Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о календаре, который используется в гражданских и литургических целях. Для календаря с числами дней, используемого для астрономических и исторических расчетов, см. Юлианский день . Чтобы узнать день года, см. Порядковая дата . Для терминов «юлианская дата» и «юлианский период» см. Юлианский день .
КалендарьСегодня
Григорианский9 марта 2021 г.
Юлиан24 февраля 2021 г.

Джулиан календарь , предложенный Юлием Цезарем в ППК  708 (46 г. до н.э. ), была реформа римского календаря . [1] Он вступил в силу 1 января ППК 709 (45 г. до н.э. ) , по указу. Он был разработан с помощью греческих математиков и астрономов, таких как Сосиген Александрийский .   

Календарь стал преобладающим календарем в Римской империи, а впоследствии и в большей части западного мира на протяжении более 1600 лет до 1582 года, когда Папа Григорий XIII провозгласил незначительную модификацию, чтобы сократить продолжительность среднего года с 365,25 дней до 365,2425 дней и, таким образом, скорректировать отклонение юлианского календаря от солнечного года . Всемирное принятие этого пересмотренного календаря, который стал известен как григорианский календарь , имело место в течение последующих столетий, сначала в католических странах, а затем в протестантских странах западно-христианского мира .

Юлианский календарь все еще используется в некоторых частях Восточной православной церкви и в некоторых частях восточного православия, а также берберами . [2]

В юлианском календаре есть два типа лет: нормальный год из 365 дней и високосный год из 366 дней. Они следуют простому циклу из трех нормальных лет и одного високосного года, в результате чего средний год составляет 365,25 дня. Это больше, чем действительное значение солнечного года в 365,24219 дней, что означает, что по юлианскому календарю каждые 128 лет увеличивается на день. Для любого события в период с 1901 по 2099 год включительно его дата по юлианскому календарю отстает от соответствующей даты по григорианскому календарю на 13 дней.

Таблица месяцев

Месяцы (римский)Длина до 45 г. до н.э.Длина по состоянию на 45 г. до н.э.Месяцы (английский)
Януарий [3]2931 годЯнварь
Фебруарий28 (в обычные годы)
В интеркалярные годы :
23, если Intercalaris переменный
23-24, если Intercalaris фиксированный		28 (високосные годы: 29)Февраль
Intercalaris (мерцедонии) (только в вставочные годах)27 (или, возможно, 27–28)--
Мартий31 год31 годмарш
Априлис2930апреля
Майус31 год31 годМай
Юний [3]2930июнь
Квинтилис [4] (Юлий)31 год31 годиюль
Секстилис (Август)2931 годавгуст
сентябрь2930сентябрь
Октябрь31 год31 годОктябрь
Ноябрь2930Ноябрь
Декабрь2931 годДекабрь
Общий355 или 377–378365–366365–366

История

Мотивация

Обычный год в предыдущем римском календаре состоял из 12 месяцев, всего 355 дней. Кроме того, между февралем и мартом иногда добавлялся 27- или 28-дневный вставной месяц , Mensis Intercalaris . Этот вставочный месяц был сформирован путем вставки 22 или 23 дней после первых 23 дней февраля; последние пять дней февраля, которые отсчитывались до начала марта, стали последними пятью днями Intercalaris. Чистый эффект заключался в добавлении к году 22 или 23 дня, в результате чего образовался промежуточный год из 377 или 378 дней. [5] Некоторые говорят, что mensis intercalaris всегда имела 27 дней и начиналась либо в первый, либо во второй день после Терминалии (23 февраля). [6]

Согласно более поздним авторам Цензорину и Макробию , идеальный вставочный цикл состоял из обычных лет из 355 дней, чередующихся с вставочными годами, поочередно длиной 377 и 378 дней. В этой системе, средний римский год имел бы 366 1 / 4 днятечение четырех лет,дает ему средний дрейф одного дня в годотношению к любому солнцестояния или равноденствия. Макробиус описывает дальнейшее уточнение, согласно которому в одном 8-летнем периоде в 24-летнем цикле было только три вставных года, каждый из 377 дней (таким образом, 11 вставных лет из 24). При таком уточнении средняя продолжительность года составляет 365,25 дней за 24 года.

На практике интеркаляции не происходили систематически в соответствии с какой-либо из этих идеальных систем, но определялись понтификами . Насколько можно определить из исторических свидетельств, они были гораздо менее регулярными, чем предполагают эти идеальные схемы. Обычно они происходили раз в два или три года, но иногда пропускались гораздо дольше, а иногда происходили два года подряд.

При правильном управлении эта система могла позволить римскому году оставаться примерно равным тропическому году. Однако, поскольку понтификаты часто были политиками и поскольку срок полномочий римского магистрата соответствовал календарному году, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в течение которого он или один из его политических союзников находился у власти, или отказываться от продления той, в которой его противники были у власти. [7]

Если бы было пропущено слишком много вставок, как это произошло после Второй Пунической войны и во время Гражданских войн , календарь не соответствовал бы тропическому году. Более того, поскольку вставки часто определялись довольно поздно, средний римский гражданин часто не знал дату, особенно если он находился на некотором расстоянии от города. По этим причинам последние годы доюлианского календаря были позже известны как «годы смятения». Проблемы стали особенно острыми в годы понтификата Юлия Цезаря перед реформой, 63–46 до н.э., когда было только пять вставных месяцев (вместо восьми), ни один из которых не приходился на пять римских лет до 46 г. до н.э.

Реформа Цезаря была призвана навсегда решить эту проблему, создав календарь, который оставался выровненным по солнцу без какого-либо вмешательства человека. Это оказалось полезным очень скоро после вступления в силу нового календаря. Варрон использовал его в 37 г. до н.э., чтобы установить календарные даты начала четырех сезонов, что было невозможно только 8 годами ранее. [8] Спустя столетие, когда Плиний датировал зимнее солнцестояние 25 декабря, потому что в этот день солнце вошло в 8-й градус Козерога, [9] эта стабильность стала обычным явлением жизни.

Контекст реформы

Несмотря на то, приближение 365 1 / 4 дня тропического года был известентечение длительного времени, [10] древние солнечные календари использовали менее точные периоды,приводит к постепенному рассогласование календаря с сезонами.

Octaeteris , цикл из восьми лунных лет популяризировали Клеострат Тенедосского (а также обычно приписывается Евдокс ) , который использовался в некоторых ранних греческих календарях, в частности , в Афинах , является 1,53 дней больше , чем восемь средних Julian лет . Продолжительность девятнадцатилетнего цикла Метона составила 6940 дней, что на шесть часов больше среднего юлианского года. Средний юлианский год был основой 76-летнего цикла, разработанного Каллиппом (учеником Евдокса) для улучшения цикла Метона.

