Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иоанн Креститель [примечание 1] (конец 1-го века до нашей эры - ок. 30 г. н.э.) был странствующим еврейским проповедником [17] в начале 1-го века нашей эры. Другие титулы для Иоанна включают Иоанна Предтечи в восточном христианстве , Иоанна Погружающего в некоторых баптистских традициях [18] и пророка Иоанна ( Yayā ) в исламе. Иногда его также называют Иоанном Крестителем . [19] [20] [21]

Иоанн Креститель упоминается в римской еврейской историку Иосифу [22] и почитали как главный религиозный деятель [23] в христианстве , исламе , о Вере Бахаи , [24] и Mandaeism . Он считается пророком всеми этими конфессиями и почитается как святой во многих христианских традициях . Согласно Новому Завету , Иоанн ожидал увидеть мессианскую фигуру более великую, чем он сам [25], а Евангелия изображают Иоанна как предшественника или предшественника Иисуса., [26] так как Иоанн объявляет о пришествии Иисуса и готовит людей к служению Иисуса. Сам Иисус называет Иоанна «Илия, который должен прийти» [27], что является прямой ссылкой на пророчество Малахии 4: 5–6 , которое было подтверждено ангелом, объявившим о рождении Иоанна его отцу Захарии. [28] Согласно Новому Завету, Иоанн Креститель и Иисус из Назарета были родственниками. [29] [30]

Некоторые ученые утверждают , что Иоанн принадлежал к ессеев , полуор- аскетической иудейской секты , которые ожидали Мессию и кто практиковали ритуальное крещение. [ сомнительно ] [31] [32] Иоанн использовал крещение как центральный символ или причастие [33] своего домессианского движения. Большинство ученых согласны с тем, что Иоанн крестил Иисуса , [34] [35] и несколько сообщений Нового Завета сообщают, что некоторые из первых последователей Иисуса ранее были последователями Иоанна. [36]

Согласно Новому Завету, Иоанн был приговорен к смерти , а затем обезглавлен по Ирода Антипы где- то около 30 г. н.э. после того, как Джон упрекнул его за разводится со своей женой, Phasaelis, а затем незаконно свадьба Иродиада , жена его брата Ирода Филиппа I .

Проповедь Иоанна Крестителя на Питера Брейгеля Старшего , 1566

Последователи Иоанна Крестителя существовали во втором веке нашей эры, и некоторые провозгласили его мессией. [37]

Евангелие [ править ]

Иоанн Креститель упоминается во всех четырех канонических Евангелиях и неканоническом Евангелии назареев . В синоптических Евангелиях ( Марк , Матфей и Лука ) описывают Иоанн крестил Иисуса; в Евангелии от Иоанна это подразумевается в Иоанна 1: 32–1: 34 . [38]

В Марке [ править ]

Саломея получает отрубленную голову Иоанна Крестителя, Онорио Маринари , 1670-е гг.

Евангелие от Марка представляет Иоанна как исполнение пророчества из Книги Исайи (фактически, объединение текстов из Исайи, Малахии и Исхода ) [39] о посланном впереди посланнике и вопиющем гласе в пустыне. . Иоанн описывается как носящий одежду из верблюжьей шерсти, питающийся саранчой и диким медом . Иоанн провозглашает крещение покаяния для прощения грехов и говорит, что за ним придет другой, который будет крестить не водой, а Святым Духом.

Иисус приходит к Иоанну и крестится от него в реке Иордан. В повествовании описывается, как, выходя из воды, Иисус видит небеса открытыми, и Святой Дух нисходит на него «как голубь», и он слышит голос с неба, который говорит: «Ты - Мой Сын, Возлюбленный; с тобой Я очень доволен »( Марка 1:11 ).

Позже в Евангелии есть рассказ о смерти Иоанна. Он начинается с случая, когда тетрарх Ирод Антипа , слыша рассказы об Иисусе, воображает, что это Иоанн Креститель, воскресший из мертвых. Затем объясняется, что Иоанн упрекнул Ирода в том, что тот женился на Иродиаде , бывшей жене его брата (названного здесь Филиппом). Иродиада требует казни, но Ирод, который «любил слушать» Иоанна, не хочет этого делать, потому что боится его, зная, что он «праведный и святой человек».

Затем рассказ описывает, как безымянная дочь Иродиады танцует перед Иродом, который доволен и предлагает ей все, о чем она просит взамен. Когда девочка спрашивает у матери, что ей следует попросить, ей велят потребовать голову Иоанна Крестителя. Неохотно Ирод приказывает обезглавить Иоанна, и его голова доставляется ей, по ее просьбе, на тарелке. Ученики Иоанна забирают тело и хоронят его в гробнице ( Марка 6: 17–29 ).

В этом отрывке есть ряд трудностей. В Евангелии Антипа называется «царем» [40], а бывшего мужа Иродиады зовут Филипп, но известно, что его звали Ирод . [41] Хотя формулировка ясно подразумевает, что девушка была дочерью Иродиады, многие тексты описывают ее как «дочь Ирода, Иродиаду». Поскольку эти тексты ранние и значимые, а их чтение « затруднено », многие ученые считают их первоначальной версией, измененной в более поздних версиях, а также в Матфея и Луке. [41] [42] [43] Иосиф говорит, что у Иродиады была дочь по имени Саломея. [44]

Ученые высказывают предположения о происхождении этой истории. Поскольку в нем есть признаки того, что он был написан на арамейском языке, на котором Марк, очевидно, не говорил, он, вероятно, получил его из палестинского источника. [45] Существуют различные мнения о том, сколько фактического исторического материала он содержит, особенно с учетом предполагаемых фактических ошибок. [46] Многие ученые рассматривают историю об аресте, казни и похоронении Иоанна в гробнице как сознательное предзнаменование судьбы Иисуса. [47]

Иоанн Креститель в Евангелии от Марка
; Иоанн и его крещение Иисуса (Марка 1)

Как написано у пророка Исаии: «Вот, я посылаю к твоему лицу посланника Моего, который приготовит твой путь, глас вопиющего в пустыне: приготовь путь Господу, прямыми сделай стези Его».

Иоанн явился, крестил в пустыне и провозглашал крещение покаяния для прощения грехов. И вся страна Иудея и весь Иерусалим выходили к нему и крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи. Иоанн был одет из верблюжьей шерсти и носил кожаный пояс на поясе, и ел акриды и дикий мед. И он проповедовал, говоря: «За мной идет тот, кто сильнее меня, у которого я недостоин, чтобы согнуться и развязать ремень сандалий. Я крестил вас водой, но он будет крестить вас Духом Святым».

В те дни Иисус пришел из Назарета Галилейского и был крещен Иоанном на Иордане. И когда он вышел из воды, он сразу увидел, как небеса разрываются и Дух спускается на него, как голубь. И голос раздался с небес: «Ты мой возлюбленный Сын, я доволен тобой».

Смерть Иоанна (Марка 6)

Царь Ирод слышал об этом, потому что стало известно имя Иисуса. Некоторые говорили: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых. Вот почему в нем действуют эти чудесные силы». Но другие говорили: «Это Илия». А другие говорили: «Он пророк, как один из древних пророков». Но когда Ирод услышал об этом, он сказал: «Иоанн, которого я обезглавил, воскрес». Ибо именно Ирод послал, схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что он женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: «Незаконно тебе иметь жену брата твоего». И Иродиада злилась на него и хотела убить его. Но она не могла, потому что Ирод боялся Иоанна, зная, что он был праведным и святым человеком, и хранил его. Когда он его услышал,он был очень озадачен, но все же с удовольствием его слушал.

Но представилась возможность, когда Ирод в свой день рождения устроил банкет для своей знати, военачальников и высших лиц Галилеи. Ибо, когда пришла дочь Иродиады и танцевала, она понравилась Ироду и его гостям. И царь сказал девушке: «Проси у меня все, что хочешь, и я дам тебе». И он поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе до половины моего царства». И она вышла и сказала своей матери: "О чем мне спросить?" И она сказала: "Голова Иоанна Крестителя". И она сразу же поспешно вошла к царю и попросила, сказав: «Я хочу, чтобы ты немедленно дал мне голову Иоанна Крестителя на блюде». И королю было очень жаль, но из-за своих клятв и своих гостей он не хотел нарушать свое слово ей.И тут же царь послал палача с приказом принести голову Иоанна. Он пошел и обезглавил его в тюрьме, принес его голову на блюде и отдал девушке, а девушка отдала ее своей матери. Когда его ученики услышали об этом, они пришли, взяли его тело и положили в гробницу.

( Стандартная английская версия )

У Матфея [ править ]

Проповедь святого Иоанна Крестителя , ок.  1665 , Маттиа Прети

Повествование в Евангелии от Матфея начинается с той же модифицированной цитаты из Исаии [48], перемещая материал Малахии и Исхода на более позднюю часть текста, где он цитируется Иисусом. [49] Описание Иоанна взято непосредственно из Марка («одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом вокруг его талии, и его пища была саранчой и диким медом»), наряду с провозглашением того, что придет тот, кто будет крестить с Святой Дух «и огонь» ( Матфея 3: 1–12 ). В следующей книге от Матфея Иисус приходит к Иоанну креститься, но Иоанн возражает, потому что он недостоин, потому что именно Иисус приносит крещение Духом. [50]

В отличие от Марка, Матфей описывает Иоанна критически настроенным по отношению к фарисеям и саддукеям и проповедующим «приблизилось Царство Небесное» и «грядущий суд».

Матфей сокращает рассказ об обезглавливании Иоанна и добавляет два элемента: Ирод Антипа желает смерти Иоанна и что о смерти Иисусу сообщили его ученики. [51] Подход Матфея состоит в том, чтобы сместить акцент с Ирода на Иоанна как прототипа Иисуса. Там, где у Марка есть Ирод, убивающий Иоанна неохотно и по настоянию Иродиады, Матфей описывает его как желающего смерти Иоанна. [52]

Иоанн Креститель в Евангелии от Матфея
Иоанн и его крещение Иисуса (Матфея 3)

В те дни Иоанн Креститель пришел проповедовать в пустыню Иудею: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Ибо это тот, о ком говорил пророк Исаия, когда сказал:

«Голос вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу; прямыми сделайте стези Ему».

Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на поясе, а пищей его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся область вокруг Иордана выходили к нему, и они крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи.

Но когда он увидел многих фарисеев и саддукеев, идущих к его крещению, он сказал им: «Вы - змеиный выводок! Кто предупреждал вас бежать от грядущего гнева? Принесите плод в соответствии с покаянием. И не смейте говорить. к себе: "Отец наш Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Даже сейчас секира лежат при корне дерев. Поэтому всякое дерево, которое не рожает, хорошие плоды срезают и бросают в огонь.

«Я крещу вас водой для покаяния, но грядущий за мной сильнее меня, чьи сандалии я недостоин носить. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его веялка в его руке, и он очистит гумно и соберет пшеницу в сарай, но солому он сожжет неугасимым огнем ».

Затем Иисус пришел из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него. Иоанн воспрепятствовал бы ему, сказав: «Мне нужно креститься от тебя, и ты приходишь ко мне?» Но Иисус ответил ему: «Да будет так теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Затем он согласился. И когда Иисус крестился, он тотчас же поднялся из воды, и вот, небеса открылись ему, и он увидел Дух Божий, нисходящий, как голубь, и покоящийся на нем; и вот, голос с небес сказал: «Это мой возлюбленный Сын, которым я очень доволен».

Иоанн спрашивает Иисуса (Матфея 11)

Теперь, когда Иоанн услышал в тюрьме о деяниях Христа, он послал весточку от своих учеников и сказал ему: "Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?" И Иисус ответил им: "Пойдите и расскажите Иоанну, что вы слышите и видите: слепые прозревают, а хромые ходят, прокаженные очищаются, а глухие слышат, и мертвые воскресают, и бедным проповедуется благая весть". . И благословен тот, кто не обиделся на меня ».

Когда они уходили, Иисус начал говорить толпе об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблющийся ветром? Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Вот, носящие мягкую одежду находятся в царских домах. Что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше, чем пророка. Это тот, о ком написано:

«Вот, я посылаю к твоему лицу своего посланника, который подготовит твой путь перед тобой».

Истинно говорю вам, что среди рожденных женщинами не было никого более великого, чем Иоанн Креститель. И все же тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его. Со времен Иоанна Крестителя и до сих пор Царство Небесное страдало от насилия, и жестокие берут его силой. Ибо все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна, и если вы готовы принять это, то он будет Илия, который должен прийти. Имеющий уши слышать да слышит.

«Но с чем мне сравнить это поколение? Это похоже на детей, которые сидят на рынках и зовут своих товарищей по играм:

«Мы играли для тебя на флейте, и ты не танцевал; мы пели панихиду, и ты не оплакивал».

Ибо пришел Иоанн, не ел и не пил, а они говорят: «У него бес». Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: «Посмотрите на него! Обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников! » Однако ее дела оправдывают мудрость ".

Смерть Иоанна (Матфея 14)

В то время тетрарх Ирод услышал о славе Иисуса и сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мертвых; вот почему эти чудодейственные силы действуют в нем». Ибо Ирод схватил Иоанна, связал его и заключил в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что Иоанн говорил ему: «Не должно тебе иметь ее». И хотя он хотел убить его, он боялся людей, потому что они считали его пророком. Но когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед обществом и угодила Ироду, так что он клятвенно пообещал дать ей все, что она попросит. По подсказке матери она сказала: «Дайте мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». И королю было жаль,но из-за своих клятв и своих гостей он приказал дать это. Он послал и приказал обезглавить Иоанна в тюрьме, и его голову принесли на блюде и отдали девушке, а она принесла ее своей матери. И его ученики пришли, взяли тело и похоронили его, и они пошли и рассказали Иисусу.

