Джон Джозеф О'Коннор (15 января 1920 - 3 мая 2000) был американский прелат в католической церкви . Он служил в качестве архиепископа Нью - Йорка с 1984 года до своей смерти в 2000 году и был создан кардинал в 1985 году , ранее служил в качестве капеллана ВМС США (1952-1979, в том числе четыре года в качестве начальника ), вспомогательный епископ из военного викариатства США (1979–1983 гг.) и епископ Скрентонский (1983–1984 гг.).
Его Высокопреосвященство Джон О'Коннор | |
---|---|
Кардинал , архиепископ Нью-Йорка | |
Видеть | Нью-Йорк |
Назначен | 26 января 1984 г. |
Установлены | 19 марта 1984 г. |
Срок закончился | 3 мая 2000 г. |
Предшественник | Теренс Кук |
Преемник | Эдвард Иган |
Другие сообщения | Кардинал-священник св. Джованни э Паоло |
Заказы | |
Рукоположение | 15 декабря 1945 года, Хью Л. Лэмб |
Освящение | Иоанн Павел II, 27 мая 1979 г. |
Созданный кардинал | 25 мая 1985 года Иоанн Павел II |
Классифицировать | Кардинал священник |
Личные данные | |
Родившийся | Филадельфия , Пенсильвания , США. | 15 января 1920 г.
Умер | 3 мая 2000 г. Нью-Йорк , Нью-Йорк , США | (80 лет)
Похороненный | Собор Святого Патрика, Нью-Йорк , Нью-Йорк , США |
Номинал | Римский католицизм |
Родители | Томас Дж. О'Коннор и Дороти Магдалина Гомпл |
Предыдущие сообщения |
|
Альма-матер | |
Девиз | Не может быть любви без справедливости |
Военная карьера | |
Верность | Соединенные Штаты |
Сервис / филиал | ВМС США |
Годы службы | 1952–1979 |
Классифицировать | Контр-адмирал |
Команды проведены | Начальник капелланов ВМФ |
Битвы / войны | Корейская война |
История рукоположения Джона О'Коннора | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||
|
Ранняя жизнь, образование и военная карьера
О'Коннор родилась в Филадельфии , четвертая из пяти детей Томаса Дж. О'Коннора и Дороти Магдалины (урожденной Гомпл) О'Коннор (1886–1971), дочери Гюстава Гампеля, кошерного мясника и еврейского раввина . [1] [2] В 2014 году его сестра Мэри О'Коннор Уорд обнаружила в ходе генеалогического исследования, что их мать родилась еврейкой и крестилась в католической церкви в 19 лет. Родители Джона поженились в следующем году. [3]
О'Коннор учился в государственных школах до младшего класса средней школы , когда он поступил в католическую среднюю школу для мальчиков Западной Филадельфии . Затем он поступил в Сент - Чарльз Борромео семинарии , и после окончания был рукоположен в сан священника для архиепархии Филадельфии 15 декабря 1945 года [4] по Хью Л. Агнца , то вспомогательный епископ архиепархии. Первоначально он преподавал в средней школе Сент-Джеймс в Честере, штат Пенсильвания . [5]
О'Коннор присоединился к США ВМС капеллан корпуса в 1952 году во время корейской войны , [6] и поднялся по служебной лестнице , чтобы стать контр - адмиралом и начальником капелланов ВМС . [7] Он служил в качестве начальника капелланов с 1975 года в течение четырех лет, уйдя в отставку в 1979 году. [7] Он получил одобрение на создание рейтинга рядовых членов RP [специалиста по религиозным программам] и курировал процесс вступления в должность. этот рейтинг, первоначально принимающий переводы от других перечисленных ставок. Рейтинг RP предоставил капелланам специальное заверенное сообщество вместо йоменов, переведенных в помощь капеллану в течение определенного периода, прежде чем вернуться к своей номинальной ставке йоменов. В этот период 27 октября 1966 года он стал Почетным прелатом Его Святейшества с титулом досточтимого монсеньора [8].
О'Коннор получил степень магистра в области передовых этики от Вилланова университета и докторскую степень в области политологии из Джорджтаунского университета , где он учился под руководством будущего Соединенных Штатов посол в ООН Джин Киркпатрик . [9] Киркпатрик сказал об О'Конноре, что он был «... несомненно, одним из двух или трех самых умных аспирантов, которых я когда-либо имел». [10]
Епископ
24 апреля 1979 года Папа Иоанн Павел II назначил О'Коннора вспомогательным епископом Военного викариата США, [4] впоследствии реорганизованного в Архиепископию для военных служб в 1985 году [11], и титульного епископа Курсолы. Он был посвящен в епископат 27 мая 1979 года в базилике Святого Петра в Риме самим Иоанном Павлом с кардиналами Дурайсами Симоном Лурдусами и Эдуардо Мартинесом Сомало в качестве со-освященных.
6 мая 1983 года Иоанн Павел II назвал O'Connor епископ Скрантоне , [4] , и он был установлен в этом положении на следующий 29 июня [12]
Архиепископ Нью-Йорка
Стили Джона О'Коннора | |
---|---|
Справочный стиль | Его Высокопреосвященство |
Разговорный стиль | Ваше Преосвященство |
Неформальный стиль | Кардинал |
Видеть | Нью-Йорк |
26 января 1984 года, после смерти кардинала Теренса Кука тремя месяцами ранее, О'Коннор был назначен архиепископом Нью-Йорка [4] и администратором Военного викариата Соединенных Штатов, а 19 марта назначен на должность. кардинал в консистории от 25 мая 1985 года, с титульной церкви от Санти Джованни э Паоло в Риме (традиционного для архиепископа Нью - Йорка с 1946 по 2009 год).