В Персии (Иран) после реформы персидского календаря путем введения персидского зороастрийского (т. Е. Молодого авестийского) календаря в 503 г. до н.э. и впоследствии первый день года (1 Фарвардин = Новруз ) соскользнул с точки весеннего равноденствия со скоростью примерно один день каждые четыре года. [11] [12]

Точно так же в египетском календаре использовался фиксированный год из 365 дней, сдвигающийся на один день против солнца за четыре года. Неудачная попытка добавлять дополнительный день каждые четыре года была предпринята в 238 г. до н.э. ( Указ Канопуса ). Цезарь, вероятно, испытал этот «странствующий» или «расплывчатый» календарь в этой стране. Он высадился в дельте Нила в октябре 48 г. до н.э. и вскоре оказался втянутым в династическую войну Птолемеев, особенно после того, как Клеопатра удалось «познакомить» с ним в Александрии .

Цезарь заключил мир, и в ознаменование этого события был устроен банкет. [13] Лукан изображен Цезарь разговаривал с мудрым человеком по имени Акорус во время пира, заявив о своем намерении создать календарь более совершенны , чем у Евдокса [13] (Евдокс в народе приписывают, определив длину года , чтобы быть 365 1 ⁄ 4 дня). [14] Но вскоре война возобновилась, и Цезарь подвергся нападению египетской армии в течение нескольких месяцев, пока не одержал победу. Затем он отправился в длительный круиз по Нилу с Клеопатрой, прежде чем покинуть страну в июне 47 г. до н.э. [15]

Цезарь вернулся в Рим в 46 г. до н.э. и, по словам Плутарха , призвал лучших философов и математиков своего времени для решения проблемы календаря. [16] Плиний говорит, что Цезарю в его реформе помог астроном Сосиген Александрийский [17], который обычно считается главным разработчиком реформы. Сосиген мог также быть автором астрономического альманаха, опубликованного Цезарем для облегчения реформы. [18] В конце концов, было решено создать календарь , который будет представлять собой сочетание между старыми римскими месяцев, фиксированная длина египетского календаря, и 365 1 ⁄ 4 дня греческой астрономии. Согласно Макробию, Цезарю в этом помогал некий Марк Флавий. [19]

Принятие юлианского календаря

Реформа Цезаря касалась только римского календаря . Однако в последующие десятилетия многие местные гражданские и провинциальные календари империи и соседних клиентских королевств были приведены в соответствие с юлианским календарем, преобразовав их в календари с годами из 365 дней с добавлением дополнительных дней каждые четыре года. [20] [21]Реформированные календари обычно сохранили многие особенности нереформированных календарей. Во многих случаях Новый год не приходился на 1 января, високосный день не приходился на бисекстильный день, старые названия месяцев сохранялись, продолжительность измененных месяцев не соответствовала длине юлианских месяцев, и, даже если они действительно, их первые дни не совпадали с первым днем ​​соответствующего юлианского месяца. Тем не менее, поскольку реформированные календари имели фиксированные отношения друг к другу и к юлианскому календарю, процесс преобразования дат между ними стал довольно простым благодаря использованию таблиц преобразования, известных как гемерология . [22] Некоторые из реформированных календарей известны только благодаря сохранившимся гемерологиям.

Три наиболее важных из этих календарей - это Александрийский календарь , Азиатский календарь и Сиро-Македонский календарь. Другие реформированные календари известны в Каппадокии, на Кипре, в городах Сирии и Палестины. Большинство реформированных календарей было принято при Августе, хотя календарь Набатеи был реформирован после того, как королевство стало римской провинцией Аравия в 106 году нашей эры. Нет никаких доказательств того, что местные календари были приведены в соответствие с юлианским календарем в западной империи. Нереформированные календари продолжали использоваться в Галлии , Греции, Македонии, на Балканах и в некоторых частях Палестины, особенно в Иудее.

Александрийский календарь адаптировал египетский календарь, добавив 6-й эпагоменальный день в качестве последнего дня года в каждом четвертом году, приходящемся на 29 августа, предшествующий юлианскому дню бисекстиля. В остальном он был идентичен египетскому календарю. Первый високосный день был в 22 г. до н.э., и они происходили каждые четыре года с самого начала, хотя в это время римские високосные дни происходили каждые три года (см. Ошибка високосного года ). Этот календарь повлиял на структуру нескольких других реформированных календарей, таких как календари городов Газы и Аскалона в Палестине, Саламина на Кипре и провинции Аравия. Он был принят Коптской церковью и до сих пор используется как литургический календарь Коптской церкви и как гражданский календарь Эфиопии .

Азиатский календарь был адаптацией македонского календаря, который использовался в провинции Азия и, с небольшими вариациями, в близлежащих городах и провинциях. Он известен в деталях благодаря сохранившимся декретам, обнародованным в 8 г. до н.э. проконсулом Павлом Фабием Максимом . Он переименовал первый месяц Диос в Кайсар и расположил месяцы таким образом, что каждый месяц начинался на девятый день перед календами соответствующего римского месяца; таким образом, год начался 23 сентября, в день рождения Августа. Поскольку в греческих месяцах обычно было 29 или 30 дней, дополнительный день из 31-дневного месяца был назван Себасте.- день императора - и был первым днем ​​этих месяцев. Високосным днем ​​был второй день Себастья в месяце Ксандикос, то есть 24 февраля. Этот календарь использовался по крайней мере до середины пятого века нашей эры.

Сиро-македонский календарь был адаптацией македонского календаря, который использовался в Антиохии и других частях Сирии. Месяцы были точно выровнены по юлианскому календарю, но сохранили свои македонские имена, и год начинался в Диосе = ноябрь до пятого века, когда начало года было перенесено на Горпиайос = сентябрь.

Эти реформированные календари обычно использовались до пятого или шестого века. Примерно в то же время большинство из них были заменены как гражданские календари на юлианский календарь, но с годом, начинающимся в сентябре, чтобы отразить год цикла индикации .

Юлианский календарь распространился за пределы Римской империи благодаря его использованию в качестве христианского литургического календаря. Когда люди или страна обращались в христианство, они обычно также принимали христианский календарь церкви, ответственной за обращение. Таким образом, христианская Нубия и Эфиопия приняли александрийский календарь, а христианская Европа приняла юлианский календарь либо в католическом, либо в православном варианте. Начиная с 16 века, европейские поселения в Северной и Южной Америке и в других местах также унаследовали юлианский календарь своей метрополии, пока не приняли григорианскую реформу. Последней страной, принявшей юлианский календарь, была Османская империя, которая некоторое время использовала его в финансовых целях под названием « Календарь Руми». и отбросил «годы бегства», которые связывали его с мусульманской хронологией 1840 года.

