Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о шотландско-американском натуралисте. Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Джон Мьюир (значения) .
Джон Мьюир
Джон Мьюир c1902.jpg
Джон Мьюир ок. 1902 г.
Родившийся( 1838-04-21 )21 апреля 1838 г.
Данбар , Восточный Лотиан , Шотландия
Умер24 декабря 1914 г. (1914-12-24)(76 лет)
Лос-Анджелес , Калифорния , США
Род занятийФермер, изобретатель, естествоиспытатель, философ, писатель, ботаник, зоолог, геолог, эколог.
Супруг (а)
Луиза Стренцель
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1880⁠-⁠1905)
ДетиДве дочери, без сыновей
Подпись
Джон Мюр signature.svg

Джон Мьюир ( / m jʊər / MEWR ; 21 апреля 1838 - 24 декабря 1914) [1], также известный как «Иоанн гор» и «отец национальных парков », [2] [3] был влиятельным шотландцем. -Американский [4] [5] : 42 натуралиста , писателя, философа-эколога , ботаника , зоолога , гляциолога и одного из первых защитников дикой природы в Соединенных Штатах Америки.

Его письма, эссе и книги, описывающие его приключения на природе, особенно в Сьерра-Неваде , прочитали миллионы. Его активизм помог сохранить долину Йосемити и национальный парк Секвойя , а его пример послужил вдохновением для сохранения многих других районов дикой природы . Клуб Sierra Club , соучредителем которого он является, является известной американской природоохранной организацией . Позднее Мьюир посвятил большую часть своего времени сохранению западных лесов. В рамках кампании по превращению Йосемити в национальный парк Мьюир опубликовал две важные статьи о сохранении дикой природы в журнале The Century Magazine., «Сокровища Йосемити» и «Особенности предполагаемого национального парка Йосемити»; это помогло поддержать стремление Конгресса США принять в 1890 году закон о создании национального парка Йосемити . [6] Духовные качества и энтузиазм по отношению к природе, выраженные в его трудах, вдохновили читателей, в том числе президентов и конгрессменов, принять меры по сохранению больших природных территорий. [7]

Джон Мюр считается «источником вдохновения как для шотландцев, так и для американцев». [8] Биограф Мьюира, Стивен Дж. Холмс, считает, что Мьюир стал «одним из святых покровителей американской экологической деятельности двадцатого века», как политической, так и развлекательной. В результате его труды обычно обсуждаются в книгах и журналах, и его часто цитируют фотографы-натуралисты, такие как Ансель Адамс . [9] «Мьюир глубоко сформировал те самые категории, с помощью которых американцы понимают и представляют свои отношения с миром природы», - пишет Холмс. [10]

Мюр был известен как экологический мыслитель, политический представитель и религиозный пророк, чьи труды стали личным путеводителем по природе для многих людей, сделав его имя «почти повсеместным» в современном экологическом сознании. По словам автора Уильяма Андерсона, Мьюир олицетворяет «архетип нашего единства с землей» [11], в то время как биограф Дональд Уорстер говорит, что он верил, что его миссия заключалась в «спасении американской души от полного подчинения материализму». [12] : 403 21 апреля 2013 года в Шотландии впервые отметили День Джона Мьюра, отметив 175-ю годовщину его рождения, отдав дань уважения защитникам природы.

Ранние годы

Отрочество в Шотландии

Мьюир родился в маленьком доме слева. Его отец купил соседнее здание в 1842 году и сделал его семейным домом.

Место рождения Джона Мюра - четырехэтажный каменный дом в Данбаре , Восточный Лотиан, Шотландия. Его родителями были Дэниел Мьюир и Энн Гилри. Он был третьим из восьми детей: Маргарет, Сара, Дэвид, Дэниел, Энн и Мэри (близнецы) и американка Джоанна. Его самые ранние воспоминания были о коротких прогулках с дедом, когда ему было три года. [13] В своей автобиографии он описал свои детские увлечения, которые включали в себя сражения, либо воссоздание романтических сражений времен войны за независимость Шотландии, либо просто разборку на детской площадке, а также охоту за птичьими гнездами (якобы для того, чтобы превзойти его ребята, когда они сравнивали записи о том, кто знает, где находится больше всего). [14] : 25,37Автор Эми Маркиз отмечает, что он начал свой «роман» с природой в молодом возрасте, и подразумевает, что это могло быть реакцией на его строгое религиозное воспитание. «Его отец считал, что все, что отвлекает от изучения Библии, является легкомысленным и наказуемым». Но юный Мьюир был «беспокойным духом» и особенно «склонен к ударам плетью». [15] В детстве Мьюир был очарован ландшафтом Восточного Лотиана и проводил много времени, блуждая по местному побережью и сельской местности. Именно в это время он заинтересовался естественной историей и работами шотландского естествоиспытателя Александра Уилсона .

Хотя он провел большую часть своей жизни в Америке, Мьюир никогда не забывал свои корни в Шотландии . На протяжении всей жизни он был тесно связан с местом своего рождения и шотландской идентичностью, и часто слышали, как он рассказывал о своем детстве, проведенном в сельской местности Восточного Лотиана. Он очень восхищался произведениями Томаса Карлайла и поэзией Роберта Бернса ; Известно, что он нес сборник стихов Бернса во время своих путешествий по американским пустыням. Он вернулся в Шотландию во время поездки в 1893 году, где он встретил одного из своих одноклассников Данбара и посетил места своей юности, которые остались в его памяти. [8] Он также никогда не терял своего сильного шотландского акцента, несмотря на то, что прожил в Америке много лет. [16]

Иммиграция в америку

В 1849 году семья Мюра иммигрировала в Соединенные Штаты, открыв ферму недалеко от Портиджа, штат Висконсин , под названием Fountain Lake Farm . Он был признан национальным историческим памятником . [17] Стивен Фокс рассказывает, что отец Мьюира счел Шотландскую Церковь недостаточно строгой в вере и практике, что привело к их иммиграции и присоединению к конгрегации движения Кэмпбеллитов за восстановление , называемой « Ученики Христа» . [18] : 7 К 11 годам молодой Муир научился декламировать «наизусть и наизусть» весь Новый Завет и большую частьВетхий Завет . [5] : 30 В зрелом возрасте, оставаясь глубоко духовным человеком, Мьюир, возможно, изменил свои ортодоксальные убеждения. Он писал: «Я никогда не пытался отказаться от вероучений или кодекса цивилизации; они ушли сами по себе ... не оставляя сознания потери». В другом месте в своих трудах он описал условный образ Творца «как чисто искусственно созданный предмет, как любую куклу в полпенсовом театре». [19] : 95, 115

Вход на ферму Fountain Lake недалеко от Портиджа, штат Висконсин

Когда ему было 22 года, Мьюир поступил в Университет Висконсин-Мэдисон , оплачивая свой путь в течение нескольких лет. Там, под высоким деревом черной акации рядом с Норт-Холлом , Мьюир взял свой первый урок ботаники. Однокурсник сорвал цветок с дерева и использовал его, чтобы объяснить, почему великая саранча является членом семейства гороховых, связанных с разросшимся горохом. Пятьдесят лет спустя натуралист Мьюир описал этот день в своей автобиографии. «Этот прекрасный урок очаровал меня и отправил летать в леса и луга с диким энтузиазмом». [14] : 225 На первом курсе Мьюир изучал химию у профессора Эзры Карра.и его жена Жанна; они стали друзьями на всю жизнь, и Мюир неизменно интересовался химией и естественными науками. [12] : 76 Мьюир придерживался эклектичного подхода к учебе, посещая занятия в течение двух лет, но никогда не попадал в список выше, чем первокурсник из-за необычного выбора курсов. Записи показали, что в его классе он был «джентльменом с нестандартной формой обучения», и, хотя он так и не получил высшее образование, он изучил геологию и ботанику достаточно, чтобы сообщить о своих будущих странствиях. [20] : 36

В 1863 году его брат Дэниел покинул Висконсин и переехал в Южный Онтарио (тогда известный как Западная Канада в Соединенных Штатах ), чтобы избежать призыва во время Гражданской войны в США . Muir покинул школу и отправился в том же регионе в 1864 году, и провел весной, летом, и осенью исследуя леса и болота, и сбор растений вокруг южных границ озера Гурон «s залива грузинской . [12] : 85,92 Мьюир путешествовал пешком по Ниагарскому откосу , включая большую часть сегодняшнего маршрута Брюса . Когда у него заканчивались деньги и приближалась зима, он воссоединился со своим братом Даниэлем недалеко отМифорда, Онтарио , который убедил его работать с ним на лесопилке и грабельной фабрике Уильяма Траута и Чарльза Джея. Мьюир жил с семьей Траут в районе под названием Траут-Лощина, к югу от Мифорда, на реке Бигхед . [21] Находясь там, он продолжил «ботанику», исследуя откосы и болота, собирая и каталогизируя растения. Один источник, по-видимому, указывает, что он работал на мельнице / фабрике до лета 1865 года [20] : 37, в то время как другой говорит, что он оставался в Траут-Лощине до тех пор, пока пожар не сжег ее в феврале 1866 года [22].

