (1789 г.) приказал, к ужасу евреев, впредь нести военную службу .^[26]

После смерти Иосифа II королевские вольные города проявили очень враждебное отношение к евреям. Жители Пешта подали прошение в муниципальный совет, чтобы после 1 мая 1790 года евреям больше не разрешалось жить в городе. Правительство вмешалось; а евреям просто запретили торговать в городе. Семью днями ранее в Нагысомбат ( Трнава ) был издан указ о высылке , причем 1 мая было назначено датой отъезда евреев. Евреи обратились к правительству; а в следующем декабре городские власти Нагысомбата были проинформированы о том, что сейм подтвердил прежние права евреев и что последние не могут быть высланы. ^[27]

Терпимость и угнетение (1790–1847) [ править ]

Евреи Венгрии передали петицию, в которой они смело заявляли о своих претензиях на равенство с другими гражданами, королю Леопольду II (1790–1792) в Вене 29 ноября 1790 года. Он отправил ее на следующий день в канцелярии Венгрии и Моравии за их мнение. Вопрос был поставлен перед поместиями страны 2 декабря, и Сейм подготовил законопроект, показывающий, что он предназначен для защиты евреев. Это решение вызвало ужас среди врагов последнего. Нагысзомбат ( Трнава ) направил имениям новый меморандум (4 декабря), в котором потребовал, чтобы сейм защищал привилегии города. Сейм принял решение в пользу евреев, и его решение было представлено королю. ^[27]

Евреи, уверенно ожидая решения царя в свою пользу, устроили пышное празднование 15 ноября 1790 года, в день его коронации ; 10 января 1791 г. король утвердил законопроект Сейма; и следующий закон, разработанный в соответствии с королевским решением, был зачитан судьей Стивеном Атцелем на заседании 5 февраля:

"Для того, чтобы положение евреев могло регулироваться в ожидании того времени, которое может пройти до тех пор, пока их дела и привилегии различных королевских вольных городов, относящиеся к ним, будут определены комиссией, которая будет отчитываться перед следующим последующим Сеймом, когда Его Величество и сословия будут определять положение евреев, сословия определили, с одобрения Его Величества, что евреи в пределах Венгрии и стран, принадлежащих ей, будут во всех королевских вольных городах и в других населенных пунктах. (за исключением королевских шахтерских городов), остаются в тех же условиях, в которых они находились 1 января 1790 года; и в случае изгнания куда-либо, они будут отозваны ». ^[27]

Так вступил в силу знаменитый закон De Judaeis , который составляет тридцать восьмую статью законов Сейма 1790–1791 гг. De Judaeis закон был с благодарностью принят евреями; поскольку это не только давало им защиту, но и давало уверенность в том, что их дела скоро будут урегулированы. Тем не менее, хотя 7 февраля 1791 г. Сейм назначил комиссию для изучения этого вопроса, улучшение положения венгерских евреев произошло лишь полвека спустя, при Фердинанде V (годы правления 1835–1848). сессия Сейма 1839–1840 гг. ^[27] Подсчитано, что еврейское население в Венгрии выросло примерно на 80% в период с 1815 по 1840 год, ^[28] подкрепляется иммиграцией из-за восприятия королевской терпимости.

Вследствие петиции евреев Пешта, инициатором которой был Филип Якобович , суперинтендант еврейской больницы, общее собрание графства Пешт 10 июня 1839 г. разработало для делегатов инструкции о том, что если Евреи будут готовы принять мадьярский язык, им следует предоставить равные права с другими венгерскими гражданами. ^[27] С этого момента большое внимание уделялось преподаванию венгерского языка в школах; Moritz Блох (Ballagi) перевел Пятикнижие на венгерский, и Moritz Rosenthal на Псалмы и Пиркей Авот. Различные общины основали венгерские читальные кружки; и венгерская одежда и язык все более и более принимались. Многие общины начали использовать венгерский язык на своих печатях и в своих документах, а некоторые либеральные раввины даже начали проповедовать на этом языке. ^[29]

На заседаниях сейма, последовавших за заседанием 1839–1840 годов, а также в различных городах проявилась решительная антипатия - временами активная, а временами просто пассивная - к евреям. Такой подход резко контрастировал с отношением барона Йожефа Этвёша , опубликовавшего в 1840 году в Budapesti Szemle , самом известном венгерском обзоре, решительный призыв к освобождению евреев. Это дело также нашло друга в лице графа Чарльза Зая, главного церковного инспектора венгерских лютеран , который горячо отстаивал еврейские интересы в 1846 году ^[29].

Хотя заседание сейма, созванное 7 ноября 1847 года, было неблагоприятным для евреев, последние не только продолжали культивировать венгерский язык, но также были готовы пожертвовать своей жизнью и имуществом в час опасности. Во время революции 1848 года они проявили свой патриотизм, хотя в начале восстания подверглись нападкам со стороны населения в нескольких местах. 19 марта население Прессбурга ( Братислава ), воодушевленное антипатиями граждан, возбужденных тем фактом, что евреи, покинувшие свое гетто вокруг замка Прессбург ( Братиславский замок ), поселились в самом городе, начали военные действия, которые были продолжены через несколько дней, а в апреле возобновились еще более ожесточенно.^[29]

В это время требовалось изгнание евреев из Шопрона , Печ , Секешфехервар и Сомбатхей ; в двух последних городах были погромы . В Сомбатхей толпа двинулась к синагоге, разрезала свитки Торы и бросила их в колодец. Не спаслись и евреи Пешта, а евреи Вагуйхели ( Нове Место-над-Вагом ) особенно пострадали от жестокости толпы. Горькие слова в адрес евреев также звучали в сейме. Некоторые евреи советовали иммигрировать в Америкукак средство бегства; для этой цели в Пеште было основано общество с отделением в Прессбурге. Некоторые покинули Венгрию в поисках нового дома за морем, но большинство осталось. ^[29]

Революция и эмансипация (1848–1849) [ править ]

Евреи и венгерская революция [ править ]

Евреи вошли в национальную гвардию уже в марте 1848 года; хотя их исключили из некоторых городов, они вернулись, как только опасность для страны показалась большей, чем ненависть граждан. В Пеште еврейская национальная гвардия сформировала отдельный отряд. Когда национальная гвардия Папы была мобилизована против хорватов , Леопольд Лев , раввин Папы, присоединился к венгерским рядам, вдохновляя своих товарищей своими словами поддержки. Евреи также можно было найти в добровольческих отрядах, среди хонведов и ландштурмов ; и они составляли одну треть добровольческого отряда Пешта, который двинулся вдоль Дравы.против хорватов, получив благословение раввина Шваба 22 июня 1848 г. ^[29]

Многие евреи по всей стране присоединились к армии, чтобы сражаться за свое отечество; среди них Адольф Хюбш , впоследствии раввин Нью-Йорка ; Соломон Маркус Шиллер-Синесси , впоследствии преподаватель Кембриджского университета ; и Игнатц Эйнхорн , который под именем «Эдуард Хорн» впоследствии стал статс-секретарем венгерского министерства торговли . Мятежные сербы убили в Зенте евреев , сочувствовавших Венгрии; среди них раввин Исраэль Ульманн и Якоб Мюнц , сын Моисея Мюнца из Обуды.Генералы Клапка и Гёргей высоко оценили поведение еврейских солдат в венгерской армии . Эйнхорн оценил количество еврейских солдат, участвовавших в Венгерской революции, в 20 000 человек; но это, скорее всего, преувеличено, поскольку Бела Бернштейн перечисляет только 755 комбатантов в своей работе Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Будапешт, 1898). ^[30]