Юлианская реформа

Перенастройка года

Первым шагом реформы было перенести начало календарного года (1 января) на тропический год, сделав AUC  708 (46 г. до н.э. ) длиной 445 дней, компенсируя вставки, которые были пропущены во время понтификата Цезаря. В этом году уже был увеличен с 355 до 378 дней за счет добавления очередного вставного месяца в феврале. Когда Цезарь издал указ о реформе, вероятно, вскоре после своего возвращения из африканской кампании в конце Квинтилиса (июль), он добавил еще 67 дней, вставив два чрезвычайных вставных месяца между ноябрем и декабрем. [примечание 1] 

В письмах Цицерона, написанных в то время, эти месяцы называются Intercalaris Prior и Intercalaris Posterior ; нет никаких оснований для утверждения, что они назывались « Undecimber » и « Duodecimber » - термины, возникшие в 18 веке через тысячелетие после распада Римской империи. [примечание 2] Их индивидуальная длина неизвестна, как и положение Нонес и Ид внутри них. [23]

Поскольку 46 г. до н. Э. Был последним из серии нерегулярных лет, этот сверхдлительный год был и остается «последним годом беспорядка». Новый календарь начал действовать после завершения перестройки, в 45 г. до н.э. [24]

Месяцы

Юлианские месяцы были образованы добавлением десяти дней к обычному доулианскому римскому году из 355 дней, в результате чего обычный юлианский год состоял из 365 дней. Два дополнительных дня были добавлены к январю, секстилису (августу) и декабрю, и один дополнительный день был добавлен к апрелю, июню, сентябрю и ноябрю. Февраль не изменился в обычные годы, и поэтому продолжал оставаться традиционными 28 днями. Таким образом, обычная (т. Е. Невисокосный год) продолжительность всех месяцев была установлена ​​юлианским календарем на те же значения, что и сегодня. (См. Неверную теорию Сакробоско о длине месяца (ниже), где говорится об обратном.)

Юлианская реформа не изменила метод учета дней месяца в доюлианском календаре на основе календ, нонес и ид, а также не изменила положения этих трех дат в пределах месяцев. Макробиус утверждает, что дополнительные дни добавлялись непосредственно перед последним днем ​​каждого месяца, чтобы не нарушать положение установленных религиозных церемоний по отношению к нонам и идам месяца. [25]Однако, поскольку римские даты после ид месяца ведут обратный отсчет к началу следующего месяца, дополнительные дни увеличивают начальное значение счета дня, следующего за идом, в удлиненных месяцах. Таким образом, январь, секстилис и 14-е число декабря стали XIX кал. вместо XVII Kal., а в апреле, июне, сентябре и ноябре он стал XVIII Kal.

Римляне того времени, рожденные после месячных ид, по-разному реагировали на влияние этого изменения на свои дни рождения. 14 января у Марка Антония был день рождения, который изменился с XVII Kal. С февраля по XIX кал. Февраль, дата, которой раньше не было. Ливия не изменила дату своего дня рождения на третьем кал. Февраля, что перенесло его с 28 на 30 января, дня, которого раньше не было. Август сохранил свою дату 23 сентября, но в некоторых местах отмечались как старая дата (VIII кал. Окт.), Так и новая (IX кал. Окт.).

Все вставленные дни изначально были охарактеризованы как dies fasti ( F - см. Римский календарь ). [26] Изменился характер нескольких фестивальных дней. В ранний период Юлиев-Клавдиев было объявлено большое количество фестивалей для празднования событий династической важности, что привело к изменению характера связанных дат на NP . Однако эта практика была прекращена во время правления Клавдия , а практика описания дней вышла из употребления примерно в конце первого века нашей эры: юрист Антонина Гай говорит о dies nefasti как о пережитке прошлого. [27]

Интеркаляция

Старый вставочный месяц был отменен. Новый високосный день был датирован как ante diem bis sextum Kalendas Martias («шестой удвоенный день перед мартовскими календами»), обычно сокращенно ad bis VI Kal. Mart. ; отсюда он называется по-английски днем бисекстиля . Год, в котором это произошло, назывался annus bissextus , что на английском языке означает год бисекстиля .

Есть дебаты о точном положении дня бисексуала в раннем юлианском календаре. Самым ранним прямым доказательством является утверждение юриста 2-го века Цельса , который утверждает, что в 48-часовом дне было две половины, и что вставленный день был «задней» половиной. Надпись из 168 г. н.э. гласит, что ad V Kal. Mart. был день после дня бисексуала. Хронолог 19 века Иделер утверждал, что Цельс использовал термин «апостериорный» в техническом смысле для обозначения более раннего из двух дней, что требует, чтобы надпись относилась ко всему 48-часовому дню как к биссекстилю. Некоторые более поздние историки разделяют эту точку зрения. Другие, вслед за Моммзеном, возьмем точку зрения, что Цельс использовал обычное латинское (и английское) значение «апостериорный». Третья точка зрения состоит в том, что ни одна из половин 48-часового «bis sextum» изначально не была официально обозначена как интеркалированная, но необходимость в этом возникла, когда концепция 48-часового рабочего дня устарела. [28]

Нет сомнений в том, что день бисексуала в конечном итоге стал для большинства целей более ранним из двух дней. В 238 г. Цензорин заявил, что он был вставлен после Терминалии (23 февраля), а за ним следовали последние пять дней февраля, то есть, AD VI, V, IV, III и prid. Kal. Mart. (который будет с 24 по 28 февраля в обычный год и с 25 по 29 февраля в високосный год). Следовательно, он рассматривал бисекстум как первую половину удвоенного дня. Все более поздние авторы, в том числе Макробия около 430, Бед в 725, и других средневековых Computists (вычислители Пасхи) следовали этому правилу, как и литургический календарь Римско - католическая церковь. Однако определение Цельса продолжало использоваться в юридических целях. Он был включен вЮстиниана Digest , [29] и в английском статутного De ANNO и др фильеры bissextili 1236, [30 не] , который не был официально отменен до 1879.

Влияние дня биосекстиля на нундинальный цикл в источниках не обсуждается. Согласно Диону Кассию, в 41 г. до н. Э. Был введен високосный день, чтобы гарантировать, что первый рыночный день 40 г. до н. Э. Не выпадет на 1 января, что означает, что старый 8-дневный цикл не был сразу затронут юлианской реформой. Однако он также сообщает, что в 44 г. н.э. и в некоторых предыдущих случаях был изменен базарный день, чтобы избежать конфликта с религиозным праздником. Это может указывать на то, что к этому времени для обеих половин 48-часового бисекстильного дня была назначена одна нундинальная буква, так что Regifugium и рыночный день могут приходиться на одну и ту же дату, но в разные дни. В любом случае 8-дневный нулевой цикл начал вытесняться 7-дневной неделей.в первом веке нашей эры, и доминантные буквы стали появляться рядом с нундинальными буквами в фасти. [31]

В период позднего средневековья дни месяца стали нумероваться в последовательном порядке. Следовательно, високосный день считался последним днем ​​февраля в високосные годы, то есть 29 февраля, что является его текущей позицией.