В марте 1866 года Мьюир вернулся в Соединенные Штаты и поселился в Индианаполисе, где работал на заводе по производству колесных вагонов. Он оказался ценным для своих работодателей благодаря своей изобретательности в улучшении машин и процессов; его повысили до начальника, и ему платили 25 долларов в неделю. [5] : 48 В начале марта 1867 года несчастный случай изменил ход его жизни: орудие, которым он пользовался, поскользнулось и попало ему в глаз. Напильник соскользнул и порезал роговицу его правого глаза, а затем левый глаз сочувственно отказал. [23]Его заперли в затемненной комнате на шесть недель, чтобы восстановить зрение, и он беспокоился о том, не ослепнет ли он. Когда он это сделал, «он увидел мир и свою цель в новом свете». Позже Мьюир писал: «Эта болезнь привела меня к сладким полям. Иногда Богу приходится чуть не убивать нас, чтобы преподать нам уроки». [15] С этого момента он решил «быть верным [самому себе]» и следовать своей мечте об исследовании и изучении растений. [19] : 97

Фотография Мьюира, сделанная Карлтоном Уоткинсом , ок.  1875 г.

В сентябре 1867 года Мьюир предпринял прогулку протяженностью около 1 000 миль (1600 км) от Кентукки до Флориды , о которой он рассказал в своей книге «Путь за тысячу миль до залива» . У него не было выбора конкретного маршрута, кроме как идти «самым диким, самым зеленым и наименее проторенным путем, который я мог найти». [24] Когда Мьюир прибыл в Сидар-Ки , он начал работать на Ричарда Ходжсона на лесопилке Ходжсона. Однако через три дня после того, как Мьюир устроился на работу в «Ходжсона», он чуть не умер от малярийной болезни.

Однажды вечером в начале января 1868 года Мьюир забрался на крышу дома Ходжсона, чтобы полюбоваться закатом. Он увидел корабль Island Belle и узнал, что он скоро отплывет на Кубу . [25] : 150, 154 Муир сел на корабль и, находясь в Гаване , часами изучал ракушки и цветы и посещал городской ботанический сад. [26] : 56 После этого он отплыл в Нью-Йорк и заказал билет в Калифорнию . [20] : 40–41 В 1878 году Мьюир служил гидом и художником в Службе береговой и геодезической службы США в «Обзоре 39-й параллели» черезБольшой бассейн Невады и Юты. [27] [28]

Исследователь природы

Калифорния

Знакомство с Йосемити

Наконец, поселившись в Сан-Франциско , Муир немедленно уехал с недельным визитом в Йосемити, место, о котором он только читал. Увидев это впервые, Мьюир отмечает, что «он был поражен пейзажем, спускался с крутых скал, чтобы поближе взглянуть на водопады, крича и завывая на виды, без устали прыгая с цветка на цветок». [15] Позже он вернулся в Йосемити и некоторое время работал пастухом. Он поднялся на несколько гор, в том числе на Соборную вершину и гору Дана , и прошел по старой тропе вниз по Кровавому каньону к озеру Моно .

Muir построил небольшую хижину вдоль Йосемити Крика , [29] : 207 проектирования так , что часть потока протекала через угол комнаты , чтобы он мог наслаждаться звуком проточной воды. Он прожил в хижине два года [30] : 143 и написал об этом периоде в своей книге « Первое лето в Сьерре» (1911). Биограф Мюира, Фредерик Тернер, отмечает запись в дневнике Мюра при первом посещении долины и пишет, что его описание «вспыхивает со страницы с подлинной силой опыта обращения». [25] : 172

Дружба

В течение этих лет в Йосемити Мюр не был женат, часто был безработным, без перспектив для карьеры, и у него были «периоды мучений», как пишет автор-натуралист Джон Таллмэдж . В 1880 году он женился на Луизе Стренцель . Он занимался бизнесом в течение 10 лет со своим тестем, управляющим садами на семейной ферме площадью 2600 акров в Мартинесе, Калифорния . У Джона и Луизы было две дочери, Ванда Мьюир Ханна и Хелен Мьюир Фанк . Он был поддержан природной средой и чтением очерков писателя-натуралиста Ральфа Уолдо Эмерсона., который писал о самой жизни, которой тогда жил Мюр. Во время экскурсий в глухую провинцию Йосемити он путешествовал один, неся «только жестяную чашку, горсть чая, буханку хлеба и копию Эмерсона». [31] : 52–53 Обычно он проводил вечера, сидя у костра в пальто, читая Эмерсона под звездами. По прошествии лет он стал «постоянным местом в долине», уважаемым за его познания в естественной истории, его навыки проводника и его яркое повествование. [31] : 53 Среди посетителей долины часто были ученые, художники и знаменитости, многие из которых хотели встретиться с Мьюром.

Мьюир на протяжении 38 лет поддерживал тесную дружбу с Уильямом Китом , калифорнийским пейзажистом. Они оба родились в один год в Шотландии и разделяли любовь к горам Калифорнии. [ необходима цитата ] [32]

В 1871 году, после того как Мьюир прожил в Йосемити три года, Эмерсон с несколькими академическими друзьями из Бостона прибыл в Йосемити во время турне по западным Соединенным Штатам . Двое мужчин встретились, и, по словам Таллмэджа, «Эмерсон был рад найти в конце своей карьеры пророка-натуралиста, которого он так давно звал ... А для Мьюира визит Эмерсона был подобен возложению рук. " [31] : 53 Эмерсон провел один день с Мьюром, и он предложил ему должность преподавателя в Гарварде, от которой Мюр отказался. Позже Мьюир писал: «Я ни на минуту не подумал отказаться от грандиозного шоу Бога ради профшипа!» [31] : 53

Мьюир также проводил время с фотографом Карлтоном Уоткинсом и изучал его фотографии Йосемити. [33]

Геологические исследования и теории

Джон Мьюир в 1907 году

Его любовь к науке, особенно геологии, часто занимала его свободное время. Мьюир вскоре убедился, что ледники сформировали многие черты долины Йосемити и ее окрестностей. Это представление резко противоречило общепринятой современной теории, выдвинутой Джозайей Уитни (главой Калифорнийской геологической службы ), которая приписывала образование долины катастрофическому землетрясению . По мере распространения идей Мюира Уитни пыталась дискредитировать Мюра, заклеймив его как любителя. Но Луи Агассис , главный геолог того времени, увидел достоинства в идеях Мюира и назвал его «первым человеком, которого я когда-либо встречал, у которого есть какое-либо адекватное представление о ледниковом действии». [34]В 1871 году Мьюир обнаружил действующий альпийский ледник под пиком Мерсед , что помогло его теории получить признание.

Сильное землетрясение, произошедшее в районе Лоун-Пайн в долине Оуэнс, сильно потрясло жителей долины Йосемити в марте 1872 года. Землетрясение разбудило Мьюира ранним утром, и он выбежал из своей хижины «и рад, и испуган», воскликнув: «Благородное землетрясение! " Другие поселенцы долины, которые верили идеям Уитни, опасались, что землетрясение было прелюдией к катастрофическому углублению долины. Мьюир не испытывал такого страха и сразу же при лунном свете исследовал новые груды осыпей, образовавшихся в результате обвалов, вызванных землетрясением. [35] Это событие заставило больше людей поверить в идеи Мюира о формировании долины. [ требуется разъяснение ]

Ботанические исследования

В дополнение к своим геологическим исследованиям Муир также исследовал растительный мир в районе Йосемити. В 1873 и 1874 годах он проводил полевые исследования вдоль западного берега Сьерры по распределению и экологии изолированных рощ гигантской секвойи . В 1876 году Американская ассоциация развития науки опубликовала статью Мьюира по этому поводу. [36]

Тихоокеанский Северо-Запад

Мьюир совершил четыре поездки на Аляску , до Уналаски и Барроу . [37] Мьюир, г-н Янг (миссионер из форта Врангель) и группа гидов-индейцев впервые отправились на Аляску в 1879 году и были первыми евроамериканцами [38], которые исследовали Глейшер-Бей . Позднее в его честь был назван ледник Мьюир . Он проехал в Британскую Колумбию треть пути вверх по реке Стикин , сравнив ее Гранд-Каньон с «Йосемитским ущельем длиной в сто миль». [39] Мьюир зарегистрировал более 300 ледников вдоль русла реки. [40]

Он вернулся для дальнейших исследований на юго-востоке Аляски в 1880 году, а в 1881 году был с группой, которая высадилась на острове Врангеля на военном корабле « Корвин» и потребовала, чтобы этот остров принадлежал Соединенным Штатам. Он задокументировал этот опыт в журнальных и газетных статьях, которые позже были собраны и отредактированы в своей книге «Круиз на Корвине» . [41] В 1888 году, после семи лет управления фруктовым ранчо Strentzel в долине Альгамбра, штат Калифорния , его здоровье начало ухудшаться . Он вернулся в горы, чтобы выздороветь, взобравшись на гору Рейнир в Вашингтоне и написав « Восхождение на гору Рейнир» .

Активизм

Усилия по сохранению

Долина Йосемити и река Мерсед

Основание национального парка Йосемити

Мьюир с большой энергией бросился на роль защитника природы. Он представлял район Йосемити и Сьерру как нетронутые земли. [42] Он считал, что наибольшую угрозу для района Йосемити и Сьерры представляет домашний скот, особенно домашние овцы, которых он называл «копытной саранчой». В июне 1889 г., влиятельный младший редактор The Century журнал, Роберт Андервуд Джонсон , ночевал с Muir в Tuolumne Meadowsи воочию увидел ущерб, нанесенный пастбищам большим отаром овец. Джонсон согласился опубликовать любую статью, написанную Мюиром на тему исключения домашнего скота из высокогорной страны Сьерры. Он также согласился использовать свое влияние, чтобы внести в Конгресс законопроект о превращении района Йосемити в национальный парк по образцу Йеллоустонского национального парка .