(Стандартная английская версия)

В Евангелии от Луки и Деяний [ править ]

Крещение Иисуса Христа , Пьеро делла Франческа , ок. 1448-50

Евангелие от Луки добавляет рассказ о детстве Джона, представляя его как чудесный сын Захарии , старик, и его жена Элизабет , которая была в прошлом менопаузы , и поэтому не может иметь ребенок. [53] [54] Согласно этому рассказу, рождение Иоанна было предсказано ангелом Гавриилом Захарии, когда он выполнял свои обязанности священника в храме Иерусалима. Так как он описан как священник курса Авия и Элизабет в качестве одной из дочерей Аарона , [55] это сделает Джон потомок Аарона на стороне оба его отца и матерей.[56] На основании этого отчета католический, а также англиканский и лютеранский литургические календари поместили праздник Рождества Иоанна Крестителя на 24 июня, за шесть месяцев до Рождества. [57]

Елизавета описана как «родственница» Марии, матери Иисуса, в Луки 1:36 . В других Евангелиях нет упоминания о семейных отношениях между Иоанном и Иисусом, и Раймонд Э. Браун описал их как «сомнительную историчность». [58] Геза Вермес назвал это «искусственным и, несомненно, созданием Люка». [59] Многие сходства между рассказом о рождении Иоанна в Евангелии от Луки и ветхозаветным рассказом о рождении Самуила позволяют предположить, что рассказ Луки о благовещении и рождении Иисуса основан на рассказе Самуила. [60]

Пост-вертеп

Уникальный для Евангелия от Луки Иоанн Креститель прямо учит благотворительности, крестит сборщиков налогов и дает советы солдатам.

В тексте кратко упоминается, что Иоанн заключен в тюрьму, а затем обезглавлен Иродом, но в Евангелии от Луки отсутствует история о падчерице, танцующей для Ирода и просящей голову Иоанна.

В Книге Деяний изображены некоторые ученики Иоанна, которые стали последователями Иисуса ( Деяния 18: 24–19: 6 ), о чем не сообщается в Евангелиях, за исключением раннего случая с Андреем , братом Симона Петра ( Иоанна 1: 35–42 ). .

Иоанн Креститель в Евангелии от Луки и Деяний
Рождество Иоанна (Луки 1)

Во время правления Ирода, царя Иудеи, был священник по имени Захария, который принадлежал к отряду, названному в честь Авии. Его жена, которую звали Елизавета, также была потомком Аарона. Оба они были праведными людьми, которые вели безупречную жизнь, руководствуясь всеми заповедями и таинствами Господа. Но у них не было ребенка, Элизабет была бесплодна; и оба они были в преклонном возрасте.

Однажды, когда Захария исполнял обязанности священника перед Богом, во время череды его разделения, ему выпало по жребию, в соответствии с обычаями среди священников, войти в Храм Господа и возжечь фимиам; и поскольку это был час благовоний, все люди молились снаружи. И явился ему Ангел Господень, стоящий справа от жертвенника благовоний. Захария был поражен этим зрелищем и ужаснулся. Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария; твоя молитва услышана, и твоя жена Елизавета родит тебе сына, которого ты назовешь по имени Иоанн. Он будет для тебя радостью и наслаждением. , и многие возрадуются рождению его, ибо он будет велик пред очами Господними; не будет пить вина или сикера, и с самого часа своего рождения исполнится Святым Духом,и примирит многих израильтян с Господом, Богом их. Он пойдет перед ним в духе и силе Илии, чтобы «примирить отцов с детьми их» и непослушных мудрости праведников, и таким образом приготовить для Господа народ, приготовленный для него ».

"Как я могу быть в этом уверен?" - спросил Захария ангела. «Ибо я старик, и моя жена преклонного возраста».

«Я Гавриил, - ответил ангел, - стоящий в присутствии Бога, и я был послан говорить с вами и принести вам эту благую весть. И теперь вы будете молчать и не сможете говорить до того дня, когда это происходит потому, что вы не поверили тому, что я сказал, хотя мои слова со временем исполнятся ».

Тем временем люди наблюдали за Захарией, удивляясь, что он так долго остается в Храме. Когда он вышел, он не мог говорить с ними, и они поняли, что он видел там видение. Но Захария продолжал подавать им знаки и молчал. И, как только срок его службы истек, он вернулся домой. После этого его жена Елизавета забеременела и пять месяцев жила в уединении. «Господь сделал это для меня, - сказала она, - он проявил ко мне доброту и снял с себя публичный позор бездетности, в условиях которого я жила».

Шесть месяцев спустя ангел Гавриил был послан Богом в город в Галилее, называемый Назарет, к девушке, которая была обручена с человеком по имени Иосиф, потомком Давида. Ее звали Мэри. Гавриил вошел в ее присутствие и поприветствовал ее, сказав: «Тебе оказана великая милость - Господь с тобой».

Мария была очень встревожена его словами и подумала про себя, что может означать такое приветствие, когда ангел снова заговорил: «Не бойся, Мария, потому что ты обрел благоволение у Бога. А теперь ты зачать и дать рождает сына, и вы дадите ему имя Иисус. Ребенок будет великим и будет называться «Сыном Всевышнего», и Господь Бог даст ему престол его предка Давида, и он будет царствовать над ним. потомки Иакова на веки, и царству его не будет конца ».

"Как это может быть?" - спросила Мария ангела. «Потому что у меня нет мужа».

«Дух Святой сойдет на тебя, - ответил ангел, - и Сила Всевышнего осенит тебя, и поэтому дитя будет называться« святым »и« Сыном Божьим ». И Елизавета, твоя кузина, сама тоже ожидает сына в старости; с ней уже шестой месяц, хотя ее называют бесплодной, ибо ни одно обещание от Бога не будет выполнено.

«Я слуга Господа», - воскликнула Мария; «пусть будет со мной, как ты сказал». Затем ангел оставил ее.

Вскоре после этого Мария отправилась в путь и быстро направилась в холмистую местность, в город в Иудее; и там она вошла в дом Захарии и поприветствовала Елизавету. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, ребенок двинулся в ней, а сама Елизавета исполнилась Святым Духом и громко воскликнула: «Благословенны вы среди женщин и благословенны ваши нерожденные дитя! Но как я имею эту честь, что мать Господа моего должна прийти ко мне? Ибо, как только ваше приветствие достигло моих ушей, дитя зашевелилось во мне от восторга! Воистину счастлива та, кто поверил, что обещание, которое она получила от Господа, будет выполнено.

И Мария сказала:

«Моя душа превозносит Господа, мой дух восхищается Богом, моим Спасителем; ибо Он вспомнил свою смиренную служанку; И с этого часа все возрасты будут считать меня счастливой!

Великие дела сделал для меня Всевышний; И свято его имя. Из века в век его милость пребывает на тех, кто чтит его.

Могущественны дела его руки; Он рассеивает гордых с их собственными уловками, он низвергает князей с их престолов, и смиренных он возвышает, голодных он нагружает дарами, а богатых он отправляет с пустыми руками.

Он протянул руку своему слуге Израилю, Всегда помня о его милосердии (как он обещал нашим предкам) для Авраама и его расы навеки ».

Мэри пробыла с Елизаветой около трех месяцев, а затем вернулась к себе домой. Когда пришло время Елизаветы, она родила сына; и ее соседи и родственники, услышав о великой милости Господа к ней, пришли разделить ее радость. Через неделю они собрались, чтобы обрезать ребенка, и собирались назвать его «Захария» в честь его отца, когда его мать заговорила: «Нет, его следует называть Иоанном».

"Вы не имеете отношения к этому имени!" они воскликнули; и они сделали знаки отцу ребенка, чтобы узнать, как он хочет называть ребенка. Попросив табличку, он написал слова: «Его зовут Джон». Все были удивлены; и тотчас Захария восстановил свой голос и способность говорить, и начал благословлять Бога. Все их соседи были поражены этим; и по всей горной стране Иудеи вся эта история много обсуждалась; и все, кто слышал это, помнили об этом, спрашивая друг друга: «Кем может быть суждено этому ребенку стать?» Ибо Сила Господа была с ним.

Тогда его отец Захария исполнился Святого Духа и, вдохновенно говоря, сказал:

«Благословен Господь Бог Израилев, посетивший Свой народ и совершивший его избавление, и воздвиг нам Силу нашего спасения в доме раба Своего Давида,

Как он обещал устами своих святых пророков древности - спасение от наших врагов и от рук всех ненавидящих нас, проявив милосердие к нашим предкам, И помня о своем священном завете.

Это была клятва, которую он дал нашему праотцу Аврааму - что мы будем спасены от рук наших врагов и будем служить ему без страха в святости и праведности В Его присутствии все наши дни.

И тебя, дитя, назовут пророком Всевышнего, ибо ты пойдёшь пред Господом, чтобы приготовить ему путь, чтобы дать Его народу познание спасения В прощении грехов его,

по нежной милости нашего Бога, Которым рассветает над нами с небес, чтобы дать свет тем, кто живет во тьме и тени смерти, И направить наши ноги на путь мира ».

Ребенок вырос и окреп духом; и он жил в дебрях, пока не пришло время его появления перед Израилем.

Иоанн и его крещение Иисуса, заточение Иоанна (Луки 3)

На пятнадцатом году правления императора Тиберия, когда Понтий Пилат был губернатором Иудеи, Ирод - правителем Галилеи, его брат Филипп - правителем территории, включающей Итурей и Трахонит, и Лисаний - правителем Абилина, и когда были высоки Анна и Каиафа. священники, повеление от Бога было к Иоанну, сыну Захарии, когда он был в пустыне. И прошел Иоанн через всю Иорданскую область, провозглашая крещение в покаянии для прощения грехов. Это было во исполнение того, что сказано в писаниях пророка Исаии:

Глас вопиющего громко в пустыне: «Готовь путь Господу, Сделай пути Его прямыми. Каждая пропасть будет заполнена, Каждая гора и холм будут выровнены, Извилистые дороги будут выпрямлены, Неровные дороги сделаны» гладко, и все увидят спасение от Бога ».

И Иоанн сказал толпе, пришедшей креститься от него: «Вы, дети змеи! Кто побудил вас искать убежища от грядущего суда? Пусть ваша жизнь докажет ваше покаяние; и не начинайте говорить между собой. «Авраам - наш предок», ибо я говорю вам, что из этих камней Бог может произвести потомков Авраама! Уже действительно, топор лежит у корня деревьев. Поэтому всякое дерево, не приносящее добрых плодов будут срублены и брошены в огонь ».

"Что же нам тогда делать?" - спросили люди. «Кто имеет две одежды, - ответил Иоанн, - пусть поделится с тем, у кого ее нет; и всякий, у кого есть пища, сделает то же самое».

Даже сборщики налогов пришли креститься и сказали Иоанну: "Учитель, что нам делать?"

«Не собирайте больше, чем вы имеете право требовать», - ответил Джон. И когда какие-то солдаты на действительной службе спросили: "А мы - что нам делать?" он сказал: «Никогда не применяйте насилие и не требуйте ничего ложным обвинением; довольствуйтесь своей оплатой».

Затем, когда люди были в напряжении и все спорили сами с собой, может ли Иоанн быть Христом, Иоанн, обращаясь ко всем, сказал: «Я действительно крещу вас водой; но грядет один более могущественный, чем я, и я не годен даже для того, чтобы расстегнуть его сандалии. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его веер для веялки находится в его руке, так что он может очистить гумно и хранить зерно в своем сарае, но мякину он сожжет огнем, который нельзя потушить ».

И так, обращаясь к множеству различных призывов, Иоанн сообщил людям свои хорошие новости. Но князь Ирод, которого Иоанн упрекал в уважении к Иродиаде, жене брата Ирода, и за все злодеяния, которые он совершил, короновал их всех, заключив Иоанна в темницу. Теперь, после крещения всего народа, и когда Иисус был крещен и все еще молился, небеса открылись, и Святой Дух сошел на него в виде голубя, и с небес раздался голос: «Ты мой горячо любимый сын; ты приносишь мне большую радость ".

Ученики Иоанна и пост (Луки 5
33)

«Ученики Иоанна, - сказали они Иисусу, - часто постятся и молятся, и так делают ученики фарисеев, пока ваши едят и пьют!»

Иоанн спрашивает Иисуса (Луки 7)

Обо всех этих событиях Иоанну сообщили его ученики. Поэтому он вызвал двоих из них и послал их к Мастеру, чтобы спросить: «Ты« грядущий », или мы должны искать кого-нибудь еще?»

Когда эти люди нашли Иисуса, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас к вам, чтобы спросить:« Ты грядущий »или нам нужно искать кого-нибудь еще?» »». В то время Иисус исцелил многих людей. болезней, скорбей и злых духов, и дали зрение многим слепым. Поэтому его ответ на вопрос был: «Пойди и расскажи Иоанну о том, что ты видел и слышал: слепые обретают зрение, хромые ходят, прокаженные очищаются, а глухие слышат, мертвые воскрешаются к жизни, благая весть сообщается бедным. И благословен тот, кто не находит во мне препятствий ».

Когда посланники Иоанна ушли, Иисус, обращаясь к толпе, начал говорить, обращаясь к Иоанну: «На что ты ходил в пустыню смотреть? Тростник, развевающийся на ветру? Если нет, то куда ты выходил? Видите? Человек, одетый в богатую одежду? Почему те, кто привык к красивой одежде и роскоши, живут в царских дворцах. Что же вы тогда пошли посмотреть? Пророка? Да, говорю вам, и гораздо большего, чем пророк. это человек, о котором Писание говорит:

«Я посылаю своего посланника впереди вас, и он подготовит ваш путь перед вами».

Я говорю вам, что нет никого, рожденного от женщины более великой, чем Иоанн; и все же меньший в Царстве Божьем больше его ".

(Все люди, когда они услышали это, и даже сборщики налогов, принявшие крещение Иоанна, признали справедливость Бога. Но фарисеи и изучающие закон, отвергнув крещение Иоанна, нарушили Божий замысел в отношении них .)

В Евангелии от Иоанна [ править ]

Четвертое Евангелие описывает Иоанна Крестителя как «человека, посланного от Бога», который «не был светом», но «пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать свет, чтобы через него каждый мог уверовать». [61] Иоанн не подтверждает и не отрицает того, что он Христос, или Илия, или «пророк», вместо этого называя себя «гласом вопиющего в пустыне». [62]

При литературном анализе становится ясно, что Иоанн является «свидетельством и исповедником по преимуществу », особенно по сравнению с такими фигурами, как Никодим . [63]

Маттиас Грюневальд , деталь Изенхаймского алтаря

Крещение Иисуса подразумевается, но не изображается. В отличие от других евангелий, именно Иоанн свидетельствует о том, что видел, как «Дух сошел с небес, как голубь, и почил на нем». Иоанн прямо заявляет, что Иисус является тем, кто «крестит Духом Святым», а Иоанн даже исповедует «веру в то, что он Сын Божий» и «Агнец Божий».