Неправильная теория Сакробоско о длине месяца

Юлианская реформа установила продолжительность месяцев в соответствии с их современными значениями. Однако другое объяснение длины юлианских месяцев, обычно приписываемое ученому 13-го века Сакробоско [32], но также засвидетельствованное в трудах 12-го века [33] , все еще широко повторяется, но определенно неверно.

Согласно Сакробоско, продолжительность месяца для обычных лет в римском республиканском календаре с января по декабрь была следующей:

30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29.

Затем Сакробоско подумал, что Юлий Цезарь добавил один день к каждому месяцу, кроме февраля, в общей сложности еще на 11 дней к обычным месяцам, давая обычный юлианский год из 365 дней. К этому короткому февралю теперь можно добавить один високосный день:

31, 29/30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30.

Затем он сказал, что Август изменил это, взяв один день в феврале, чтобы добавить его к секстилису, а затем изменил чередование следующих месяцев, чтобы:

31, 28/29, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31.

так что длина Августа (августа) не будет короче (и, следовательно, меньше) длины Юлия (июль), что дает нам неправильную длину месяца, которая все еще используется.

Существует множество доказательств, опровергающих эту теорию. Во- первых , сохранилась настенная живопись Fasti Antiates Maiores , изображающая римский календарь, предшествовавший юлианской реформе, [34] [35], который подтверждает литературные свидетельства о том, что месяцы были нерегулярными еще до того, как Юлий Цезарь реформировал их, с обычным годом в 355 дней, а не 354, при этом продолжительность месяца определяется следующим образом:

29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29.

Кроме того, юлианская реформа не изменила даты Нонов и Ид . В частности, иды были поздними (15, а не 13) в марте, мае, июле и октябре, показывая, что в этих месяцах всегда был 31 день в римском календаре [36], тогда как теория Сакробоско требует, чтобы март, май и июль первоначально длились 30 дней, а продолжительность октября была изменена Цезарем с 29 на 30 дней, а Августом - на 31 день. Кроме того, теория Сакробоско явно противоречит авторам 3-го и 5-го веков Цензорину [37] и Макробию, [38] и не согласуется с сезонной продолжительностью, данной Варроном, написанным в 37 г. до н.э. [8] до того, как Секстилис был переименован.для Августа в 8 г. до н. э., с 31-дневным секстилисом, указанным в египетском папирусе от 24 г. до н. э. [39], и с 28-дневным февралем, показанным в Fasti Caeretani , датируемом до 12 г. до н. э. [40]

Продолжительность года; високосные годы

В юлианском календаре есть два типа года: «нормальный» год из 365 дней и «високосный» год из 366 дней. Существует простой цикл из трех «нормальных» лет, за которыми следует високосный год, и эта схема повторяется бесконечно без исключения. Таким образом, юлианский год в среднем длится 365,25 дня. Следовательно, юлианский год смещается во времени относительно тропического (солнечного) года (365,24217 дней). [41]

Хотя греческие астрономы знали, по крайней мере , так как Гиппарх , [42] век до Julian реформы, что тропический год был немного короче , чем 365,25 дней, календарь не компенсировать эту разницу. В результате календарный год увеличивается примерно на три дня каждые четыре столетия по сравнению с наблюдаемыми временами равноденствия и временами года. Это несоответствие было в значительной степени исправлено григорианской реформой 1582 года. Григорианский календарь имеет те же месяцы и месяцы, что и юлианский календарь, но в григорианском календаре числа года, делимые на 100, не являются високосными, за исключением того, что они делятся без остатка. на 400 остаются високосными. [43](Даже тогда григорианский календарь отличается от астрономических наблюдений на один день за 3030 лет). [41]

Разница в средней продолжительности года между юлианским (365,25 дня) и григорианским (365,2425 дня) годами составляет 0,002%, в результате чего юлианский язык на 10,8 минут длиннее. Накопленный эффект от этой разницы в течение нескольких 1600 лет , так как основы для расчета даты Пасхи был определен на Первом Никейском Соборе , например , означает , что с 29 февраля Юлиана (13 марта григорианского ) 1900 и до 28 февраля Юлиана (13 Март по григорианскому календарю ) 2100 г., юлианский календарь на 13 дней отстает от григорианского календаря; через день (т.е. 29 февраля по юлианскому или 14 марта по григорианскому) разница составит 14 дней.

Ошибка високосного года

Хотя новый календарь был намного проще, чем доюлианский календарь, понтификы изначально добавляли високосный день каждые три года, а не каждые четыре. Есть сведения об этом у Солинуса, [44] Плиния, [45] Аммиана, [46] Светония, [47] и Цензорина. [48]

Макробиус [49] дает следующий отчет о введении юлианского календаря:

Регулирование Цезарем гражданского года в соответствии с его пересмотренным измерением было публично провозглашено указом, и этот порядок мог бы продолжаться, если бы исправление самого календаря не привело к тому, что жрецы допустили новую собственную ошибку; поскольку они продолжили вставлять вставочный день, который представлял четыре четверти дня, в начале каждого четвертого года, а не в его конце, хотя вставку следовало делать в конце каждого четвертого года и до начала каждого четвертого года. пятый.

Эта ошибка сохранялась в течение тридцати шести лет, и к этому времени двенадцать вставочных дней были вставлены вместо числа, которое фактически подлежало оплате, а именно девяти. Но когда эта ошибка была наконец признана, указом Августа было также исправлено, что двенадцать лет должны проходить без добавочного дня, поскольку последовательность из двенадцати таких лет будет составлять три дня, которые в в течение тридцати шести лет был введен преждевременными действиями священников.

Итак, согласно Макробиусу,

  1. год считался начавшимся после Терминалий (23 февраля) [50]
  2. календарь функционировал правильно с момента его введения 1 января 45 г. до н.э. до начала четвертого года (февраль 42 г. до н.э.), когда священники вставили первое вставление,
  3. Цезарь намеревался сделать первое вставление в начале пятого года (февраль 41 г. до н.э.),
  4. после 42 г. до н.э. священники сделали еще одиннадцать вставок с трехлетними интервалами, так что двенадцатое вставление выпало на 9 г. до н. э.
  5. если бы намерение Цезаря было выполнено, то после 41 г. до н.э. каждые четыре года происходили бы интеркаляции, так что девятое внедрение было бы в 9 г. до н. э.
  6. после 9 г. до н. э. было двенадцать лет без високосных лет , так что високосные дни, которые имелись у Цезаря в 5 г. до н. э., 1 г. до н. э. и 4 г., были опущены и
  7. после 4 г. н.э. календарь функционировал так, как задумал Цезарь, так что следующим високосным годом был 8 г. н.э., а затем високосные годы следовали каждые четыре года после этого. [51]

У некоторых людей были разные представления о том, как прошли високосные годы. Вышеупомянутая схема является схемой Скалигера (1583 г.) в таблице ниже. Он установил, что реформа Августа была начата в 746 г. до н. Э. (8 г. до н. Э.). Таблица показывает для каждой реконструкции подразумеваемую пролептическую юлианскую дату первого дня реформированного календаря Цезаря (Kal. Ian. AUC 709) и первую юлианскую дату, когда дата римского календаря совпадает с юлианским календарем после завершения реформы Августа.