Как архиепископ, О'Коннор умело использовал власть и престиж своей должности, чтобы свидетельствовать о традиционной католической доктрине. После его смерти The New York Times назвала О'Коннора «знакомым и выдающимся лицом, лидером, чьи взгляды и личность были решительно введены в великие гражданские дебаты того времени, человеком, который считал себя примирителем, но никогда не колебался. быть бойцом »и одним из« самых могущественных символов католической церкви в моральных и политических вопросах ». [4]
В то же время его часто критиковали за большой бюджетный дефицит и отсутствие финансовой дисциплины, которые необходимо было исправить после его пребывания в должности. По словам его друга и соавтора, мэра Эда Коха : «Кардинал О'Коннор был великим человеком, но он был похож на Пентагон . Он был неспособен экономить деньги». [13]
Святость всей жизни
О'Коннор верил в защиту всей человеческой жизни и был ярым противником абортов, клонирования человека, смертной казни, торговли людьми и несправедливой войны. [14] [15] Он критиковал то, что он называл «ужасом эвтаназии », риторически спрашивая: «Что заставляет нас думать, что разрешенное законное самоубийство не становится самоубийством по принуждению?» [16]
В 2000 году О'Коннор призвал к «коренному пересмотру» карательных законов Рокфеллера о наркотиках , которые, по его мнению, привели к «серьезной несправедливости». [17]
Критика военных действий США
Несмотря на годы, проведенные в качестве военно-морского капеллана и адмирала, О'Коннор резко критиковал некоторые виды военной политики Соединенных Штатов. В 1980-х он осудил поддержку США контрреволюционных партизанских сил в Центральной Америке , выступил против минирования водоемов у Никарагуа , поставил под сомнение расходы на новые системы вооружений и проповедовал осторожность в отношении американских военных действий за рубежом. [4] [18]
В 1998 году О'Коннор усомнился в том, что удары крылатых ракет Соединенных Штатов по Афганистану и Судану были морально оправданы. [19] В 1999 году, во время войны в Косово , он использовал свою еженедельную колонку в епархиальной газете « Католический Нью-Йорк» , чтобы неоднократно подвергать сомнению мораль бомбардировочной кампании НАТО против Югославии , [20] предполагая, что она не соответствовала критериям католической церкви. для справедливой войны , [15] и так далеко, чтобы спросить, «ли неумолима бомбардировку Югославии доказать мощь западного мира или его слабость?» [21] За три года до терактов 11 сентября в Нью-Йорке О'Коннор настаивал на применении традиционных принципов справедливой войны для оценки морали военных ответов на нетрадиционные войны и терроризм . [19]
Отношения с организованным трудом
Отец О'Коннора был пожизненным членом профсоюза [22], и О'Коннор был страстным защитником организованного труда , а также защитником бедных и бездомных. [4]
В начале своего пребывания на посту в Нью-Йорке О'Коннор задал архиепископской епархии прорабочий курс. Во время забастовки в 1984 году SEIU 1199 , крупнейшего профсоюза работников здравоохранения Нью-Йорка, О'Коннор резко раскритиковал Лигу добровольных больниц, членом которой была архиепископия, за угрозу увольнением бастующих членов профсоюзов, которые отказались вернуться в Лигу. работы, назвав это « штрейкбрехером » и поклявшись, что ни одна католическая больница этого не сделает. [23] В следующем году, когда договор с 1199 все еще не был заключен, он пригрозил разорвать с лигой и урегулировать сделку с профсоюзом в одностороннем порядке, чтобы достичь соглашения, «которое дает справедливость рабочим». [23]
В своей проповеди во время мессы в День труда в церкви Св. Патрика в 1986 году О'Коннор выразил свою твердую приверженность организованному труду: «Многие из наших свобод в этой стране, большая часть строительства общества - это именно то, что нужно. относящееся к профсоюзному движению, движению, которое я лично буду защищать, несмотря на слабость некоторых его членов, несмотря на известную всем нам коррупцию, которая пронизывает все общество, движение, которое я лично буду защищать своей жизнью ». [24]
В 1987 году, когда профсоюз работников телерадиовещания объявил забастовку против NBC , в резиденции кардинала появилась не являющаяся профсоюзом команда NBC, чтобы освещать одну из пресс-конференций О'Коннора . О'Коннор отказался принять их, приказав своему секретарю «сказать им, что они не приглашены». [25]
После его смерти SEIU 1199 опубликовал 12-страничное посвящение О'Коннору, назвав его «покровителем трудящихся». В нем описывается его поддержка низкооплачиваемых и других работников, его усилия по оказанию помощи водителям лимузинов в объединении в профсоюзы, его помощь в прекращении забастовки в The Daily News и его стремление к дополнительным льготам для работников здравоохранения на дому с минимальной заработной платой. [26]
Отношения с еврейской общиной
О'Коннор играл активную роль в католико-еврейских отношениях . Он решительно осудил антисемитизм , заявив, что «нельзя быть верным христианином и антисемитом. Они несовместимы, потому что антисемитизм - это грех». [27] Он написал извинения еврейским лидерам в Нью-Йорке за вред, нанесенный еврейской общине в прошлом. [28]