Венгерские евреи служили своей стране не только мечом, но и деньгами. Сообщества и отдельные лица, Чевра Кадиша и другие еврейские общества бесплатно жертвовали серебро и золото, доспехи и провизию, одевали и кормили солдат, а также поставляли пух и другие предметы медицинского назначения в венгерские лагеря. Между тем, они не забыли предпринять шаги, чтобы получить свои гражданские права. Когда сейм 1847–1848 гг. (В котором, согласно древнему закону, могли принимать участие только дворяне и лица, обладающие дворянскими правами) был распущен (11 апреля), был распущен новый парламент, в котором согласно новым законам делегаты также появились избранные общиной - созванный в Пеште (2 июля 1848 г.), евреи, надеюсь, с нетерпением ждали обсуждений в новом органе. ^[31]

Краткое освобождение и последствия, 1849 г. [ править ]

Многие евреи думали проложить путь к освобождению путем радикальной реформы своей религиозной жизни. Они думали, что это может облегчить им путь, поскольку законодатели в Сеймах и статьях, напечатанных в прессе, предлагали евреям не получать равные гражданские права до тех пор, пока они не реформируют свои религиозные обычаи. Этой реформы впервые потребовали на сессии 1839–1840 гг. Начиная с этой сессии пресса и общие собрания настаивали на религиозной реформе. Несколько графств проинструктировали своих представителей не голосовать за освобождение евреев до тех пор, пока они не откажутся от исповедания внешних религиозных обрядов. ^[31]

С целью призывать евреев к эмансипации все евреи Венгрии 5 июля 1848 года направили делегатов на конференцию в Пеште. Она выбрала комиссию из десяти членов для лоббирования в Сейме эмансипации. Делегаты комиссии были проинструктированы не делать никаких уступок, связанных с исповеданием иудейской веры. Вскоре комиссия направила в парламент прошение об освобождении, но оно оказалось неэффективным. ^[31]

Национальное собрание в Сегеде дало разрешение на эмансипацию евреев в субботу, накануне девятого ава (28 июля 1849 г.). Законопроект, который быстро обсуждался и сразу стал законом, оправдал надежды Партии реформ. Евреи получили полное гражданство. Министерству внутренних дел было приказано созвать собрание еврейских министров и мирян с целью составления исповедания веры и побуждения евреев организовать свою религиозную жизнь в соответствии с требованиями времени, например, в рабочие часы. в субботу - еврейская суббота. В законопроект включен пункт о браках между евреями и христианами, в котором говорится, что Лайош Кошути Партия реформ выступала. ^[31]

Гражданская свобода евреев длилась всего две недели. После венгерской армии сдаться на Világos до русских войск, которые пришли на помощь австрийцам в подавлении венгерской борьбы за свободу, евреи были сурово наказаны новыми властями за участие в восстании. Фельдмаршал Юлиус Якоб фон Хайнау , новый губернатор Венгрии, обложил их высокими военными налогами, особенно общинами Пешта и Обуды , которые к тому времени уже были обложены высокими налогами Альфредом I, принцем Виндиш-Гретца , главнокомандующим. главнокомандующим австрийской армией при его триумфальном въезде в венгерскую столицу в начале 1849 года. Хайнау наказал общиныКечкемет , Надькёрёш , Цеглед , Альбертирша , Сегед и Szabadka (ныне Суботица , Сербия) с равной степени тяжести. Многие евреи были заключены в тюрьмы и казнены; другие искали убежища в эмиграции . ^[32]

Несколько общин ходатайствовали об освобождении от военных налогов. Военное министерство, однако, увеличило бремя, потребовав, чтобы общины Пешта, Обуды, Кечкемета, Чегледа, Надькерёша и Ирсы уплачивали этот налог не натурой, а валютой в размере 2 300 000 гульденов . Поскольку общины не смогли собрать такие деньги, они обратились к правительству с ходатайством о переводе этих денег. Еврейским общинам всей страны было приказано участвовать в сборе суммы на том основании, что большинство евреев Венгрии поддержали революцию. Только общины Темешвар (ныне Тимишоара , Румыния) и Прессбург (ныне Братислава), Словакия) были освобождены от этого приказа, поскольку остались верны существующему австрийскому правительству. Военная комиссия добавила к налоговым требованиям пункт о том, что отдельные лица или сообщества могут быть освобождены от наказания, если они смогут доказать документами или свидетелями перед назначенной комиссией, что они не принимали участие в Революции. словом или делом, морально или материально. Евреи отказались от этого средства очищения. Они заявили, что готовы выкупить налог, собрав определенную сумму в национальный школьный фонд. Император Франц Иосиф уплатил военный налог (20 сентября 1850 г.), но приказал, чтобы евреи Венгрии без исключения вносили вклад в фонд еврейской школы в размере 1 000 000 гульденов; они собрали эту сумму в течение нескольких лет.^[33]

Борьба за второе освобождение (1859–1867 гг.) [ Править ]

В то время как Дом Габсбургов контролировал Венгрию, эмансипация евреев была отложена. Когда австрийские войска потерпели поражение в Италии в 1859 году, активисты настаивали на свободе. В том же году кабинет во главе с императором Францем Иосифом постановил, что статус евреев должен регулироваться в соответствии со временем, но с должным учетом условий, существующих в нескольких местах и ​​провинциях. Когда император созвал сейм 2 апреля 1861 года, евреи настаивали на освобождении, но ранний роспуск этого органа помешал ему принять меры по этому вопросу. ^[34]

Десятилетие абсолютизма в Венгрии (1849–1859 гг.) Привело к тому, что евреи основали школы, большинство из которых находились под руководством подготовленных учителей. На основе фонда еврейских школ правительство организовало образцовые школы в Саторальяуйхей , Темешваре ( Тимишоара ), Печ и Пеште . В Пеште в 1859 году была основана израильская государственная учительская семинария , руководителями которой были Авраам Ледерер , Генрих Дойч и Йожеф Баноци . ^[34]

Когда в 1861 году парламент распустился, освобождение евреев было отложено до коронации Франца Иосифа. 22 декабря 1867 г. вопрос был передан в нижнюю палату, и после положительного отзыва Кальмана Тисы и Жигмонда Берната был принят законопроект в пользу эмансипации; на следующий день его прошла верхняя палата. ^[34] Хотя Антисемитская партия была представлена ​​в парламенте, это не было воспринято всерьез политической элитой страны. Агитация против евреев не увенчалась успехом (см. Дело Тисаэслара ).

4 октября 1877 года Будапештский университет иудаики открылась в Будапеште . Университет продолжает работать и 4 октября 2007 года отмечает свое 130-летие. С момента открытия он был единственным еврейским институтом во всей Центральной и Восточной Европе .

По данным переписи населения Венгрии 1890 года, 64,0% еврейского населения считались этническими венграми по родному языку, 33,1% - немцами ^[35], 1,9% - словацкими, 0,8% - румынскими и 0,2% - русинами.

Австро-Венгрия (1867–1918) [ править ]

Фамилии [ править ]

У большинства евреев не было фамилий до 1783 года. Некоторые фамилии были записаны для еврейских семей:

• 1050: Ясконти
• 1263: Фаркас
• 1350: Хоссу
• 16 век: Чех, Джакаб, Газдаг, Фекете, Надь, Кис
• 1780: Барань, Чонка, Хорпач, Йонап, Коханьи, Кошут, Костолани, Лендьель, Лоринц, Лукач, Шарвас, Сабо, Варга.