Александр Джонс говорит, что правильный юлианский календарь использовался в Египте в 24 г. до н.э. [39], подразумевая, что первым днем ​​реформы в Египте и Риме, 1 января 45 г. до н.э. , была юлианская дата 1 января, если 45 г. до н.э. високосный год и 2 января, если его не было. Это требует четырнадцати високосных дней до 8 г. до н. Э. Включительно, если 45 г. до н.э. был високосным годом, и тринадцати, если это не было.

Пьер Бринд'Амур [52] утверждал, что «только один день был вставлен между 1/1/45 и 1/1/40 (не считая мгновенного« возни »в декабре 41-го) [53], чтобы избежать падения нундина на Кал. Ян ". [54]

УченыйДатаТрехлетние високосные годы (до н.э.)Первый юлианский деньДень первого согласованияВозобновление четырехлетнего високосного года
Беннетт [55]2003 г.44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 831 декабря 46 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Зольтау [56]1889 г.45, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 112 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.
Мацат [57]1883 г.44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 111 января 45 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Иделер [58]1825 г.45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 91 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.
Кеплер [59]161443, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.
Харриот [60]После 1610 г.43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 101 января 45 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Бюнтинг [60]159045, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 121 января 45 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Кристманн [60] [61]159043, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.7 год нашей эры [60]
Скалигер [62]158342, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 92 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.

Согласно системам Скалигера, Иделера и Бюнтинга, високосные годы до приостановки являются годами до нашей эры, которые делятся на 3, так же как после возобновления високосных лет они являются годами нашей эры, кратными 4.

В 1999 году был обнаружен папирус, который указывает даты астрономических явлений 24 г. до н.э. как в египетском, так и в римском календарях. С 30 августа 26 г. до н.э. (по юлианскому календарю ) в Египте было два календаря: старый египетский, в котором каждый год состоял из 365 дней, и новый александрийский, в котором каждый четвертый год имел 366 дней. До 28 августа 22 г. до н.э. (по юлианскому календарю ) дата в обоих календарях была одинаковой. Даты в александрийском и юлианском календарях находятся во взаимно однозначном соответствии, за исключением периода с 29 августа года, предшествующего юлианскому високосному году, до следующего 24 февраля. [63] Из сравнения астрономических данных с египетскими и римскими датами Александр Джонс [39] пришли к выводу, что египетские астрономы (в отличие от путешественников из Рима) использовали правильный юлианский календарь.

Была обнаружена надпись, которая предписывает использовать новый календарь в провинции Азия, чтобы заменить предыдущий греческий лунный календарь. [64] Согласно одному переводу

Интеркаляция должна начаться на следующий день после 14 Периция [ad IX Kal. Фев, который должен был быть 15 Периция], поскольку он в настоящее время учреждается на третий год после обнародования указа. В этом вставочном году у Xanthicus 32 дня. [65]

Это исторически правильно. Проконсул постановил, что первым днем ​​года в новом календаре будет день рождения Августа, до IX Kal. Октябрь. Каждый месяц начинается на девятый день перед календами. Датой введения, на следующий день после 14 Периция, был 1 Дистр в следующем месяце. Через месяц после этого был Ксантик. Таким образом, Ксантик начал IX Kal. Март., И обычно содержал 31 день. Однако в високосном году он содержал дополнительный «день Себастья», римский високосный день, и, таким образом, имел 32 дня. Исходя из лунного характера старого календаря, мы можем определить дату начала нового календаря как 24 января, IX Kal. 5 февраля до н.э. по юлианскому календарю, который был високосным годом. Таким образом, с самого начала даты реформированного азиатского календаря находятся во взаимно однозначном соответствии с юлианским.

Другой перевод этой надписи -

Интеркаляция должна начаться на следующий день после четырнадцатого дня текущего месяца Периция [ad IX Kal. Фев], происходит раз в три года. В этом вставочном году у Xanthicus 32 дня. [66]

Это сдвинет начальную дату на три года назад, на 8 год до нашей эры, а с лунного синхронизма - на 26 января (по юлианскому календарю). Но поскольку соответствующая римская дата в надписи - 24 января, это должно соответствовать неправильному календарю, который в 8 г. до н.э. Август приказал исправить, пропустив високосные дни. Как отмечают авторы предыдущей [ какой? ] отмечают, что с правильным четырехлетним циклом, используемым в Египте, и трехлетним циклом, отмененным в Риме, маловероятно, что Август приказал бы ввести трехлетний цикл в Азии.

Названия месяцев

Юлианская реформа не повлекла за собой немедленного изменения названий месяцев. Старый вставочный месяц был отменен и заменен одним вставным днем ​​в той же точке (то есть за пять дней до конца февраля). Январь оставался первым месяцем года.

Позже римляне переименовали месяцы после Юлия Цезаря и Августа, переименовав Квинтилиса в «Юлий» (июль) [3] в 44 г. до н.э. и секстилис в «Август» (Август) в 8 г. до н.э. Квинтилис был переименован в честь Цезаря, потому что это был месяц его рождения. [67] Согласно сенатскому консультативному заключению, цитируемому Макробием, Секстилис был переименован в честь Августа, потому что в этом месяце произошло несколько наиболее значительных событий в его приходе к власти, кульминацией которых стало падение Александрии. [68]

Остальные месяцы были переименованы другими императорами, но, видимо, ни одно из более поздних изменений не пережило их смерти. В 37 году нашей эры Калигула переименовал сентябрь в «Германик» в честь своего отца ; [69] в 65 году нашей эры Нерон переименовал апрель в «Нероней», май в «Клавдий» и июнь в «Германик»; [70] и в 84 г. н.э. Домициан переименовал сентябрь в «Германик», а октябрь - в «Домициан». [71] Коммод был уникален в переименовании всех двенадцати месяцев после его собственных имен (с января по декабрь): «Амазоний», «Инвиктус», «Феликс», «Пий», «Луций», «Элий», «Аврелий», "Коммод »,« Август »,« Геракл »,« Роман »и« Эксператорий ». [72] ИмператорГоворят, что Тацит приказал переименовать сентябрь, месяц своего рождения и восшествия на престол, в честь него, но эта история сомнительна, поскольку он не стал императором до 275 ноября. [73] Подобные почетные названия месяцев были введены во многих из них. провинциальные календари, приведенные в соответствие с юлианским календарем. [74]

Были предложены другие изменения названия, но они так и не были реализованы. Тиберий отклонил предложение сенатора переименовать сентябрь как «Тиберий», а октябрь - как «Ливий», в честь своей матери Ливии. [75] Антонин Пий отклонил сенаторский указ, переименовавший сентябрь как «Антонин», а ноябрь как «Фаустину» в честь его императрицы . [76]