О'Коннор раскритиковал отказ швейцарских банков выплатить компенсацию жертвам Холокоста , назвав это «проблемой прав человека, проблемой всего человечества». [29] Даже не соглашаясь с ним по политическим вопросам, еврейские лидеры признавали, что О'Коннор был «другом, могущественным голосом против антисемитизма». [30]
Еврейский совет по связям с общественностью назвал его «истинный друг и чемпион католическо-еврейских отношений, [и] гуманитарной , который использовал силу своей кафедры , чтобы выступать за обездоленные человек во всем мире и в своем собственном сообществе.» [31] Переживший Холокост и лауреат Нобелевской премии Эли Визель назвал О'Коннора «хорошим христианином» и человеком, «понимающим нашу боль». [32]
Отношения с гей-сообществом
О'Коннор придерживался католического учения о том, что гомосексуальные действия недопустимы, в то время как гомосексуальные желания беспорядочны, но сами по себе не являются греховными. После протеста 1989 года в соборе, где члены ACT UP сорвали мессу и осквернили Евхаристию , О'Коннор предпринял попытку послужить 1000 человек, умерших от СПИДа, и их семьям, [33] следя за другими больными СПИДом, которым он служил. [34] Он посетил католический медицинский центр Сент-Винсента , где промыл язвы и вылил посуду более чем 1100 пациентам. Он был очень популярен среди пациентов, многие из которых не знали, что он архиепископ [33], и поддерживал других священников, которые служили гомосексуалистам и другим больным СПИДом. [35] Он лично возглавил похоронную мессу в 1990 году Джеймса Заппалорти , ветерана ВМС, убитого на Стейтен-Айленде за то, что он был геем. [36] Спустя годы после этого события О'Коннор одобрил закон штата о преступлениях на почве ненависти, который включал преступления на почве сексуальной ориентации, принятый вскоре после его собственной смерти в 2000 году. [37]
О'Коннор активно выступал против исполнительного указа 50, указа мэра , изданного в 1980 году мэром Эдом Кохом , который требовал от всех городских подрядчиков, включая религиозные организации, оказывать услуги на недискриминационной основе в отношении расы, вероисповедания, возраста, пола и т. Д. инвалидность, а также «сексуальная ориентация или эмоциональные предпочтения». [38] После того, как Армия спасения получил предупреждение от города , что его контракты на услуги по уходу за ребенком будет отменен за отказ соблюдать положения Распоряжения в отношении сексуальной ориентации, архиепархии Нью - Йорка и Агудат Израиль , в ортодоксальной еврейской организации, пригрозили расторгнуть контракты с городом, если их заставят подчиниться. [39] О'Коннор утверждал, что указ заставит католическую церковь, по всей видимости, потворствовать гомосексуальной активности. [40] В статье для католического Нью-Йорка в январе 1985 года О'Коннор охарактеризовал приказ как «чрезвычайно опасный прецедент, [который] вызовет неприемлемое правительственное вмешательство и чрезмерное вмешательство в ведение церковью своих внутренних дел». Проводя традиционное католическое различие между гомосексуальными «наклонностями» и «поведением», он заявил, что «мы не считаем, что гомосексуальное поведение ... должно быть возведено в категорию защищенных». [41]
Мы не считаем, что религиозные агентства должны быть обязаны нанимать тех, кто занимается гомосексуальным поведением или пропагандирует его. Мы готовы рассмотреть в каждом конкретном случае вопрос о приеме на работу лиц, которые участвовали или могут в будущем проявить гомосексуальное поведение. Таким же образом мы подходим к тем, кто участвовал или может участвовать в том, что Церковь считает незаконным гетеросексуальным поведением. ... Мы считаем, однако, что только религиозное агентство само может должным образом определить требования к любой конкретной работе в этом агентстве, а также то, соответствует ли конкретный человек этим требованиям или с достаточной степенью вероятности будет соответствовать им. [42]
Впоследствии Армия спасения, архиепископия и Агудат Исраэль вместе с Торгово-промышленной палатой подали иск против города Нью-Йорка с требованием отменить исполнительное постановление на том основании, что мэр при его издании превысил свои исполнительные полномочия. [38] [40] В сентябре 1984 года Верховный суд Нью-Йорка согласился с религиозными организациями и отменил ту часть указа, которая запрещала дискриминацию на основе «сексуальной ориентации или аффективных предпочтений» на том основании, что мэр превысил свои полномочия. власть. [38] В июне 1985 года суд высшей инстанции Нью-Йорка оставил в силе решение суда низшей инстанции, отменяющее указ. [43]
О'Коннор решительно и активно выступал против законодательства города и штата, гарантирующего гражданские права гомосексуалистов, включая законодательство (поддержанное тогдашними мэрами Эд Кох , Дэвид Динкинс и Руди Джулиани ), запрещающее дискриминацию по признаку сексуальной ориентации в вопросах жилья, общественных мест и работы. . [44]