Евангелие от Иоанна сообщает, что ученики Иисуса крестили и что между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем разгорелся спор об очищении. [64] В этой дискуссии Иоанн утверждал, что Иисус «должен стать больше», в то время как он (Иоанн) «должен стать меньше» [65] ( латинское Вульгата : illum oportet crescere me autem minui ).

Затем в Евангелии от Иоанна указывается, что ученики Иисуса крестили больше людей, чем Иоанн. [66] Позже Евангелие повествует, что Иисус считал Иоанна «горящим и сияющим светильником, и вы были готовы какое-то время радоваться в его свете». [67]

Иоанн Креститель в Евангелии от Иоанна
Иоанна 1

Явился человек, посланный от Бога, по имени Иоанн; он пришел как свидетель - свидетельствовать о свете, чтобы через него каждый мог поверить. Он не был светом, но он пришел свидетельствовать о свете.

Когда религиозные власти в Иерусалиме послали нескольких священников и левитов спросить Иоанна: «Кто ты?», Он ясно и просто сказал им: «Я не Христос».

"Что тогда?" они спросили. "Вы Илия?" «Нет, - сказал он, - нет». "Вы" пророк "?" Он ответил: «Нет». "Кто ты тогда?" они продолжали; «Скажи нам, чтобы мы могли ответить тем, кто нас послал. Что ты скажешь о себе?» «Я», - ответил он, - «Я…» Глас вопиющего в пустыне - «прямой путь Господу» », как сказал пророк Исаия». Эти люди были посланы фарисеями; и их следующий вопрос был: «Тогда зачем вы крестите, если вы не Христос, Илия или пророк?» Иоанн ответил: «Я крещу водой, но среди вас стоит тот, кого вы не знаете; он идет за мной,но я недостоин даже расстегнуть его сандалии ». Это произошло в Вифании, на другом берегу реки Иордан, где Иоанн крестил.

На следующий день Иоанн увидел приближающегося к нему Иисуса и воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Я говорил о нем, когда сказал:« За мной идет человек, идущий впереди ». меня, потому что он уже был до моего рождения ». Я не знал, кто он, но я пришел крестить водой, чтобы сделать его известным Израилю ».

Иоанн также сказал: «Я видел, как Дух сходит с небес, как голубь, и почил на нем. Я сам не знал его, но тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне:« Тот, на ком ты видишь Духа ». нисходящий и остающийся на нем - он крестит Духом Святым ». Я сам видел это и заявил, что верю, что он - Сын Божий ». На следующий день, когда Иоанн стоял с двумя своими учениками, он посмотрел на проходящего мимо Иисуса и воскликнул: «Это Агнец Божий!» Два ученика услышали, как он это сказал, и последовали за Иисусом.

Иоанна 3

Иоанн также крестил в Эноне близ Салима, потому что там было много ручьев; и люди постоянно приходили и крестились. (Ибо Иоанн еще не был заключен в тюрьму). Теперь между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем возник спор на тему «очищения»; и ученики подошли к Иоанну и сказали: «Равви, человек, который был с тобой на другой стороне Иордана и которому ты сам засвидетельствовал, - он тоже крестит, и все идут к нему». Иоанн ответил: «Человек не может получить ничего, кроме того, что дано ему с небес. Вы сами являетесь свидетелями того, что я сказал:« Я не Христос », а« Я был послан перед ним как посланник ». Невеста у жениха, а друг жениха, который стоит рядом и слушает его,наполняется радостью, когда слышит голос жениха. Эту радость я ощутил в полной мере. Он должен стать больше, а я - меньше ».

Тот, кто приходит свыше, выше всех других; но дитя земли земное, и его учение тоже земное. Сходящий с небес выше всех остальных. Он заявляет о том, что видел и слышал, но никто не принимает его заявление. Те, кто принял его заявление, подтверждают тот факт, что Бог истинен. Ибо тот, кого Бог послал своим посланником, дает нам собственное учение Бога, потому что Бог не ограничивает дар Духа. Отец любит своего Сына и все отдал в его руки. Человек, который верит в Сына, имеет жизнь вечную, в то время как человек, отвергающий Сына, даже не увидит этой жизни, но останется под «Божьим неудовольствием».

Сравнительный анализ [ править ]

Все четыре Евангелия начинают служение Иисуса в связи с явлением Иоанна Крестителя. [68] Саймон Дж. Джозеф утверждал, что Евангелие понижает роль исторического Иоанна, изображая его только как пророческого предшественника Иисуса, тогда как его служение фактически дополняло Иисуса. [69]

Пророчество Исаии

Хотя Евангелие от Марка подразумевает, что прибытие Иоанна Крестителя является исполнением пророчества из Книги Исайи , процитированные слова («Я пошлю своего посланника впереди вас, который подготовит ваш путь - глас призывающего в пустыня: «Приготовьте путь Господу, прямые стези сделайте Ему» ») на самом деле представляют собой смесь текстов из Исаии , Малахии и Книги Исход . (Матфей и Люк опускают первую часть ссылки.) [39]

Крещение Иисуса

Евангелия различаются по деталям Крещения. В Евангелии от Марка и Луки Иисус сам видит небеса и слышит голос, обращенный к нему лично: «Ты мой любимый сын; ты приносишь мне великую радость». Они не уточняют, видели и слышали ли другие эти вещи. Хотя записаны и другие случаи, когда «голос был с неба», в которых ради толпы он был слышен, Иоанн действительно сказал в своем свидетельстве, что он действительно видел дух, сходящий «с небес» (Иоанн 12: 28–30, Иоанна 1:32).

В Евангелии от Матфея голос с небес не обращается лично к Иисусу, вместо этого он говорит: «Это сын мой возлюбленный, в котором я очень доволен».

В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается как голубь, свидетельствуя об этом опыте как о свидетельстве статуса Иисуса.

Знание Иоанном Иисуса

Знания Иоанна об Иисусе в разных Евангелиях различаются. В Евангелии от Марка Иоанн проповедует о грядущем лидере, но не показывает никаких признаков признания того, что Иисус является этим лидером. Однако в Евангелии от Матфея Иоанн сразу узнает Иисуса, а Иоанн сомневается в его собственном достоинстве крестить Иисуса. В Евангелии от Матфея и Луки Иоанн позже отправляет учеников расспрашивать Иисуса о его статусе, спрашивая: «Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» В Евангелии от Луки Иоанн - родственник Иисуса, чье рождение было предсказано Гавриилом. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается, как голубь, и прямо проповедует, что Иисус есть Сын Божий.

Иоанн и Илия

Евангелия по-разному описывают отношения Иоанна к Илии . Матфей и Марк описывают одежду Иоанна в манере, напоминающей описание Илии в 4 Царств 1: 8 , который также носил одежду из волос и кожаный пояс. В Евангелии от Матфея Иисус прямо учит, что Иоанн - это «Илия, Который должен был прийти» (Матф. 11:14 - см. Также Матф. 17: 11–13); многие христианские богословы считают, что Иоанн был преемником Илии. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель прямо отрицает, что он Илия. В благовестии от Луки Захарии, отцу Иоанна, явился ангел и сказал ему, что Иоанн «обратит многих из сынов Израилевых к Господу Богу их» и что он выйдет »в духе и силе Илия ( Луки 1:16–17 ) ».

Следующая сравнительная таблица в основном основана на переводе Нового Завета на английский язык Новой международной версии (NIV). [70] Рассказ Флавия Иосифа в « Еврейских древностях» перевел Уильям Уистон. [71]

В Иудейских древностях Иосифа [ править ]

Описание Иоанна Крестителя находится во всех сохранившихся рукописях Еврейских древностей (книга 18, глава 5, 2) Флавия Иосифа (37–100): [72]

Некоторые из иудеев думали, что уничтожение армии Ирода [Антипы] произошло от Бога, и это вполне справедливо, как наказание за то, что он сделал против Иоанна, которого называли Крестителем: ибо Ирод убил его, который был хорошим человеком , и повелел иудеям проявлять добродетель как в праведности по отношению друг к другу, так и в благочестии по отношению к Богу, и поэтому приходить к крещению; ибо омовение [водой] было бы приемлемо для него, если бы они использовали его, не для устранения [или отпущения] некоторых грехов [только], но для очищения тела; все же предполагая, что душа была заранее полностью очищена праведностью. Теперь, когда [многие] другие собрались вокруг него толпами, ибо они были очень тронуты [или довольны], услышав его слова, Ирод,которые боялись того, что огромное влияние Иоанна на людей могло вложить в его силу и склонность поднять восстание (поскольку они, казалось, были готовы сделать все, что он посоветовал), сочли лучшим, предав его смерти, предотвратить он мог причинить любое зло и не навлечь на себя затруднения, пощадив человека, который мог бы заставить его раскаяться в этом, когда будет слишком поздно. Соответственно, он был отправлен в плен из-за подозрительного нрава Ирода, чтобыМачерус , замок, о котором я упоминал ранее, был там казнен . Иудеи считали, что уничтожение этой армии было наказанием Ироду и знаком недовольства Бога. [71]

Согласно этому отрывку, казнь Иоанна была причиной поражения Ирода. Некоторые утверждали, что этот отрывок указывает на то, что Иоанн умер незадолго до разрушения армии Ирода в 36 г. н.э. Однако в другом отрывке Иосиф заявляет, что конец брака Ирода с дочерью Ареты (после которого Иоанн был убит) был только начало боевых действий между Иродом и Аретой, которые позже переросли в битву. [73]

Библеист Джон Доминик Кроссан проводит различие между описанием Джозефом Иоанна и Иисусом, говоря: «У Иоанна была монополия, но у Иисуса была привилегия». Кроссан пишет, что креститься нужно было только к Иоанну; чтобы остановить движение, нужно было только остановить Джона (поэтому его движение закончилось его смертью). Иисус пригласил всех прийти и посмотреть, как он и его товарищи уже приняли правление Бога, вошли в него и живут им. Такая общинная практика была предназначена не только для него самого, но и без него, в отличие от движения Джона, могла выжить. [74]

В Коране [ править ]

В Коране , Бог часто упоминает Захария непрерывно молясь о рождении сына. Жена Захарии, упоминаемая в Новом Завете как Елизавета , была бесплодна, и поэтому рождение ребенка казалось невозможным. [75] В качестве подарка от Бога Захария (или Закария) получил сына по имени Яхья или Иоанн, имя, выбранное специально для этого ребенка. В соответствии с молитвой Захарии Бог заставил Иоанна и Иисуса, который, согласно экзегезе, родился шесть месяцев спустя [76], обновил послание Бога, которое было испорчено и потеряно израильтянами . Как сказано в Коране:

(Его молитва была услышана): «О Закария! Мы даем тебе хорошие новости о сыне: его имя будет Яхья: никому с таким именем Мы не удостоили награды раньше».

Он сказал: «О мой Господь! Как у меня будет сын, если моя жена бесплодна, а я совсем одряхлел от старости?»

Он сказал: «Так (будет) твой Господь говорит:« Это легко для Меня: Я действительно сотворил тебя прежде, когда ты был ничем! »»

(Закарья) сказал: «О мой Господь! Дай мне знамение». «Знак Твой», - был ответ, - «не разговаривай ни с кем три ночи».

-  Коран, сура 19 ( Марьям ), стих 7 [77]

Иоанн был призван твердо держаться Писания и получил мудрость от Бога, когда был еще ребенком. [78] Он был чистым и набожным, и хорошо ходил в присутствии Бога. Он был послушен своим родителям, не был высокомерным или непокорным. Иоанн, когда был еще ребенком, читал и понимал Священные Писания лучше, чем даже величайшие ученые того времени. [75] Мусульманская экзегеза повествует, что Иисус послал Иоанна с двенадцатью учениками, [79] которые проповедовали послание до того, как Иисус призвал своих учеников. [76] В Коране сказано:

«О Йагйа! Крепко держись за Книгу»: и Мы дали ему Мудрость еще в юности,

-  Коран, сура 19 ( Марьям ), аят 12 [78]

Иоанн был классическим пророком [80], который был высоко превознесен Богом за его смелое осуждение всего греховного. Кроме того, Коран говорит о нежном благочестии и любви Иоанна, а также о его скромном отношении к жизни, за что ему была дарована Чистота жизни:

И благочестие, как от Нас, и чистота: Он был благочестивым,
И добрым к своим родителям, и он не был властным или непокорным.
Так что мир ему в день его рождения, день его смерти и день, когда он воскреснет к жизни (снова)!