30 сентября 1890 года Конгресс США принял законопроект, который, по сути, следовал рекомендациям, которые Мьюир предложил в двух статьях Century «Сокровища Йосемити» и «Особенности предполагаемого национального парка», опубликованных в 1890 году [43]. [42] Но, к разочарованию Мьюира, законопроект оставил долину Йосемити под контролем государства, как это было с 1860-х годов.

Соучредитель Sierra Club

Основная статья: Sierra Club

В начале 1892 года профессор Генри Сенгер, филолог из Калифорнийского университета в Беркли , связался с Мьюиром с идеей создания местного «альпийского клуба» для любителей гор. Сенгер и адвокат Сан-Франциско Уоррен Олни разослали приглашения «с целью создания« Сьерра-клуба ». Председателем будет г-н Джон Мьюир». 28 мая 1892 года состоялось первое собрание Sierra Club для написания учредительных документов. Неделю спустя Мюр был избран президентом, Уоррен Олни был избран вице-президентом, и был выбран совет директоров, в который вошел Дэвид Старр Джордан , президент нового Стэнфордского университета . Мьюир оставался президентом до своей смерти 22 года спустя. [5] :107–108 [44]

Клуб Сьерра немедленно выступил против попыток уменьшить вдвое национальный парк Йосемити и начал проводить образовательные и научные встречи. Осенью 1895 года на одном из собраний, в котором участвовали Мьюир, Джозеф ЛеКонт и Уильям Р. Дадли, «Сьерра-клуб» обсуждал идею создания «национальных лесных заповедников», которые позже были названы Национальными лесами . Sierra Club активно участвовал в успешной кампании по передаче национального парка Йосемити из-под контроля штата под федеральный контроль в 1906 году. Борьба за сохранение долины Хетч-Хетчи была также подхвачена клубом Sierra, и некоторые известные члены Сан-Франциско выступили против борьбы. В конце концов, было проведено голосование, которое подавляющим большинством поставило Sierra Club в поддержку оппозиции Hetch Hetchy Dam. [44]

Сохранение vs сохранение

В июле 1896 года Мьюир стал ассоциироваться с Гиффордом Пинчотом , национальным лидером движения за охрану природы . Пинчот был первым главой Лесной службы США и ведущим представителем устойчивого использования природных ресурсов на благо людей. Его взгляды в конечном итоге вступили в противоречие с взглядами Мюра и высветили два расходящихся взгляда на использование природных ресурсов страны. Пинчот рассматривал сохранение как средство управления природными ресурсами страны для долгосрочного устойчивого коммерческого использования. Как профессиональный лесовод, он считал, что «лесное хозяйство - это выращивание деревьев», не разрушая при этом долгосрочную жизнеспособность лесов. [45]Мюр ценил природу за ее духовные и трансцендентные качества. В одном эссе о национальных парках он назвал их «местами отдыха, вдохновения и молитв». Он часто призывал жителей города познавать природу для ее духовной подпитки. Оба выступали против безрассудной эксплуатации природных ресурсов, в том числе вырубки лесов. Даже Мьюир признал потребность в древесине и лесах для ее обеспечения, но взгляд Пинчота на управление дикой природой был более ориентированным на ресурсы. [45]

Их дружба закончилась в конце лета 1897 года, когда Пинчот опубликовал в газете Сиэтла заявление в поддержку выпаса овец в лесных заповедниках. Мюр столкнулся с Пинчотом и потребовал объяснений. Когда Пинчот повторил свою позицию, Мьюир сказал ему: «Я не хочу, чтобы с тобой больше ничего общего». Это философское разделение вскоре расширилось и раскололо движение за сохранение природы на два лагеря: защитники природы во главе с Мюиром; и лагерь Пинчота, который использовал термин «сохранение». Двое мужчин обсуждали свои позиции в популярных журналах, таких как Outlook , Harper's Weekly , Atlantic Monthly , World's Work и Century.. Их противоположные взгляды были вновь подчеркнуты, когда Соединенные Штаты решали, возводить ли дамбу в долине Хетч-Хетчи . Пинчо выступал за создание плотины в долине как «максимально возможное использование ее». Напротив, Мюр провозгласил: «Плотина Хетч-Хетчи! Также плотина для резервуаров с водой соборов и церквей людей, потому что ни один святой храм никогда не освящался сердцами людей». [45]

Теодор Рузвельт и Мюр, 1906 г.

В 1899 году Мьюир сопровождал руководителя железной дороги Э. Х. Гарримана и уважаемых ученых в знаменитом исследовательском плавании вдоль побережья Аляски на борту роскошно переоборудованного 250-футового (76-метрового) парохода « Джордж У. Элдер». Позже он полагался на свою дружбу с Гарриманом, чтобы оказать давление на Конгресс с целью принятия закона об охране природы. [ необходима цитата ]

В 1903 году президент Теодор Рузвельт сопровождал Мюра в поездке в Йосемити. Мьюир присоединился к Рузвельту в Окленде, штат Калифорния , во время поездки на поезде в Раймонд . Затем президентское окружение на дилижансе выехало в парк. Во время поездки в парк Мьюир рассказал президенту о неправильном управлении долиной со стороны государства и о безудержной эксплуатации ресурсов долины. Еще до того, как они вошли в парк, он смог убедить Рузвельта, что лучший способ защитить долину - это федеральный контроль и управление.

Войдя в парк и увидев великолепное великолепие долины, президент попросил Мюира показать ему настоящий Йосемити. Мюр и Рузвельт отправились в путь в основном сами и разбили лагерь в глубинке. Дуэт разговаривал до поздней ночи, спал на свежем воздухе Глейшер-Пойнт, а утром на них обрушился свежий снегопад. Эту ночь Рузвельт никогда не забывал. [46] [47] Позже он сказал толпе: «Лежать ночью под этими гигантскими Секвойями было все равно, что лежать в храме, построенном не руками человека, храме более величественном, чем любой человеческий архитектор мог бы построить». [48] Мьюир тоже очень дорожил походом. «Кемпинг с президентом был замечательным опытом», - написал он. «Я изрядно влюбился в него». [48]

Затем Мьюир активизировал усилия Sierra Club по консолидации управления парком. В 1906 году Конгресс передал парку рощу Марипоса и долину Йосемити. [ необходима цитата ]

Писатель природы

Озеро Теная , Йосемити

За свою жизнь Мьюир опубликовал шесть томов сочинений, все из которых описывают исследования природных ландшафтов. Еще четыре книги были опубликованы посмертно. Впоследствии было опубликовано несколько книг, в которых собраны очерки и статьи из различных источников. Миллер пишет, что самым важным в его произведениях было не их количество, а их «качество». Он отмечает, что они оказали «длительное влияние на американскую культуру, помогая вызвать желание и волю защищать и сохранять дикую и естественную среду обитания». [20] : 173

Его первое появление в печати было случайным, пишет Миллер; человек, которого он не знал, без его разрешения или ведома отправил личное письмо своей подруге Жанне Карр, описывая Calypso borealis , редкий цветок, с которым он столкнулся. Произведение было опубликовано анонимно, как было установлено, что оно было написано «вдохновленным паломником». [20] : 174 На протяжении многих лет работы в качестве писателя-натуралистов Муир часто переписывал и расширял более ранние записи из своих журналов, а также статьи, опубликованные в журналах. Он часто собирал и систематизировал такие ранние сочинения как сборники эссе или включал их как часть повествовательных книг. [20] : 173

Жанна Карр: друг и наставник

Дружба Мюира с Жанной Карр на всю жизнь повлияла на его карьеру натуралиста и писателя. Впервые они встретились осенью 1860 года, когда в возрасте 22 лет он представил ряд своих самодельных изобретений на Ярмарке сельскохозяйственного общества штата Висконсин. Справедливые чиновники попросили Карра, честного помощника, изучить экспонаты Мюира, чтобы убедиться, что они заслуживают внимания. Она думала, что это так, и «увидела в его записях свидетельство гениальности, достойное особого признания», - отмечает Миллер. [20] : 33 В результате Мьюир получил диплом и денежную награду за свои часы и термометр ручной работы . [49] : 1 В течение следующих трех лет, пока он был студентом Университета Висконсина, с ним подружились Карр и ее муж Эзра., профессор того же университета. По словам биографа Мьюира Бонни Джоанны Гизель, Карры признали его «чистый ум, бесхитростную природу, присущее ему любопытство, научную проницательность и независимое мышление». Жанна Карр, 35 лет, особенно ценила его юную индивидуальность, а также его принятие «религиозных истин», которые были очень похожи на ее собственные. [49] : 2

Дом Мьюиров в Мартинезе, Калифорния , является национальным историческим памятником США .