О'Коннор также поддержал решение Древнего Ордена Хибернианцев исключить Ирландскую организацию лесбиянок и геев из марша под собственным знаменем на параде в честь Дня Святого Патрика в Нью-Йорке . [45] Хибернианцы утверждали, что их решение о том, какие организации могут маршировать на параде, посвященном Святому Патрику , католическому святому , было защищено Первой поправкой и что их нельзя заставить принять группу, чьи убеждения противоречили их убеждениям. . [46] В 1992 году в решении, раскритикованном Союзом гражданских свобод Нью-Йорка , город Нью-Йорк приказал хибернианцам допустить гей-организацию к участию в параде. [47] Впоследствии город отказал хибернианцам в разрешении на проведение парада до тех пор, пока в 1993 году федеральный судья в Нью-Йорке не постановил, что отказ города в разрешении был «явно неконституционным », потому что парад был частным, а не публичным, и представлял собой «первозданный» форма речи », содержание и тон которой имел право распоряжаться спонсором парада. [48]
В 1987 году О'Коннор запретил DignityUSA , организации геев-католиков, проводить мессы в приходах архиепископии. [49] [50] После восьми лет протестов группы О'Коннор начал встречаться с группой дважды в год. [51]
Противоречие между ВИЧ и презервативами
О'Коннор выступал против раздачи презервативов как меры профилактики СПИДа, считая это противоречащим учению католической церкви о том, что контрацепция аморальна, а ее использование - грех. О'Коннор отверг аргумент, что презервативы, выдаваемые геям, не являются противозачаточными средствами. О'Коннор ответил, что использование «злого поступка» не было оправдано добрыми намерениями, и что церковь не должна рассматриваться как поощрение греховных поступков среди других (других плодовитых гетеросексуальных пар, которые могут ошибочно интерпретировать его узкую поддержку как лицензию для своих собственных контрацепция). [52] [53] Он также утверждал, что половое воздержание - верный способ предотвратить инфекцию, [52] утверждая, что презервативы эффективны против передачи ВИЧ только на 50%. [54] Группа активистов по борьбе с ВИЧ ACT UP была потрясена очевидным мнением кардинала о том, что использование презерватива для ВИЧ-положительного человека является грехом для предотвращения передачи ВИЧ своему ВИЧ-отрицательному партнеру. летальные исходы. [55] Это стало причиной многих столкновений между группой и кардиналом.
В начале эпидемии СПИДа О'Коннор одобрил открытие специализированного отделения СПИДа для оказания медицинской помощи больным и умирающим в бывшей больнице Св. Клэр на Манхэттене, первой в своем роде в штате. Он часто лелеял и лечил умирающих от СПИДа больных, многие из которых были гомосексуалистами. Несмотря на то, что он осуждал гомосексуальные отношения, он не позволял своим моральным различиям мешать лечению пациентов. Некоторые члены ACT UP протестовали перед собором Святого Патрика, держа в руках плакаты с надписью «Кардинал О'Коннор любит геев ... если они умирают от СПИДа». [34]
В 1987 году Рональд Рейган назначил О'Коннора членом президентской комиссии по эпидемии ВИЧ , также известной как Комиссия Уоткинса. О'Коннор служил вместе с 12 другими членами, немногие из которых были экспертами по СПИДу, включая Джеймса Д. Уоткинса , Ричарда ДеВоса и Пенни Пуллен . [56] Комиссия изначально вызывала споры среди исследователей и активистов в области ВИЧ из-за нехватки опыта в этой области и находящейся в беспорядке. [57] [58] Комиссия Уоткинса удивила многих своих критиков, выпустив в 1988 году заключительный отчет, в котором консервативно поддерживалось принятие законов об антибиотиках для защиты ВИЧ-позитивных людей, лечения наркоманов по требованию и ускорения лечения. Исследования, связанные со СПИДом. [59] The New York Times высоко оценила «замечательные успехи» комиссии и предложенную кампанию против СПИДа среди наркоманов с бюджетом в 2 миллиарда долларов. [60] Рекомендации комиссии Уоткинса были аналогичны рекомендациям, впоследствии сделанным комитетом экспертов по ВИЧ, назначенным Национальной академией наук . [61]
10 декабря 1989 г. 4500 членов ACT UP (Коалиция по борьбе со СПИДом, чтобы высвободить власть) и организации «Действие и мобилизация здоровья женщин» (WHAM) провели демонстрацию в соборе Святого Патрика, чтобы выразить свое несогласие с позицией кардинала в отношении просвещения по вопросам СПИДа и распространения материалов. презервативы в государственных школах и аборты. В результате акции протеста в соборе было арестовано 43 человека. [62] В то время это была самая крупная демонстрация против католической церкви в истории, [ цитата необходима ], и оставалась таковой до визита Папы Бенедикта XVI в Соединенное Королевство в 2010 году, который вызвал протесты примерно 20 000 человек. [63]
Сексуальное насилие со стороны духовенства
О'Коннор был вовлечен в несколько этапов карьеры Теодора МакКэррика , видного деятеля в американской иерархии, который долгое время был предметом слухов о том, что он подвергал сексуальному насилию семинаристов; МакКэррик ушел из Коллегии кардиналов в 2018 году [64] и был уволен в 2019 году. [65] С годами О'Коннор стал более скептически относиться к МакКэррику.