Гораздо более долговечными, чем эфемерные имена месяцев римских императоров после августовского периода, были древневерхненемецкие имена, введенные Карлом Великим . По словам его биографа, Карл Великий переименовал все сельскохозяйственные месяцы на немецкий язык. [77] Эти названия использовались до 15 века, спустя более 700 лет после его правления, и продолжали, с некоторыми изменениями, использовать их в качестве «традиционных» названий месяцев до конца 18 века. Имена (с января по декабрь) были: Винтарманот («зимний месяц»), Хорнунг , [примечание 3] Ленцинманот («весенний месяц», « месяц поста »), Остарманот («Пасхальный месяц »),Воннеманот (« месяц радости », искажение Винниманот «месяц пастбища»), Брахманот (« месяц под паром »), Хеуиманот («месяц сена»), Аранманот (« месяц жатвы »), Витуманот («месяц леса». ), Виндумеманот («месяц сбора урожая»), Гербистманот («месяц урожая») и Хейлагманот («священный месяц»).

Названия календарных месяцев, используемые в Западной и Северной Европе, в Византии и берберами , произошли от латинских названий. Однако в Восточной Европе более старые названия сезонных месяцев продолжали использоваться в 19 веке, а в некоторых случаях все еще используются на многих языках, включая: белорусский , болгарский , хорватский , чешский , финский, [78] грузинский , литовский , Македонский , польский , румынский , словенский , украинский . Когда Османская империя приняла юлианский календарь в форме календаря Руми,Названия месяцев отражают османские традиции.

Нумерация по годам

Основной метод, используемый римлянами для определения года для целей датировки, состоял в том, чтобы назвать его в честь двух консулов, вступивших в должность в этом году, при этом одноименный период, о котором идет речь, был консульским годом. Начиная с 153 г. до н.э., консулы вступали в должность 1 января, синхронизируя начало консульского и календарного года. Календарный год начинается в январе и заканчивается в декабре примерно с 450 г. до н.э. по Овидию или примерно с 713 г. до н.э. по Макробию и Плутарху (см. Римский календарь ). Юлий Цезарь не изменил ни начала консульского, ни календарного года. В дополнение к консульским годам римляне иногда использовали год царствования императора, а к концу 4-го века документы также датировались в соответствии с 15-летним циклом индикации.. В 537 году Юстиниан потребовал, чтобы впредь дата должна включать имя императора и год его царствования, в дополнение к указанию и консулу, а также разрешать использование местных эпох .

В 309 и 310 гг., А также время от времени после этого консулы не назначались. [79] Когда это произошло, дате консульства было дано количество лет с момента последнего консула (так называемая «пост-консульская» датировка). После 541 года только правящий император занимал консульство, обычно всего один год во время своего правления, и поэтому постконсульские свидания стали нормой. Подобные постконсульские даты были известны и на западе в начале VI века. Давно устаревшая система консульских дат была официально отменена в кодексе законов Льва VI , изданном в 888 году.

Лишь изредка римляне отсчитывали год от основания города (Рима) , ab urbe condita (AUC). Этот метод использовался римскими историками для определения количества лет от одного события к другому, а не для датировки года. У разных историков было несколько разных дат основания. В Fasti Capitolini , надписи, содержащей официальный список консулов, опубликованном Августом, указана эпоха 752 г. до н.э. Эпоха Варрона , 753 г. до н.э., принята современными историками. Действительно, эпоха Возрожденияредакторы часто добавляли его к опубликованным рукописям, создавая ложное впечатление, будто римляне исчисляли свои годы. Большинство современных историков молчаливо предполагают, что это началось в тот день, когда консулы вступили в должность, и древние документы, такие как Fasti Capitolini, которые используют другие системы AUC, делают это таким же образом. Однако Цензорин, писавший в 3 веке нашей эры, утверждает, что в его время год AUC начался с Парилии , отмечавшейся 21 апреля, которая считалась фактической годовщиной основания Рима. [80]

Многие местные эпохи, такие как Эра Акция и Испанская эра , были приняты для юлианского календаря или его местного эквивалента в провинциях и городах Римской империи. Некоторые из них использовались в течение значительного времени. [81] Возможно, самой известной является Эра мучеников , иногда также называемая Анно Диоклетиани (в честь Диоклетиана ), которая была связана с александрийским календарем и часто использовалась александрийскими христианами для нумерации своих Пасх в 4-5 веках и продолжается до сих пор. для использования коптской и эфиопской церквями.

В восточном Средиземноморье усилия христианских хронографов, таких как Анниан Александрийский, датировать библейское сотворение мира, привели к введению эпох Anno Mundi, основанных на этом событии. [82] Самым важным из них был Etos Kosmou , который использовался во всем византийском мире с 10 века и в России до 1700 года. На западе королевства, наследовавшие империи, первоначально использовали индикаторы и годы царствования по отдельности или в сочетании. Летописец Проспер из Аквитании в пятом веке использовал эпоху, относящуюся к Страстям Христовым , но эта эпоха не получила широкого распространения. Дионисий Exiguusпредложил систему Anno Domini в 525 году. Эта эпоха постепенно распространилась по западному христианскому миру после того, как система была принята Бедом в восьмом веке.

Юлианский календарь также использовался в некоторых мусульманских странах. В календаре Руми, юлианском календаре, использовавшемся в последние годы Османской империи , была принята эра, полученная из лунного года хиджры, эквивалентного 1840 году нашей эры, то есть эффективной эпохой Руми был 585 год нашей эры. В последние годы некоторые пользователи берберского языка В календаре принята эра, начинающаяся в 950 году до нашей эры, приблизительной дате прихода к власти в Египте ливийского фараона Шешонка I.

Новый год

В римском календаре год начинался 1 января, и это оставалось началом года после юлианской реформы. Однако даже после того, как местные календари были приведены в соответствие с юлианским календарем, новый год начинался в разные дни. Александрийский календарь в Египте начался 29 августа (30 августа после александрийского високосного года). Несколько местных провинциальных календарей были приведены в соответствие с днем ​​рождения Августа, 23 сентября. Это указание привело к тому, что византийский год, в котором использовался юлианский календарь, начался 1 сентября; эта дата до сих пор используется в Восточной Православной Церкви для начала литургического года. Когда в 988 году Владимир I из Киева принял юлианский календарь, год получил номер Anno Mundi 6496, начиная с 1 марта, через шесть месяцев после начала византийского года Anno Mundi с тем же номером. В 1492 году (AM 7000) Иван III , согласно церковной традиции, перенес начало года на 1 сентября, так что AM 7000 продержался в России только шесть месяцев, с 1 марта по 31 августа 1492 года. [83]

В средние века 1 января сохраняло название Нового года (или аналогичное название) во всех западноевропейских странах (связанных с Римско-католической церковью ), поскольку средневековый календарь продолжал отображать месяцы с января по декабрь (в двенадцати столбцах, содержащих От 28 до 31 дня каждый), как и у римлян. Тем не менее, большинство из этих стран начинали свой пронумерованный год 25 декабря (Рождество Иисуса), 25 марта ( Воплощение Иисуса ) или даже на Пасху, как во Франции (подробнее см. Статью Литургический год ).