-  Коран, сура 19 ( Марьям ), аят 13–15 [81]

Джон также высоко ценится в суфизме, а также в исламском мистицизме , в первую очередь из-за описания в Коране целомудрия и доброты Иоанна. [82] Суфии часто применяли комментарии к отрывкам из Иоанна в Коране, в первую очередь относительно данного Богом дара «Мудрости», который он приобрел в юности, а также его параллелей с Иисусом . Хотя несколько фраз, используемых для описания Иоанна и Иисуса, практически идентичны в Коране, способ их выражения отличается. [83]

Реликвии [ править ]

Мечеть Наби Яхья , традиционное место захоронения в Себастии , недалеко от Наблуса

В Евангелии от Матфея 14:12 записано, что «Его ученики пришли, взяли тело [Иоанна] и похоронили его». Богослов Джозеф Бенсон ссылается на убеждение, что «кажется, что тело было брошено через тюремные стены без погребения, вероятно, по приказу Иродиады». [84]

Захоронение и перевод [ править ]

Себастия, Иерусалим, Александрия [ править ]

Место захоронения Иоанна Крестителя традиционно считалось на месте византийской церкви, позже преобразованной в мечеть, мечети Наби Яхья (Святого Иоанна Крестителя) в Себастии , в настоящее время являющейся частью палестинских территорий , и упоминается о его мощи почитают здесь примерно в середине 4 века. Историки Руфин и Феодорет записывают, что святыня была осквернена при Юлиане Отступнике около 362 г., причем кости были частично сожжены. Часть спасенных мощей была перенесена в Иерусалим , затем в Александрию., где 27 мая 395 года они были заложены в новосвященной базилике Предтечи на месте бывшего храма Сераписа . Тем не менее гробницу в Севастии продолжали посещать благочестивые паломники , и святой Иероним свидетельствует о совершаемых там чудесах. [ необходима цитата ]

Историческая Армения [ править ]

Монастырь Святого Карапета , где согласно армянской традиции его останки были похоронены Григорием Просветителем [85] [86]

Согласно армянской традиции, останки Иоанна Крестителя были похоронены Григорием Просветителем в монастыре Святого Карапета . [85] [86]

Головные реликвии [ править ]

Что стало с головой Иоанна Крестителя, определить сложно. Никифор [87] и Симеон Метафраст говорят, что Иродиада похоронила его в крепости Махера (в соответствии с Иосифом Флавием). Православная традиция гласит, что головная реликвия была перенесена на Елеонскую гору , где она была дважды захоронена и обнаружена. Последние события послужили основанием для православного праздника Первого и Второго Обретения главы Иоанна Крестителя . Другие писатели говорят, что он был похоронен во дворце Ирода в Иерусалиме; там его нашли во время правления Константина I и оттуда тайно доставили в Эмесугде он был спрятан, место, остававшееся неизвестным в течение многих лет [ необходима цитата ], пока оно не было явлено через откровение в 452 году [88] , событие, которое в Православной церкви отмечается как Третье открытие . Церковная традиция указывает в качестве следующих станций в одиссее главы Св. Иоанна, последовательно, Комана в Каппадокии (9 век), за которой следует Константинополь. [ необходима цитата ]

Дамаск [ править ]

Святыня Иоанна Крестителя в мечети Омейядов

Несколько разных мест утверждают, что хранят отрубленную голову Иоанна Крестителя. Храм Святого Иоанна Крестителя ( Наби Яхья по-арабски) находится внутри мечети Омейядов в Дамаске. [89] Это место посетил Папа Иоанн Павел II в 2001 году. [90]

Рим, Амьен, Мюнхен [ править ]

Реликвия "Голова Святого Иоанна" в Сан-Сильвестро-ин-Капите, Рим

Говорят, что различные фрагменты черепа хранятся в Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме; [91] и в соборе Амьена во Франции (привезенный Валлоном де Сартоном из Четвертого крестового похода в Константинополе ). Наконец, в музее Residenz в Мюнхене также хранится реликварий, содержащий то, что правители Виттельсбахов в Баварии считали головой Святого Иоанна. [91]

Иерусалим [ править ]

Реликвии правой руки [ править ]

Калькутта Армения целует руку Иоанна Крестителя в Chinsurah .

Правая рука святого, которой он крестил Иисуса, как утверждается, находится в сербском православном Цетинском монастыре в Черногории ; Дворец Топкапы в Стамбуле; [91] , а также в Румынии скит из Продромоса ( «Предтечи») на Афоне . [ необходима цитата ]

Реликвии левой руки [ править ]

Церковь Святого Иоанна Крестителя мощей Чинсуры [ править ]

Левая рука святой якобы сохраняются в Армянской апостольской церкви Святого Иоанна в Chinsurah, Западной Бенгалии , где каждый год на «Дне Chinsurah» в январе он благословляет армянские христианин из Калькутты . [92]

Кость левого пальца [ править ]

Кость одного из левых пальцев Иоанна Крестителя находится в Художественном музее Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити, штат Миссури . Он находится в готическом дворце из позолоченного серебра , построенном в Нижней Саксонии 14 века . [93] [94]

Ткань обезглавливания [ править ]

Считается, что ткань для обезглавливания Святого Иоанна хранится в Ахенском соборе . [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]

Различные реликвии и традиции [ править ]

Болгария [ править ]

В 2010 году кости были обнаружены в руинах болгарской церкви в монастыре Святого Иоанна Предтечи (IV – XVII вв.) На черноморском острове Святой Иван (Святой Иоанн), а два года спустя - после анализа ДНК и радиоуглерода. Доказав, что кости принадлежали человеку с Ближнего Востока, который жил в I веке нашей эры, ученые заявили, что останки предположительно могли принадлежать Иоанну Крестителю. [95] [96] Останки, найденные в реликварии, в настоящее время хранятся в св. Кирилло-Мефодиевский собор в Созополе . [95] [97]

Египет [ править ]

Могила святого Иоанна Крестителя в коптском монастыре в Нижнем Египте . Говорят, что здесь были найдены кости святого Иоанна Крестителя.

Склеп и реликвии, которые, как считается, принадлежат Иоанну и упоминаются в рукописях XI и XVI веков, были обнаружены в 1969 году во время реставрации церкви Святого Макария в монастыре Святого Макария Великого в Скете , Египет . [98]

Коптская христианская православная церковь также утверждает, что хранит мощи Святого Иоанна Крестителя. Их можно найти в монастыре в Нижнем Египте между Каиром и Александрией. С разрешения монахов можно увидеть оригинальную гробницу, где были обнаружены останки. [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]

Нагорный Карабах [ править ]

Дополнительные реликвии заявляются проживать в монастыре Гандзасар «s Собор Святого Иоанна Крестителя , в Нагорном Карабахе . [ необходима цитата ]

Галифакс, Англия [ править ]

Другое малоизвестное утверждение касается города Галифакс в Западном Йоркшире, Соединенное Королевство, где как покровитель города голова баптиста фигурирует на официальном гербе. [99] Одна легенда (среди других) основывает этимологию топонима города на «халиг» (святой) и «факс» (лицо), утверждая, что когда-то существовала реликвия головы или лица Иоанна Крестителя. в городе. [100]

Религиозные взгляды [ править ]

Христианство [ править ]

В Евангелиях описывают Иоанн Креститель , как имея определенную роль предопределена Богом , как предвестник или предшественник Иисуса , который был предсказан Мессией . Евангелия Нового Завета говорят об этой роли. В Евангелии от Луки 1:17 роль Иоанна упоминается как «обратить сердца отцов к детям, а непослушных - к мудрости праведных; приготовить народ, приготовленный для Господа». В Евангелии от Луки 1:76 как «ты пойдешь пред лицем Господа приготовить пути Его», а в Луки 1:77 - как «Чтобы дать знание о спасении народу Его прощением грехов его».

В Ветхом Завете есть несколько отрывков, которые интерпретируются христианами как пророческие в отношении Иоанна Крестителя в этой роли. К ним относятся отрывок из Книги Малахии ( Малахия 3: 1 ), в котором говорится о пророке, который приготовит путь Господу :

Вот, я пошлю своего посланника, и он приготовит путь передо мной: и Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой храм, посланник завета, которым вы восхищаетесь: вот, Он придет, говорит Господь Саваоф.

-  Малахия 3: 1 [101]

Также в конце следующей главы Малахии 4: 5–6 говорится:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка до наступления дня Господня, великого и страшного: и он обратит сердце отцов к детям, а сердце детей к отцам их, чтобы я не пришел и не поразил земля проклятием.

Евреи времен Иисуса ожидали, что Илия придет к Мессии; действительно, некоторые современные евреи также продолжают ожидать пришествия Илии, как в Чаше Пророка Илии во время пасхального седера . Вот почему ученики спрашивают Иисуса в Матфея 17:10 : «Почему тогда книжники говорят, что Илия должен прийти первым?» Затем Иисус сказал ученикам, что Илия пришел в лице Иоанна Крестителя,

Иисус ответил: «Конечно, Илия придет и все восстановит. Но я говорю вам, что Илия уже пришел, и они не узнали его, но сделали с ним все, что хотели. Так же и Сын Человеческий. будет страдать от их рук ". Тогда ученики поняли, что он говорит им об Иоанне Крестителе.

-  Матфея 17: 11–13

(см. также 11:14: «... если вы желаете принять это, это Илия, Который должен был прийти».)

Эти отрывки относятся к Иоанну в синоптических Евангелиях . [102] [103] [104] Но где Матфей конкретно называет Иоанна Крестителя духовным преемником Илии ( Матфея 11.14, 17.13 ), Евангелия от Марка и Луки ничего не говорят по этому поводу. В Евангелии от Иоанна говорится, что Иоанн Креститель отрицал, что он Илия.

Это было свидетельством Иоанна, когда иудеи Иерусалима послали священников и левитов спросить его, кто он такой. Он не отрицал, но открыто признавался: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда кто ты? Ты Илия?» Он сказал: «Нет». "Вы Пророк?" Он ответил: «Нет».

-  Иоанна 1: 19–21

Влияние на Павла [ править ]

Многие ученые полагают , что был контакт между ранней церковью в апостольской эпохе и что называется « Кумран - ессей сообществом». [105] Свитки Мертвого моря были найдены в Кумране, что большинство историков и археологов определить как поселение ессеев. [106] Считается, что Иоанн Креститель был либо ессеем, либо «связан» с общиной в Хирбет-Кумране. Согласно Книге Деяний , Павел встретил некоторых «учеников Иоанна» в Эфесе . [107]

Католическая церковь [ править ]

Рождение Иоанна Крестителя , Капелла Торнабуони

Католическая церковь в память Святого Иоанна Крестителя на двух праздников:

  • 24 июня - Рождество Иоанна Крестителя.
  • 29 августа - Усекновение главы Иоанна Крестителя.

По словам Фредерика Холвека , во время посещения Пресвятой Девы Марии его матери Елизаветы, как описано в Луки 1: 39–57, Иоанн, почувствовав присутствие своего Иисуса, по прибытии Марии прыгнул в утробу своей матери. ; Затем он был очищен от первородного греха и исполнен благодати Божьей. [108] В своем « Трактате о молитве» святая Екатерина Сиенская включает краткую ссору с дьяволом по поводу ее битвы из-за того, что дьявол пытается соблазнить ее тщеславием и лестью . Говоря от первого лица, Екатерина отвечает Дьяволу следующими словами:

... унижение себя, и вы ответили Дьяволу такими словами: «Несчастный я! Иоанн Креститель никогда не согрешил и освятился в утробе матери своей. А я совершил столько грехов ...»

-  Екатерина Сиенская , Трактат о молитве , 1370. [109] [110]

Восточное христианство [ править ]

Сербо-византийская фреска из монастыря Грачаница , Косово , гр. 1235

В Восточно - католических церквах и православные верующие считают , что Иоанн был последним из ветхозаветных пророков , таким образом , служить в качестве моста между этим периодом откровения и Новым Заветом . Они также учат, что после своей смерти Иоанн спустился в ад и там еще раз проповедовал, что Иисус Мессия грядет, поэтому он был Предтечей Христа в смерти, как и при жизни. В восточно-католических и православных церквях на почетном месте иконостаса часто стоит икона Святого Иоанна Крестителя , и он часто упоминается во время богослужений.. Каждый вторник в течение года посвящается его памяти.

Восточная православная церковь вспоминает святого Иоанна Предтечи на шесть отдельных праздников, перечисленных здесь , в порядке , в котором они происходят в течение церковного года (который начинается 1 сентября):

  • 23 сентября - Зачатие Иоанна Предтечи [111]
  • 7 января - Собор Иоанна Предтечи. Это его главный день, сразу после Богоявления 6 января (7 января также знаменует перенесение мощи десницы Иоанна Крестителя из Антиохии в Константинополь в 956 году)
  • 24 февраля - Первая и Вторая находка главы Иоанна Предтечи.
  • 25 мая - Третье обретение главы Иоанна Предтечи.
  • 24 июня - Рождество Иоанна Предтечи.
  • 29 августа - Усекновение главы Иоанна Предтечи , день строгого поста и воздержания от мясных, молочных продуктов и продуктов, содержащих мясо или молочные продукты.

В дополнение к вышесказанному, 5 сентября - это память Захарии и Елизаветы , родителей святого Иоанна.

Русская Православная Церковь отмечает 12 октября в передаче Десницы Предтечи из Мальты в Гатчину (1799).

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что современное откровение подтверждает библейское повествование об Иоанне, а также сообщает о дополнительных событиях в его служении. Согласно этой вере, Иоанн был «рукоположен ангелом Божьим», когда ему было восемь дней, «чтобы ниспровергнуть царство иудейское» и приготовить народ для Господа. Святые последних дней также верят, что «он крестился еще в детстве». [112]

Джозеф Смит сказал: «Давайте вступим во времена Нового Завета - так многие всегда восхваляют Господа и Его апостолов. Мы начнем с Иоанна Крестителя. Когда вышел указ Ирода уничтожить маленьких детей, Иоанн был примерно на шесть месяцев старше Иисус, и попал под этот адский указ, и Захария повелел своей матери отвести его в горы, где он вырос на саранче и диком меде. Когда его отец отказался раскрыть свое убежище и был исполняющим обязанности первосвященника в Храме в том же году был убит по приказу Ирода между притвором и жертвенником, как сказал Иисус ». [113] [114]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Креститель явился на берегу реки Саскуэханна недалеко от городка Хармони, графство Саскуэханна, штат Пенсильвания , как воскресшее существо Джозефу Смиту и Оливеру Каудери 15 мая 1829 года и посвятил их в сан. к Ааронова священства . [115] [116] Согласно диспенсационному взгляду Церкви на историю религии, служение Иоанна действовало в трех устроениях: он был последним из пророков по закону Моисея; он был первым из пророков Нового Завета; и он был послан восстановить священство Аароново в наши дни ( устроение полноты времен). Святые последних дней верят, что служение Иоанна было предсказано двумя Пророками, чьи учения включены в Книгу Мормона : Легием [117] и его сыном Нефием . [118] [119]

Церковь Объединения [ править ]

Церковь Объединения учит, что Бог предназначил Иоанна помочь Иисусу во время его общественного служения в Иудее. В частности, Иоанну следовало сделать все, что в его силах, чтобы убедить еврейский народ в том, что Иисус был Мессией. Он должен был стать главным учеником Иисуса, а ученики Иоанна должны были стать учениками Иисуса. К сожалению, Иоанн не последовал за Иисусом и продолжил свой собственный путь крещения людей. Более того, Иоанн также отрицал, что он Илия, когда его опрашивали несколько иудейских лидеров ( Иоанна 1:21 ), что противоречило Иисусу, который утверждал, что Иоанн - это Илия, который должен был прийти ( Матфея 11:14).). Поэтому многие евреи не могли принять Иисуса как Мессию, потому что Иоанн отрицал, что он Илия, поскольку появление пророка было предпосылкой для прихода Мессии, как сказано в Малахии 4: 5 . Согласно Церкви Объединения, «Иоанн Креститель занимал положение, представляющее физическое тело Илии, делая себя идентичным с Илией с точки зрения их миссии».