В апреле 1986 года О'Коннор решительно поддержал сделать Маккаррика архиепископом Ньюарка. [66] В 1992 и 1993 годах он получил несколько анонимных писем, обвиняющих МакКэррика в сексуальном насилии над семинаристами, и поделился ими с МакКэрриком. [67] [68] В 1994 году от имени апостольского нунция в США, который был обеспокоен возможным скандалом, он организовал расследование слухов о том, что МакКэррик, тогдашний архиепископ Ньюарк, участвовал в ненадлежащем сексуальном поведении с семинаристами и семинаристами. он пришел к выводу, что не было «никаких препятствий» для включения Ньюарка в запланированный папский визит в США [69] [70]
В октябре 1996 года, хотя два психиатра сочли обвинение священника в сексуальном насилии со стороны МакКэррика достоверным, О'Коннор оставался скептически настроенным. [71] В том же месяце, однако, он вмешался, чтобы помешать священнику, «слишком тесно связанному» с МакКэрриком, стать вспомогательным епископом, сославшись на «довольно нестабильную атмосферу во мнениях по некоторым вопросам» в Ньюарке. [72]
В октябре 1999 года, когда МакКэррика рассматривали вопрос о переводе в более важную кафедру, чем Ньюарк, О'Коннор написал письмо Апостольскому нунцию в США и Конгрегацию епископов - письмо, которое прочитал Папа Иоанн Павел, - в котором резюмировались обвинения. против МакКэррика, особенно за то, что он неоднократно уговаривал семинаристов и других мужчин делить его постель. О'Коннор заключил: «Я сожалею, что мне пришлось очень сильно рекомендовать против такой рекламы». [73] [74] Маккаррик узнал об этом письме от контактов в курии [75] и в августе 2000 года, через несколько месяцев после смерти О'Коннора, написал опровержение, которое убедило Папу Иоанна Павла назначить его архиепископом Вашингтона. [76] [77]
Болезнь и смерть
Когда О'Коннор достиг пенсионного возраста для епископов 75 лет в январе 1995 года он подал в отставку Папы Иоанна Павла II в соответствии с требованиями канонического права , [78] , но папа не принял его. [79] В 1999 году у него была диагностирована опухоль головного мозга , от которой он в конце концов умер. Он продолжал служить архиепископом Нью-Йорка до своей смерти.
О'Коннор умер в резиденции архиепископа 3 мая 2000 года и был похоронен в склепе под главным алтарем собора Святого Патрика . Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан , президент Билл Клинтон и первая леди Хиллари Клинтон , вице-президент Эл Гор , государственный секретарь Мадлен Олбрайт , бывший президент Джордж Буш , губернатор Техаса Джордж Буш , губернатор Нью-Йорка Джордж Патаки , штат Нью-Йорк. Мэр Йорка Рудольф Джулиани , бывшие мэры Нью-Йорка Эд Кох и Дэвид Динкинс были среди высокопоставленных лиц, присутствовавших на его похоронах, на которых председательствовал кардинал госсекретарь Анджело Содано . [80] По просьбе О'Коннора проповедь произнес кардинал Бернард Ф. Лоу, а панегирик произнес кардинал Уильям У. Баум . [81]
Наследие
21 декабря 2000 года губернатор Нью-Йорка Джордж Патаки посмертно наградил О'Коннор медалью свободы Империи Джеки Робинсона . [82] 7 марта 2000 года О'Коннор был награжден Золотой медалью Конгресса при единодушной поддержке в США. Сенат Штатов и только один голос против - член палаты представителей Рон Пол - резолюция в Палате представителей Соединенных Штатов . [83]
Павильон Джона Кардинала О'Коннора в Ривердейле, Бронкс , резиденция для отставных священников, открылся в 2003 году. [84] Школа Джона Кардинала О'Коннора в Ирвингтоне, Нью-Йорк , для учащихся с разной степенью обучения открылась в 2009 году [85]. ] В его честь названа крупнейшая в США студенческая конференция в защиту жизни . [86] Он проводится ежегодно в Джорджтаунском университете на следующий день после ежегодного Марша жизни . [86]
Рекомендации
Цитаты
- ^ Golway 2001 , стр. 1.
- ^ Langan, Шейла (11 июня 2014). «Кардинал Нью-Йорка Джон О'Коннор был внуком еврейского раввина» . Ирландский Центральный. Архивировано из оригинального 15 июля 2014 года . Проверено 15 июля 2014 года .
- ^ Макдоннелл, Клаудия (30 апреля 2014 г.). «Мать кардинала О'Коннора была обращена из иудаизма, семейные исследования показывают» . Католический Нью-Йорк . Проверено 4 ноября 2017 года .
- ^ Б с д е е г Стейнфельс, Питер (4 мая 2000 г.). «Смерть кардинала; 80-летний кардинал О'Коннор умирает; сильный голос для Ватикана» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Golway 2001 , стр. 13.
- Перейти ↑ Keller & Gregory 2012 , p. 249; Рудин 2012 , с. 116.
- ^ a b Рудин 2012 , стр. 116–117.
- ^ Миранда, Сальвадор. «Джон Джозеф О'Коннор» . Кардиналы Священной Римской церкви . Международный университет Флориды.
- ↑ Marlin & Miner 2017 , стр. 291; Рудин 2012 , с. 116.
- ^ Розин, Ханна; Маккарти, Колман (4 мая 2000 г.). « Умер кардинал Джон Дж. О'Коннор» , The Washington Post .
- ^ Burch & Stimpson 2017 , стр. 82.
- Перейти ↑ Earley 1994 , p. 288.
- ^ Пауэлл, Майкл (23 апреля 2007 г.). «В 75 лет, проверенный в боях, но непоколебимый кардинал» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 февраля 2020 года .
- ↑ О'Коннор, 1990 .
- ^ а б О'Коннор, Джон Дж. (29 апреля 1999 г.). «Условия справедливой войны» . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинального 20 сентября 2010 года . Проверено 4 ноября 2017 года .
- ^ Бруни, Франк (8 апреля 1996 г.). «Пасхальная радость кардинала умерена решением суда о самоубийстве» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 ноября 2017 года .
- ^ О'Коннор, Джон Дж. (3 февраля 2000 г.). «Законы Рокфеллера о наркотиках» . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2008 года . Проверено 4 ноября 2017 года .
- ^ Хентофф 1988 , стр. 85-87.