Император Иосиф II считал, что германизация может способствовать централизации его империи. Начиная с 1783 года, он приказал евреям либо выбирать, либо давать им немецкие фамилии местными комитетами. Действия зависели от местных условий.

С ростом венгерского национализма первая волна мадьяризации фамилий произошла между 1840 и 1849 годами. После венгерской революции этот процесс был остановлен до 1867 года. После Ausgleich многие евреи изменили свои фамилии с немецких на венгерские.

В 1942 году во время Второй мировой войны, когда Венгрия объединилась с Германией, министерству обороны Венгрии было поручено «расовое подтверждение». Его официальные лица жаловались, что ни венгерские, ни немецкие имена не являются «безопасными», поскольку евреи могут иметь любое имя. Они считали славянские имена «более безопасными», но в указе перечислялось 58 славянских имен, которые регулярно принадлежат евреям. ^[36]

Статистика населения [ править ]

Сводки переписей 1890/1900/1910 [ править ]

Почти четверть (22,35%) евреев Венгрии жили в Будапеште в 1910 году. Некоторые из уцелевших больших синагог в Будапеште включают следующие:

• Интерьер синагоги на улице Дохань

• Синагога Хегедус Дьюла Утча

• Синагога на Румбах-стрит

• Синагога на улице Вазвари Пал

• Православная синагога на улице Казинци

Перепись 1910 г. [ править ]

Согласно переписи 1910 года, число евреев составляло 911 227 человек, или 4,99% от 18 264 533 человек, проживавших в Венгрии (кроме того, в автономной Хорватии-Славонии было 21 231 евреев). Это на 28,7% больше в абсолютном выражении со времени переписи 1890 года и на 0,3% (с 4,7%) в общей численности населения Венгрии. В то время естественный прирост евреев был выше, чем у христиан (хотя разница сокращалась), но также был и уровень эмиграции, в основном в Соединенные Штаты. (Общая эмиграция из Австро-Венгрии в США в 1881–1912 гг. Составила 3 ​​688 000 человек, в том числе 324 000 евреев (8,78%). В период 1880–1913 гг. Всего 2 019 000 человек эмигрировали из Венгрии в США. 177,000 евреев эмигрировали из Венгрии в США в течение этого всего периода.) ^{[ править]}

Чистые потери иудаизма из-за обращения в веру были относительно низкими до конца Великой войны: 240 человек в год с 1896 по 1900 год, 404 человека в год с 1901 по 1910 год и 435 человек в год с 1911 по 1917 год. Согласно записям, 10 530 человек покинул иудаизм и 2244 человека обратились в иудаизм в период с 1896 по 1917 год ^[37].

Большинство (75,7%) еврейского населения указали венгерский как свой основной язык, поэтому в переписи они были признаны этнически венгерскими. Носители идиша считались этническими немцами. Согласно этой классификации, 6,94% этнических венгров и 11,63% немцев Венгрии были евреями. В целом в Венгрии говорящие на венгерском языке составляли 54,45% большинства; Немецкоязычные (в том числе говорящие на идиш) составляли 10,42% населения. ^{[ необходима цитата ]}

Население столицы Будапешта составляло 23% евреев (примерно такое же соотношение, как и в Нью-Йорке). Эта община основала множество религиозных и образовательных учреждений. Пешт был более евреем, чем Буда. Процветание, культурное и финансовое положение большой еврейской общины Будапешта свидетельствовали о ее успешной интеграции. Действительно, в 1911 году комментаторы высказали мнение, что Венгрия «поглотила» своих евреев, и «случилось так, что в Будапеште нет антисемитизма, хотя еврейский элемент пропорционально намного больше (21% по сравнению с 9%), чем он». находится в Вене, Мекке еврейских травников » ^[38]. В то время мэр Вены Карл Люгер называл столицу Иудапештом., имея в виду высокую долю евреев. Будапешт занимал третье место по численности еврейского населения среди городов мира после Нью-Йорка и Варшавы. ^{[ необходима цитата ]}

Евреи в Венгрии долгое время лишались права владения землей, в результате чего многие из них занялись бизнесом. В 1910 году 60,96% торговцев, ^[39] 58,11% книгопечатников, 41,75% владельцев гостиниц, 24,42% пекарей, 24,07% мясников, 21,04% портных и 8,90% сапожников Венгрии. были евреями. ^[40] 48,5% врачей в стране (2701 из 5565) были евреями. ^[41] В период 1893–1913 гг. Евреи составляли примерно 20% учеников средней школы гимназии (где упор был сделан на классические предметы) и 37% учеников реальной средней школы (где упор делался на практические предметы). ^{[ необходима цитата ]}

Сильные классовые разделения Венгрии были представлены в еврейском населении. Около 3,1% евреев принадлежали к классу «крупных работодателей» и «сельскохозяйственных землевладельцев из более чем 100 владений, т.е. 57 га», 3,2% - к классу «мелких (менее 100) землевладельцев», 34,4% - к «рабочим». ", т.е. класс наемных работников, тогда как 59,3% принадлежали к самозанятому или среднему классу, получающему заработную плату. ^[42]

Стивен Рот пишет: «Венгерские евреи были противниками сионизма, потому что они надеялись, что каким-то образом они смогут достичь равенства с другими венгерскими гражданами не только по закону, но и фактически, и что они могут быть интегрированы в страну в качестве венгерских израильтян. Слово« израильтяне » ( Венгерский : Израэлита) обозначал только религиозную принадлежность и не содержал этнических или национальных коннотаций, обычно связанных с термином «еврей». Венгерские евреи достигли замечательных успехов в бизнесе, культуре и, реже, даже в политике. К 1910 году около 900 000 религиозных евреев составляли примерно 5% населения Венгрии и около 23% жителей Будапешта. Евреи составляли 54% владельцев коммерческих предприятий, 85% директоров финансовых институтов и владельцев банковского дела и 62% всех служащих в торговле, ^[43] 20% всех учащихся общеобразовательных школ и 37% всех коммерческих научных грамматиков. школьники, 31,9% всех студентов инженерных специальностей и 34,1% всех студентов гуманитарных факультетов университетов. Религиозные евреи составляли 48,5% всех врачей ^[44].и 49,4% всех юристов / юристов в Венгрии. ^[45] В кабинете пм. Иштван Тиса трое евреев были назначены министрами. Первыми были Саму Хазай (военный министр), Янош Харканьи (министр торговли) и Янош Телески (министр финансов).