Иисус сказал в Евангелии от Матфея 11:11 : «Не восставал более великий Иоанн Креститель». Однако, говоря о том, что Иоанн преградил путь иудеям в понимании его как Мессии, Иисус сказал: «И все же тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его». Неспособность Иоанна следовать за Иисусом стала главным препятствием на пути к выполнению миссии Иисуса. [120] [121] [122]

Сирийско-египетский гностицизм [ править ]

Среди первых иудео-христианских гностиков эбиониты считали Иоанна, вместе с Иисусом и Иаковом Справедливым, которых они почитали, были вегетарианцами. [123] [124] [125] [126] [127] [128] Епифаний Саламинский записывает, что эта группа внесла поправки в свое Евангелие от Матфея, известное сегодня как Евангелие Евионитов, чтобы изменить место, где Иоанн ест «саранчу», на читайте «медовые лепешки» или « манну ». [129] [130]

Мандеи [ править ]

Иоанн Креститель считается главным пророком мандеев и играет большую роль в некоторых из их сочинений [131], включая « Гиндза Рба» и « Драша д-Иахия» ( Манейская книга Иоанна). Они рассматривают Иоанна как единственного истинного Мессию и настроены против Иисуса. [132]

Ислам [ править ]

Имя Яньи в исламской каллиграфии

Иоанн Креститель также почитается как Наби ( арабский : نبي , Пророк), как Яхья ибн Закарийа ( арабский : يحيى بن زكـريا Иехия, сын Захарии), [133] или просто Яхья ( арабский : يحيى ). Мусульмане верят, что он был свидетелем слова Божьим и пророком, который провозгласил пришествие Иисуса . [134] Его отец Захария также был исламским пророком. ИсламскийТрадиция утверждает, что Иоанн был одним из пророков, которых Мухаммад встретил в ночь Мираджа , [135] его вознесение через Семь Небес . Говорят, что он встретил Иоанна и Иисуса на втором небе, где Мухаммед приветствовал двух своих братьев перед восхождением с архангелом Гавриилом на третье небо. История Иоанна была также рассказана абиссинскому королю во время миграции мусульманских беженцев в Абиссинию . [136] Согласно Корану , Иоанн был тем, кому Бог послал мир в тот день, когда он родился, и день, когда он умер. [81]

Имя [ редактировать ]

Утверждалось, что в Коране говорится, что Иоанн Креститель был первым, кто получил это имя [ сомнительно ] ( Коран  19: 7–10 ), поскольку имя Йоганан встречается много раз до Иоанна Крестителя. [137] Однако, по мнению исламских ученых, «Yayā» - это не то же самое имя, что и «Yoanan». [138] Таким образом, Коран в суре 19: 7, вероятно, утверждает, что «никому никогда не давали имя Яхья до этого ребенка». Скорее [ сомнительно ] этот аят Корана является четкой ссылкой на библейское повествование очудесное наименование Иоанна, из-за которого его почти назвали «Захария» ( греч . Ζαχαρίας) [139] в честь имени его отца, поскольку никто из потомков его отца Захария (также известный как Захария ) не был назван «Иоанном» («Йоханан» / «Йоаннес») перед ним. [140]

Коран также упоминает в יוֹחָנָן [ сомнительное ] суре Марьям: 12-13 описывает достоинства Яхья: وآتيناه الحكم صبيا - وحنانا من لدنا وزكاة (и мы дали ему оценку, а еще мальчик - И любовь от нас, и чистота.). [ сомнительно ]

Взгляд бахаи [ править ]

Вера Бахаи считает Джон, был пророком Бога , который , как и все другие пророки был послан , чтобы привить знания о Боге, способствовать укреплению единства среди народов мира, и показать людям правильный способ жить. [141] В писаниях Бахауллы , основателя Веры Бахаи , есть многочисленные цитаты, в которых упоминается Иоанн Креститель. Бахаи считают его меньшим пророком . [24] Бахаулла утверждал, что его предшественник, Баб , был духовным возвращением Иоанна Крестителя. В своем письме Папе Пию IX Бахаулла писал:

О последователи Сына! Мы снова послали к вам Иоанна, и он, воистину, воскликнул в пустыне Байана : О народы мира! Очистите глаза! Приближается день, в который вы узрите Обетованного и придете к Нему! О последователи Евангелия! Готовь путь! День пришествия Славного Господа близок! Приготовьтесь войти в Королевство. Так предопределено Богом, Тем, Кто заставляет рассвет рассветать. [142]

Считается, что Иоанн сыграл особую роль в предсказании и приготовлении пути для Иисуса. Осуждая тех, кто «отвернулся» от него, Бахаулла сравнил их с последователями Иоанна Крестителя, которые, по его словам, «протестовали против Того, Кто был Духом (Иисусом), говоря:« Домостроительство Иоанна еще не закончился; зачем ты пришел? »Бахаулла считал, что Баб сыграл ту же роль, что и Иоанн, в подготовке людей к своему приходу. Таким образом, Бахаулла называет Баба «Моим Предтечей», а Предтеча - это титул, который христиане оставляют за Иоанном Крестителем. [143] ОднакоБахаи считают Баба великим Пророком ( Явителем Бога ) и, таким образом, занимали гораздо более высокое положение, чем Иоанн Креститель. [цитата необходима ]

Стипендия [ править ]

Иоанн отправляется в пустыню, Джованни ди Паоло , 1454 г.

Ученые, изучающие отношения Иоанна Крестителя и Иисуса из Назарета, отмечают различия в их подходах.

Л. Майкл Уайт говорит, что об Иоанне Крестителе следует думать «... в первую очередь как о том, кто призывал вернуться к глубоко еврейскому благочестию ... следовать путем Господа ... очиститься ... быть правым перед Богом ... И похоже, что он призывает к крещению как знак повторного посвящения или повторного очищения жизни типично иудейским образом перед Богом ». [144]

Джон Доминик Кроссан рассматривает Иоанна Крестителя как апокалиптического эсхатолога, чье послание состояло в том, что «Бог, очень скоро, неизбежно, в любой момент спустится, чтобы искоренить зло этого мира в своего рода апокалиптическом завершении ... " [144] Когда Иисус говорит, что Иоанн - величайший из людей, когда-либо рожденных на земле, но наименьший в Царстве Божьем больше Иоанна, это означает, что Иисус меняет свое видение Бога и Царства Божьего от того, из чего он взял Иоанн. Для Кроссана Иисус является этическим эсхатологом, который видит «... требование, которое Бог предъявляет нам, а не нам, а не Богу, а скорее, как Бог к нам, сделать что-то со злом в мире» [144].

Майкл Х. Кросби, OFMCap. заявил, что нет «библейских доказательств того, что Иоанн Креститель когда-либо стал учеником Иисуса». Он считает, что представление Иоанна о том, каким должен быть мессия, отличалось от того, как Иисус представлял себя, и удерживало его от того, чтобы стать учеником Иисуса. Кросби заявил, что «непредвзятое чтение об Иоанне Крестителе» оставляет нам образ Иоанна Крестителя как еврея-реформатора, который также, возможно, отчаянно хотел стать верующим, но не смог убедиться в мессианстве Иисуса » [145]. Кросби считает, что эффективность Иоанна как «предшественника» в побуждении других следовать за Иисусом является минимальной, поскольку в Священных Писаниях говорится, что только двое из его собственных последователей стали учениками Иисуса.

Профессор Кандида Мосс отметила, что Иоанн и Иисус становятся «де-факто конкурентами на древнем религиозном рынке». Даже после крещения Иисуса Иоанн не последовал за Иисусом, но поддержал отдельное служение. После смерти Иоанна последователям Иисуса пришлось отличать его от казненного пророка, «противодействуя распространенному мнению о том, что Иисус на самом деле был Иоанном, воскресшим из мертвых». Мосс также ссылается на инцидент в Евангелии от Матфея 16, где ученики указали, что некоторые люди считали Иисуса Иоанном Крестителем. [146]

Пастор Роберт Л. Деффинбо видит, как Иоанн посылает двух своих учеников спросить Иисуса, был ли он Мессией или следует искать другого, поскольку баптист бросает публичный вызов, поскольку весть была представлена ​​Иисусу, когда он был в собравшейся толпе. Деффинбо предполагает, что Иоанн, возможно, ожидал инаугурации Царства Божьего более драматично, чем то, что представлял Иисус, поскольку Иоанн ранее предупреждал, что «Мессия грядет с огнем». Иисус ответил, указав на свои чудеса и учения, которые сами по себе свидетельствовали о его личности: «Слепые прозревают, хромые ходят, больные проказой исцеляются, глухие слышат, мертвые воскресают, и благая весть проповедуется людям. бедные »( Луки 7:22 ). [147]

Гарольд В. Аттридж соглашается с Кроссаном в том, что Джон был апокалиптическим проповедником. Аттридж говорит, что большинство современных ученых увидели бы идею Иоанна как «предшественника» Иисуса как конструкцию, разработанную ранней церковью, чтобы помочь объяснить отношения между ними. Для ранней церкви было бы смущением сказать, что Иисус, который в их сознании превосходил Иоанна Крестителя, был крещен им и тем самым провозгласил ему своего рода подчинение, своего рода ученические отношения с ним. его .... " [144]

В искусстве [ править ]

Православная икона Иоанна Крестителя - Ангела Пустыни ( Строгановское училище , 1620-е гг.) Третьяковская галерея , Москва

Раннехристианское искусство [ править ]

Самые ранние живописания Иоаны всегда в Крещении Христа , [17] один из самых ранних сцен из жизни Христа , чтобы быть часто изображается в раннем христианском искусстве , и высокий, худой, даже тощий Джон, и бородатая цифра уже основан в 5 веке. Только он и Иисус постоянно изображаются с длинными волосами с раннехристианских времен, когда апостолы обычно имеют аккуратные классические стрижки; на самом деле Иоанн изображается таким образом более последовательно, чем Иисус. [ необходима цитата ]

Византийское и православное искусство [ править ]

В византийском и более позднем восточно-православном искусстве Иоанн Креститель и Пресвятая Дева Мария часто располагались по обе стороны от Иисуса. Состав Деисуса вошел в состав каждой восточной православной церкви, как и по сей день. Здесь Иоанн и Богородица (Мария Богородица ) стоят бок о бок с Христом Пантократором и ходатайствуют за человечество.

На православных иконах у него часто бывают ангельские крылья, поскольку в Марка 1: 2 он описывается как посланник. [17] [148]

Западное искусство [ править ]

После самых ранних изображений, изображающих Крещение Господа, следуйте за такими, как Святой Иоанн в виде аскета в верблюжьей шерсти, с посохом и свитком с надписью (в западном искусстве) «Ecce Agnus Dei» или с книгой или блюдом с ягненком. в теме. [17]

Крестителя очень часто изображают на алтаре, созданном для церквей, посвященных ему, или там, где покровитель-донор был назван в его честь, или была какая-то другая патронажная связь. Иоанн Креститель является покровителем Флоренции и часто изображается в искусстве этого города [149], а также часто появляется в баптистерах , которые очень часто посвящаются ему. [150] Основные работы, изображающие святого Иоанна Крестителя, можно найти в Баптистерии (мозаики на своде, бронзовые двери Андреа Пизано и большой серебряный алтарь [151], который сейчас находится в Museo dell'Opera del Duomo ) в фрески Джотто дляЧасовня Перуцци [152] в церкви Санта-Кроче , часовня Филиппо Липпи в соборе Прато и фрески Гирландайо для канцлера или часовня Торнабуони в Санта-Мария-Новелла.

Иоанн Креститель (справа) с младенцем Иисусом на картине Бартоломе Эстебана Переса Мурильо «Святые дети с раковиной »

Ряд повествовательных сцен из его жизни часто показывался на пределле алтарей, посвященных Иоанну, и в других декорациях, в частности, в большой серии фресок в стиле гризайль в Chiostro dello Scalzo , которая была самой большой работой Андреа дель Сарто , и фресками Жизнь по Доменико Гирландайо в Торнабуони Капелла , как во Флоренции. Существует еще один важный цикл фреска Филиппо Липпи в Прато собора . Они включают в себя типичные сцены: [153] Благовестие Захарии , рождения Иоанна, его наименование по его отцу,Посещение , отъезд Иоанна в пустыню, его проповедь в пустыне, Крещение Христа , Иоанн перед Иродом, танец падчерицы Ирода, Саломея , его обезглавливание , Саломея, несущая его голову на блюде. [154] [155]

Его рождение, который в отличие от Рождества Иисуса позволило относительно богатых внутренний интерьер , чтобы показать, становится все более популярным как предмет в конце средневековья , [156] с изображениями по Яна ван Эйка в часах Турин-Милан и Гирландайо в Часовня Торнабуони - одна из самых известных. Его исполнение, церковь праздник, часто показано, и в 15- м веке сцена , такие как танец Саломеи стала популярной, а иногда, как в гравюре по Исрахел Ван Мекня , интерес художника явно показывая жизнь двора Ирода, учитывая современную одежду, а также мученичество святого. [157] Казнь обычно производилась фехтовальщиком: Иоанн преклонял колени в молитве, Саломея часто стояла рядом с пустой тарелкой, а Ирод и Иродиада сидели за столом на фоне здания на заднем плане.

Голова Иоанна Крестителя на тарелке, Южные Нидерланды, ок. 1430, дуб

Саломея с головой Джона на блюде также стала предметом для группы « Сила женщин »: мода Северного Возрождения на изображения гламурных, но опасных женщин ( Далила , Джудит и другие). [158] Его часто писал Лукас Кранах Старший и гравировали Маленькие Мастера . Когда Саломея подносит голову к столу, Ирод может показаться испуганным, если не испытывающим отвращения, но Иродиада, как правило, нет. Эти изображения оставались популярными в эпоху барокко, и Карло Дольчи писал по крайней мере три версии. Проповедь Иоанна в пейзажной обстановке была популярной темой в голландском искусстве от Питера Брейгеля Старшего.и его преемники. [159] Изолированный мотив отрубленной головы, часто на блюде, был частым изображением, часто в скульптуре, начиная с позднего средневековья [160], известного как Иоанн на дискотеке (латинское «Иоанн на тарелке») .

В детстве (разного возраста) он иногда изображается с 15 века в семейных сценах из жизни Христа, таких как Святое Семейство , [161] Представление Христа , Свадьба Девы и Святое Родство . При крещении Христа его присутствие было обязательным. [162] Версии Леонардо да Винчи « Богородицы в скалах» сыграли важную роль в установлении ренессансной моды на вариации « Мадонны с младенцем», в которые входил Иоанн. Рафаэль, в частности, написал много композиций на эту тему, таких как Мадонна Альба ,Прекрасная садовница , Aldobrandini Мадонна , Мадонна в кресле , Мадонна Дель Импанната , которые были однимисамых известных его работ.