Мюира часто приглашали в дом Карров; он разделял любовь Жанны к растениям. В 1864 году он покинул Висконсин, чтобы начать исследовать канадские пустыни, и, находясь там, начал переписываться с ней о своей деятельности. В ответ Карр написал Мюиру и поддержал его в исследованиях и сочинениях, что в конечном итоге оказало важное влияние на его личные цели. В какой-то момент она попросила Мьюира прочитать книгу, которая, по ее мнению, повлияет на его мышление, - «Каменщик из Сент-Пойнта» Ламартина . Это была история о человеке, чья жизнь, как она надеялась, «перевернется в Мьюре», пишет Гизель, «была проекцией жизни, которую она для него представляла». По словам Гизель, рассказ был о «бедном человеке с чистым сердцем», который нашел в природе »божественные уроки и видели, что все творения Бога взаимосвязаны ».[49] : 3

После того, как Мьюир вернулся в Соединенные Штаты, он провел следующие четыре года, исследуя Йосемити, одновременно с этим писал статьи для публикации. В те годы Мьюир и Карр продолжали переписываться. Она отправила многих своих друзей в Йосемити, чтобы они встретились с Мюиром и «послушали, как он проповедует Евангелие гор», - пишет Гизель. Самым известным был натуралист и писатель Ральф Уолдо Эмерсон . «Невозможно переоценить важность Карра, который постоянно давал Мюиру уверенность и вдохновение», - добавляет Гизель. Именно «через его письма к ней он развил голос и цель». Она также пыталась продвигать сочинения Мюра, отправляя его письма в ежемесячный журнал для публикации. Мьюир стал доверять Карру как своей «духовной матери», и они оставались друзьями в течение 30 лет.[49] :6 В одном письме, которое она написала Мюиру, когда он жил в Йосемити, она пыталась удержать его от отчаяния относительно его цели в жизни. [49] : 43

Ценность их дружбы впервые была раскрыта другом Карра, священником и писателем Дж. Уортоном Джеймсом. После получения копий их личных писем от Карра и несмотря на мольбы Мьюира вернуть их, он вместо этого опубликовал статьи об их дружбе, используя эти письма в качестве первоисточника. В одной из таких статей его внимание было сосредоточено на долге Мьюра перед Карром, заявившем, что она была его «путеводной звездой», которая «вела его на благородный жизненный путь, а затем удерживала его там». [50] : 87–88

Письмо становится его работой

Друг Мюра, зоолог Генри Фэйрфилд Осборн , пишет, что стиль письма Мюира пришел к нему нелегко, а только благодаря большим усилиям. «Ежедневно он вставал в 4:30 и после простой чашки кофе постоянно трудился ... он стонет над своими трудами, он пишет, переписывает и интерполирует». Осборн отмечает, что он предпочитал использовать простейший английский язык и поэтому превыше всего восхищался трудами Карлайла , Эмерсона и Торо . «Он очень твердо верит в Торо и начинает с глубокого чтения этого автора». [51] : 29Его секретарь, Мэрион Рэндалл Парсонс, также отметила, что «сочинение всегда было для него медленным и трудоемким ... Каждое предложение, каждая фраза, каждое слово подвергалось его критической проверке, не один раз, а двадцать раз, прежде чем он удовлетворился тем, что оставил его в покое. ". Мьюир часто говорил ей: «Написание книг - долгая, утомительная и бесконечная работа». [51] : 33

Миллер предполагает, что Мьюир переработал свои более ранние произведения отчасти из-за его «неприязни к процессу написания». Он добавляет, что Мюир «не получил удовольствия от работы, считая ее сложной и утомительной». В целом он был недоволен законченным результатом, считая прозу «слабым инструментом для той реальности, которую он хотел передать». [20] : 173 Однако друзья и жена уговаривали его продолжать писать, и в результате их влияния он продолжал писать, хотя никогда не был удовлетворен. Мьюир писал в 1872 году: «Никакое словесное творчество никогда не заставит ни одну душу« познать »эти горы. Один день пребывания в горах лучше, чем телега с книгами». [52] : xviii В одном из своих эссе,он привел пример недостатка письма по сравнению с познанием природы.[53] : 321

Философские убеждения

Природы и богословия

Мюр считал, что для открытия истины он должен обратиться к наиболее точным источникам. Мьюир получил строгое шотландское пресвитерианское воспитание. В своей книге «История моего отрочества и юности» (1913) он пишет, что в детстве отец заставлял его читать Библию каждый день. Со временем Мьюир выучил наизусть три четверти Ветхого Завета и весь Новый Завет . [14] : 20 Отец Мюира прочитал « Войну евреев» Иосифа Флавия, чтобы понять культуру Иудеи первого века , как она была написана очевидцем и пролила свет на культуру периода Нового Завета. [54]: 43 Но по мере того, как Мьюир привязался к американским природным ландшафтам, которые он исследовал, Уильямс отмечает, что он начал видеть еще один «основной источник для понимания Бога: Книгу Природы». По словам Уильямса, в природе, особенно в дикой местности, Мьюир мог изучать растения и животных в среде, которая, как он считал, «пришла прямо из руки Бога, не испорченной цивилизацией и приручением». [54] : 43 Как отмечает Таллмэдж, вера Мюра в эту «Книгу Природы» вынудила его рассказать историю «этого творения словами, понятными любому читателю». В результате его сочинения стали «пророчеством, поскольку [они] стремились изменить наш угол зрения». [31] : 53

Уильямс отмечает, что философия и мировоззрение Мюра вращались вокруг его воспринимаемой дихотомии между цивилизацией и природой. Исходя из этого, он развил свое основное убеждение, что «дикий лучше». [54] : 41 Его писания о природе стали «синтезом естественного богословия» со Священными Писаниями, которые помогли ему понять происхождение мира природы. Согласно Уильямсу, философы и теологи, такие как Томас Дик, предположили, что «лучшее место для открытия истинных атрибутов божества находится в Природе». Он пришел к выводу, что Бог всегда был активен в сотворении жизни и тем самым поддерживал естественный порядок в мире. [54] : 41 В результате Мюр «называл себя Иоанном Крестителем.», - добавляет Уильямс,« чья обязанность заключалась в том, чтобы погрузить в «горное крещение» всех, кого он мог ». [54] : 46 Уильямс заключает, что Мьюир видел в природе великого учителя,« раскрывающего разум Бога », и эта вера стала центральная тема его более поздних путешествий и «подтекст» его натурных сочинений. [54] : 50

Как пишет Холмс [10] : 5 [55] : 317, в течение своей карьеры писателя и живя в горах, Мюр продолжал ощущать «присутствие божественного в природе». Его личные письма также передавали это чувство экстаза. Историк Кэтрин Альбанезе заявила, что в одном из своих писем « Евхаристия Мьюра сделала пир Торо из деревянного патрона и черники почти анемичным». Мьюир очень любил Торо и, вероятно, находился под его влиянием больше, чем даже на Эмерсона . Мьюир часто называл себя «учеником» Торо. [56] : 100

Чувственного восприятия и света

Йосемитская сцена

Во время своего первого лета в Сьерре в качестве пастуха Мьюир писал полевые заметки, в которых подчеркивалась роль, которую чувства играют в человеческом восприятии окружающей среды. По словам Уильямса, он предположил, что мир - это неизменная сущность, которая интерпретируется мозгом через чувства, и, как пишет Мьюир, «если бы создатель наделил нас новым набором чувств ... мы бы никогда не сомневались, что мы были в другом мире ... » [54] : 43 Изучая природу, он пытался вспомнить все, что он наблюдал, как если бы его чувства записывали впечатления, пока он не мог записать их в свой дневник. В результате сильного желания запоминать факты, он заполнял свои полевые журналы записями об осадках, температуре и даже образовании облаков. [54] :45

Однако Мьюир пошел дальше своих записей в дневнике, чем просто фиксация фактов. Уильямс отмечает, что записанные им наблюдения составляли описание «возвышенности Природы» и составляли «эстетическую и духовную записную книжку». Мьюир чувствовал, что его задача заключалась не только в регистрации «явлений», но и в «освещении духовного значения этих явлений», - пишет Уильямс. Для Мьюира, например, горное небо казалось окрашенным светом и стало «... символизировать божественность». [54] : 45 Он часто описывал свои наблюдения с точки зрения света. [57]

Биограф Мьюира Стивен Холмс отмечает, что Мьюир использовал такие слова, как «слава» и «славный», чтобы предположить, что свет приобретает религиозное измерение: «Невозможно переоценить важность понятия славы в опубликованных произведениях Мьюра, где нет других изображение имеет более эмоциональный или религиозный вес », [10] : 178 добавляя, что его слова« точно соответствуют его еврейскому происхождению », в которых библейские писания часто указывают на присутствие Бога со светом, как в горящем кусте или огненном столпе , и описывают как «слава Богу». [10] : 179 [57] : 115 [55] : 24

Видеть природу как дом

Посмертный портрет Орландо Руланда (1917)

Мьюир часто использовал термин «дом» как метафору как для обозначения природы, так и для своего общего отношения к «самому естественному миру», отмечает Холмс. Он часто использовал домашний язык, чтобы описать свои научные наблюдения, например, когда он видел, что природа предоставляет дом даже для самых маленьких растений: «маленькое фиолетовое растение, за которым ухаживает Создатель, закрыло свои лепестки, низко пригнувшись в расщелине дома. , и наслаждался бурей в безопасности ». [55] : 57 Муир также видел природу как свой собственный дом, когда он писал друзьям и описывал Сьерру как «горный особняк Бога». Но он считал своим домом не только горы, но и чувствовал близость даже к самым маленьким предметам: «Сами камни кажутся разговорчивыми, сочувствующими, братскими.Это неудивительно, если учесть, что у всех нас одинаковые Отец и Мать ».[57] : 319

В свои более поздние годы он использовал метафору природы как дома в своих трудах, чтобы способствовать сохранению дикой природы. [29] : 1