В англосаксонской Англии год чаще всего начинался 25 декабря, что, как (приблизительно) зимнее солнцестояние , ознаменовало начало года в языческие времена, хотя 25 марта ( равноденствие ) иногда регистрируется в 11 веке. . Иногда началом года считалось 24 сентября, начало так называемого «западного указания», введенного Беде. [84] Эти обычаи изменились после норманнского завоевания. С 1087 по 1155 год английский год начинался 1 января, а с 1155 по 1751 год - 25 марта. [85] В 1752 году он был перенесен на 1 января. (См. Закон о календаре (новый стиль) 1750 г. ).

Даже до 1752 года 1 января иногда считалось началом нового года - например, Пеписом [86], в то время как «год, начинающийся 25 марта, назывался Гражданским или Юридическим годом». [87] Чтобы уменьшить количество недоразумений относительно даты, нередко даты между 1 января и 24 марта записывались как «1661/62». Это должно было объяснить читателю, что 1661 год считался с марта и 1662 года считался с января как начало года. [88] (Подробнее см. Двойное датирование ).

Большинство западноевропейских стран перенесли первый день своего пронумерованного года на 1 января, когда они все еще использовали юлианский календарь, до того , как они приняли григорианский календарь, многие из которых были в 16 веке. В следующей таблице показаны годы, когда в различных странах 1 января было принято в качестве начала года. Страны Восточной Европы, население которых демонстрирует верность Православной церкви , начали год 1 сентября примерно с 988 года. В календаре Руми, который использовался в Османской империи, гражданский год начинался с 1 марта до 1918 года.

СтранаГод, начинающийся
1 января [89] [90]		Принятие
нового календаря
Священная Римская империя [примечание 4]15441582
Испания, Португалия15561582
Пруссия , Дания – Норвегия15591700
Швеция15591753 [примечание 5]
Франция15671582
Южные Нидерланды1576 [91]1582
Лотарингия15791760
Голландия , Зеландия15831582
Голландская Республика, кроме
Голландии и Зеландии		15831700
Шотландия16001752
Россия17001918 г.
Тоскана1750 [92] [93]1582 [94]
Британская империя за исключением Шотландии17521752 [примечание 6]
Республика Венеция15221582
Сербия1804 [ необходима ссылка ]1918 г.
Османская империя ( Турция ) [примечание 7]1918 г.1917 г.

Замена на григорианский календарь

Основная статья: Принятие григорианского календаря

Юлианский календарь был заменен как гражданский календарь по григорианскому календарю во всех странах , которые официально использовали его. Турция переключился (для фискальных целей) на 16 февраля / 1 марта 1917 . Россия изменилась 1/14 февраля 1918 года. [95] Греция внесла изменения в гражданских целях 16 февраля / 1 марта 1923 года, но национальный день (25 марта) должен был остаться по старому календарю. Большинство христианских конфессий на западе и в регионах, евангелизированных западными церквями, перешли на григорианский язык для своих литургических календарей, чтобы они соответствовали гражданскому календарю.

Календарь, похожий на юлианский, Александрийский календарь , является основой эфиопского календаря , который до сих пор является гражданским календарем Эфиопии. Египет перешел из александрийского календаря в григорианский 1 тау 1592/11 сентября 1875 года. [96]

Во время перехода между календарями и в течение некоторого времени после этого в документах использовалось двойное датирование, которое давало дату в соответствии с обеими системами. В современных, а также современных текстах, описывающих события в период изменений, принято уточнять, к какому календарю относится данная дата, с помощью суффикса OS или NS (обозначающего старый стиль, юлианский или новый стиль, григорианский).

История переходов

См. Также: григорианский календарь и даты старого и нового стиля.

Юлианский календарь широко использовался в Европе и Северной Африке до 1582 года, когда папа Григорий XIII обнародовал григорианский календарь. Реформа была необходима, потому что по юлианской схеме было добавлено слишком много високосных дней по отношению к астрономическим временам года. В среднем астрономические солнцестояния и равноденствия увеличиваются на 10,8 минут в год по сравнению с юлианским годом. В результате 21 марта (которая является базовой датой для расчета даты Пасхи ) постепенно смещается с точки зрения мартовского равноденствия.

Это наглядный пример официального изменения даты с юлианского календаря на григорианский.

Хотя Гиппарх и, предположительно, Сосиген знали о несоответствии, хотя и не о его правильном значении, [97] очевидно, что во время Юлианской реформы (46 г. до н. Э.) Оно не имело большого значения. Однако со временем он значительно накапливался: по юлианскому календарю каждые 128 лет увеличивался день. К 1582 году это было десять дней смещения от того места, где оно предположительно было в 325 году во время Никейского Собора .

Григорианский календарь вскоре был принят в большинстве католических стран (например, в Испании, Португалии, Польше, большей части Италии). Позже последовали протестантские страны, а еще позже - некоторые страны Восточной Европы. В Британской империи (включая американские колонии ) за средой 2 сентября 1752 года последовал четверг 14 сентября 1752 года . В течение 12 лет с 1700 года Швеция использовала модифицированный юлианский календарь , а в 1753 году приняла григорианский календарь.

Поскольку юлианский и григорианский календари долгое время использовались одновременно, хотя и в разных местах, календарные даты в переходный период часто неоднозначны, если не указано, какой календарь использовался. В некоторых случаях могут использоваться двойные даты, по одной в каждом календаре. Обозначение «старый стиль» (OS) иногда используется для обозначения даты в юлианском календаре, в отличие от «нового стиля» (NS)., который представляет либо дату по юлианскому календарю с началом года как 1 января, либо полное соответствие григорианскому календарю. Это обозначение используется для уточнения дат из стран, которые продолжали использовать юлианский календарь после григорианской реформы, таких как Великобритания, которая не перешла на реформированный календарь до 1752 года, или Россия, которая не переходила до 1918 года (см. Советский календарь ). Вот почему русская революция 7 ноября 1917 года известна как Октябрьская революция , потому что она началась 25 октября 1917 года.