В то время как еврейское население земель двойной монархии составляло около пяти процентов, евреи составляли почти восемнадцать процентов отряда офицеров резерва. ^[46] Благодаря современности конституции и доброжелательности императора Франца Иосифа австрийские евреи стали рассматривать эпоху Австро-Венгрии как золотую эру своей истории. ^[47]

Было также религиозное разделение на три деноминации. В Будапеште, Юге и Западе было неологическое большинство (связанное с современным консервативным и реформистским иудаизмом США - кипа и орган использовались в религиозных богослужениях в синагогах). Традиционалисты («status quo ante») были самыми маленькими из трех, в основном на Севере. Восток и север страны были в подавляющем большинстве православными (более ортодоксальными, чем "status quo ante"). В общих чертах, евреи, чьи предки прибыли из Моравии в 18 веке, имели тенденцию становиться неологами при расколе в 1869 году; те, чьи предки были из Галичины, идентифицированы как православные. ^{[ необходима цитата ]}

В абсолютном выражении наибольшее количество евреев было в Будапеште (203 000), за ним следуют Надьварад ( Орадя ) с 15 000, Уйпешт и Мишкольц с примерно 10 000 евреев каждый, Марамаросцигет ( Сигету Мармацией ), Мункач ( Мукачево ), Пожоны ( Братислава ). Дебрецен - 8000 человек, Коложвар ( Клуж-Напока ), Сатмарнемети ( Сату-Маре ), Темешвар ( Тимишоара ), Касса ( Кошице ) - около 7000 человек. ^{[ необходима цитата ]}

Между мировыми войнами (1918–1939) [ править ]

Население [ править ]

По данным переписи 1910 года, 51,7% венгерских евреев жили на территориях, которые оставались внутри «маленькой» Венгрии после 1921 года, 25,5% (232 000) жили на территориях, которые позже вошли в состав Чехословакии, 19,5% (178 000) стали частью Румыния, 2,6% (23 000) стали частью Югославии, 0,5% (5 000) стали частью Австрии и, наконец, 0,2% (2 000) жили в Фиуме, который стал частью Италии после 1924 г. ^[48]Согласно переписи населения 1930–1931 годов, 238 460/192 833 / около 22 000 евреев проживали в частях Чехословакии / Румынии / Югославии, ранее принадлежавших Венгрии, что означает, что общее количество людей, объявивших себя евреями, оставалось неизменным в Карпатском бассейне в период с 1910 по 1930 [уменьшение на 26 000 в Венгрии после Первой мировой войны, на 6 000 в Чехословакии и на 15 000 в Румынии]. ^{[ необходима цитата ]}

Согласно переписи населения в декабре 1920 года в «маленькой» Венгрии процент евреев увеличился за предыдущее десятилетие в Саторальяуйхей (до 30,4%), Будапеште (23,2%), Уйпеште (20,0%), Ньиредьхазе (11,7%), Дебрецене. (9,9%), Печ (9,0%), Шопрон (7,5%), Мако (6,4%), Ракошпалота (6,1%), Кишпешт (5,6%) и Бекешчаба (до 5,6%), в то время как в других 27 городах с более 20 тысяч жителей. ^[49] В целом 31,1% еврейского населения проживало в деревнях и городах с населением менее 20 тысяч человек. ^{[ необходима цитата ]}

В 1920 г. 46,3% врачей, 41,2% ветеринаров, 21,4% фармацевтов Венгрии были евреями, а также 34,3% журналистов, 24,5% исполнителей музыки, 22,7% актеров театра, 16,8 % художников и скульпторов. ^[50] Среди владельцев земли более 1000 владений, то есть 570 га, 19,6% были евреями. ^[51] Среди 2739 фабрик в Венгрии 40,5% принадлежали евреям. ^[50]

В следующей таблице показано количество людей, объявивших себя израильтянами (евреями) при переписи населения на послевоенной территории Венгрии. Между 1920 и 1945 годами для венгров было незаконно не декларировать свою религию. Религия человека была написана в их свидетельстве о рождении, свидетельстве о браке (за исключением 1919 года, во время недолговечной коммуны, см. Венгерская Советская Республика ), и даже отчеты об успеваемости ребенка. ^{[ необходима цитата ]}

Чистый убыток иудаизма из-за официального обращения в христианство составил 26 652 человека в период с 1919 по 1938 год, в то время как 4 288 человек обратились в веру, 30 940 человек покинули ее. Конечные точки этого периода, 1919–1920 гг. (Белый террор) и 1938 г. (антиеврейский закон) составили более половины этих потерь; между 1921 и 1930 годами чистые убытки составляли примерно довоенный уровень (260 человек в год) .: ^[37]

^{[55] [56] [57] [58]}

В 1926 году I, II, III районы Буды были еврейскими на 8%, 11% и 10% соответственно. 19 000 евреев Буды составляли около 9,3% как от общей численности населения Буды, так и от всего еврейского населения Будапешта. На левой (Пешт) стороне Дуная, в центре Пешта (Бельварош, тогда район IV) было 18% евреев. В округах V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) было большое еврейское население, а в районе X - 6%. Четыре общины неологов Будапешта (I-II, III, IV-IX, X) насчитывали в общей сложности 66 300 членов, плативших свои взносы, в то время как православная община насчитывала около 7000 членов, плативших религиозные налоги. ^{[ необходима цитата ]}

В сельской местности послевоенной Венгрии православные имели небольшое преимущество (около 49%) над неологами (46%). Будапешт и сельская местность вместе взятые, 65,72% из 444 567 евреев принадлежали к неологическим общинам, 5,03% - к status quo ante, в то время как 29,25% были православными в 1930 году. «маленькая» Венгрия из-за эмиграции и конверсии. ^{[ необходима цитата ]}

Евреи Венгрии были довольно хорошо интегрированы в венгерское общество ко времени Первой мировой войны . Классовые различия были очень значительными в Венгрии в целом и среди еврейского населения в частности. Богатые банкиры, владельцы фабрик, ремесленники из низшего среднего класса и бедные фабричные рабочие не могли легко общаться. В 1926 году в Будапеште проживала 50 761 еврейская семья. Из этого числа 65% жили в квартирах с одной или двумя комнатами, 30% - с тремя или четырьмя комнатами, а 5% - в квартирах с более чем четырьмя комнатами. ^{[ необходима цитата ]}

^[59]

Образование. На следующей диаграмме показано влияние Закона 1920 г. « Numerus clausus » на процентную долю еврейских студентов в двух университетах Будапешта.

^{[51] [60]}

Те, кто мог себе позволить, уехали учиться в другие европейские страны, такие как Австрия, Германия, Италия и Чехословакия. В 1930 году из всех мужчин в возрасте от шести лет ^[61]

Семь из тринадцати лауреатов Нобелевской премии, родившиеся в Венгрии, - евреи. В спорте 55,6% индивидуальных золотых медалей Венгрии на летних Олимпийских играх между 1896 и 1912 годами были евреями. В межвоенный период 1924–1936 гг. Это число упало до 17,6%. ^{[ необходима цитата ]}

Революция [ править ]

Более 10 000 евреев погибли и тысячи были ранены и стали инвалидами, сражаясь за Венгрию в Первой мировой войне . Но эти жертвы патриотически настроенных венгерских евреев, возможно, были перевешены хаотическими событиями после окончания войны. ^{[ необходима цитата ]}

После поражения и распада Австро-Венгерской империи союзники вынудили Венгрию присоединиться к Трианонскому договору , который уступил соседним странам полностью две трети имперской территории Венгрии и две трети ее населения, включая треть. его этнически мадьярских граждан и многих евреев. Эти потери вызвали глубокий гнев и враждебность у оставшегося венгерского населения. ^[8]

Первое послевоенное правительство возглавил Михай Каройи , и это была первая современная попытка либерально-демократического правительства в Венгрии. Но это было прервано спазмом коммунистической революции, которая имела серьезные последствия для отношения к венгерским евреям их соотечественников. ^{[ необходима цитата ]}