Неудивительно, что глубоко укоренившееся чувство Мьюра к природе как к своему истинному дому привело к напряженности в отношениях с семьей в его доме в Мартинезе, Калифорния. Однажды он сказал посетителю своего ранчо: «Это хорошее место для проживания в ненастную погоду, ... чтобы писать и растить детей, но это не мой дом. Там, наверху», указывая на Сьерра-Невада - «мой дом». [5] : 74

Коренные американцы

Отношение Мьюра к коренным американцам менялось на протяжении всей его жизни. Его самые ранние встречи, в детстве в Висконсине, были с индейцами виннебаго , которые выпросили еды и украли его любимую лошадь. Несмотря на это, он очень сочувствовал тому, что их «отнимают их земли и безжалостно выталкивают обратно в все более узкие рамки инопланетные расы, отрезавшие им средства к существованию». Его ранние встречи с пайютами в Калифорнии оставили у него двойственное чувство после того, как он увидел их образ жизни, который он описал как «ленивый» и «суеверный». [58] Философ-экофеминистка Кэролайн Мерчанткритиковал Мюира, полагая, что он пренебрежительно отзывался о коренных американцах, с которыми встречался в своих ранних исследованиях. [59] Позже, после проживания с индейцами, он похвалил и стал более уважительно относиться к их незначительному влиянию на дикую природу по сравнению с сильным воздействием американцев европейского происхождения. [57]

Мюиру дали Стикин (правописание Мюир, прибрежное племя) имя «Анкутахан», что означает «принятый вождь». [60]

афро-американцы

В тысячелетней Mile Прогулка до залива, Muir стереотипно афро - американцев , как «хорошо подготовлены» , но «делает много шума и делает мало работы. Один энергичный белый человек, работающий с волей, будет легко выбрать , как много хлопка , как половина дюжина самбо и вылазок ". Описывая вид двух афроамериканцев у костра, он писал: «Я видел, как их слоновая кость мерцает на больших губах, а их гладкие щеки вспыхивают, как будто они сделаны из стекла. были приняты за близнецов дьяволов, но здесь на ужине были только негр и его жена ". [61]

В 2020 году, в свете движения за снос памятников Конфедерации по всей стране, Sierra Club признал расизм работ Мюира и объявил, что он перейдет к инвестированию в работу по расовому правосудию и определит, какие из его памятников необходимо переименовать или удалить. [62] 22 июля 2020 года Sierra Club написал:

Мьюир не был застрахован от расизма, пропагандируемого многими в раннем движении за охрану природы. Он делал уничижительные комментарии о чернокожих и коренных народах, опираясь на глубоко вредные расистские стереотипы, хотя его взгляды изменились позже в его жизни. Слова и действия Мьюира, самого значимого персонажа в истории клуба Sierra Club, имеют особенно большой вес. Они продолжают причинять боль и отчуждать коренное население и цветных людей, которые вступают в контакт с Сьерра-клубом. [63]

Споры о плотине Хетч-Хетчи

Долина Хетч-Хетчи

В связи с продолжающимся ростом населения Сан-Франциско, политическое давление усилилось, чтобы запрудить реку Туолумне для использования в качестве водохранилища . Мюр яростно выступал против строительства плотины в долине Хетч-Хетчи, потому что он нашел Хетч-Хетчи таким же потрясающим, как и долина Йосемити. [64] : 249–62 Мьюир, Клуб Сьерра и Роберт Андервуд Джонсон боролись против затопления долины. Мьюир написал президенту Рузвельту, умоляя его сорвать проект. Преемник Рузвельта, Уильям Ховард Тафт , приостановил разрешение Министерства внутренних дел на предоставление полосы отвода Хетч-Хетчи. После многих лет национальных дебатов преемник Тафта Вудро Вильсон19 декабря 1913 года подписал законопроект, разрешающий строительство плотины. Мьюир почувствовал большую потерю из-за разрушения долины, своего последнего крупного сражения. Он написал своему другу Вернону Келлогу : «Что касается потери долины Сьерра-Парк [Хетч Хетчи], это тяжело вынести. Разрушение очаровательных рощ и садов, лучших во всей Калифорнии, тронет мое сердце». [65]

Личная жизнь

Джон Мьюир с женой (Луиза Ванда Стренцель) и детьми Вандой и Хелен около 1888 года.

В 1878 году, когда ему было около 40 лет, друзья Мюира «заставили его вернуться в общество». [15] Вскоре после того, как он вернулся в район Oakland, он был представлен Жанной Карр к Луизе Strentzel , дочери видного врача и садовода с 2600 акров (11 км 2 фруктовый сад) в Martinez, Калифорния , к северо - востоку от Окленда. В 1880 году, после того как он вернулся из поездки на Аляску, Мьюир и Стренцель поженились. Джон Мюр стал партнером своего тестя, доктором Джоном Стренцелем , и в течение десяти лет направлял большую часть своей энергии на управление этой большой фруктовой фермой. [66]Хотя Мьюир был верным, преданным мужем и отцом двух дочерей, «его сердце оставалось диким», пишет Маркиз. Его жена понимала его нужды и, видя его беспокойство на ранчо, иногда «выталкивала его обратно» в горы. Иногда он брал с собой дочерей. [15]

Дом и часть ранчо теперь являются национальным историческим памятником Джона Мьюра . [67] Кроме того, WHC Folsom House , где Муир работал принтером, также внесен в Национальный реестр исторических мест .

Мьюир стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов в 1903 г. [68]

Смерть

Джон Мьюир умер в Калифорнийской больнице (ныне Калифорнийский медицинский центр ) [69] в Лос-Анджелесе 24 декабря 1914 года от пневмонии [70] в возрасте 76 лет после краткого визита в Даггетт, Калифорния , чтобы увидеть свою дочь Хелен Мьюир Фанк. . Его внук Росс Ханна прожил до 2014 года, когда умер в возрасте 91 года [71].

Наследие

Портрет Мюира, около 1910 г.

За свою жизнь Джон Мьюир опубликовал более 300 статей и 12 книг. Он стал соучредителем Sierra Club , который помог создать ряд национальных парков после его смерти. Сегодня клуб насчитывает более 2,4 миллиона членов.

Мюир был назван «покровителем американской дикой природы» и ее «архетипическим свободным духом». «Как мечтатель и активист, его красноречивые слова изменили представление американцев о своих горах, лесах, морях и пустынях», - сказала писательница-натуралист Гретель Эрлих . [72] Он не только руководил усилиями по защите лесных территорий и определил некоторые из них как национальные парки, но и в своих трудах представлял «человеческую культуру и дикую природу как единое целое, основанное на смирении и уважении ко всей жизни». [26]

Роберт Андервуд Джонсон , редактор журнала Century Magazine , в котором были опубликованы многие статьи Мьюира, утверждает, что он повлиял на понимание людьми природы и национальных парков, что стало их непреходящим наследием:

Мир будет оглядываться в то время, в котором мы живем, помнить голос вопиющего в пустыне и благословлять имя Джона Мьюира. ... Он воспевал славу природы, как другой псалмопевец, и, как истинный художник, не стеснялся своих эмоций. Его соотечественники выражают ему признательность как пионеру нашей системы национальных парков. ... Труды и энтузиазм Мюира были главными движущими силами, вдохновившими движение. Все остальные факелы были зажжены от него. [51]

Мюр превозносил дикую природу над человеческой культурой и цивилизацией, считая, что вся жизнь священна. Тернер описывает его как «человека, который своим необычным образом заново открыл Америку ... американский пионер, американский герой». [25] Основная цель философии природы Мюра, пишет Уилкинс, был «огромным самомнением» вызов человечества, и тем самым, он вышел за пределы Трансцендентализма от Эмерсона к «биоцентрической точки зрения на мир». Он сделал это, описав природный мир как «проводник божественности», а его писания часто делали природу синонимом Бога. [26] : 265 Его друг, Генри Фэрфилд Осборн, заметил, что в результате своего религиозного воспитания Мюр сохранил «эту веру, которая так сильно выражена в Ветхом Завете , что все творения природы являются непосредственным делом Бога». [51] По мнению Эноса Миллса , современника, основавшего национальный парк Роки-Маунтин , труды Мьюира «вероятно, будут самой влиятельной силой в этом столетии». [51]

Дань и почести

Гора Мьюир расположена в одной миле к югу от горы Уитни в Высокой Сьерре.
Джон Мюр на памятной марке США 1964 года

В Калифорнии 21 апреля ежегодно отмечается День Джона Мюра. Мьюир был первым человеком, удостоенным чести в Калифорнии памятным днем, когда закон, подписанный в 1988 году, учредил День Джона Мюра, действующий с 1989 года. Мьюир - один из трех человек, которых так чтят в Калифорнии, наряду с Харви Милком Дэй и Рональдом Рейганом Дэй . [73] [74]

«Mountain Days» , мюзикл 2000 года Крейга Бомлера и Мэри Брэкен Филлипс, посвященный жизни Мюра, проводился ежегодно в специально построенном амфитеатре в Мартинезе, штат Калифорния, в родном городе Мюра для взрослых. [75] [76] [77] [78]

Пьеса Эндрю Даллмейера « Слава Богу за Джона Мюра » основана на его жизни. [79] [80] [81]

Следующие места названы в честь Мюира:

