Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Слуга Бога

Джон Энтони Хардон

SJ
Священник
Родившийся( 1914-06-18 )18 июня 1914 г.,
Мидленд, Пенсильвания , США.
Умер30 декабря 2000 г. (2000-12-30)(86 лет)
Кларкстон, Мичиган , США
Почитается вРимская католическая церковь
ПокровительствоИнститут религиозной жизни
Часть серии о
Общество Иисуса
Ihs-logo.svg
Христограмма иезуитов
История
Иерархия
Духовность
Работает
Известные иезуиты
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Джон Энтони Хардон (18 июня 1914 - 30 декабря 2000) был американским священником- иезуитом , писателем и теологом . Он признан католической церковью как Слуга Божий [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Джон Энтони Хардон родился в 1914 году в набожной католической семье в Мидленде, штат Пенсильвания . [2] Когда ему был год, его 27-летний отец погиб в результате несчастного случая на производстве, когда под ним рухнули строительные леса, когда он двигался, чтобы закрепить стальную балку, которая опасно болталась над его коллегами. [3] [4] После несчастного случая Хардона воспитывала его 26-летняя мать Анна (урожденная Джевин) Хардон, которая так и не вышла замуж повторно, «из-за того, что отчим может повлиять на профессию ее сына». [1] [3] Они переехали в Кливленд, штат Огайо , [5], где жили «в тени металлургических заводов». [6]Джон Джанаро, биограф Хардона, описал Анну как «женщину с глубокой верой, францисканку, которая приняла свою бедность и свои трудные обстоятельства с мужеством и грацией». [6] Анна «посещала ежедневную мессу и принимала Святое Причастие», а в ее доме «были священные изображения, семейная святая водная купель и много духовных бесед». [3] Семья Хардонов не могла позволить себе телефон, и «фактически они редко покупали газету». [7]

Хардон был единственным ребенком Анны, и она содержала его, убирая офисы в Кливленде, часто работая по ночам. Джанаро сообщает, что в детстве Хардон был «своевольным и сдержанным; он был уверен, что никто не собирался указывать ему, что делать», но вскоре на него повлиял преданный пример своей матери. [6] Хардон часто вспоминал, что его мать говорила ему, что она «научила его вставать на колени, прежде чем он мог ходить», и само назначение колен «для того, чтобы стоять на коленях, чтобы молиться перед Богом». [4] Когда ему было четыре года, Анна взяла его на первое всенощное бдение в приходе Богоматери Утешения в Кэри, штат Огайо. [4] Она застелила ему постель на первой скамье и всю ночь молилась на коленях, пока он спал. [4]В возрасте шести лет его наставила сестра Бенедикта, которая сказала своим ученикам: «Все, что вы попросите у Господа в день вашего первого причастия, вы получите». [3] В том же году, когда он принял Первое Святое Причастие, Хардон попросил Иисуса: «Сделай меня священником». [3] После этого молодой Хардон вместе с матерью ходил на ежедневную мессу. [3] В возрасте восьми лет он получил таинство конфирмации, призывая Святого Духа дать ему «благодать мученичества». [3]

Для дополнительного дохода мать Эрекции приняла в двух молодых лютеранских девочках как сноубордист по имени Джудит и Сьюзен, которые жили с ними , по крайней мере восемь лет. [8] [4] Трехлетний Хардон протестовал против того, чтобы в пятницу ему приходилось воздерживаться от мяса, в то время как его «сестры» из пансиона могли себе позволить. В ответ его мать спросила девочек: «Мой мальчик растет: он задает неловкие вопросы. Не могли бы вы воздержаться от мяса в пятницу или найти себе место, где можно сесть?» Девушки решают присоединиться к посту с разрешения своего священника. Эти первые товарищи, которые были «стойкими лютеранами», помогли сформировать его религиозное мышление: «За годы до экуменического движения я начал уважать и лелеять протестантов». [8]

Раннее обучение [ править ]

Хардон часто был лучшим учеником в школе Св. Венделина (до которой ему приходилось идти пешком две мили). [2] Его способность очаровывать толпу была замечена, когда он устроил одиночное шоу для своего шестого класса под названием «Карманы» и «Целый час он заставлял аудиторию смеяться, объясняя, что он носит в карманах. . " [4]

Во время урока церковной истории в восьмом классе Хардон был впечатлен орденом иезуитов, когда узнал о св. Петре Канисиусе , иезуитском священнике в 16 веке, который проповедовал против протестантской Реформации в Германии. [6]