В марте 1919 года коммунисты и социал-демократы из коалиционного правительства свергли Кароли; Вскоре после этого (21 марта) коммунисты должны были прийти к власти, поскольку их коллеги-социал-демократы не желали ни принимать, ни отказываться от Vix Note о передаче значительной части Великих равнин Румынии, и коммунисты взяли под свой контроль правительственные институты Венгрии. Вначале популярная среди прогрессивной элиты и пролетариата Будапешта, так называемая Венгерская Советская Республика плохо справлялась почти со всеми своими целями, особенно в своих усилиях по возвращению территорий, оккупированных Словакией (хотя и достигнув здесь некоторого переходного успеха) и Румынии.. В течение этих месяцев наблюдались все менее приятные эксцессы коммунистических восстаний, особенно формирование отрядов жестоких молодых людей, практикующих то, что они называли « революционным террором », для запугивания и подавления диссидентских взглядов. Все лидеры революции, кроме одного Шандора Гарбая , в том числе Бела Кун , Тибор Шамуэли и Джену Ландлер, были евреями по происхождению. Как и в других странах, где коммунизм рассматривался как непосредственная угроза, присутствие этнических евреев на руководящих постах революционеров способствовало развитию идеи еврейско-большевистского заговора. ^[8]

Режим Куна был разгромлен через четыре с половиной месяца, когда румынская армия вошла в Будапешт; за ним быстро последовали реакционные силы под командованием бывшего австро-венгерского адмирала Миклоша Хорти . ^{[ необходимая цитата ]} Страдания, перенесенные во время короткой революции, и их эксплуатация ультранационалистическими движениями способствовали возникновению более сильных подозрений среди венгров-неевреев и подкрепляли ранее существовавшие антисемитские взгляды. ^{[ необходима цитата ]}

Начиная с июля 1919 года офицеры Национальной армии Хорти участвовали в череде жестоких репрессий против венгерских коммунистов и их союзников, реальных или воображаемых. ^[62] Эта серия погромов, направленных против евреев, прогрессистов, крестьян и других, известна как Белый террор . Личная роль Хорти в этих репрессиях до сих пор является предметом споров (в своих мемуарах он отказался дезавуировать насилие, заявив, что «только железная метла» могла очистить страну). ^[63] Подсчет числа жертв различных террористических кампаний в этот период все еще является предметом некоторых политических споров ^[64]но считается, что Белый террор унес больше жизней, чем репрессии режима Куна, на порядок, тысячи против сотен. ^{[8] [65] [66]}

Межвоенные годы [ править ]

В первые несколько десятилетий 20-го века евреи Венгрии составляли примерно 5 процентов населения. Этому меньшинству удалось добиться большого коммерческого успеха, и евреи были непропорционально представлены в профессиях по сравнению с их числом. В 1921 году в Будапеште 88% членов фондовой биржи и 91% валютных брокеров были евреями, многие из них получили дворянство. В межвоенной Венгрии более половины, а возможно, и до 90 процентов венгерской промышленности принадлежали или управлялись несколькими тесно связанными еврейскими банковскими семьями. ^[67]

Евреи составляли четверть всех студентов университетов и 43% студентов Будапештского технологического университета . В 1920 году 60 процентов венгерских врачей, 51 процент юристов, 39 процентов всех частных инженеров и химиков, 34 процента редакторов и журналистов и 29 процентов музыкантов считали себя евреями по религии. ^[68]

Недовольство этой еврейской тенденцией к успеху было широко распространено: сам адмирал Хорти заявил, что он «антисемит», и заметил в письме одному из своих премьер-министров: «Я считал недопустимым, чтобы здесь, в Венгрии, все, каждая фабрика банк, крупное состояние, бизнес, театр, пресса, торговля и т. д. должны быть в руках евреев, и что еврей должен быть образцом Венгрии, особенно за границей ». ^[69]

К несчастью для евреев, они также стали по причуде истории самым заметным меньшинством, оставшимся в Венгрии (помимо этнических немцев и цыган); другие крупные «невенгерские» популяции (включая словаков, словенцев, хорватов и румын, среди прочих) были внезапно вырезаны из венгерского населения в результате территориальных потерь в Трианоне. Это, а также весьма заметная роль евреев в экономике, средствах массовой информации и профессиях, а также в руководстве коммунистической диктатурой 1919 года сделали евреев Венгрии этнически отдельной группой, которая могла служить козлом отпущения за беды нации. ^[8]Козлы отпущения начались быстро. В 1920 году правительство Хорти приняло закон «Нумерус Клаус», который устанавливал ограничения на количество студентов из числа меньшинств пропорционально их численности населения, тем самым ограничивая прием евреев в университеты пятью или менее процентами. ^{[ необходима цитата ]}

Антиеврейская политика стала более репрессивной в межвоенный период, поскольку лидеры Венгрии, которые оставались приверженными возвращению территорий, потерянных в Первой мировой войне, решили присоединиться (хотя и осторожно) к фашистским правительствам Германии и Италии - международных игроков, которые, скорее всего, будут стоять за ними. Претензии Венгрии. ^[8] В межвоенные годы также появились процветающие фашистские группировки, такие как Венгерская национал-социалистическая партия и Партия Креста Стрелы .

Антиеврейские меры [ править ]

Антиеврейские законы (1938–1941) [ править ]

Начиная с 1938 года, Венгрия под руководством Миклоша Хорти приняла ряд антиеврейских мер, подражая Нюрнбергским законам Германии .

1. « Первый еврейский закон » (29 мая 1938 г.) ограничивал количество евреев в каждом коммерческом предприятии, в прессе, среди врачей, инженеров и юристов до двадцати процентов.
2. « Второй еврейский закон » (5 мая 1939 г.) впервые дал определение евреям по расовому признаку: евреями были объявлены лица с двумя, тремя или четырьмя дедушками и бабушками еврейского происхождения.
3. « Третий еврейский закон » (8 августа 1941 г.) запрещал смешанные браки и наказывал половые сношения между евреями и неевреями.

Их работа в правительстве любого уровня была запрещена, они не могли быть редакторами газет, их число было ограничено шестью процентами среди актеров театра и кино, врачей, юристов и инженеров. Частным компаниям было запрещено нанимать более 12% евреев. 250 000 венгерских евреев лишились дохода. Большинство из них также лишились права голоса: до принятия второго еврейского закона около 31% еврейского населения графства Боршод (исключая Мишкольц), имело это право 2496 человек. На следующих выборах, менее чем через месяц после принятия нового антиеврейского закона, только 38 привилегированных евреев могли голосовать. ^[70]

На выборах 28–29 мая партии «Нацист» и «Крест стрелы» (Ниилас) получили четверть голосов и 52 места из 262. Их поддержка была даже больше, обычно от 1/3 до 1/2 голосов, когда они вообще участвовали в голосовании, поскольку они не значились в списках на большей части страны ^[71]. Например, поддержка нацистских партий был выше 43% в избирательных округах Зала, Дьёр-Мошон, окрестности Будапешта, Центральный и Северный Пешт-Пилис и выше 36% в Веспреме, Вас, Сабольч-Унг, Шопрон, Ноград-Гонт, Яс-Надькун, Южный Пешт город и город Буда. Нацистские партии не участвовали в голосовании в основном в восточной трети страны, а также в городах Сомоги, Баранья, Тольна, Фейер. Наименьшая их поддержка была в уезде Бекеш (15%), городе Печ (19%), городе Сегед (22%) и городе Северный Пешт (27%).^[72]

Перепись января 1941 г. [ править ]