Святой Иоанн (справа) во Христе в доме его родителей , Джон Эверетт Милле , 1849–1850 гг.

Джон также часто изображался самим собой подростком или взрослым, обычно уже одетым в свое отличительное платье и несущим длинный тонкий деревянный крест [163] - еще одна тема, на которую повлиял Леонардо , чья двусмысленная композиция с платьем из верблюжьей кожи была разработана Рафаэль, Тициан и Гвидо Рени среди многих других. Часто его сопровождает ягненок, особенно на многих ранних нидерландских картинах, которые нуждались в этом атрибуте, поскольку он носил обычную одежду или красную мантию поверх не очень четко обозначенной верблюжьей шкуры. [164] Караваджо написал особенно большое количество работ, включая Джона, по крайней мере, пяти молодых обнаженных людей.ему приписывают три поздние работы о его смерти - великую казнь на Мальте и две мрачные Саломеи с его головой, одну в Мадриде и одну в Лондоне .

Собор Амьена, в котором находится одна из предполагаемых глав баптистов, имеет биографическую последовательность в полихромном рельефе, датируемую 16 веком. Это включает в себя казнь и захоронение останков святого, которые, согласно легенде, были сожжены во время правления Юлиана Отступника (4 век), чтобы не допустить паломников. [165]

Замечательным прерафаэлитов изображение является Христос в доме его родителей на Джона Эверетта Милле . Здесь Креститель изображен в детстве, в пояснице из шкуры животных, который спешит в столярную мастерскую Иосифа с чашей воды, чтобы присоединиться к Марии , Иосифу и матери Марии Анне, успокаивая раненую руку Иисуса. Художественный интерес значительно возродился в конце 19 века с участием художников- символистов, таких как Гюстав Моро и Пюви де Шаванн ( Национальная галерея, Лондон ). Пьеса Оскара Уайльда " Саломея"был проиллюстрирован Обри Бердсли , что привело к появлению некоторых из его самых запоминающихся изображений. [ необходима цитата ]

  • Святой Иоанн Креститель (ок.  1513–1516), Леонардо да Винчи

  • Иоанн Креститель в пустыне (1577–1621), Кристофано Аллори

  • Иоанн Креститель (17 век), Микеле Фабрис

  • Усекновение главы Иоанна Крестителя , ок. 1869, Пюви де Шаванн

В стихах [ править ]

Итальянское Возрождение поэт Лукреция Торнабуони выбрал Иоанн Креститель в качестве одного из библейских персонажей , на которых она писала стихи. [166]

Он также упоминается в «The Love Song Дж Alfred Пруфрка» по Т.С.Элиоту в строфе 12 .

В музыке [ править ]

  • Гвидо Д'Ареццо (991/992 - после 1033) итальянский монах-бенедиктин основал стандартный нотный стан, основанный на гимне святому Иоанну Крестителю. В гимне, который начинается с Ut Queant Laxis, используется первый слог для каждой строки - Ut (позже измененный на Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. Учение также известно как слог солмизации .
  • Это пластинка Джона , написанная английским тюдоровским композитором Орландо Гиббонсом - это хорошо известная партитура Евангелия от Иоанна для сольного голоса, хора и органа или виолончели .
  • Реформатор Мартин Лютер написал гимн, основанный на библейских рассказах о баптисте, « Christ unser Herr zum Jordan kam » (1541 г.), основанный на кантате Иоганна Себастьяна Баха, посвященной празднику 24 июня , Христос unser Herr zum Jordan kam , BWV 7 (1724 г.).
  • Св. Джованни Баттиста  [ партитуры ] (Св. Иоанн Креститель) - оратория Алессандро Страделлы 1676года.
  • Знаменитый гимн « На берегу Иордана - Креститель» написал Чарльз Коффин . [167]
  • Иоанн Креститель (Иоканаан), Баритон - персонаж оперы Рихарда Штрауса « Саломея » , премьера которой состоялась в 1905 году в Дрездене. Текст взят из французского стихотворения Оскара Уайльда , переведенного на немецкий язык Хедвиг Лахманн . [168]
  • В популярной музыке Боб Дилан посвящает четыре строчки Иоанну Крестителю в " Tombstone Blues ", втором треке из своего альбома 1965 года Highway 61 Revisited . Он поет: «Иоанн Креститель после пыток вора / Смотрит на своего героя, главнокомандующего / Говоря:« Скажи мне, великий герой, но, пожалуйста, сделай это кратко / Есть ли отверстие, в которое я могу заболеть? » . [169]
  • Песня "Иоанн Креститель (Святой Иоанн)" Эла Купера из его альбома 1971 года New York City (You're a Woman) посвящена Иоанну Крестителю. В том же году песня была записана Blood, Sweat & Tears для своего альбома Blood, Sweat & Tears 4 .
  • В своей песне "Everyman Needs a Companion", заключительной песне к его альбому Fear Fun , отец Джон Мисти поет о дружбе между Иоанном Крестителем и Иисусом из Назарета: "Иоанн Креститель взял Иисуса Христа / Спустился к реке в пятницу. ночь / Они говорили о Мэри как о паре мальчишек / Нечего терять / Слишком боялись попробовать ». [170]
  • Иоанн Креститель упоминается в музыке американской хэви-метал группы Om в их песне 2009 года «Meditation is the Practice of Death». [171] Кроме того, Иоанн Креститель изображен на обложке альбома Ома 2012 года Advaitic Songs .

В кино и на телевидении [ править ]

Иоанн Креститель появился во многих экранизациях жизни Иисуса. Среди актеров, сыгравших Джона, - Джеймс Д. Эйнсли в « От яслей до креста» (1912), Найджел де Брюлье в « Саломее» (1923), Алан Бадель в « Саломее» (1953), Роберт Райан в « Короле королей» (1961), [172 ] Марио Сократ в Евангелии от Матфея (1964), [173] Чарльтон Хестон в Величайшей истории, когда-либо рассказанной (1965), [174] Дэвид Хаскелл в Godspell (1973), [175] Майкл Йорк в « Иисусе из Назарета» (1977), Эли Коэн в « Иисусе» (1979), [176] Андре Грегори в «Последнем искушении Христа» (1988), [177] Кристофер Рут в « Марии, матери Иисуса» (1999), Дэвид О. Хара в Иисусе (1999), Скотт Хэнди в Евангелии от Иоанна (2003), Эйдан МакАрдл в Иуде (2004), Даниэль Персиваль в Сыне Божьем (2014) и Абин Галея в Убийстве Иисуса (2015).

Snapaka Yohannan ( Иоанн Креститель ), фильм 1963 года на индийском языке малаялам изображает жизнь Святого Иоанна Крестителя и его смерть от рук Саломеи , Ирода Антипы и Иродиады . [178] [179]

День памяти [ править ]

Деноминационные фестивали [ править ]

Христианские праздники, связанные со святым Иоанном Крестителем и Предтечей, отмечаются в разные дни разными деноминациями и посвящены его зачатию, рождению и смерти , а также крещению Иисуса . В Восточной церкви есть праздники для обретения его головы (первое, второе и третье обретение), а также для его родителей, Елизаветы и Захарии. В Русской Православной Церкви есть праздник Перенесения Десницы Предтечи с Мальты в Гатчину. Подробнее см. В этой статье в разделе «Религиозные взгляды: христианство», в разделах «Католическая церковь» и «Восточное христианство».

Связь с летним солнцестоянием [ править ]

Во многих странах Средиземноморья летнее солнцестояние посвящено святому Иоанну. Связанный с этим ритуал очень похож на празднование летнего солнцестояния в англосаксонской традиции. [ необходима цитата ]

Святой покровитель и местные праздники [ править ]

Ближний Восток [ править ]

Католическая церковь на его традиционном месте рождения в Эйн-Кереме

Святой Иоанн Креститель является покровителем Иордании : говорят, что его обезглавливание произошло в Махерусе в центральной части Иордании. [ необходима цитата ] [180]

Европа [ править ]

Деревянная статуя. Пьетро Паоло Аццопарди , 1845, Шевкия .

В Соединенном Королевстве Сент-Джон является покровителем Пензанса , Корнуолл . В Шотландии он является покровителем Перта , который раньше назывался Пертским холмом Святого Иоанна. Главной церковью города по-прежнему является средневековый Кирк Святого Иоанна Крестителя, а профессиональный футбольный клуб города называется St Johnstone FC.

Кроме того, в ночь с 23 на 24 июня святой Иоанн считается покровителем Порту , второго по величине города Португалии . В июньской статье 2004 года в The Guardian отмечалось, что « Festa de São João в Порту - один из самых оживленных уличных фестивалей в Европе, но он относительно неизвестен за пределами страны». [181]

Как покровитель первоначального ордена рыцарей госпиталя Святого Иоанна, он является покровителем рыцарей-госпитальеров Иерусалима, Мальты , Флоренции , Чезены , Турина и Генуи , Италия; а также Мальты в целом и Шевкии и Гозо на Мальте, которые помнят его большим праздником в воскресенье, ближайшее к 24 июня. [ необходима цитата ]

Америка [ править ]

Святой Иоанн Креститель является покровителем из Содружества Пуэрто - Рико и его столицы, Сан - Хуан . В 1521 году остров получил свое официальное название « Сан-Хуан-Баутиста-де-Пуэрто-Рико », следуя обычаю крестить город с его официальным названием и именем, которое первоначально дал острову Христофор Колумб . Названия « Сан-Хуан-Баутиста » и « Пуэрто-Рико » в конечном итоге стали использоваться в отношении как города, так и острова, что привело к изменению терминологии большинством жителей, в основном из-за картографической ошибки. К 1746 году название города (« Пуэрто-Рико»") стал названием всего острова, в то время как название острова (" Сан-Хуан Баутиста ") стало названием города. Официальный девиз Пуэрто-Рико также ссылается на святого: Joannes Est Nomen Eius ( латинское для" его имя Иоанн », из Луки 1:63 ). [ необходима цитата ]

Он также является покровителем французской Канады и Ньюфаундленда . Канадские города Сент-Джонс, Ньюфаундленд (1497 г.), Сент-Джон, Нью-Брансуик (1604 г.) и Сен-Жан-сюр-Ришелье, Квебек (1665 г.), были названы в его честь. Его праздник 24 июня официально отмечается в Квебеке как Fête Nationale du Québec, а в Ньюфаундленде - как День открытий . [ необходима цитата ]

Он также является покровителем Римско-католической епархии Чарльстона , которая охватывает всю Южную Каролину в Соединенных Штатах . [182]

Южная Азия [ править ]

Каламба-Сити, Лагуна , Калампит, Булакан , Балаян и Лиан в Батангасе , Сипокоте и Сан-Фернандо, Камаринес-Сур , Даэт, Камаринес-Норте и Сан-Хуан, Метро Манила - одни из нескольких мест на Филиппинах , где Иоанн почитается как город или покровитель города. Обычная практика многих филиппинских праздников в его честь - купание и обливание людей в память о культовом деянии Джона. Обычай похож по форме на Сонгкран и Холи и служит игривой передышкой от сильной тропической жары. В то время как славитсяЧёрный назарянин хранит, церковь Квиапо в Маниле на самом деле посвящена святому Иоанну. [ необходима цитата ]

Ордена и общества [ править ]

В Baptistines являются название , данное ряду религиозных орденов , посвященных памяти Иоанна Крестителя.

Иоанн Креститель - это именной покровитель рыцарей-госпитальеров или рыцарей Святого Иоанна. [ необходима цитата ]

Наряду с Иоанном Евангелистом , Иоанн Креститель объявлен святым покровителем братским обществом Свободных и Принятых масонов (более известного как масоны). [183]

См. Также [ править ]

  • Базилика Святого Иоанна Крестителя, Берлин
  • Библейские и коранические повествования
  • Хронология Иисуса
  • Историческая справка Нового Завета
  • Легенды и Коран
  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
  • Посланники от Иоанна Крестителя
  • Иоанн Креститель, покровитель архива
  • Иоанно-Предтеченский собор (значения)
  • Церковь Святого Иоанна Крестителя (значения)
  • Церковь Святого Иоанна Крестителя (значения)
  • Статуя Иоанна Крестителя, Карлов мост

Примечания [ править ]