- ^ а б О'Коннор, Джон Дж. (27 августа 1998 г.). «Были ли нападения оправданными с моральной точки зрения?» . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 9 октября 2007 года . Проверено 4 ноября 2017 года .
- ^ О'Коннор, Джон Дж. (3 июня 1999 г.). «Многие моральные вопросы по косовскому конфликту» . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 9 октября 2007 года . Проверено 4 ноября 2017 года .
- ^ О'Коннор, Джон Дж. (13 мая 1999 г.). «Десять хороших людей для безумного мира власти» . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 9 октября 2007 года . Проверено 4 ноября 2017 года .
- ^ Golway 2001 , стр 45, 178. Хентофф 1988 , стр. 29; Рудин 2012 , с. 115.
- ^ а б Салливан, Рональд (2 сентября 1985 г.). «О'Коннор говорит, что он может поддерживать договоренность о больницах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Хентофф 1988 , стр. 258; Рудин 2012 , с. 115.
- ^ Хентофф 1988 , стр. 222-223.
- ^ Теплица, Стивен (24 июля 2000 г.). «Союз празднует трудовые взгляды О'Коннора» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Рудин, А. Джеймс (2005). «Еврейско-католическая дружба» . Америка . Vol. 193 нет. 5 . Проверено 30 октября 2017 года .
- ^ Lookstein, Haskel (12 мая 2000 г.). «Послания кардинала к евреям». Еврейская неделя .
- ^ О'Коннор, Джон Дж. (16 августа 1998 г.). "Когда действительно закончится Холокост?" . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинального 20 сентября 2010 года . Проверено 30 октября 2017 года .
- ^ Гольдман, Ари Л. (12 января 1987 г.). «О'Коннор расстроен критиками поездки» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ «JCPA оплакивает смерть Джона Кардинала О'Коннора: еврейская община теряет« хорошего друга » » (пресс-релиз). Нью-Йорк: Еврейский совет по связям с общественностью. 4 мая 2000 года Архивировано из оригинального 20 -го июля 2011 года . Проверено 30 октября 2017 года .
- ^ Гольдман, Ари Л. (15 февраля 1987 г.). «Для кардинала визит Визеля спас от шторма над поездкой» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 октября 2017 года .
- ^ а б О'Лафлин, Майкл (8 декабря 2019 г.). «Католическая больница, которая стала пионером в лечении СПИДа» . ЧУМА: Нерассказанные истории о СПИДе и католической церкви (подкаст). Америка . Проверено 8 января 2020 года .
- ^ а б Гольдман, Ари Л. (27 июля 1987 г.). «300 ошибок О'Коннора роль в комиссии по СПИДу» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ О'Лафлин, Майкл (20 декабря 2019 г.). «Познакомьтесь с геем-священником, который служил больным СПИДом мессу, молитвы и искусство» . Чума: невыразимые истории СПИДа и католической церкви (подкаст). Америка . Проверено 9 января 2020 года .
- ^ Мандуло, Рея (27 января 1990 г.). «Похороны ветеринара Вьетнама, убитого в результате нападения на геев» . United Press International . Проверено 2 февраля 2020 года .
- ^ Фицджеральд, Джим (10 июля 2000 г.). «Нью-Йорк подписывает закон о преступлениях на почве ненависти» . ABC News . Проверено 31 января 2020 года .
Мэтт Форман, исполнительный директор Empire State Pride Agenda, ... утверждал, что законопроект был отложен из-за нежелания республиканского большинства в Сенате включить защиту геев и лесбиянок. «Два слова удержали этот закон от принятия», - сказал он. «Сексуальная ориентация». Патаки и сенатор штата Рой Гудман приписали покойному кардиналу Джону О'Коннору помощь в продвижении законопроекта через Законодательное собрание. Кардинал «почувствовал, что время пришло», - сказал Гудман.
- ^ а б в Барбанель, Джош (27 ноября 1984 г.). «Архиепископия оспаривает приказ Коха о приеме на работу» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- Перейти ↑ Glenn 2002 , p. 194.
- ^ а б Джонс, Артур (29 мая 1998 г.). «Хронология заявлений, поездок, оговорок и старых добрых политических розыгрышей» . Национальный католический репортер . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Хентофф 1988 , стр. 89-90.
- ^ Хентофф 1988 , стр. 90-91.
- ^ Бергер, Джозеф (7 февраля 1986 г.). "Бруклинская епархия присоединяется к борьбе гомосексуалистов с Биллом" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Peddicord 1996 , стр. 64, 68-69, 83, 92.
- ^ Перес-Пенья, Ричард (20 января 1993 г.). «Спонсор парада Святого Патрика может уйти из-за гей-спора» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Ониши, Норимицу (16 марта 1994 г.). «Ирландский парад становится политическим препятствием» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Хевеси, Деннис (29 октября 1992 г.). «Гей ирландцы выигрывают право на парад, который может умереть» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ «Нью-Йорк отказывается от ILGO в споре в День Святого Патрика» . Заметки о законах для лесбиянок и геев . Ассоциация права лесбиянок и геев Большого Нью-Йорка. Март 1994. ISSN 8755-9021 . Проверено 2 ноября 2017 года .
- ^ Golway 2001 , стр. 54ff.
- ^ «Гомосексуалисты протестуют против прекращения своей массы» . Нью-Йорк Таймс . 16 марта 1987 . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ «Социальная справедливость» . Достоинство Нью-Йорка. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 1 января 2009 года .