Согласно Magyarország történelmi kronológiája , ^[73] перепись 31 января 1941 г. показала, что 6,2% населения в 13 643 621 человек, то есть 846 000 человек, считались евреями согласно расовым законам того времени. Кроме того, в апреле 1941 года Венгрия аннексировала районы Бачка ( Бачка ), Муракез ( Меджимурье ) и Муравидек ( Прекмурье ) из оккупированной Югославии., с 1 025 508 человек, в том числе 15 000 евреев (данные с октября 1941 г.). Это означает, что в границах Венгрии в мае 1941 г. насчитывалось 861 000 человек (или 5,87%), которые были как минимум наполовину евреями и, следовательно, считались евреями. Из этого числа 725 000 (или 4,94%) были евреями в соответствии с еврейским религиозным законом (4,30% в Венгрии до 1938 г., 7,15% на территориях, аннексированных у Чехословакии и Румынии в 1938–1940 гг. И 1,38% на территориях, аннексированных Югославией. в 1941 г.). ^{[ необходима цитата ]}

Следующее взято из другого источника, статистической сводки, написанной в начале 1944 года и относящейся к данным переписи населения 1941 года: ^[74]

Вопрос о еврейских бабушках и дедушках был добавлен в анкеты поздно при переписи населения 1941 года, когда некоторые листы уже были напечатаны. Кроме того, многие христиане еврейского происхождения не ответили правдиво на этот вопрос. Таким образом, хотя около 62 000 христиан признали свое еврейское происхождение (в том числе 38 000 в Будапеште), их фактическое число оценивается как минимум в 100 000: ^[76]

Первые массовые убийства [ править ]

Неясно, учитывались ли 10 000–20 000 еврейских беженцев (из Польши и других стран) при переписи населения в январе 1941 года. Они и все, кто не мог доказать законное проживание с 1850 года, около 20 000 человек, были депортированы в южную Польшу и либо оставлены там, либо были переданы немцам в период с 15 июля по 12 августа 1941 года. На практике венгры депортировали много людей, чей семьи жили в этом районе в течение нескольких поколений. В некоторых случаях венгерские официальные лица позволяли без каких-либо действий накапливать заявления на вид на жительство до тех пор, пока не была осуществлена ​​депортация. Подавляющее большинство депортированных было убито в Каменец-Подольском ( Каменец-Подольский погром ) в конце августа. ^{[77] [c]}

В ходе резни в Жвидеке ( Нови-Сад ) и близлежащих деревнях в январе 1942 года венгерской армией и «Csendőrség» (жандармерией) были убиты 2550–2850 сербов, 700–1250 евреев и 60–130 человек. Ответственные лица, Ференц Фекетехалми: Чейднера , Мартона Зельди , Йожефа Грасси , Ласло Деака и других позже судили в Будапеште в декабре 1943 года и приговорили к приговору, но некоторым из них удалось бежать в Германию. ^{[ необходима цитата ]}

Во время войны евреев призывали служить в невооруженные отряды « трудовой службы » (munkaszolgálat), которые использовались для ремонта разбомбленных железных дорог, строительства аэропортов или очистки минных полей на фронте голыми руками. В 1942–43 годах на советском фронте было убито около 42 000 еврейских солдат трудовой службы, из которых около 40% погибли в советских лагерях для военнопленных. Многие погибли в результате тяжелых условий на Восточном фронте и жестокого обращения со стороны венгерских сержантов и офицеров. Еще 4000 подневольных рабочих погибли на медном руднике Бор, Сербия . Тем не менее, Миклош Каллай , премьер-министр с 9 марта 1942 года, и регент Хорти оказали сопротивление немецкому давлению и отказались разрешить депортацию венгерских евреев в немецкие лагеря смерти.в оккупированной Польше. Эта «аномальная» ситуация продолжалась до 19 марта 1944 года, когда немецкие войска оккупировали Венгрию и вынудили Хорти изгнать Каллая. ^{[ необходима цитата ]}

Холокост[ редактировать ]

Германия вторгается в Венгрию [ править ]

18 марта 1944 года Адольф Гитлер вызвал Хорти на конференцию в Австрию, где потребовал большего согласия от венгерского государства. Хорти сопротивлялся, но его усилия оказались бесплодными - пока он присутствовал на конференции, немецкие танки въехали в Будапешт. ^{[ необходимая цитата ]} 23 марта было установлено правительство Деме Штойя . Среди других своих первых шагов, Штойджай легализовал партию Arrow Cross Party , которая быстро начала организовываться. В течение четырех дней междуцарствия после немецкой оккупации министерство внутренних дел было передано в руки Ласло Эндре и Ласло Баки , политиков правого толка, известных своей враждебностью к евреям. Их босс,Андор Джаросс был еще одним убежденным антисемитом. ^{[ необходима цитата ]}

Несколько дней спустя Малороссия, Северная Трансильвания и приграничный регион с Хорватией и Сербией были переданы под военное командование. 9 апреля премьер-министр Доме Штояй и немцы обязали Венгрию предоставить в распоряжение Рейха 300 000 еврейских рабочих. Пять дней спустя, 14 апреля, Эндре, Баки и Адольф Эйхманн , офицер СС, ответственный за организацию депортации венгерских евреев в Германский Рейх, решили депортировать всех евреев Венгрии. ^{[ необходима цитата ]}

Хотя с 1943 года Польская служба Би-би-си сообщала об истреблениях, венгерская служба Би-би-си не обсуждала евреев. В служебной записке 1942 года для Венгерской службы Би-би-си, написанной Карлайлом Макартни , советником британского министерства иностранных дел по Венгрии, говорилось: «Мы вообще не должны упоминать евреев». Макартни считал, что большинство венгров были антисемитами, и что упоминание евреев оттолкнет большую часть населения. ^[d] Большинство евреев не верили, что Холокост может случиться в Венгрии: «Это могло происходить в Галиции с польскими евреями, но этого не могло произойти в нашем очень культурном венгерском государстве». ^[e] По словам Иегуды БауэраКогда в мае 1944 года началась депортация в Освенцим, сионистские молодежные движения организовали контрабанду венгерских евреев в Румынию. Около 4000 венгерских евреев были ввезены контрабандой в Румынию, включая контрабандистов и тех, кто платил им на границе. Румыны согласились впустить этих евреев, несмотря на сильное давление со стороны Германии. ^[f]

Депортация в Освенцим [ править ]

SS- Оберштурмбаннфюрер Адольф Эйхман , ^[82] , чьи обязанности входили наблюдение за уничтожение евреев, создал свой персонал в отеле Majestic и быстро протекал в облавах на еврей из венгерских провинций за пределами Будапешта и его пригородов. В Yellow Star законов и трущобы, и депортация, были выполнены менее чем за 8 недель, с энтузиазмом помощью венгерских властей, в частности жандармерии ( csendőrség ). План состоял в том, чтобы использовать 45 вагонов для перевозки скота на поезд, 4 поезда в день, для ежедневной депортации 12 000 евреев в Освенцим из сельской местности, начиная с середины мая; за этим должна была последовать депортация евреев Будапешта примерно с 15 июля.