  1. ^ Арамейский: יוחנן שליחא Йоханан Shliḥā; Иврит : יוחנן המטביל Йоханан HaMatbil ; Латынь : Иоаннес Баптиста ; Греческий : Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , Иоаннес хо baptistḗs или Ἰωάννης ὁ βαπτίζων , Иоаннес хо baptízōn или Ἰωάννης ὁ πρόδρομος , Иоаннес хо Продромос ; [5] [8] [9] [10] [11] Коптский : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ или ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣ ϥϯ ⲱⲙⲥ , [12] арабский :يوحنا المعمدان[12] [13] [14] Имя «Джон» - это англизированная форма, переводимая с французского, латинского и затем греческого языков, еврейского «Йоханан» [15], что означает «Иегова милосерден». [16]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Луки 1:36 указывает на то, что Иоанн родился примерно на шесть месяцев раньше Иисуса, чье рождение нельзя датировать более поздним, чем в начале 4 года нашей эры, Л. Моррис, «Иоанн Креститель», изд. Джеффри В. Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия, переработанная (Wm. B. Eerdmans, 1938–1958), 1108.
  2. Перейти ↑ Metzger, Bruce Manning (1993). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 283 . ISBN 9780199743919. Ирод обезглавил Иоанна в Махаре в 31 или 32 году нашей эры.
  3. Перейти ↑ Metzger (2004). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN 9780195176100. Ирод обезглавил Иоанна в Махаре в 31 или 32 году нашей эры.
  4. ^ Kokkinos, династия Ирода , стр. 268, 277.
  5. ^ a b Ланг, Бернхард (2009) Международный обзор библейских исследований Brill Academic Pub ISBN 9004172548 p. 380 - «33/34 AD Брак Ирода Антипы с Иродиадой (и начало служения Иисуса в субботний год); 35 AD - смерть Иоанна Крестителя» 
  6. ^ "родился в 1-м десятилетии до нашей эры, Иудея, Палестина, недалеко от Иерусалима - умер 28–36 н.э .; праздник 24 июня" - Энциклопедия Св. Иоанна Крестителя Британская онлайн
  7. ^ Swayd, Samy (2015). Исторический словарь друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN 978-1442246171.
  8. ^ «Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Ιωάννης Πρόδρομος και Βαπτιστής (Σύλληψη)» . Saint.gr. 23 сентября 2012 . Проверено 20 октября 2012 года .
  9. ^ «H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: Επιτροπές της Ιεράς Συνόδου - Συνοδική Επιτροπή επί της Εκκλησιαστικής χνης κσικ» . Ecclesia.gr . Проверено 20 октября 2012 года .
  10. ^ παπα Γιώργης Δορμπαράκης (26 января 2012 г.). «ΛΟΥΘΕΙΝ: Η ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΝΔΟΞΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ (7 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)» . Pgdorbas.blogspot.com . Проверено 20 октября 2012 года .
  11. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаWorld Historyбыла вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  12. ^ a b "يوحنا المعمدان - St-Takla.org" . st-takla.org .
  13. ^ "النبي السابق يوحنا المعمدان" . Антиохия . Архивировано из оригинального 29 марта 2019 года . Проверено 7 февраля 2019 .
  14. ^ "سيرة يوحنا المعمدان ابن ريا الكاهن" . www.thegrace.com .
  15. ^ Угощения, еврейские. «Еврейское имя Иоанн» . Проверено 25 декабря 2020 года .
  16. ^ Харпер, Дуглас. «Джон» . Интернет-словарь этимологии .
  17. ^ a b c d Кросс, Флорида, изд. (2005). Иоанна Крестителя, св . Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 893. ISBN. 978-0-19-280290-3. Проверено 12 октября 2020 .
  18. Cheek, John C., New Testament Translation in America , Journal of Biblical Literature, Vol. 72, No. 2 (июнь 1953 г.), стр. 103-114
  19. ^ Уэбб, Роберт Л. (1 октября 2006 г.) [1991]. Иоанн Креститель и пророк: социально-историческое исследование . Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers (опубликовано 29 сентября 2006 г.). ISBN 9781597529860.
  20. ^ Сайкс, Роберт Генри (1982). Друг жениха: размышления о жизни Иоанна Крестителя . ISBN компании Everyday Publications, Inc. 9780888730527. Проверено 5 июня +2016 .
  21. Мид, GRS Гностик Иоанн Креститель: выдержки из мандеской книги Иоанна . Забытые книги. ISBN 9781605062105. Проверено 5 июня +2016 .
  22. ^ Иосиф Флавий, Иудейские древности 18.5.2
  23. Перейти ↑ Funk, Robert W. & the Jesus Seminar (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса . Сан-Франциско: Харпер; Камео «Иоанн Креститель», с. 268
  24. ^ a b Сборники (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Огни наставления: Справочный файл бахаи . Издательство Baháʼí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. п. 475. ISBN 978-81-85091-46-4.
  25. Перейти ↑ Funk, Robert W. & the Jesus Seminar (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. Сан-Франциско: Харпер; «Марк», стр. 51–161.
  26. ^ Мейер, Джон (1994). Наставник, послание и чудеса (Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса, том 2) . 2 . Якорная Библия. ISBN 978-0-385-46992-0.
  27. «Отрывок из Библии: Матфея 11:14 - Новая версия короля Якова» .
  28. «Отрывок из Библии: Луки 1:17 - Новая версия короля Якова» . Библейский портал . Проверено 16 апреля 2020 года .
  29. ^ «Отрывок из Bible Gateway: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:36 - SBL Греческий Новый Завет» .
  30. ^ "NETBible: Луки 1" .
  31. ^ Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд; п. 382
  32. ^ Маршалл, штат Айленд; Миллард, АР; Пакер, Дж. И., ред. (1988). "Иоанн Креститель". Новый библейский словарь (третье изд.). Справочная коллекция IVP. ISBN 978-0-85110-636-6.
  33. Эдвард Оливер Джеймс, Таинство в Британской энциклопедии . Получено 20 мая 2009 г. из Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/515366/sacrament
  34. ^ Чарльз М. Сеннотт, Тело и кровь , Паб по связям с общественностью, 2003. стр. 234 Ссылка на Google.
  35. Иисус как фигура истории: как современные историки видят человека из Галилеи . Марк Аллан Пауэлл , опубликованный Вестминстерским издательством «Джон Нокс Пресс», стр. 47 «Мало кто сомневается в основном факте ... Иисус был крещен Иоанном»
  36. ^ Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд от Иоанна 1: 36–40
  37. ^ Р. Алан Калпеппер; Пол Н. Андерсон (23 октября 2017 г.). Иоанн и иудаизм: оспариваемые отношения в контексте . SBL Press. С. 158–. ISBN 978-0-88414-241-6.
  38. ^ Марк Л. Штраус (1 марта 2011 г.). Четыре портрета, один Иисус: обзор Иисуса и Евангелий . Зондерван Академик. С. 308–. ISBN 978-0-310-86615-2.
  39. ^ a b Карл Р. Казмерски, Иоанн Креститель: пророк и евангелист (Liturgical Press, 1996) с. 31.
  40. ^ Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2005) стр. 195.
  41. ^ a b Флоренс Морган Гиллман (2003). Иродиада: Дома в Лисичном логове . Литургическая пресса. С. 54–55. ISBN 978-0-8146-5108-7.
  42. ^ Джефф Р. Уэбб, Марк у порога: применение бахтинских категорий к характеристике Марка, (BRILL, 2008), стр. 110–11.
  43. ^ Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Liturgical Press, 2005) стр. 198.
  44. ^ Флавий Иосиф Флавий (1999). Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия . Kregel Academic. С. 7–. ISBN 978-0-8254-2924-8.
  45. ^ Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: дома в этом Den Фокса (Литургическая Press, 2003) с. 80.
  46. Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: Дома в логове Лисы (Liturgical Press, 2003), стр. 81–83.
  47. ^ Джефф Р. Уэбб, Марк у порога: применение бахтинских категорий к характеристике Марка, (Брилл, 2008) с. 107.
  48. ^ "Исайя 40.3 NRSV - Голос восклицает:" В пустыне " . Bible Gateway .
  49. ^ Стив Moyise (1 сентября 2011). Иисус и Священное Писание: изучение Нового Завета Использование Ветхого Завета . Бейкер Букс. п. 40. ISBN 978-1-4412-3749-1.
  50. Перейти ↑ Craig A. Evans (14 января 2014 г.). Энциклопедия исторического Иисуса Рутледж . Рутледж. С. 55–. ISBN 978-1-317-72224-3.
  51. ^ Уолтер Винк (ноябрь 2006 г.). Иоанн Креститель в евангельском предании . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-0-521-03130-1.
  52. ^ Роберт Хортон Гандри, Мэтью: комментарий к его справочнику для смешанной церкви, находящейся в условиях преследования (Eerdmans, 1994), стр. 286.
  53. ^ Либби Ахлувалия, Понимание философии религии (Folens, 2008), стр. 180.
  54. ^ Just, Arthur A .; Оден, Томас К. (2003), Древний христианский комментарий к Священному Писанию - Лука: Новый Завет III , InterVarsity Press; п. 10. ISBN 978-0830814886 Луки 1: 7 
  55. Луки 1: 5
  56. Перейти ↑ Aaron, In: Mills, Watson E. (ed.) (1998) Mercer Dictionary of the Bible , Vol. 5, Macon GA: Mercer University Press, ISBN 0-86554-299-6 ; п. 1 
  57. ^ Энглеберт, Омер (1951). Жития святых . Нью-Йорк : Barnes & Noble. п. 529 . ISBN 978-1-56619-516-4.
  58. ^ Браун, Раймонд Эдвард (1973), Девственное зачатие и телесное воскресение Иисуса , Paulist Press, стр. 54
  59. ^ Вермес, Геза. Рождество , с. 143.
  60. Фрид, Эдвин Д. (2001), Истории рождения Иисуса: критическое введение Continuum International, стр. 87–90.
  61. Иоанна 1: 6–8
  62. Иоанна 1:23 , сравните Исаия 40: 3.
  63. ^ Ванда Вреде, Кит (декабрь 2014), Kostenberger, Андреас (ред.), «Контраст между Никодимом и Иоанном Крестителем в Евангелии от Иоанна», Журналом Евангельского богословского общества , 57 (4): 715-26, ISSN 0360-8808 
  64. Иоанна 3: 22–36
  65. Иоанна 3:30
  66. Иоанна 4: 2
  67. Иоанна 5:35
  68. Марк Л. Штраус (24 марта 2020 г.). Четыре портрета, один Иисус, 2-е издание: обзор Иисуса и Евангелий . Зондерван Академик. С. 493–. ISBN 978-0-310-52868-5.
  69. ^ Саймон Дж. Джозеф (2012). Иисус, Q, и Свитки Мертвого моря: иудейская подход к Q . Мор Зибек. С. 147–. ISBN 978-3-16-152120-1.
  70. ^ "Интернет-Библия - Новая международная версия" . Biblehub.com . 2011 . Проверено 8 февраля 2021 года .
  71. ^ a b Иосиф Флавий , Иудейские древности 18. 5. 2. (Перевод Уильяма Уистона). Оригинальный греческий . Ошибка цитирования: указанная ссылка «Josephus18» была определена несколько раз с разным содержанием (см. Страницу справки ).
  72. ^ «Иосиф Флавий». В: Cross, FL (ed.) (2005) Оксфордский словарь христианской церкви , 3-е изд. Oxford University Press
  73. ^ Hoehner, Harold W. (10 августа 2010). Хронологические аспекты жизни Христа . п. 101. ISBN 9780310877103.
  74. ^ Crossan, Джон Доминик (2007), Бог и Империя , Лондон: HarperCollins, стр. 117 и далее
  75. ^ a b Жития Пророков , Лейлы Аззам, Иоанна и Захарии
  76. ^ a b A – Z Пророков в исламе и иудаизме , Б. М. Уиллер, Иоанн Креститель
  77. Коран  19: 7–10
  78. ^ а б Коран  19:12
  79. ^ Табари , я, 712
  80. Абдулла Юсуф Али , Священный Коран: текст, перевод и комментарии , Примечание. 905 : «Третья группа состоит не из людей действия, а из проповедников истины, которые вели уединенный образ жизни. Их эпитет:« Праведники ». Они образуют связанную группу вокруг Иисуса. Захария был отцом Иоанна Крестителя, который упоминается как «Илия, которому должно было прийти» (Мф. 11:14), и сказано, что Илия присутствовал и разговаривал с Иисусом при Преображении на горе (Мф. 17: 3) ».
  81. ^ а б Коран  19: 13–15
  82. ^ Энциклопедия ислама, Яхья ибн Zakkariya , Интернетсети.
  83. В то время как сам Коран дает Иоанну благословение мира (Коран 19:15), Иисус, напротив, дает себе благословение мира. (Коран 19: 16–33)
  84. ^ Комментарий Бенсона на Матфея 14, доступ17 января 2017
  85. ^ а б Харатян, Лусине; Кескин, Исмаил; Кешишян, Аветис; Озтюрк, С. Айкут; Хачатрян, Нане; Албайрак, Нихал; Акопян, Карен (2013). Муш, сладкий Муш: Картирование воспоминаний из Армении и Турции (PDF) . Институт международного сотрудничества Немецкой ассоциации образования взрослых (dvv international). п. 69. ISBN  978-3-942755-12-2. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2015 года . Монастырь Святого Карапета - один из старейших армянских монастырей в долине Муш. Он восходит к 4 веку, когда считается, что похоронен основатель Армянской Апостольской церкви Григорий Просветитель. мощи Иоанна Крестителя (Карапет) здесь.
  86. ^ а б Аветисян, Камсар (1979). "Տարոնի պատմական հուշարձանները [Исторические памятники Тарона]". Հայրենագիտական ​​էտյուդներ [Арменоведческие очерки] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. п. 204. ... ըստ ավանդության, Գրիգոր Լուսավորիչը ամփոփել է ս. Կարապետի և Աթանագինե եպիսկոպոսի նշխարները։
  87. ^ Никифор, Церковная история I, ix. См. Patrologia Graeca , cxlv. – cxlvii.
  88. ^ Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э .; Абу-Лугход, Джанет Л. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO. п. 172. ISBN. 978-1-57607-919-5. Проверено 12 октября 2020 .
  89. Затерянные миры: Рыцари-тамплиеры , 10 июля 2006 г., документальный видеофильм на канале History Channel , автор сценария - Стюарт Эллиотт
  90. ^ "BBC В ЭТОТ ДЕНЬ - 7 - 2001: Тысячи людей приветствуют Папу в Сирии" . 7 мая 2001 г.
  91. ^ a b c Хупер, Саймон (30 августа 2010 г.). "Это кости Иоанна Крестителя?" . Кабельная Новостная Сеть. Тернер Бродкастинг Систем, Инк . Проверено 31 августа 2011 года .
  92. ^ «Хетк Интернет» Паломничество к старейшей Армянской Апостольской Церкви в Индии» . Hetq.am. 10 января 2010 . Проверено +14 Феврале 2 010 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  93. ^ Хеккер, Франческа. «Святой палец у Нельсона-Аткинса - это необычный кусок библейской истории» . Колумбия, штат Миссури, США . Проверено 30 ноября 2020 .
  94. ^ "Монстранс" . art.nelson-atkins.org . Проверено 30 ноября 2020 .
  95. ^ а б Кер Тан (19 июня 2012 г.). "Найдены кости Иоанна Крестителя?" . National Geographic .
  96. ^ Мосс, Кандида. National Geographic: Найдите голову Иоанна Крестителя. 19 апреля 2014 г.
  97. Старый город Созополь - «Спасенное» чудо Болгарии и его современные спасители. Софийское информационное агентство, 10 октября 2011 г.
  98. ^ "Монастырь святого Макария Великого" . Stmacariusmonastery.org . Проверено 14 февраля 2010 года .
  99. ^ «Геральдика мира; Гражданская геральдика Соединенного Королевства; Галифакс (Йоркшир)» . Ральф Хартеминк . Дата обращения 6 февраля 2017 .
  100. Робертс, Кай (19 июня 2010 г.). «Святой лик Галифакса» . Омния уходит в Мистериум . Архивировано 15 февраля 2016 года . Проверено 16 февраля 2017 года .
  101. Малахия 3: 1
  102. ^ Матф. 3: 3 ибо это тот, о котором говорил пророк Исаия, когда он говорил: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
  103. ^ Мар 1: 2 Как написано у пророков: вот, я посылаю посланника Моего пред лицем твоим, который приготовит тебе путь перед тобою. Мар 1: 3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
  104. ^ Луки 1: 16–17 И многих из сынов Израилевых обратится к Господу Богу своему. И он пойдет перед ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям, а непослушных - к мудрости праведников; чтобы приготовить народ, приготовленный для Господа.
  105. ^ Шиффман, Лоуренс H; Вандеркам, Джеймс С., ред. (2008). "Павел, Письма". Энциклопедия свитков Мертвого моря . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195084504.001.0001 . ISBN 978-0-19-508450-4.(требуется подписка)
  106. ^ «Ессеи». Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета. 2011. DOI : 10,1093 / acref / 9780195065121.001.0001 . ISBN 978-0-19-506512-1.(требуется подписка)
  107. Деяния 19: 1–7
  108. ^ Холвек, Фредерик. «Посещение Пресвятой Богородицы». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 23 декабря 2018 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  109. ^ Трактат о молитве . Дата обращения 15 января 2012.
  110. ^ Диалог Святой Екатерины Сиенской . Дата обращения 15 января 2012 г.
  111. ^ В поздней античности этот праздник в некоторых церквях отмечал начало церковного года ; см. Архиепископ Петр (L'Huiller) Нью-Йорка и Нью-Джерси, « Литургические вопросы:« Луканский прыжок » », в: Газета епархии Нью-Йорка и Нью-Джерси , осень 1992.
  112. ^ «Учение и Заветы 84: 27–28» . churchofjesuschrist.org . Проверено 14 февраля 2010 года .
  113. ^ «Раздел пять: 1842–1843» . Проверено 15 мая 2014 .
  114. Учение Пророка Джозефа Смита, пятый раздел 1842–43, с. 261
  115. ^ [У. и З. 13]; У. и 3. 27: 7–8
  116. История Джозефа Смита 1: 68–72
  117. ^ «1 Нефий 10: 7–10» . Архивировано из оригинального 24 июня 2012 года .
  118. ^ 1 Нефий 11:27
  119. ^ 2 Нефий 31: 4-18
  120. «Экспозиция Божественного Принципа», Перевод 1996 г., Глава 4 » . unification.net . Проверено 1 июля 2018 года .
  121. ^ «Божественный Принцип - ЧАСТЬ I - ГЛАВА 4. ПРИШЕСТВИЕ МЕССИИ» . www.unification.net . Дата обращения 23 июля 2020 .
  122. ^ 5. Тот факт, что Иисус из Назарета не был принят как Мессия, произошел не из-за неверия людей в Бога. https://www.tparents.org/Library/Unification/Publications/Other-Pub/Uc-jewsh.htm
  123. ^ J Верхейден, Епифаний на эбионитах , в образе иудео-христиан в древней еврейской и христианской литературе ,ред Питер Дж Томсон, Doris Lambers-Petry, ISBN 3-16-148094-5 , стр. 188 «Вегетарианство Иоанна Крестителя и Иисуса также является важным вопросом в толковании христианской жизни эбионитами». 
  124. Роберт Эйзенман (1997), Джеймс Брат Иисуса, п. 240 - «Иоанн (в отличие от Иисуса) был одновременно« рехавитом »или« назорейцем »и вегетарианцем», с. 264 - «Одно предположение состоит в том, что Иоанн ел« рожковые »; были и другие. Епифаний, сохраняя то, что он называет« Евионитским Евангелием », оспаривает отрывок, утверждающий, что Иоанн ел« дикий мед »и« манно-подобный вегетарианец ». лепешки, обмакнутые в масло ... Иоанн был бы одним из тех людей, живущих в пустыне и питающихся овощами », с. 326 - «Они [Назерини] ели только молоко и мед из диких плодов - вероятно, ту же пищу, которую ел Иоанн Креститель», с. 367 - «Мы уже видели, что в некоторых традициях рожковое дерево было истинным составом пищи Иоанна», с. 403 - «его [Джона] диета состояла из стеблей, корней и фруктов.Подобно Иакову и другим назорейцам / рехавитам, он представлен вегетарианцем ... ».
  125. Джеймс Табор , Династия Иисусап. 134 и сноски с. 335, стр. 134 - «Евангелия Нового Завета на греческом языке говорят, что рацион Иоанна состоял из« саранчи и дикого меда », но древнееврейская версия Евангелия от Матфея настаивает, что« саранча »- это ошибка в греческом языке за родственное еврейское слово, которое означает какой-то пирог, сделанный из пустынного растения, похожего на «манну», которую древние израильтяне ели в пустыне во дни Моисея. (ссылка 9) Иисус описывает Иоанна как «не ест и не пьет» или «не ест хлеба и не пьет вино». Такие фразы указывают на образ жизни человека, который строго вегетарианец, избегает даже хлеба, поскольку его нужно обрабатывать из зерна, и избегает любого алкоголя. (Ссылка 10) Идея состоит в том, что можно есть только то, что растет естественным образом. (Ссылка 11) был способом избежать всех изысков цивилизации ».
  126. ^ Барт Д. Эрман (2003). Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веру, о которой мы не знали . Издательство Оксфордского университета. С.  102, 103 . ISBN 978-0-19-514183-2.п. 102 - «Вероятно, наиболее интересное из изменений в знакомых новозаветных рассказах об Иисусе происходит в Евангелии эбионитов, описывающем Иоанна Крестителя, который, очевидно, как и его преемник Иисус, придерживался строго вегетарианской кухни».
  127. ^ Джеймс А. Келхоффер, Диета Иоанна Крестителя , ISBN 978-3-16-148460-5 , стр. 19–21 
  128. ^ GRS Mead (2007). Гностик Иоанн Креститель: выдержки из Мандейской Иоанн-книги . Забытые книги. п. 104. ISBN 978-1-60506-210-5.п. 104 - «И когда его привели к Архелаю и собрались доктора Закона, они спросили его, кто он такой и где он был до тех пор. И он ответил на это и сказал: Я чист; [ибо] Дух Божий вел меня, и [я живу] тростником, корнями и древесной пищей ».
  129. Табор (2006), Династия Иисуса, стр. 334 (примечание 9) - « Евангелие эбионитов, цитируемое писателем 4-го века Епифанием. Греческое слово, обозначающее саранчу ( акрис ), очень похоже на греческое слово« медовый пирог »( экрис ), которое используется для обозначения «манну», которую израильтяне ели в пустыне во дни Моисея (Исход 16:32) »и стр. 335 (примечание 11) - «Существует старая русская (славянская) версия« Древностей Иосифа Флавия », вкоторой Иоанн Креститель питается« корнями и плодами дерева »и настаивает на том, что он никогда не прикасался к хлебу, даже на Пасху».
  130. ^ Барт Д. Эрман (2003). Утраченные Священные Писания: книги, не вошедшие в Новый Завет . Издательство Оксфордского университета. п. 13 . ISBN 978-0-19-514182-5.п. 13 - Ссылаясь на цитату Епифания из Евангелия от эбионитов в Панарионе 30.13: «И пищей его, как сказано, был дикий мед со вкусом манны , как лепешка в масле».
  131. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Mandaeans 
  132. ^ Уиллис Барнстон, Марвин Мейер Гностическая Библия: Пересмотренное и расширенное издание Публикации Шамбалы 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 стр. 550 
  133. ^ "Пророк Иоанн" .
  134. ^ "Яхья", Энциклопедия ислама
  135. ^ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах , Мирадж
  136. ^ Мухаммад , Мартин Лингс, Абисинния. и Т. Д.
  137. А. Гейгер, Иудаизм и ислам (английский перевод книги Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen? ), 1970, Ktav Publishing House Inc .: New York, p. 19.
  138. ^ «И ни у кого не было имени Яхья (= Джон?) До: Лингвистическое и экзегетическое исследование Корана 19: 7» . Islamic-awareness.org . Проверено 20 октября 2012 года .
  139. ^ Ἡ Καινὴ Διαθήκη (1894 Scrivener NT). Луки 1:59, 1: 5 и др. https://biblia.com/books/tr1894mr/Lk1?embeddedPreview=False
  140. ^ Луки 1: 59-1: 63
  141. ^ Эффенди, Шоги (1988). Послание к Сыну Волка . Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. п. 12. ISBN 9780877430483.
  142. Бахаулла (2002). Призыв Господа Саваофа . Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи . п. 63. ISBN 978-0-85398-976-9.
  143. ^ Эффенди, Шоги (1988). Послание к Сыну Волка . Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. С. 157–158. ISBN 9780877430483.
  144. ^ a b c d "Портрет мира Иисуса", От Иисуса к Христу , Frontline ,, PBS
  145. ^ Кросби, Майкл Х. «Почему Иоанн Креститель не посвятил себя Иисусу в качестве ученика?»; Бюллетень библейского богословия, том 38, ноябрь 2008 г .; p158 -162 [1] Архивировано 20 ноября 2018 года в Wayback Machine.
  146. «Были ли Иисус и Иоанн Крестители соперниками?» Профессор, нашедший Иисуса, описывает их отношения » . www.christianpost.com .
  147. ^ https://bible.org/seriespage/22-johns-problem-jesus-luke-718-35 22 июня 2004 г.
  148. ^ Холл, 172
  149. ^ Paoletti, Джон Т. и Радка, Гэри М., Искусство в Италии эпохи Возрождения , Laurence King Publishing, 2005, с.79 ISBN 9781856694391 
  150. ^ Холл, 173
  151. ^ "Серебряный алтарь, также называемый Сокровищем Святого Иоанна" . operaduomo.firenze.it .
  152. ^ «Фрески в капелле Перуцци (ок. 1315)» . www.wga.hu .
  153. См. Часовню Торнабуони для получения дополнительной информации об этих сценах.
  154. ^ Холл, 173-174, 337
  155. История его казни появляется в Матфея 14: 8 и Марка 6:25 без имени Саломея.
  156. ^ Холл, 173
  157. ^ "Танец при дворе Ирода, ок. 1500 (гравюра Исрахеля ван Меккенема)" . Artsmia.org . Проверено 12 октября 2010 года .
  158. Об этом см. Главу V «Сила женщин» в H Diane Russell; Ева / Аве; Женщины в гравюре эпохи Возрождения и барокко ; Национальная художественная галерея, Вашингтон, 1990; ISBN 1-55861-039-1 
  159. ^ Холл, 173-174
  160. ^ Холл, 174
  161. ^ Холл, 172, 334-335
  162. ^ Холл, 39-40, 173
  163. ^ Холл, 172
  164. ^ Холл, 172
  165. ^ Холл, 174
  166. ^ Робин, Ларсен и Левин, стр. 368
  167. ^ "Чарльз Гроб | Hymnary.org" . hymnary.org . Дата обращения 23 июля 2020 .
  168. Книга оперы Виктора , Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1968.
  169. ^ "Надгробный камень | Официальный сайт Боба Дилана" . www.bobdylan.com . Проверено 12 июля 2019 .
  170. Отец Джон Мисти - Каждому мужчине нужен компаньон , получено 12 июля 2019 г.
  171. Om (Band) (Ft. Lorraine Rath) - Медитация - это практика смерти , получено 19 июля 2020 г.
  172. ^ «Король королей (1961)» - через www.imdb.com.
  173. ^ «Евангелие от Матфея (1964)» - через www.imdb.com.
  174. ^ «Величайшая история из когда-либо рассказанных» (1965) - через www.imdb.com.
  175. ^ "Godspell (1973)" - через www.imdb.com.
  176. ^ "Иисус из Назарета (мини-сериал, 1977)" - через www.imdb.com.
  177. ^ "Последнее искушение Христа (1988)" - через www.imdb.com.
  178. ^ Виджаякумар, B. (12 августа 2012). «Снапака Йоханнан, 1963» . Индус .
  179. ^ «Снаапака Йоханнаан [1963]» . en.msidb.org .
  180. ^ Vörös, Győző (2012). «Махерус: Голгофа Иоанна Крестителя» . Revue Biblique . 119 (2): 232–270. JSTOR 44092160 - через JSTOR. 
  181. Мэтью Хэнкок (12 июня 2004 г.). «Есть только один Сан-Жуан» . Хранитель . Лондон . Проверено 14 февраля 2010 года .
  182. Епархиальный покровитель, Иоанн Креститель, служитель радости и милосердия . Католический сборник . Чарльстонская епархия. 1 мая 2003. Архивировано 8 августа 2020 года . Дата обращения 13 декабря 2020 .
  183. ^ "Обзор масонства Пьетре-Стоунз" . Freemasons-freemasonry.com . Проверено 14 февраля 2010 года .