  • Гора Мьюир в Сьерра-Неваде, Калифорния [82]
  • Гора Мьюир в горах Чугач на Аляске (вероятно) [83]
  • Гора Мьюир (высота 4688 футов или 1429 м) в Национальном лесу Анхелес к северу от Пасадены, Калифорния [84] [85]
  • Блэк-Бьютт , также известный как Пик Мьюира, рядом с горой Шаста, Калифорния [86]
  • Muir ледника и Muir на входе , на Аляске [87] [88]
  • Тропы Джона Мюра в Калифорнии , Теннесси , Коннектикуте и Висконсине
  • Уайлдернесс Джона Мьюира (южная и центральная Сьерра-Невада)
  • Национальные парки Мьюир-Пасс Секвойя и Кингз-Каньон, водораздел на высоте 11,955 футов (3644 м) над уровнем моря, между ручьем Эволюшн и Мидл-Форк реки Кингс [89]
  • Национальный памятник Мьюир Вудс к северу от Сан-Франциско, Калифорния [90]
  • Национальный исторический памятник Джона Мюра в Мартинезе, Калифорния
  • Кэмп Мьюир в национальном парке Маунт-Рейнир [91]
  • Колледж Джона Мьюира , один из шести колледжей Калифорнийского университета в Сан-Диего
  • John Muir Highway, участок шоссе 132 штата Калифорния между Колтервиллем и станцией Смит на шоссе 120 штата Калифорния . Эта дорога примерно повторяет часть маршрута, по которому Мюр совершил свою первую прогулку в Йосемити. [92]
  • Астероид главного пояса 128523 Джонмюр [93]
  • Загородный парк Джона Мьюира , Восточный Лотиан. Шотландия. [94]
  • Длинная тропа Джона Мьюира на юге Шотландии [95]
  • Дом Джона Мьюира, здание штаб-квартиры Совета Восточного Лотиана , Шотландия. [96]
  • Кампус Джона Мьюира, Данбар [97] Один из двух кампусов начальной школы Данбара, [98] преемник школы, в которой учился Мьюир. [99]

Джон Мюр был изображен на двух памятных почтовых марках США. Марка в 5 центов, выпущенная 29 апреля 1964 года, была разработана Рудольфом Венделином , и на ней было изображено лицо Мюра, наложенное на рощу красных деревьев, и надпись «Джон Мьюир, защитник природы». Марка в 32 цента, выпущенная 3 февраля 1998 года, была частью серии " Celebrate the Century ", и на ней изображен Мюр в долине Йосемити с надписью "Джон Мьюир, защитник природы". [100] Изображение Мьюира с калифорнийским кондором и Хаф-Доум появляется на квартале штата Калифорния, опубликованном в 2005 году. Его цитата появляется на обратной стороне медали «Лилли» за сохранение приза Индианаполиса .[101] 6 декабря 2006 года губернатор Калифорнии Арнольд Шварценеггер и первая леди Мария Шрайвер включили Джона Мюра в Зал славы Калифорнии, расположенный в Калифорнийском музее истории, женщин и искусств .

Мьюир и Хадсон Штук отмечают праздник в литургическом календаре епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки 22 апреля.

John Muir Доверие является шотландским благотворительным создан в качестве членской организации в 1983 году с целью сохранения дикой земли и дикие мест. Она насчитывает более 11 000 членов по всему миру. [102]

John Muir Место рождения Благотворительный фонд является шотландским благотворительным, целью которого является поддержка рождения Джона Мюра в Данбаре и развивать его как интерпретирующий центр ориентирован на работе Мюры. [103]

Муарит (минерал), Erigeron muirii , Carlquistia muirii (два вида астр), Ivesia muirii (член семейства розовых), Troglodytes troglodytes muiri (крапивник), Ochotona princeps muiri (пищуха), Thecla muirii (бабочка) ) и Amplaria muiri (многоножка) были названы в честь Джона Мьюира. [104]

В 2006 году он был введен в Зал Великих западников в Музее западного наследия Национального Ковбой & . [105]

Библиография

Книги

  • Мьюир, Джон (1916). Тысяча миль до залива . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-1728654881. залив Мюир.
  • Мьюир, Джон (1911). Эдвард Генри Гарриман . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, Пейдж. ISBN 978-1375410335.
  • Мьюир, Джон (1996). Гиффорд, Терри (ред.). Джон Мьюир: его жизнь и письма и другие сочинения . Лондон: Сиэтл: Альпинистские книги. ISBN 978-0898864632.
  • Флиндерс, Тим, изд. (2013). Джон Мьюир: Духовные сочинения . Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1626980358.
  • Мьюир, Джон (1915). Письма другу: написаны миссис Эзра С. Карр, 1866–1879 гг . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-0486832371. Письма другу.
  • Мьюир, Джон (1911). Мое первое лето в Сьерре . Бостон: Хоутон Миффлин. LCCN  17000159 . ПР  6593288М .
  • Мьюир, Джон (1901). Наши национальные парки . Бостон: Хоутон, Миффлин. ISBN 978-1423650393. Наши национальные парки.
  • Мьюир, Джон (1888). Живописная Калифорния: Скалистые горы и тихоокеанский склон; Калифорния, Орегон, Невада, Вашингтон, Аляска, Монтана, Айдахо, Аризона, Колорадо, Юта, Вайоминг и т . Д. J. Dewing Publishing Company. ASIN  B001PV5DKK .
  • Мьюир, Джон (1918). Крутые тропы . Бостон: Хоутон. ISBN 978-1557427885. Крутые тропы.
  • «Stickeen - Приключение Джона Мюра с собакой и ледником» . Сьерра-клуб . Проверено 8 сентября 2012 года .
  • Мьюир, Джон (1950). Исследования в Сьерре . перепечатка сериалов с 1874 г.
  • Мьюир, Джон (1917). Круиз Корвина . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-1010129097. Круиз Корвина.
  • Мьюир, Джон (1894). Горы Калифорнии . Нью-Йорк: Век. ISBN 978-1986655576.
  • Мьюир, Джон (1913). История моего отрочества и юности . Бостон: Хоутон, Миффлин. ISBN 978-1406808636. OL  1618178W . История моего отрочества и юности.
  • Мьюир, Джон (1912). Йосемити . Нью-Йорк: Век. ISBN 978-1684221783.
  • Мьюир, Джон (1915). Путешествует по Аляске . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-1611045659. Путешествует по Аляске.

Очерки онлайн

  • « Аляска. Открытие Ледниковой бухты »
  • « Американские леса »
  • « Среди животных Йосемити »
  • « Среди птиц Йосемити »
  • « Хвойные леса Сьерра-Невады »
  • « Особенности предлагаемого национального парка Йосемити »
  • « Леса Йосемитского парка »
  • « Фонтаны и ручьи Йосемити »
  • « В самом сердце Калифорнийских Альп »
  • « Живые ледники Калифорнии »
  • " Новые секвойные леса Калифорнии "
  • " Соперник Йосемити, Каньон Королевской реки "
  • " Снежная буря на горе Шаста "
  • " Исследования в Сьерре: Ледниковые луга Сьерры "
  • " Исследования в Сьерре: Горные озера Калифорнии "
  • " Исследования в Сьерре: перевалы Сьерры "
  • " Сокровища Йосемити "
  • « Дикие сады парка Йосемити »
  • « Дикие парки и лесные заповедники Запада »
  • " Дикая овца Сьерры "
  • « Йеллоустонский национальный парк »
  • « Национальный парк Йосемити »
Стандартный автор аббревиатура J.Muir используется для обозначения этого лица в качестве автора , когда со ссылкой на ботаническое название . [106]