Незадолго до начала депортации доклад Врба-Ветцлера был доставлен официальным лицам союзников. Подробности репортажа были переданы BBC 15 июня и напечатаны в The New York Times 20 июня. ^[83] Мировые лидеры, в том числе Папа Пий XII (25 июня), президент Франклин Д. Рузвельт 26 июня и король Швеции Густав V 30 июня ^[84] впоследствии умоляли Хорти использовать свое влияние, чтобы остановить депортации. Рузвельт особо угрожал военным возмездием, если перевозки не прекратятся. 7 июля Хорти наконец приказал остановить транспорты. ^[85]По словам историка Петера Сипоша, венгерское правительство уже знало о еврейском геноциде с 1943 года. ^[86] Сын и невестка Хорти получили копии отчета Врба-Ветцлера в начале мая, до того, как начались массовые депортации. ^{[87] [g]} Отчет Врба-Ветцлера, как полагают, был передан венгерскому сионистскому лидеру Рудольфу Кастнеру не позднее 28 апреля 1944 года; однако Кастнер не стал обнародовать это. ^[90]

Первые перевозки в Освенцим начались в начале мая 1944 года и продолжались даже при приближении советских войск. Венгерское правительство полностью отвечало за транспортировку евреев до северной границы. Венгерский командир Кассы ( КошицеЖелезнодорожная станция тщательно записала поезда, направляющиеся в Освенцим, с указанием места отправления и количества людей в них. Первый поезд прошел через Кассу 14 мая. Обычно в день было три или четыре поезда, в каждом из которых находилось от 3000 до 4000 человек, в общей сложности около 12000 евреев доставлялись в места уничтожения каждый день. За эти 33 дня до 16 июня было 109 поездов. (Были дни, когда было целых шесть поездов.) С 25 по 29 июня было 10 поездов, затем еще 18 поездов с 5 по 9 июля. 138-й зарегистрированный поезд (с 400 426-й жертвой) направлялся в Освенцим через Кассу 20 июля. ^[91]Еще 10 поездов были отправлены в Освенцим другими маршрутами (более 24 000 человек) (первые два вышли из Будапешта и Тополи 29 апреля и прибыли в Освенцим 2 мая) ^[92], а 7 поездов с 20 787 людьми отправились на Штрасхоф в период с июня. 25 и 28 (по 2 из Дебрецена , Сегеда и Баха ; по 1 из Сольнока ). 30 июня уникальный поезд Kastner отправился в Берген-Бельзен с 1685 пассажирами .

К 9 июля 1944 года 437 402 еврея были депортированы, согласно официальным немецким сообщениям рейхсковского представителя в Венгрии Эдмунда Визенмайера . ^[h] Сто сорок семь поездов были отправлены в Освенцим, где большинство депортированных были убиты по прибытии. ^[95] Поскольку крематории не выдерживали такого количества трупов, рядом с ними были вырыты специальные ямы, в которых тела просто сжигались. Было подсчитано, что треть убитых в Освенциме жертв были венгры. ^[96] Для большей части этого периода времени, 12,000 евреев были доставлены в Освенцим в обычный день, среди них писатель будущего и Нобелевскую премию -winner Эли Визель, в возрасте 15 лет. После войны были найдены фотографии, сделанные в Освенциме, на которых видно прибытие в лагерь евреев из Венгрии. ^[97]

Преданность делу «окончательного решения» венгерских жандармов удивила даже самого Эйхмана, который руководил операцией всего с двадцатью офицерами и штатом в 100 человек, в который входили водители, повара и т. Д. ^[98]

Усилия по спасению евреев [ править ]

Очень немногие представители католического или протестантского духовенства высказались против посылки евреев на смерть. (Примечательной была проповедь епископа Арона Мартона в Коложваре 18 мая). Католический примас Венгрии Середи решил не выпускать пастырское письмо, осуждающее депортацию евреев.

Рим был освобожден 4 июня, день высадки в Нормандии - 6 июня. Но 15 июня мэр Будапешта обозначил 2 000 (5%) «звездных» домов, куда каждый еврей (20% +) должен был переселиться вместе. ^[99] Власти думали, что союзники не будут бомбить Будапешт, потому что «звездчатые» дома были разбросаны по всему городу. В конце июня Папа в Риме, король Швеции и, решительно, президент Франклин Д. Рузвельтпризвал прекратить депортации. Адмирал Хорти приказал приостановить все депортации 6 июля. Тем не менее, после этого дня еще 45 000 евреев были депортированы из Задунайского региона и окраин Будапешта в Освенцим. «После неудавшегося покушения на жизнь Гитлера немцы отказались от давления на режим Хорти, чтобы он продолжил дальнейшие широкомасштабные депортации, хотя некоторые более мелкие группы продолжали депортировать поездом. В конце августа Хорти отказал Эйхману в просьбе возобновить депортации. Гиммлер приказал Эйхману покинуть Будапешт ». ^[я]

Правительство Штояя перенесло дату депортации евреев Будапешта в Освенцим на 27 августа. ^[101] Но румыны перешли на сторону 23 августа 1944 года, создав огромные проблемы для немецких вооруженных сил. Гиммлер приказал отменить дальнейшие депортации из Венгрии 25 августа в обмен на обещание Сали Майер  [ де ] проверить, будут ли выполнены требования немцев. ^[j] Хорти окончательно уволил премьер-министра Штояя 29 августа, в тот же день, когда началось Словацкое национальное восстание против нацистов.

Несмотря на смену власти, венгерские войска заняли части Южной Трансильвании, Румыния, и перебили сотни евреев в Kissármás ( Sărmaşu ; Sărmaşu резня ), Marosludas ( Luduş ; Luduş резня ) и в других местах , начиная 4 сентября.

Правило стрелки [ править ]

После государственного переворота Nyilaskeresztes (Arrow Cross) 15 октября десятки тысяч евреев Будапешта были отправлены пешком к австрийской границе в марше смерти, большинство подневольных рабочих под командованием венгерской армии до сих пор было депортировано (например, в Берген). -Бельзен ), а в Будапеште были созданы два гетто. Небольшое «интернациональное гетто» состояло из нескольких «звездчатых» домов под защитой нейтральных держав в районе Уйлипотварош. Швейцарии было разрешено выдать 7800 шуц-пассов, Швеции - 4500, а Ватикану, Португалии и Испании - 3300 вместе взятых. ^[103] Большое будапештское геттобыл построен и обнесен стеной в районе Эржебетварош Будапешта 29 ноября. Рейды Ньиласа и массовые казни происходили в обоих гетто регулярно. Кроме того, за два месяца с ноября 1944 г. по февраль 1945 г. ньилас расстрелял 10-15 тысяч евреев на берегах Дуная. Советские войска освободили большое будапештское гетто 18 января 1945 года. На стороне Буды окруженный Ньилас продолжал свои убийства до тех пор, пока Советский Союз не взял Буду 13 февраля.

Заслуживают упоминания имена некоторых дипломатов, Рауля Валленберга , Карла Лутца , Анхеля Санса Бриса , Джорджио Перласки , Карлоса Сампайо Гарридо и Карлоса де Лис-Тексейра Бранкинью ^[104] , а также некоторых военнослужащих и полицейских, спасавших людей ( Пал Салаи , Кароли Сабо и другие офицеры, которые выводили евреев из лагерей по поддельным документам), чиновник Министерства внутренних дел ( Бела Хорват ) и некоторые церковные учреждения и личности. Рудольф Кастнер заслуживает особого внимания из-за его длительных переговоров с Адольфом Эйхманном и Куртом Бехером.чтобы предотвратить депортацию в Освенцим, добившись минимального успеха, отправив евреев в все еще ужасающие трудовые батальоны в Австрии и в конечном итоге спасая 1680 евреев в поезде Кастнера . ^[105]

Количество выживших [ править ]

Приблизительно 119 000 евреев были освобождены в Будапеште (25 000 в маленьком "международном" гетто, 69 000 в большом гетто и 25 000 скрывались с фальшивыми документами) и 20 000 подневольных рабочих в сельской местности. Почти все выжившие депортированные вернулись в период с мая по декабрь 1945 года, по крайней мере, чтобы проверить судьбу своих семей. Их было 116 тысяч. ^[106] Подсчитано, что из 861 000 человек, считавшихся евреями в границах 1941–1944 годов, выжило около 255 000 человек. Это дает 29,6% выживаемости. Согласно другим подсчетам, еврейское население Венгрии на момент немецкого вторжения составляло 800 000 человек, из которых 365 000 выжили. ^[107]