Источники [ править ]

Книги об Иоанне Крестителе
  • Брукс Хансен (2009) Иоанн Креститель: Роман . Нью-Йорк: У.В. Нортон . ISBN 978-0-393-06947-1 
  • Мерфи, Кэтрин М. (2003) Иоанн Креститель: Пророк чистоты для нового века . Collegeville: литургическая пресса. ISBN 0-8146-5933-0 
  • Тейлор, Джоан Э. (1997) Погружающий: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма . Гранд-Рапидс: Эрдманс. ISBN 0-8028-4236-4 
  • В. Барнс Татум (1994) Иоанн Креститель и Иисус: Отчет о семинаре по Иисусу , Сонома, Калифорния: Polebridge Press, 1994, ISBN 0-944344-42-9 
  • Уэбб, Роберт Л. (1991) Иоанн Креститель и Пророк: социально-историческое исследование . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-986-0 (впервые опубликовано в Шеффилде: JSOT Press, 1991) 

Иконография [ править ]

  • Холл, Джеймс, Словарь Холла предметов и символов в искусстве , 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN 0719541476 

Исламское воззрение [ править ]

  • Риппин, А. "Яхья б. Закария". В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
  • Дж. К. Л. Гибсон, Иоанн Креститель в мусульманских писаниях , в MW , xlv (1955), 334–345.

Отрывки из Корана [ править ]

  • Оценки для Яхьи: 6:85 , 19: 7 , 19:12 , 19:13 , 19:14 , 19:15
  • Пророчество Яхьи: 3:39 , 6:85 , 19:12

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейская энциклопедия: Иоанн Креститель
  • Пророк Иоанн (Яхья)
  • Мандианский проект перевода Книги Иоанна
  • Святой Иоанн Креститель в христианской иконографии сайте
  • Перевод Кэкстона глав Золотой легенды о Деколляции Иоанна Крестителя и Рождестве Иоанна Крестителя