У его матери не было средств, чтобы отправить его в среднюю школу иезуитов, поэтому он посещал епархиальную среднюю школу Кафедрального Латинского собора в 15 милях от своего дома, где его учили братья Марии . [3]

Беспокоясь о том, чтобы бросить мать самой, Хардон не стал всерьез рассматривать священство сразу после окончания школы. [3] По окончании учебы, «благодаря сбережениям, которые его мать отложила специально для его будущего», он учился в Университете Джона Кэрролла , иезуитском университете в пригороде Кливленда, ежедневно добираясь до трех-четырех часов. [3]

Хардон намеревался стать врачом, но Джанаро пишет:

Присутствие иезуитов оказало на него огромное влияние. В иезуитах была особая сила, «мужественность», которую Джон никогда не испытывал дома, потому что он никогда не знал своего отца. Кроме того, их умственная дисциплина произвела на него впечатление; это побудило его заняться философией и начало формировать его подход к духовности под руководством ЛеМея, блестящего и проницательного человека, который видел в Джоне огромный потенциал. [6]

На третьем году обучения под руководством своего наставника-иезуита Ле Мея Хардон стал более ясно различать свой призыв к священству, и он изменил свой курс обучения, включив латынь, философию и теологию в колледже, получив степень бакалавра искусств. степень Университета Джона Кэррола в 1936 году. [2] [3]

Вход в иезуитов [ править ]

Хотя он очень хотел присоединиться к иезуитам, Хардон чувствовал себя обязанным заботиться о своей все более больной матери, и он подумывал жениться на девушке по имени Джо, которая была его другом с начальной школы. [3] Для мирской карьеры он подал заявление и был принят в Медицинскую школу штата Огайо. Тем не менее его советник ЛеМэй считал, что «Иоанн действительно имел священническое призвание». Его мать сказала ему, что «тот же самый Бог, который звал его, будет охранять каждый волос на голове его матери» [7] и «если причина, по которой он собирался жениться, заключалась в том, чтобы она не была одна без кого-либо, кто бы о ней заботился. , он не должен был беспокоиться ". [4]Наконец, «мысль о браке и семье была захвачена осознанием духовной семьи, которая возникает вокруг священника, несущего жизнь Христа стольким людям». [7]

Хардон впервые объявил о своем решении стать священником Джо, сообщив эту новость в ресторане Кливленда, и она расплакалась. [4] Хардон вступил в Общество Иисуса послушником 1 сентября 1936 года, «разбив сердце девушке, которую любил, и которая в ответ любила его». [6]

Со здоровьем Хардона были проблемы: «Когда я поступил в Новициат, через месяц меня положили в больницу. Я думал, что меня выгонят из строя». Он выздоровел и продолжил учебу. [9]

Когда Хардон признался ЛеМею, что он чувствовал, что бросил свою мать, ЛеМей сказал ему: «Джон, ты принадлежишь к Обществу Иисуса. То, что ты испытываешь, - это искушение. Выбрось это из головы». Хардон продолжал регулярно переписываться со своей матерью, но, чтобы избежать соблазна, он тщательно избегал посещения ее в течение семи лет, пока не получил указание сделать это от своего начальника. [7] Хардона глубоко потрясло случайное утопление товарища-семинариста во время летних каникул на берегу озера, и он избегал отпусков до конца своей жизни. [7]

Священство [ править ]

Будучи послушником-иезуитом, Хардон учился в колледже Вест-Баден в Вест-Баден-Спрингс, штат Индиана , проявляя особый интерес к теологии и преподаванию. В 1941 году он опубликовал свою первую статью об изучении латыни. Обеспокоенный тем, что его умышленная любовь к богословию может привести его к гордости, он «решил не просить дальнейшего богословского исследования; он оставит определение своего будущего полностью в руках Святого Духа». [7] Он продолжил и получил степень магистра философии в Университете Лойола в Чикаго в 1941 году. [3]

18 июня 1947 года (его 33-й день рождения) Хардон был рукоположен в священники в сопровождении его матери [7], а также двух лютеранских интернатов его детства. [8] [3] Через год после того, как ее сын стал священником, мать Хардона умерла. [7]

Хардон воспринял это как знак божественного благоволения, когда его начальство без всякой подсказки выбрало для него Папский григорианский университет в Риме для продолжения его изучения богословия (1949–1951). [6] [7] Назначенный директором библиотеки для аспирантов, ему было приказано забрать все тома, предоставленные другим студентам, которые были объявлены еретическими . Он вспоминал:

Прежде чем я получил половину еретических книг, я стал пропагандистом ортодоксии и, следовательно, заклятым врагом модернистов, которые обновляли католическую веру до ее модернистского богословия. У меня перед носом хлопали двери. Я потерял друзей, которых считал верующими ... [этот опыт] научил меня, что веру, которую я так случайно усвоил, можно сохранить только ценой живого мученичества. Я должен был выяснить, что эта вера - драгоценное сокровище, которое нельзя сохранить, кроме как дорогой ценой. Цена не меньше, чем признаться в том, что многие другие открыто или тайно отрицают » [2].