- ^ а б Наварро, Мирея (3 января 1993 г.). «Этика предоставления рекомендаций по проблемам СПИДа в католических больницах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Гольдман, Ари Л. (30 декабря 1987 г.). «Католический лидер опровергает О'Коннора по вопросу о презервативах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- Перейти ↑ O'Connor & Koch 1989 , p. 239.
- ^ Purdum, Тодд С. (12 декабря 1989 г.). «Кардинал говорит, что не поддастся протестам» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
Джей Блотчер, представитель Коалиции по борьбе со СПИДом для высвобождения силы, или ACT UP, одного из спонсоров протеста, сказал: «К сожалению, мертвые тела, через которые перешагивает кардинал, - это тела людей, больных СПИДом, которые уже умерли. И он сталкивается с большим количеством трупов людей, которые потенциально могут заразиться этой болезнью, потому что церковь отказывается предоставить им доступ к обучению безопасному сексу [ sic ] ».
- ^ «Группа Рейгана по СПИДу: кто члены» . Нью-Йорк Таймс . 24 июля 1987 . Проверено 13 февраля 2013 года .
- ^ «Глава комиссии по СПИДу говорит, что разлому нет» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 11 ноября 1987 . Проверено 2 ноября 2017 года .
- Перейти ↑ Feldman & Wang Miller 1998 , p. 172: «В июле 1987 года ... Рейган назначил Комиссию по СПИДу, в которую входили противники просвещения по СПИДу, и в ней не было врачей, которые лечили больных СПИДом, или ученых, занимавшихся исследованиями СПИДа. Назначения в Комиссии отражали влияние консерваторов, которые не боялись только СПИД, но гомосексуалы. Назвав это тело, Рейган послал общественности досадный сигнал о том, что он недостаточно заботится о проблеме СПИДа, чтобы собрать самую лучшую доступную научную информацию ».
- ^ Гилден, Дэйв (2003). «Политика перед наукой?» . ВИЧ Плюс . Vol. 6 шт. 2. Архивировано из оригинала на 11 июля 2011 года . Проверено 2 ноября 2017 года .
- ^ «Правильная борьба со СПИДом; как сказал адмирал, сосредоточьтесь на наркоманах» . Нью-Йорк Таймс . 28 февраля 1988 . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Боффи, Филип М. (2 июня 1988 г.). «Группа экспертов видит плохое лидерство в борьбе со СПИДом в США» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 ноября 2017 года .
- ^ Депарль, Джейсон (11 декабря 1989 г.). «111 проведенных в протесте против СПИДа Святого Патрика» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ «Визит Папы: протесты тысяч против Папы в Лондоне» . BBC News . 18 сентября 2010 . Проверено 2 ноября 2017 года .
- ^ Проволедо, Элизабетта; Оттерман, Шарон (28 июля 2018 г.). «Кардинал Теодор МакКэррик уходит в отставку из-за скандала с сексуальным насилием» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 ноября 2020 года .
- ^ Диас, Элизабет; Горовиц, Джейсон (16 февраля 2019 г.). «Папа лишает сана Теодора МакКэррика, экс-кардинала, обвиняемого в сексуальном насилии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 ноября 2020 года .
- ^ Отчет 2020 , стр. 49.
- ^ Энао, Луис Андрес; Щор, Элана (10 ноября 2020 г.). «Отчет Ватикана обнаруживает анонимные письма, обвиняющие МакКэррика» . Вашингтон Пост . Проверено 12 ноября 2020 года .
- ^ Доклад 2020 , стр. 95ff.
- ^ Дункан, Роберт (29 октября 2018 г.). «Бывший нунций в США признает, что слышал слухи о проступках МакКэррика в 1994 году» . Католический вестник . Проверено 30 октября 2018 года .
- ↑ Report 2020 , pp. 111–2.
- ^ Отчет 2020 , стр. 119.
- ^ Отчет 2020 , стр. 118.
- ^ МакЭлви, Джошуа Дж. (11 ноября 2020 г.). «МакКэррик и Иоанн Павел II: ключевые моменты в докладе Ватикана» . Национальный католический репортер . Проверено 12 ноября 2020 года .
- ^ Доклад 2020 , стр. 131ff.
- ^ Отчет 2020 , стр. 171.
- ^ Марес, Кортни (10 ноября 2020 г.). «Отчет МакКэррика: что кардинал О'Коннор сказал в 1999 году» . Католическое информационное агентство . Проверено 12 ноября 2020 года .
- ^ Доклад 2020 , стр. 169ff.
- ^ «Кан. 401 § 1» . Кодекс канонического права . Libreria Editrice Vaticana . Проверено 22 сентября 2018 года .
- ^ Королева, Prothero & Shattuck 2001 , стр. 520.
- ^ "О'Коннор погребен в соборе Святого Патрика" . USA Today . 8 мая 2000 . Проверено 13 марта 2007 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Колфилд, Брайан; Макдоннелл, Клаудия (январь 2000 г.). « „ Он не оставил “ » . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинального 12 сентября 2007 года . Проверено 31 декабря 2008 .
- ^ Леонард, Билл Дж .; Крейншоу, Джилл Ю. (2013). Энциклопедия религиозных споров в Соединенных Штатах: AL . ABC-CLIO. ISBN 9781598848670.
- ^ HR 3557
- ^ «Отчет о финансовых услугах» (PDF) . Архиепископия Нью-Йорка. 2016. с. 6.
