Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Иоахим (значения) .
Святой

Иоахим
Santi gioacchino e anna.jpg
Святые Иоаким и Анна, родители Девы Марии
Отец Пресвятой Девы Марии; Исповедник
РодившийсяОколо 50 г. до н.э. [ необходима ссылка ]
Назарет
Умер15 г. нашей эры, Иерусалим [ необходима ссылка ]
Назарет
Почитается вРимско-католическая церковь
Восточные католические церкви
Восточная православная церковь
Восточная православная церковь
Англиканская община
Лютеранство
Ислам
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник26 июля (англиканская община) (католическая церковь); 9 сентября (Восточная Православная Церковь), (греко-католики); Календарь 1738-1913 гг.); 16 августа (Общий римский календарь, 1913-1969)
АтрибутыАгнец , голуби, со Святой Анной или Марией
ПокровительствоОтцы, бабушки и дедушки.
Адджунтас, Пуэрто-Рико ; Долорес, Восточный Самар ; Фасния (Тенерифе)

Joachim ( / dʒ oʊ ə к ɪ м / ; иврит : יְהוֹיָקִים Yəhôyāqîm , «тот , кого Господь создал», греческий Ἰωακείμ Iōākeím ) был, согласно христианской традиции, муж святой Анны и отец Марии, мать Иисуса . История Иоакима и Анны впервые появляется в апокрифическом Евангелии от Иакова . [1] Его праздник 26 июля, день, который совпадает с датой Святой Анны.

В христианской традиции [ править ]

История Иоакима, его жены Анны (или Анны) и чудесного рождения их ребенка Марии, матери Иисуса, впервые рассказана в апокрифическом младенчестве 2-м веке - Евангелии от Иакова (также называемом Protoevangelium of Джеймс ). Иоаким - человек богатый и благочестивый, регулярно дававший бедным. Однако в храме жертва Иоакима была отвергнута, поскольку бездетность пары была истолкована как знак божественного неудовольствия. Иоаким удалился в пустыню, где он постился и совершал покаяние в течение 40 дней. Ангелы явились Иоахиму и Анне, чтобы пообещать им ребенка. [2]

Позже Иоахим вернулся в Иерусалим и обнял Анну у городских ворот , расположенных в стенах Иерусалима . Древнее поверье считало, что ребенку, рожденному от пожилой матери, потерявшей надежду на потомство, уготованы великие дела. Параллели встречаются в Ветхом Завете и в случае Ханны , матери Самуила , [3] и в Новом Завете , в случае родителей Иоанна Крестителя .

Цикл легенд об Иоахиме и Анне был включен в « Золотую легенду» (около 1260 г.) Якобом да Вараджином . Этот цикл оставался популярным в христианском искусстве до тех пор, пока Тридентский собор (1545–1563) не ограничил изображение апокрифических событий.

Богослужение святого Иоакима не было включено в Трезубец . Он был добавлен в Общий римский календарь в 1584 году для празднования 20 марта, на следующий день после праздника Святого Иосифа . В 1738 году он был переведен в воскресенье после Октава в Успения Пресвятой Богородицы . Как часть его усилий , чтобы литургия воскресенья будет отмечаться, папа Пий X (срок 1903-1914) передал его 16 августа, на следующий день после Успения, так Joachim можно вспомнить в честь триумфа Марии. [4] Затем он был отмечен как Двойник второго класса , звание, которое было изменено в 1960 году на званиеПраздник второго класса . При пересмотре Общего римского календаря 1969 года он был присоединен к календарю Анны для празднования 26 июля. [5]

Немецкое Рождество XII века с Иоакимом в еврейской шляпе .

В Православная церковь и греко - католики память Иоакима 9 сентября, в синаксис Иоакима и Анны, на следующий день после Рождества Богородицы .

В исламе [ править ]

В Коране отец Марии, матери Иисуса известен как Имран . В Коране целая глава, Коран 3 , Аль Имран , названа в честь его семьи. Имя упоминается в нескольких местах, и сказано, что его семья была одной из тех, кого предпочитали всем творениям Бога: «Вот! Бог предпочел Адама и Ноя, семью Авраама и семью Имрана выше (всех Его) созданий. . " [ Коран  3:33  ( Перевод с  Пикталлом )]

В шиитском хадисе от Абу Басира передается, что Джафар ас-Садик , двунадесятник имам подтвердил, что Имран был пророком и апостолом своего народа, далее заявляя: « Ханна , жена Имрана, и Ишба , жена из Захарии , были сестрами. он продолжает говорить , что Мария родилась от Ханны и Иоанн Креститель родился от Ishba . Мария родила Иисуса , и он был сыном дочери тети Джона. Джон был сыном тети Марии, а тетя матери подобна тете ". [6]