Коммунистическое правление [ править ]

В конце Второй мировой войны в Венгрии осталось только 140 000 евреев, по сравнению с 750 000 в 1941 году. Тяжелая экономическая ситуация в сочетании с сохраняющимся антисемитским настроем населения вызвала волну миграции. Между 1945 и 1949 годами из Венгрии уехало 40 000–50 000 евреев в Израиль (30 000–35 000) и западные страны (15 000–20 000). Между 1948 и 1951 годами в Израиль иммигрировал 14 301 венгерский еврей, а после 1951 года выездные визы становились все более дорогими и ограничительными. ^[110] Люди еврейского происхождения доминировали в послевоенном коммунистическом режиме до 1952–53, когда многие из них были изгнаны в результате серии чисток. ^[111] В первые годы его существования высшее руководство и тайная полиция режима были почти полностью еврейскими, хотя и естественно антирелигиозными. ^[111] Лидерам нравитсяМатьяс Ракоши , Эрне Герё и Питер Габор отвергли иудаизм и были строгими атеистами согласно коммунистической доктрине. Действительно, при коммунистическом правлении с 1948 по 1988 год сионизм был объявлен вне закона, а соблюдение еврейских норм было ограничено. Более того, в начале 1950-х годов представители высшего класса, евреи и христиане, были изгнаны из городов в провинции на 6–12 месяцев.

Евреи были по обе стороны восстания 1956 года. ^[111] Некоторые вооруженные лидеры повстанцев, такие как Иштван Ангьял, переживший Освенцим, казненный 1 декабря 1958 года, были евреями. Еврейские писатели и интеллектуалы, такие как Тибор Дери, находившийся в тюрьме с 1957 по 1961 год, заняли передовые позиции в движении за реформы. ^[111] После венгерской революции 1956 года из страны бежало около 20 000 евреев. Около 9000 человек уехали в Израиль, а другие поселились в США, Канаде, Австралии, Западной Европе и Латинской Америке. По оценкам, 20% венгерских беженцев, прибывших в Канаду в 1957 году, были евреями. ^{[112] [113] [114]}Еврейское население Венгрии сократилось как из-за эмиграции, так и из-за высокого уровня ассимиляции и смешанных браков, а также низкой рождаемости. Обычно эмигрировали евреи с наиболее сильной еврейской идентичностью. ^[115] К 1967 году в стране оставалось только около 80 000–90 000 евреев (включая нерелигиозных евреев), и это число еще больше уменьшилось до падения коммунистического режима страны в 1989 году.

При более мягком коммунистическом режиме Яноша Кадара (правил 1957–1988) левая еврейская интеллигенция оставалась важной и активной частью венгерского искусства и науки. Дипломатические отношения с Израилем были разорваны в 1967 году после Шестидневной войны , но за ней не последовали антисемитские кампании, как в Польше или Советском Союзе.

С 1990-х [ править ]

Еврейское население Венгрии (в ее нынешних границах) сократилось с почти полумиллиона после Первой мировой войны и продолжало сокращаться в период с 1920 по 2010 год, значительно с 1939 по 1945 год ( Вторая мировая война и Холокост ), а затем в период с 1951 по 1960 год ( Венгерская война ). Революция 1956 г. ). Несмотря на спад, в 2010 году в Венгрии было самое большое еврейское население в Восточной Европе за пределами бывшего Советского Союза . ^{[ необходима цитата ]}

После падения коммунизма в Венгрии было два премьер-министра еврейского происхождения, Йожеф Анталл (1990–1993) и Дьюла Хорн (1994–1998) ^[116]

В апреле 1997 года венгерский парламент принял закон о компенсации евреям, который возвращает собственность, украденную у еврейских жертв во время нацистской и коммунистической эпох. Согласно этому закону, имущество и денежные средства были возвращены фонду еврейского общественного наследия и еврейским жертвам Холокоста. ^[117]

Критики утверждали, что суммы представляют собой не что иное, как символический жест. По словам Рэндольфа Л. Брахама : «Затмение Холокоста политически управляемой озабоченностью ужасами коммунистической эпохи привело, среди прочего, к тому, что компенсация жертвам коммунизма стала приоритетом над жертвами нацизма. оскорбление к ранению, неопределенное число христианских жертв, которым была выплачена компенсация за собственность, национализированную коммунистическим режимом, фактически "законно" или обманным путем приобрели ее у евреев в нацистскую эпоху. Усугубляя эту виртуальную непристойность, правительство Виктора Орбанав конце 1998 года пытались успокоить коллективное сознание нации, предлагая компенсацию оставшимся в живых, заплатив примерно 150 долларов за каждого члена их конкретных семей, предполагая, что они могут доказать, что их близкие на самом деле были жертвами Холокоста » ^{[118]. ]}

См. Также [ править ]

• Список венгерских евреев
• Стрелка Креста Партия
• Будапештское гетто
• История Венгрии
• История евреев в Бекеш (Венгрия)
• История евреев Карпатской Руси
• Венгрия во время Второй мировой войны
• Категория: Израильтяне венгерско-еврейского происхождения
• Кирьят Маттерсдорф
• Погром в Мишкольце
• Неологичный иудаизм
• Оберлендские евреи
• Обувь на набережной Дуная
• Siebengemeinden
• Батей Унгарин
• Унсдорф

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Примечание: эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии: Бюхлер, Александр (1904). "Венгрия". В певце, Исидоре (ред.). Еврейская энциклопедия . Том 6. Нью-Йорк и Лондон: Funk and Wagnalls Co., стр. 494–503.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Брахам, Рэндольф Л. (2001) Холокост в Венгрии: избранная и аннотированная библиография, 1984–2000 гг . Боулдер: монографии по социальным наукам; Распространяется ISBN Columbia University Press 0-88033-481-9 
• Брахам, Рэндольф Л. (2001) Политика геноцида: Холокост в Венгрии. (Rev. and enl. Ed.) 2 тт. Боулдер: монографии по социальным наукам; Распространяется ISBN Columbia University Press 0-88033-247-6 [доступен перевод на венгерский] (1-е изд .: Нью-Йорк: Columbia University Press, 1981). 
• Герцль, Моше Ю. Христианство и Холокост венгерского еврейства (1993) онлайн
• Венгрия и Холокост , Мемориальный музей Холокоста США
• Мирон, Гай, « Центр или граница: Венгрия и ее евреи, между Востоком и Западом », Journal of Levantine Studies , vol. 1. Лето 2011 г., стр. 67-91.
• Патай, Рафаэль, Ученик в Будапеште: Воспоминания о мире, которого больше нет Ланхэм, Мэриленд, Lexington Books, 2000, ISBN 0-7391-0210-9 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с иудаизмом в Венгрии .

• Статьи Еврейской виртуальной библиотеки о Венгрии
• Документы о Холокосте в Венгрии
• Мадьяр Жидо Лексикон
• Валленберг: Больше поворотов в сказке, Мария Эмбер, они хотели обвинить нас
• Герои венгерского холокоста
• Интервью с Иштваном Домонкошем, сыном Миксы Домонкоша, который умер после подготовки к показательному процессу (венгерский)
• Центры Хабад-Любавич в Венгрии
• Домашняя страница венгерских евреев
• Карта Еврейского Будапешта
• Будапешт: Пешеходные экскурсии по еврейскому наследию