- ^ Пьетрафеса, Дан (30 января 2020 г.). «„Показывает нам , что католические школы все о Кардинал О'Коннор школа “ » . Католический Нью-Йорк . Проверено 10 февраля 2020 года .
- ^ а б «Дом» . Конференция кардинала О'Коннора о жизни. Архивировано из оригинала 24 июля 2014 года . Проверено 4 ноября 2017 года .
Процитированные работы
- Берч, Брайан; Стимпсон, Эмили (2017). Американский католический альманах: ежедневный читатель патриотов, святых, разбойников и простых людей, изменивших Соединенные Штаты . Нью-Йорк: Изображение. ISBN 978-0-553-41874-3.
- Эрли, Джеймс Б. (1994). Предвидение веры: иллюстрированная история епархии Скрэнтона . Девон, Пенсильвания: WT Cooke Publishing.
- Feldman, Douglas A .; Ван Миллер, Джулия (1998). Кризис СПИДа: документальная история . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-28715-2.
- Гленн, Чарльз Л. (2002). Неоднозначные объятия: государственные и религиозные школы и социальные агентства . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09280-5.
- Голуэй, Терри (2001). Полный благодати: устная биография Джона Кардинала О'Коннора . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7434-4814-7.
- Хентофф, Нат (1988). Джон Кардинал О'Коннор: В центре шторма изменяющейся американской католической церкви . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 978-0-684-18944-4.
- Keller, Daniella E .; Грегори, Дэвид Л. (2012). «О'Коннор, Джон Кардинал (1920–2009)». В Coulter, Michael L .; Майерс, Ричард С .; Варакалли, Джозеф А. (ред.). Энциклопедия католической социальной мысли, социальных наук и социальной политики . 3 . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. С. 248–251. ISBN 978-0-8108-8266-9.
- Марлин, Джордж Дж .; Шахтер, Брэд (2017). Сыновья Святого Патрика: История архиепископов Нью-Йорка, от Кинжала Джона до Тиммитауна . Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус Пресс. ISBN 978-1-62164-113-1.
- О'Коннор, Джон Дж. (1990). «Аборт: вопросы и ответы» . Обзор человеческой жизни . Нью-Йорк: Фонд человеческой жизни. 16 (3): 65–96. ISSN 0097-9783 . PMID 11656272 . Проверено 4 ноября 2017 года .
- О'Коннор, Джон; Кох, Эдвард И. (1989). Его Высокопреосвященство и Гиццонер . Нью-Йорк: ISBN компании William Morrow & Co. 978-0-688-07928-4.
- Педдикорд, Ричард (1996). Права геев и лесбиянок: вопрос: сексуальная этика или социальная справедливость? . Канзас-Сити, Миссури: Шид и Уорд. ISBN 978-1-55612-759-5.
- Королева, Эдвард Л., II; Протеро, Стивен Р .; Шаттак, Гардинер Х., ред. (2001). Энциклопедия американской истории религии . 2 (2-е изд.). Нью-Йорк: факты в файле. ISBN 978-0-8160-4335-4.
- «Отчет об институциональных знаниях Святейшего Престола и процессе принятия решений, связанных с бывшим кардиналом Теодором Эдгаром МакКэрриком (с 1930 по 2017 год)» (PDF) . Государственный секретариат Святого Престола . 10 ноября 2020 . Проверено 12 ноября 2020 года .
- Рудин, Джеймс (2012). Кушинг, Спеллман, О'Коннор: Удивительная история того, как три американских кардинала изменили католико-еврейские отношения . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6567-0.
дальнейшее чтение
- Буш, Джордж У. (10 июля 2001 г.). «Выступление президента на церемонии вручения золотой медали Конгресса в честь Джона Кардинала О'Коннора» (пресс-релиз). Вашингтон: Офис Белого дома . Проверено 3 ноября 2017 года .
- «Записи кардинала О'Коннора» . Католический Нью-Йорк . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2004 года . Проверено 3 ноября 2017 года .
- «Его жизнь» . Его Высокопреосвященство Джон кардинал О'Коннор, доктор медицинских наук: In Memoriam, 1920–2000. Айрондейл, Алабама: Телевидение Вечного Слова . Проверено 3 ноября 2017 года .
- О'Коннор, Джон (21 июня 1994 г.). «Кардинал О'Коннор; Дейли; Ширер» . Чарли Роуз (Интервью). Беседовала Роуз, Чарли . PBS . Проверено 3 ноября 2017 г. - через CharlieRose.com.
- ——— (1995). Момент благодати: Джон кардинал О'Коннор о катехизисе католической церкви . Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус Пресс. ISBN 978-0-89870-554-6.
- Куиндлен, Анна (17 февраля 1993 г.). «Церковь и государство» . Государственный и частный. Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 ноября 2017 года .
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Джоном Джозефом О'Коннором (кардиналом) на Викискладе?
Католические церковные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Томас Бенджамин Фултон | - TITULAR - Епископ Курсола 1979–1983 гг. | Преемник Педро Луис Гвидо Скарпа |
Предшественник Дж. Кэрролла МакКормика | Епископ Скрэнтона 1983–1984 гг. | Преемник Джеймс Тимлин |
Предшественник Теренс Кук | Римско-католический архиепископ Нью-Йорка 1984–2000 гг. | Преемник Эдвард Иган |
Кардинал-священник Санти Джованни и Паоло 1985–2000 гг. | ||
Военные службы | ||
Предшественник Фрэнсис Л. Гарретт | Начальник капелланов ВМС США 1975–1979 | Преемник Росс Х. Троуэр |
Доступ к порталам связанные темы |
|