Хотя в более поздних исламских исследованиях 21 века, согласно Анжелике Нойвирт , Николай Синай и Майкл Маркс отметили, что Коран не дает полных генеалогических описаний, а вместо этого использует типологию . [7]Это следует из заключения Венсинкса, подкрепленного образной речью Корана и исламской традицией: «Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен: Имран, Харун и Марьям, привело к предположению, что Коран 'ān не проводит четкого различия между двумя Марьямами, Ветхого и Нового Заветов. Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские эквиваленты , в арабском языке может указывать на расширенное родство, происхождение или духовное родство. Мусульманская традиция ясно говорит, что между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать веков. [8] [9]Марьям называется сестрой Харуна (сура XIX, 29), и использование этих трех имен: Имран, Харун и Марьям, привело к предположению, что Кур'ан не проводит четкого различия между двумя Марьямами Древнего мира. и Новый Завет. Коран называет особо избранными две семьи: Ибрагима и Имрана (сура III, 32). Это семья Имрана, важная из-за Моисея и Аарона, к которой принадлежит Марьям. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские эквиваленты, в арабском языке могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. Однако сура 3:35 показывает биологическую связь отца и дочери между Имраном и Марией, что опровергает заявление о расширенном родстве. В мусульманской традиции нет четкого различия между библейским Амрамом,отец Мириам и отец Марии. ВЖенщины В Коране, традициях и толковании Барбара Стоуассер пытается объяснить, что «путать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе, совершенно неправильно и противоречит здравому смыслу хадисов и Корана». текст, как мы установили ». [10] [11]

Покровительство [ править ]

Иоахима называют покровителем отцов, дедов, бабушек и дедушек, супружеских пар, краснодеревщиков и торговцев полотном. [12]

Иконография [ править ]

Святой Иоаким

В средневековом искусстве он часто носит коническую еврейскую шляпу . Его часто рассматривают как святого с нимбом , но в западной церкви было некоторое понимание того, что он, скорее всего, умер слишком рано, чтобы строго считаться христианином.

Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот была популярной темой в художественных передачах жизни Богородицы .

Символы, связанные со святым Иоакимом, включают книгу или свиток, представляющие производителей полотна, пастырский посох христианского Слова и корзину голубей, представляющих мир. Он почти всегда одет в зеленое, цвет надежды. [12]

Название реки Сан-Хоакин относится к 1805–1808 годам, когда испанский исследователь Габриэль Морага проводил геодезию к востоку от миссии Сан-Хосе , чтобы найти возможные места для миссии. К 1810 году это имя было широко распространено [13].

См. Также [ править ]

  • Хронологический список святых I века
  • Иоаким, покровитель архива

Ссылки [ править ]

  1. ^ Браунригг, Рональд (2 сентября 2003). Кто есть кто в Новом Завете . Нью-Йорк: Рутледж. п. 194. ISBN 978-1134509492.
  2. ^ "Saint Joachim" , Всемирное собрание семей, 2015 г. Архивировано 2 апреля2016 г., Wayback Machine
  3. ^ Ванн, Джозеф; Томас Бернар Плассманн, ред. (1954). Жития святых с отрывками из их сочинений: избранные и иллюстрированные . Джон Дж. Кроули и Ко . Проверено 11 июля 2020 г. - через EWTN .
  4. ^ Дом Гаспар Лефевр, «Андреевский Daily Служебник, с вечерни по воскресеньям ипраздники,» СентПол, Миннесота: ЕМ Lohmann Co., 1952, стр. 1513
  5. ^ Calendarium Romanum (на латыни). Typis Polyglottis. 1969. С. 98, 135.
  6. ^ Muntazir Каим, Махди (2007). Иисус через Коран и шиитские рассказы (двуязычный ред.). Квинс, Нью-Йорк: Тахрике Тарсил Коран. С. 14–15. ISBN 978-1879402140.
  7. ↑ Нойвирт, Анжелика; Николай Синай; Майкл Маркс (2010). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды . Брилл. С. 533–563. ISBN 978-9004176881.
  8. ^ Вензинк, Арент Ян; JH Kramers (1941). Handwörterbuch des Islam Im Auftrag der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Амстердам [ Словарь ислама для Королевской академии наук, Амстердам ] (на немецком языке). Э. Дж. Брилл. С. 421–423.
  9. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд; Э. ван Донзель; В.П. Генрихс; Ч. Пеллат, ред. (1989). AJ Wensinck (Пенелопа Джонстон), «Марьям» . Энциклопедия ислама . VI (Новое изд.). С. 631–632. ISBN 978-9004090828. Проверено 11 июля 2020 года .
  10. ^ Stowasser, Барбара Дорохова (22 августа 1996). Женщины в Коране, традициях и толковании . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 137–138.
  11. ^ Шлейфер, Алиа (1998). Мария Пресвятой Богородицы ислама . Fons Vitae. п. 36. ISBN 978-1887752022.
  12. ^ a b " " Святой Иоаким, Отец Пресвятой Богородицы: Праздник 26 июля " . Приход Святого Иоакима, Беллмар, Нью-Джерси . Проверено 11 июля 2020 года .
  13. ^ Гудде, Эрвин G .; Брайт, Уильям (10 февраля 2010 г.). Калифорнийские географические названия: происхождение и этимология современных географических названий . Калифорнийский университет Press. п. 337. ISBN 978-0520266193.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фоли OFM, Леонард; отредактировано Pat McCloskey OFM (1990). Святой дня, жизней, уроков и праздника . Францисканские СМИ. ISBN 978-0-86716-887-7.
  • Святой Иоаким, отец Богородицы в христианской иконографии .