Он получил степень доктора священной теологии в Григорианском университете в 1951 году, защитив диссертацию на тему «Св. Роберт Беллармин : сравнительное исследование доктрины Беллармина об отношении искренних некатоликов к католической церкви» . Позже в своей жизни он заявил: «Я не мог бы выбрать лучший предмет, чтобы подготовиться к целой жизни преподавания католической доктрины». [2] В том же году он получил Папскую медаль. [10]

Проблемы со здоровьем, в том числе астма, вынудили Хардона вернуться в Америку в 1951 году, где он поступил на факультет Вест-Баденского колледжа и преподавал богословие студентам-иезуитам. Из-за его здоровья ему было отказано в просьбе стать миссионером в послевоенной Японии в недавно открытом иезуитском университете в Токио. [7] Решив способствовать этому стремлению, Хардон начал изучать сравнительное религиоведение . В восточных религиях он обнаружил «не только области, совместимые с христианством, но и те области мысли, которые явно находились под непосредственным влиянием контакта с христианским посланием». [7] Хардон начал использовать свои обширные знания азиатских обычаев и религий для подготовки миссионеров для этого региона. [6]

Хардон произнес свои последние обеты 2 февраля 1953 года, в том числе особую иезуитскую клятву непоколебимой верности папе. [6]

Продолжая его работу, его книга 1956 года « Протестантские церкви в Америке» была встречена критиками даже в протестантских кругах. Продолжая преподавать полный рабочий день в Западном Бадене, Хардон стал приглашенным профессором католического богословия в нескольких протестантских семинариях и колледжах, в том числе в богословской школе Бетани, лютеранской школе богословия и школе богословия Сибери-Вестерн. [6] Джанаро пишет:

В этой работе он увидел возможность поделиться полнотой веры с теми, кто крестился во Христа, которые в силу исторических обстоятельств, времени и места или культуры еще не получили полного понимания и признания христианской веры и Церкви, распространяющей силу и присутствие Иисуса Христа » [6].

После того, как он принял должность в Сибери-Вестерн богословской школе, англиканский архиепископ Кентерберийский послал личного представителя, чтобы отметить, что «впервые в истории англиканская / епископальная семинария назначила учителя, который был членом некогда ненавидимого и опасавшегося Общества. Иисуса ". [6] Хардон также служил советником Второго Ватиканского Собора в обсуждениях литургии. [4]

С 1962 по 1967 год Хардон преподавал католицизм и сравнительное религиоведение в Университете Западного Мичигана. Он выпустил свою книгу « Религии мира» в 1963 году. К 1967 году он вернулся к преподаванию иезуитской схоластики в двух иезуитских теологических школах в Иллинойсе, работая приглашенным профессором в Университете Св. Павла в Оттаве, где он преподавал в отпуске у миссионеров уроки миссиологии . В это время он также начал работу для религиозных собраний и духовенства в Риме, чтобы осуществить обновление, изложенное в документах II Ватиканского собора. [6]

В 1969 году Хардон содействовал основанию религиозного союза под названием Consortium Perfectae Caritatis. В 1971 году он помог основать Институт религиозной жизни. В том же году он и девять других известных американских католиков были призваны камальдолским аббатом Уго Модотти от имени Папы Павла VI для создания католической медиа-организации. Хардон сказал интервьюеру, что это произошло потому, что «миссия Святого Отца была очень ясной: американские католики должны получить некоторый контроль над средствами массовой информации социальных коммуникаций; в противном случае Папа опасался за выживание церкви в нашей стране». [11] После смерти Модотти миссию взял на себя Хардон. [11]

В 1972 году Хардон продолжил свое медийное апостольство, основав Mark Communications в Канаде, а затем Папские катехетические институты в Соединенных Штатах, чтобы обеспечить правильное катехизическое формирование религиозных педагогов. Хардон помогал и поддерживал создателей этих организаций, особенно Msgr. Юджин Кеван. [7]