Примечания

  1. ^ "Джон Мьюир" . Энциклопедия мировой биографии . Проверено 25 сентября 2010 года .
  2. ^ Макгукин, Трэвис (2015). Джон Мьюир: отец национальных парков . LULU Press. ISBN 9781329556317.
  3. ^ Миллер, Барбара Кили (2008). Джон Мьюир . Гарет Стивенс. п. 10. ISBN 978-0836883183.
  4. ^ Кеннеди Уайт, Ким, изд. (2013). Америка становится зеленой: энциклопедия экологически чистой культуры в Соединенных Штатах . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. xxiii. Джон Мьюир (1838-1914) был гражданином США шотландского происхождения.
  5. ^ a b c d e Фокс, Стивен Р. (1985). Американское природоохранное движение: Джон Мьюр и его наследие . Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-10634-8.
  6. ^ Библиотека Конгресса. Документальная хронология избранных событий в развитии американского движения за охрану природы, 1847-1920 гг .
  7. ^ "Жизнь и вклады Джона Мьюира" . Сьерра-клуб . Проверено 23 октября 2009 года .
  8. ^ а б «Джон Мьюир: Жизнь и времена» . Scotland.org. 27 апреля 2015 года . Проверено 13 марта 2018 года .
  9. ^ Адамс, Ансель (2002). Пустыня Америки: фотографии Ансела Адамса с сочинениями Джона Мьюра . Филадельфия, Пенсильвания: Книги Мужества. ISBN 978-0762413904.
  10. ^ а б в г Холмс, Стивен (1999). Молодой Джон Мьюир: экологическая биография . Мэдисон: Univ. из Wisconsin Press.
  11. ^ Андерсон, Уильям (1998). Зеленый человек: архетип нашего единства с Землей . ISBN 978-0951703816.
  12. ^ a b c Уорстер, Дональд (2008). Страсть к природе . ISBN 978-0195166828.
  13. ^ Отрочество в Шотландии, глава 1, 'История моего детства и молодежи Джон Muir' Джон Muir (1913) - Джон Muir Экспонат (John Muir Project Образование, Sierra Club California).
  14. ^ a b c Мьюир, Джон (1916). История моего отрочества и юности . Houghton Mifflin Co., стр. 25 . ISBN 978-1-883011-24-6.
  15. ^ a b c d e Маркиз, Эми Лейнбах (осень 2007 г.). «Зов Горы» . Журнал национальных парков . Архивировано из оригинального 27 июля 2011 года . Проверено 23 октября 2009 года .
  16. ^ Кевин Хатчингс и Джон Миллер (ред.). Трансатлантическая литературная экология: природа и культура в англоязычном атлантическом мире девятнадцатого века . Нью-Йорк: Routledge, Taylor & Francis Group, 2017.
  17. ^ "Список национальных исторических достопримечательностей государством" (PDF) . Национальная программа исторических памятников . Проверено 13 апреля 2018 года .
  18. ^ Белый, Грэм (2009). "Вступление". Путешествие в пустыню, Читатель Джона Мьюра . Эдинбург: Бирлинн. ISBN 978-1841586977.
  19. ^ a b Вулф, Линни Марш (1945). Сын пустыни: жизнь Джона Мьюира . Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0299186340.
  20. ^ a b c d e f g h Миллер, Род (2005). Джон Мьюир: Великолепный бродяга . Нью-Йорк: Кузница. ISBN 978-0-7653-1071-2.
  21. Рианна Уилсон, Пол (21 июля 2015 г.). «Безумные годы Джона Мюра» . Горная жизнь . Проверено 6 апреля 2018 года .
  22. ^ "По стопам Джона Мьюира ...". Исторический памятник на смотровой площадке Эппинга, Мифорд, Онтарио. Друзья Джона Мьюира.
  23. Рианна Нобель, Джастин (26 июля 2016 г.). «Неправильное образование Джона Мьюира» . Атлас-обскура . Проверено 29 апреля 2018 года .
  24. ^ Мьюир, Джон (1916). Бадэ, Уильям Фредерик (ред.). Тысяча миль до залива . Бостон и Нью-Йорк: Houghton Mifflin. п. xxxii . Проверено 17 февраля 2017 года .
  25. ^ a b c Тернер, Фредерик В. (2000). Джон Мьюир: Открывая заново Америку . Мэдисон: Da Capo Press. ISBN 9780738203751.
  26. ^ a b c Уилкинс, Турман (1995). Джон Мьюир: апостол природы . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0806127972.
  27. ^ «История береговой съемки» . Управление береговой службы . Национальное управление океанических и атмосферных исследований (NOAA) . Проверено 21 июля 2020 года .
  28. ^ Мьюир, Джон; Баде, Уильям Фредерик (1924). Сочинения Джона Мьюира . Vol. 10 ( Жизнь и письма Джона Мьюира , том 2). Бостон: Хоутон Миффлин. п. 97 (рассказ Бадэ).
  29. ^ a b Мьюир, Джон (1901). Наши национальные парки . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-1177228756.
  30. ^ Мьюир, Джон; Тил, Эдвин Уэй (1954). Мир дикой природы Джона Мьюра . Mariner Books. ISBN 978-0618127511.
  31. ^ a b c d e Талмэдж, Джон (1997). Встреча с Древом Жизни: Путь Учителя . Univ. Юта Пресс. ISBN 978-0874805314.
  32. ^ Поли, Стив. «Уильям Кейт, друг Джона Мьюира» . Служба национальных парков . Проверено 11 октября 2019 года .
  33. ^ Карлтон Уоткинс фотографии сохранены Yosemite 20 декабря 2011 Гардиан
  34. ^ Терри Гиффорд (вос.) (1996). «Деревья и путешествия» . Жизнь и письма Джона Мьюира . Книги альпинистов. п. 322 . ISBN 9780898864632. Письмо Роберту Андервуду Джонсону; Мартинес, 3 марта 1895 г.
  35. ^ Мьюир, Джон (1901). «Землетрясение» . Наши национальные парки . Сьерра-клуб .
  36. ^ Мьюир, Джон (август 1876 г.). «К послеледниковой истории секвойи гигантской» . Труды Американской ассоциации развития науки . 25 : 242–252.
  37. ^ Мьюир, Джон, (1915) Путешествие по Аляске . Бостон: Хоутон Миффлин ..
  38. ^ Джон Мьюир (1915). «Глава X: Открытие Ледниковой бухты» . Путешествует по Аляске . Бостон: Компания Houghton Mifflin.
  39. ↑ Сорум, Алан (30 сентября 2007 г.). «Джон Мьюир приезжает на Аляску» . Информация об Аляске (IAA) . Проверено 14 января 2009 года .
  40. ^ Дэвис, Уэйд (март 2004 г.). «Глубокий Север» . Журнал National Geographic . Национальное географическое общество . Проверено 14 января 2009 года .
  41. ^ Джон Мьюир (1917). Круиз Корвина . Бостон и Нью-Йорк: Компания Houghton Mifflin. ISBN 978-1140210405. Проверено 5 сентября 2008 года .
  42. ^ a b Мьюир, Джон (сентябрь 1890 г.). «Особенности предлагаемого национального парка Йосемити» . Журнал "Век" . XL (5) . Проверено 8 апреля 2007 года .
  43. ^ Джон Мьюир. « Сокровища Йосемити ». Журнал "Век" , т. 40, нет. 4 (август 1890 г.).
  44. ^ a b Колби, Уильям (декабрь 1967). "История клуба Сьерра" (PDF) . Бюллетень Sierra Club . Сьерра-клуб . Проверено 26 февраля 2009 года .
  45. ^ a b c Мейер, Джон М. (зима 1997 г.). «Гиффорд Пинчот, Джон Мьюир и границы политики в американской мысли». Polity . 30 (2): 267–284. DOI : 10.2307 / 3235219 . JSTOR 3235219 . S2CID 147180080 .  
  46. ^ Нэш, Родерик (2001). Дикая природа и американский разум . Йельский университет: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09122-9.
  47. ^ Ринде, Меир (2017). «Ричард Никсон и рост американского энвайронментализма» . Дистилляции . 3 (1): 16–29 . Проверено 4 апреля 2018 года .
  48. ^ a b «Кемпинг с Джоном и Тедди» . Чердак . Проверено 3 сентября 2018 года .
  49. ^ a b c d e Гизель, Бонни Джоанна (2001). Родственные и родственные духи: письма Джона Мьюира и Жанны К. Карр . Univ. Юта Пресс. ISBN 978-0874806823.
  50. ^ Миллер, Салли М; Моррисон, Дэрил (2005). Джон Мьюир: Семья, друзья и приключения . Univ. Нью-Мексико Пресс. ISBN 978-0826335302.
  51. ^ a b c d e "Мемориал Джона Мюра" . Бюллетень Sierra Club . 10 (1). Январь 1916 г.
  52. ^ Мьюир, Джон (1915). Путешествует по Аляске . Бостон: Хоутон Миффлин.
  53. ^ Мьюир, Джон (1918). Парсонс, Мэрион (ред.). Сочинения Джона Мьюира: крутые тропы . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-1605977164.
  54. ^ a b c d e f g h я Уильямс, Денис С (2002). Божьи дебри: видение природы Джоном Мьюром . Колледж-Стейшн: Техасский университет A&M. Нажмите. ISBN 978-1585441433.
  55. ^ a b c Мьюир, Джон (1938). Вулф, Линни Марш (ред.). Джон Гор: неопубликованные журналы Джона Мьюира . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-0299078843.
  56. Перейти ↑ Albanese, Catherine L (1990). Религия природы в Америке: от индейцев Алгонки до Новой Эры . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  57. ^ a b c d Мьюир, Джон (1911). Мое первое лето в Сьерре . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-0618988518.
  58. ↑ Fleck, Ричард Ф. (февраль 1978 г.). «Развивающееся отношение Джона Мюра к культурам коренных американцев». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 4 (1): 19–31. DOI : 10.2307 / 1183963 . JSTOR 1183963 . 
  59. ^ Кэролайн Мерчант . «Тени тьмы: история расы и окружающей среды» . Проверено 9 июня 2007 года .
  60. ^ Джон Мьюир (1915). Путешествует по Аляске . Компания Houghton Mifflin. п. 33.
  61. ↑ Торговец, Кэролайн (июль 2003 г.). «Тени тьмы: история рас и окружающей среды» (PDF) . Экологическая история . 8 (3): 386–7. DOI : 10.2307 / 3986200 . JSTOR 3986200 . Проверено 22 июля 2020 года .  
  62. ^ Брюн, Майкл. «Снос памятников» . sierraclub.org . Проверено 22 июля 2020 года .
  63. ^ "Разрушая наши памятники" . Сьерра-клуб . 22 июля 2020 . Проверено 24 июля 2020 года .
  64. ^ Мьюир, Джон (1912). Йосемити . Нью-Йорк: Компания века.
  65. ^ Джонс, Holway R (1965). Джон Мьюир и Сьерра-клуб: битва за Йосемити . Сан-Франциско: Сьерра-клуб.
  66. ^ «Наиболее часто задаваемые вопросы в Национальном историческом месте Джона Мьюра» . Сьерра-клуб . Проверено 2 октября 2013 года .
  67. ^ Национальный исторический объект Джона Мьюира "Коллекция музея парка включает исторические документы и артефакты, которые относятся к письму, путешествиям, политической деятельности и повседневной жизни Джона Мьюира и его семьи в Мартинесе ... Коллекции выставлены в доме, каретном дворе и через выставки в Центре для посетителей ».
  68. ↑ Wood, Jr., Harold W. (12 января 2018 г.). «Хронология (хронология) жизни и наследия Джона Мьюира» . Сьерра-клуб . Проверено 19 февраля 2020 года .
  69. ^ «Некролог: Джон Мьюир» . Цифровая библиотека колледжей Клермонта . Проверено 23 октября 2009 года .
  70. ^ в этот день. «Некролог: Джон Мьюир» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 апреля 2007 года .
  71. ↑ Миллер, Робин (22 июня 2014 г.). «Диксон оплакивает потерю любимого жителя Росса Эрвина Ханна» . Репортер . Проверено 22 июня 2014 года .
  72. ^ Эрлих, Гретель (2000). Джон Мьюир: провидец природы . Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество. OCLC 248316300 . 
  73. ^ «Рональд Рейган, Джон Мьюир, Харви Милк: калифорнийская троица» . Экономист. 8 июля 2010 г.
  74. ^ Hindery, Робин (19 июля 2010). «Калифорния устанавливает ежегодный день в честь Рейгана» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинального 28 марта 2012 года.
  75. ^ Килдафф, Пол. «Одна гора мюзикла открывается в Мартинесе / сказка Джона Мьюра играет в новом амфитеатре» . Хроники Сан-Франциско . 13 июля 2001 г.
  76. ^ "Мюзикл Джона Мьюра запланирован на расширенный показ !!" . Информационный бюллетень Джона Мюра , весна 2002 г. Том. 12, № 2. с. 2.
  77. ^ " Дни гор: мюзикл Джона Мьюра " . Сьерра-клуб . 28 ноября 2018 г.
  78. ^ Connema, Ричард. «Джон Мьюир жив и здоров в« Горных днях: мюзикл Джона Мьюра » . TalkinBroadway.com . Проверено 12 августа 2019 года.
  79. ↑ Брюс, Кейт (16 февраля 2015 г.). "Новости искусств" . Вестник Шотландии . Проверено 23 февраля 2015 года .
  80. ^ «Театральное обозрение: Слава Богу за Джона Мьюира» . Шотландец. 10 мая 2011 . Проверено 23 февраля 2015 года .
  81. ^ «Джон Мьюир 2015» . Посетите Восточный Лотиан . Архивировано из оригинального 23 февраля 2015 года . Проверено 23 февраля 2015 года .
  82. ^ "Гора Мьюир" . Информационная система географических названий . Геологическая служба США . Проверено 31 мая 2011 года .
  83. ^ "Гора Мьюир" . Информационная система географических названий . Геологическая служба США . Проверено 12 июня 2019 года .
  84. ^ "Список Комитета Нижних Пиков" . Анжелесское отделение, Сьерра-клуб .
  85. ^ «Гора Мьюир, Калифорния» . Peakbagger.com .
  86. ^ "Блэк Батт (Калифорния)" . SummitPost.org . Проверено 14 декабря 2009 года .
  87. ^ Шеффель, Ричард L; Вернерт, Сьюзен Дж (1980). Природные чудеса света . Плезантвилл, Нью-Йорк: Ассоциация Ридерз Дайджест. п. 259 . ISBN 0-89577-087-3.
  88. ^ Информационная система географических названий Геологической службы США: залив Мьюир
  89. ^ Карта USGS, Mt. Годдард Четырехугольник
  90. ^ Auwaerter, Джон; Sears, Джон Ф. (2006). «Исследование исторических ресурсов национального памятника Мьюир Вудс» (PDF) . Служба национальных парков. п. 69 . Проверено 25 мая 2020 года .
  91. ^ "Кэмп Мьюир" (PDF) . Служба национальных парков . Проверено 25 мая 2020 года .
  92. ^ John Muir Highway Geotourism , Сьерра-Невада Геотуризм Mapguide
  93. ^ "128523 Johnmuir (2004 PX42)" . Браузер базы данных малого тела JPL . Лаборатория реактивного движения . Проверено 25 мая 2020 года .
  94. ^ "Загородный парк Джона Мьюира" . Совет Восточного Лотиана . Проверено 3 мая 2018 года .
  95. ^ "О пути Джона Мьюира" . Джон Мьюир Уэй . Проверено 25 мая 2020 года .
  96. ^ «Совет Восточного Лотиана: Свяжитесь с нами» . Совет Восточного Лотиана . Проверено 3 мая 2018 года .
  97. ^ "Начальная школа Данбара" . Друзья места рождения Джона Мюра. 27 февраля 2012 . Проверено 7 мая 2018 года .
  98. ^ «Начальная школа Данбара: О нашей школе» . Начальная школа Данбара . Проверено 3 мая 2018 года .
  99. ^ «Красочная жизнь» . Друзья места рождения Джона Мюра. 11 октября 2015 . Проверено 7 мая 2018 года .
  100. ^ «Марки Джона Мюра и конверты первого дня» . Сан-Франциско, Калифорния: Sierra Club . Проверено 1 апреля 2010 года .
  101. ^ "Победители приза награждены медалью Лилли" . Зоологическое общество Индианаполиса. Архивировано из оригинала на 7 мая 2011 года . Проверено 14 ноября 2009 года .
  102. ^ Годовой отчет , John Muir Trust, 2017, стр. 9
  103. ^ «О благотворительном фонде места рождения Джона Мьюра» . Благотворительный фонд «Место рождения Джона Мюра» . Проверено 3 мая 2018 года .
  104. ^ "Научные имена в честь Джона Мьюира" . Выставка Джона Мьюра . Сьерра-клуб . Проверено 30 октября 2010 года .
  105. ^ "Зал великих жителей Запада" . Национальный музей ковбоев и западного наследия . Проверено 22 ноября 2019 года .
  106. ^ IPNI .  J.Muir .