В 1974 году Хардон стал профессором Университета Св. Иоанна в Нью-Йорке в Институте перспективных исследований католической доктрины. Он работал с сестрами Нотр-Дам в Шардоне, штат Огайо, над созданием серии религиозных учебников для учеников начальной школы « Христос - наша жизнь» . [6]

Проблемы со здоровьем Хардона продолжались на протяжении всей его жизни. В 1981 году ему сделали четырехкратное шунтирование в больнице в Чикаго, что стало его семнадцатой госпитализацией с момента присоединения к иезуитам. [9]

Противоречие [ править ]

На вопрос женщины в Сент-Джонсе Хардон написала статью, в которой возражала против Эннеаграммы личности , рассматривая ее как процесс Нью Эйдж, опасный для католической веры. После того, как его вызвали на консультацию к своему иезуитскому начальству, он был проинформирован, что ему будет запрещено преподавать в любом иезуитском учреждении. Ошибка цитирования: <ref>тег отсутствует закрывающий </ref>(см. Страницу справки ). по религии и теологии , [5] [12], включая « Католический катехизис: современный катехизис католической церкви» (1975), определяющий сборник католической ортодоксии; и современный католический словарь(1980), главный католический справочник, опубликованный после Второго Ватиканского Собора (1962–1965). Он также внес вклад в шесть энциклопедий. [6]

Хардон поддерживал тесные рабочие отношения с Папой Павлом VI , участвуя в нескольких инициативах по просьбе Папы, включая его авторство Католического катехизиса . Павел VI, недовольный спорным голландским катехизисом, и в соответствии со своим письмом Solemni Hac Liturgia (Кредо народа Божьего) попросил Хардона выпустить книгу на английском языке, чтобы обобщить то, во что должны верить католики. [13]

Эрекция в Католическом катехизисе был новаторским пост- II Ватиканской работой , которая принесла современное католическое учение и веру в одну книгу. На момент его смерти было продано более 150 000 копий в твердом переплете, а когда 623-страничная книга в мягкой обложке достигла своего 26-го тиража, было продано более миллиона копий. [6] Он служил официальным кодифицированным учением Католической церкви до Катехизиса Католической церкви 1992 года, обнародованного Папой Иоанном Павлом II . Хардон также служил консультантом при составлении этого документа.

Хардон придерживался жесткого рабочего графика, особенно когда помогал Катехизису 1992 года . Ежедневные потребности в его совете как местного духовного наставника уменьшились около 17:00 или 18:00; он писал и систематизировал материал и продолжал работать до ночи (утро в Риме). В эти часы ему часто звонили по телефону с подробностями Катехизиса от кардинала Ратцингера , который ценил его совет. [13] [14]

Хардон симпатизировал тем, кого привлекали католические группы (такие как Общество Св. Пия X ), которые категорически возражали против частей документов Второго Ватиканского Собора, «но он ни на мгновение не принял предпосылку, что раскольнический акт когда-либо был оправдан». [15]

Хардон также писал статьи для католических газет и журналов и был исполнительным редактором журнала "Католическая вера" . [2]

Хардон основал несколько католических организаций, в том числе Inter Mirifica (название взято из указа II Ватиканского Собора о социальных коммуникациях), Marian Catechists [6] и Апостольство Святой Троицы. [16] Он также служил советником многих католических организаций, в том числе католиков, объединенных за веру. [6]

Хардон участвовал в различных апостольствах религиозных общин. [6] В начале 1980-х Папа Иоанн Павел II поручил матери Терезе Калькуттской, чтобы ее приказ не только заботился об их материальных нуждах, но и благовествовал бедным. [17] Когда она заявила, что не знает, с чего начать такое дело, Папа направил ее к кардиналу Ратцингеру , который призвал Хардона наставить ее миссионеров милосердия . [11]Чтобы восполнить эту потребность по приказу Матери Терезы, Хардон написал катехизический курс, который был адаптирован в курсы домашнего обучения для католиков-мирян. В 1985 году Хардон основал Марианское апостольство катехизаторов, которое использует эти домашние курсы для обучения мирян, чтобы подготовить их к катехизическому служению. [2]

Хардон также помогал католическим школьникам на дому и работал с Eternal Life в Бардстауне, Кентукки, где он записал несколько аудиолекций на католические темы, начиная с 1988 года. [6] Его первая серия для Eternal Life была против контрацепции, которую он считал тем, что «смазывает салазки». для культуры смерти, «источник принятия абортов и вспомогательного самоубийства, все из которых осуждаются католицизмом. Он записал лекции об упражнениях Игнатиана , Апостольском Символе веры , Евхаристии , католической сексуальной морали, ангелах и дьяволах. Из-за его прерывистого голоса записи были подвергнуты цифровому ремастерингу. [6]

Было известно, что он был предан католической практике евхаристического поклонения , проводя не менее трех часов в день в молитве перед Святым причастием .

Хардон помог организовать конференцию «Призыв к святости», которая ежегодно проводится недалеко от Детройта . Первоначальная конференция была проведена в конце 1990-х годов, чтобы противостоять соседней конференции, проведенной в те же выходные либеральной католической группой « Призыв к действию» . [15] Хардон также сыграл решающую роль в обращении протестанта Дэйва Армстронга , который стал католическим апологетом. [15]

Последние годы Хардон работал в офисе на территории Успенского грота в Детройте, работая духовным наставником. [18]

Возможная беатификация [ править ]

Перенеся несколько болезней, Хардон умер от рака костей в иезуитском Центре Коломбьер в Кларкстоне, штат Мичиган, 30 декабря 2000 года. [19] Уильям Дж. Смит сообщил, что в последние недели своей жизни Хардон «перенес ужасную физическую боль, но он сам сделал себя «истинной душой жертвы» . [6] Он завещал свою обширную библиотеку и корреспонденцию архиепископу Раймонду Бёрку. [20] Каждый год католики в районе Детройта празднуют поминальную мессу по Хардону 30 декабря. [21]

Некоторые католики проявляют интерес к его канонизации , и по этому поводу была написана санкционированная церковью молитва. Кардинал Раймонд Берк , в то время архиепископ Сент-Луисского и директор Апостольского катехизиса Хардона, инициировал канонизацию Хардона в 2005 году. [22] Роберт Макдермотт, бывший ученик Хардона, был постулатором этого дела до переезда в Кеношу, штат Висконсин. , где он служит помощником пастора в католической церкви Богоматери на горе Кармель. [23] В настоящее время предпринимаются усилия по созданию библиотеки отца Хардона и учебного центра в Храме Богоматери Гваделупской в Ла-Кросс, штат Висконсин .

В начале 2012 года Питер Джеймисон в San Francisco Weekly сообщил о документах, касающихся товарища Хардона иезуита Дональда Макгуайра, арестованного в 2005 году и признанного виновным в сексуальных домогательствах к мальчикам. В статье сообщалось, что лет до ареста, во время визита в Сент-Джон Вианнея, McGuire признался Эрекция в принимать душ с его предполагаемой жертвы, прося мальчика массировать его тело, и позволяя порнографии в общей комнате во время путешествия. Макгуайр опроверг дополнительные утверждения о том, что он прикасался к гениталиям мальчика и наблюдал, как он мастурбирует. Хардон остался доволен и написал Шефферу, начальнику Макгуайра:

Что касается душа, о. Дон сказал, что это правда, но на картинке нет длительного чувственного переживания. Скорее, это была фотография двух пожарных, реагирующих на чрезвычайную ситуацию, один из которых был серьезно уволен и нуждался в поддержке и уходе со стороны другого ... Что касается массажа, о. Дон сказал, что они были сделаны с вниманием к скромности и были необходимы для снятия спазма на 4-пятые диска поясничного отдела позвоночника [выше ягодиц] и правой ноги, с участием седалищного нерва ... Что касается порнографии, Fr. Дон сказал, что были журналы Playboy и Penthouse, которые он не получил и не выбросил ... Я не верю, что было какое-либо сознательное и преднамеренное сексуальное извращение ... Я действительно верю о. МакГуайр действовал на основе принципов, которые, хотя и были объективно оправданными, были весьма неосмотрительными ... Ему следует разумно разрешить заниматься священническим служением.