дальнейшее чтение

  • Остин, Ричард К. (1991). Крещеный в пустыне: христианский взгляд на Джона Мьюра . Криксайд Пресс. ISBN 978-0-9625831-2-4.
  • Билбро, Джеффри. «Сохранение« дикости Бога »для искупительного крещения: Мюр и ученики богословия Христа» в « Любить дикость Бога: христианские корни экологической этики в американской литературе» . Таскалуса: Университет штата Алабама, 2015. 63–98. ISBN 978-0-8173-1857-4 . 
  • Благословение, Мэтт. « « Изобретения, хотя и не имеющие большого значения, открыли для меня все двери »: Годы Джона Мюра как изобретателя ». Журнал истории штата Висконсин , вып. 99, нет. 4 (лето 2016 г.): 16–27.
  • Эрлих, Гретель (2000). Джон Мьюир: провидец природы . National Geographic . ISBN 978-0-7922-7954-9.
  • Энгберг, Роберт и Дональд Уэслинг, 1999. Джон Мьюир: В Йосемити и за его пределы . Пресса Университета Юты: Солт-Лейк-Сити. ISBN 978-0-87480-580-2 
  • Флек, Ричард Ф., изд., 1997. Очерки альпинизма . Пресса Университета Юты: Солт-Лейк-Сити. ISBN 978-0-87480-544-4 . 
  • Гиффорд, Терри (2011). Литературная наука Джона Мюра . Обзор общественного достояния.
  • Хант, Джеймс Б. 2013. Беспокойные пожары: Тысячимильный переход молодого Джона Мюра к заливу в 1867–1868 годах . Издательство Мерсерского университета.
  • Ласки, Кэтрин. Джон Мьюир: первый защитник окружающей среды Америки (Candlewick Press, 2014)
  • Миллер, Чар (2001). Гиффорд Пинчот и создание современного энвайронментализма . Island Press. ISBN 978-1-55963-822-7.
  • О'Кейси, Терренс (24 сентября 2006 г.). «Джон Мьюир: Божий проповедник творения» . Христианский стандарт .
  • Смит, Майкл Б. (июнь 1998 г.). «Ценность дерева: публичные дебаты Джона Мьюира и Гиффорда Пинчота». Историк . 60 (4): 757–778. DOI : 10.1111 / j.1540-6563.1998.tb01414.x . ISSN  0018-2370 .
  • Тернер, Фредерик. Джон Мьюир: От Шотландии до Сьерры: биография (Canongate Books, 2014)
  • Белый, Грэм (редактор) (2009). Путешествие в пустыню, Читатель Джона Мьюра . Бирлинн . ISBN 978-1-84158-697-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Уильямс, Деннис (2002). Божьи дебри: видение природы Джоном Мьюром . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-58544-143-3.
  • Витчи, Н.С. (2002). Следы золота: природные ресурсы Калифорнии и претензии на реализм в западной американской литературе . Таскалуса: Университет Алабамы Press. ISBN 978-0-8173-1117-9.
  • Уорстер, Дональд (январь 2005 г.). «Джон Мьюир и современная страсть к природе» . Экологическая история . 10 (1): 8–19. DOI : 10.1093 / envhis / 10.1.8 .
  • Уорстер, Дональд (2008). Страсть к природе: жизнь Джона Мьюира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516682-8.
  • Вюртнер, Джордж (1994). Йосемити: спутник посетителя . Stackpole Books. С.  25–37 . ISBN 978-0-8117-2598-9.
  • Янг, Сэмюэл Холл (1915). Дни Аляски с Джоном Мьюром . Флеминг Х. Ревелл.

внешняя ссылка

  • Работы Джона Мьюира в Project Gutenberg
  • Работы Джона Мьюира или о нем в Internet Archive
  • Работы Джона Мюра или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Работы Джона Мьюира в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Джон Мьюир в " Найти могилу"
  • Документы Джона Мюра в специальных коллекциях Холт-Атертона.