Согласно отчету, Макгуайр продолжал издеваться над детьми после возвращения в служение. [24]

Библиография [ править ]

  • Вся моя свобода
  • Сокровищница католической мудрости
  • Пророк для священства
  • С нами сегодня: о реальном присутствии Иисуса Христа в Евхаристии
  • История евхаристического поклонения
  • Современный католический словарь
  • Богословие молитвы
  • Духовная жизнь в современном мире
  • Спасение и освящение
  • Святость в церкви
  • Вера
  • История и богословие благодати: католическое учение о божественной благодати
  • Католический катехизис в вопросах и ответах , Doubleday , 1981. ISBN  978-0-385-13664-8
  • Католический катехизис: современный катехизис учений католической церкви , Doubleday, 1975. ISBN 978-0-385-50819-3 
  • Отступление с Господом: популярное руководство по духовным упражнениям Игнатия Лойолы
  • Карманный катехизис , Doubleday , 1989. ISBN 978-0-385-24293-6 
  • Карманный католический словарь: сокращенное издание современного католического словаря , Doubleday , 1985. ISBN 978-0-385-23238-8 
  • Католический план чтения на всю жизнь
  • Католическая молитвенник
  • Руководство Мариан Катехизатор
  • Христианство в двадцатом веке , Издания Св. Павла, 1977.
  • Религии мира

Ссылки [ править ]

Конкретные ссылки
  1. ^ a b Хейс, Шарлотта (29 октября 2010 г.). «Дело отца Хардона: святость, сделанная в Америке, часть 2» . Национальный католический регистр . Проверено 5 января 2012 .
  2. ^ a b c d e f g "Биография | Отец Джон А. Хардон, SJ" . Hardonsj.org . Проверено 18 июня 2012 .
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м п р Элизабет Митчелл. «Преподобный Джон А. Хардон - Биография» .
  4. ^ a b c d e f g h i "За отцом Хардоном действительно будет непросто следовать" . Католический Pewpoint. 5 января 2001 г.
  5. ^ a b Златос, Билл (18 августа 2011 г.). «Покойный священник с местными корнями на пути к святости» . Pittsburgh Tribune-Review . Проверено 26 июля 2012 .
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Ошибка цитирования: указанная ссылка Wandererбыла вызвана, но не была определена (см. страницу справки ).
  7. ^ a b c d e f g h i j k l Джон Джанаро. «Отец Джон Хардон» . EWTN.
  8. ^ a b c Fr. Джон А. Хардон, SJ «Ретрит о кредо, вере в Святую Католическую Церковь и причастии святых» .
  9. ^ a b Джон Хардон (3 августа 1982 г.). "Что такое жертва?" .
  10. ^ «Преданный в жертву» . Архивировано из оригинала на 2002-08-09 . Проверено 12 ноября 2012 .
  11. ^ a b c Анита С. Крейн (2003). «Интервью с отцом Хардоном» . Inter Mirifica.
  12. ^ "Публикации | Отец Джон А. Хардон, SJ" . Hardonsj.org . Проверено 18 июня 2012 .
  13. ^ a b Fr. Роберт Т. Макдермотт. Слуга Божий - о. Джон Хардон, SJ St. Louis Review.
  14. ^ "записка от Ратцингера Хардону" .
  15. ^ a b c Дэйв Армстронг (18 апреля 2006 г.). «Отец Джон А. Хардон, SJ: Слуга Божий (1914-2000)» .
  16. ^ "Свято-Троицкое Апостольство" . Свято-Троицкое Апостольство . Проверено 11 августа 2012 .
  17. ^ "История апостольства" . Марианский Катехизатор Апостольство.
  18. ^ "The" Fr. Годы Джона Хардона в Гроте «подходят к концу, когда его библиотека переезжает в Миссури» . 3 ноября 2007 г.
  19. ^ Барбара Миддлтон. «К Богу переходит великан веры» .
  20. ^ "Новости об отце Джоне А. Хардоне - Архив, гильдия и благословение ..." 3 октября 2009 г.
  21. ^ "Мемориальная месса для Слуги Божьего, преподобного Джона А. Хардона SJ" . 25 января 2010 г.
  22. ^ Иосиф Pronechen (13 августа 2006). "Сент-Джон Хардон?" . Национальный католический регистр.
  23. ^ «Персонал OLMC» . Архиепископия Милуоки . Проверено 10 июля, 2016 .
  24. ↑ Питер Джеймисон (11 января 2012 г.). "Оскверненная святая: Мать Тереза ​​защищала священника-педофила" .
Другие источники
  • Страница дани

Внешние ссылки [ править ]

  • Список он-лайн статей
  • Архиепископ Рэймонд Л. Берк, «Ре-христианизировать Америку: стать марианским катехизатором»
  • Отец Джон Хардон, SJ Archive and Guild
  • Современный католический словарь отца Джона А. Хардона, SJ - перепечатано веб-сайтом Ассоциации Реального Присутствия (с письменного разрешения Eternal Life).