На протяжении длительного переходного периода юлианский календарь продолжал отличаться от григорианского. Это происходило с шагом в целый день, так как високосные дни, которые выпадали в определенные столетние годы по григорианскому календарю, продолжали присутствовать в юлианском календаре. Таким образом, в 1700 году разница увеличилась до 11 дней; в 1800 г. - 12; а в 1900 году - 13. Поскольку 2000 год был високосным по юлианскому и григорианскому календарям, разница в 13 дней в этом году не изменилась: 29 февраля 2000 года (по григорианскому календарю ) выпало на 16 февраля 2000 года (по юлианскому календарю ). Эта разница в 13 дней будет сохраняться до субботы 28 февраля 2100 г. (по юлианскому календарю), то есть 13 марта 2100 г. (по григорианскому календарю), поскольку 2100 год не является високосным по григорианскому календарю, а являетсявисокосный год по юлианскому календарю; на следующий день разница составит 14 дней: воскресенье 29 февраля (по юлианскому календарю) будет воскресеньем 14 марта (по григорианскому времени); следующий день понедельник 1 марта 2100 года (по юлианскому календарю) выпадает на понедельник 15 марта 2100 года (по григорианскому календарю). [98]

Современное использование

Восточно-православный

России значок в Феофании (крещение Иисуса Иоанном Крестителем ) (6 января), с наивысшим рейтингом праздник , который происходит на фиксированном цикле православный календарь .

Хотя большинство восточно-православных стран (большинство из них в Восточной или Юго- Восточной Европе) приняли григорианский календарь к 1924 году, их национальные церкви этого не сделали. « Пересмотренный юлианский календарь » был одобрен синодом в Константинополе в мае 1923 года и состоит из солнечной части, которая была и будет идентична григорианскому календарю до 2800 года, и лунной части, которая астрономически рассчитывала Пасху в Иерусалиме . Все православные церкви отказались принимать лунную часть, поэтому все православные церкви продолжают праздновать Пасху по юлианскому календарю, за исключением Финской православной церкви . [99] (Эстонская православная церковь также была исключением с 1923 по 1945 год. [100] )

Солнечная часть пересмотренного юлианского календаря была принята только некоторыми православными церквями. Те, кто принял его в надежде на улучшение диалога и переговоров с западными конфессиями, были Вселенский Патриархат Константинополя , Патриархаты Александрии , Антиохии , Православные Церкви Греции , Кипра , Румынии , Польши (с 1924 по 2014 год; по-прежнему разрешено использовать пересмотренный юлианский календарь в приходах, которые этого хотят), в Болгарии (в 1963 году) и в Православной церкви в Америке (хотя некоторым приходам ПЦА разрешено использовать юлианский календарь). Таким образом, эти церкви празднуютРождество в тот же день, что и западные христиане, 25 декабря по григорианскому календарю до 2799 года.

Православные церкви Иерусалима , России , Сербии , Черногории , Польши (с 15 июня 2014 г.), Северной Македонии , Грузии , Украины , а также греческие старостильники и другие группы продолжают использовать юлианский календарь, таким образом, они отмечают Рождество 25 декабря. Юлианский (который 7 января по григорианскому календарю до 2100 года). У Русской Православной Церкви есть приходы на Западе, которые празднуют Рождество 25 декабря по григорианскому календарю до 2799 года.

Приходам Православной Церкви в Америке Болгарской епархии , как до, так и после передачи этой епархии из Русской Зарубежной Церкви в Православную Церковь в Америке в 1976 г. , было разрешено использовать эту дату. Некоторая Старостильная группа , которые стоят в оппозиции к государственным церквам их родина будет использовать Великий праздник в Богоявлении ( 6 января Julian / 19 января григорианского ) в день для религиозных процессий и великое освящение воды , чтобы предать гласности их причины. [ необходима цитата ]

Дата Пасхи

Большинство отделений Восточной православной церкви используют юлианский календарь для расчета даты Пасхи , от которой зависит время всех других переносимых праздников . Некоторые такие церкви приняли пересмотренный юлианский календарь для соблюдения установленных праздников , в то время как такие православные церкви сохраняют юлианский календарь для всех целей. [101]

Восточные православные

В восточных православных церквах обычно используют местный календарь своих родин. Однако при расчете праздника Рождества большинство соблюдают юлианский календарь. Это было традиционно ради единства всего христианского мира. На западе некоторые восточные православные церкви либо используют григорианский календарь, либо им разрешено соблюдать Рождество в соответствии с ним.

Армянская патриархия Иерусалима в Армянской Апостольской Православной Церкви использует юлианский календарь, в то время как остальная часть армянской церкви использует григорианский календарь. Оба празднуют Рождество как часть праздника Богоявления согласно своему календарю. [102]

Берберы

Юлианский календарь все еще используется берберами Магриба в форме берберского календаря . [103]

Смотрите также

  • Византийский календарь
  • Преобразование между юлианским и григорианским календарями
  • Юлианский день
  • Юлианский год (астрономия)
  • Список дат принятия григорианского календаря по странам
  • Свидание в смешанном стиле
  • Старый Новый год
  • Пролептический григорианский календарь
  • Пролептический юлианский календарь
  • Пересмотренный юлианский календарь
  • Римское хронометраж
  • Неделю

Пояснительные примечания

  1. ^ Неизвестно, почему он решил, что 67 было правильным количеством дней, чтобы добавить, и намеревался ли он согласовать календарь с конкретным астрономическим событием, таким как зимнее солнцестояние. Иделер предположил ( Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie II 123–125), что он намеревался совместить зимнее солнцестояние с предположительно традиционной датой 25 декабря. Число может компенсировать три пропущенных вставных месяца (67 = 22 + 23 + 22). Он также проделал расстояние от 1 марта 46 г. до н.э., первоначального Нового года по римскому календарю, до 1 января 45 г. до н.э. 365 дней.
  2. ^ Например, «... у нас есть побочный свет на то, что было связано с« годом смятения », как его называли. Согласно Диону Кассию, историку, в Галлии был губернатор, который настаивал на том, что в продленный год, должны быть уплачены дополнительные налоги за два месяца. Дополнительные месяцы назывались Undecimber и Duodecimber ». (PW Wilson, Романтика календаря (Нью-Йорк, 1937), 112). Одноименная датировка процитированного отрывка ( Дион Кассий 54.21 ) показывает, что на самом деле он относится к событию 15 г. до н.э., а не 46 г. до н.э.
  3. ↑ Это название февраля, единственное имя в списке без суффикса «месяц», объясняет Кёниг, Festschrift Bergmann (1997), стр. 425 и далее. как совокупность рогов , обозначающих рога, сброшенные оленями в это время. В более старых объяснениях это имя сравнивается со старофризским рогом (англосаксонский hornung-sunu , древнескандинавский hornungr ), означающим «незаконнорожденный сын», что подразумевает значение слова «лишенный наследства» по отношению к февралю как самому короткому из месяцев.
  4. ^ В источнике упоминается Германия, нынешняя территория которой в шестнадцатом веке была основной частью Священной Римской империи, религиозно разделенной конфедерации. Источник неясен, все ли или только в части страны внесли изменения. В целом римско-католические страны произвели изменения на несколько десятилетий раньше, чем протестантские страны.
  5. ^ Швеция начала процесс преобразования в 1700 году, который был оставлен позже в том же году из-за Великой Северной войны , а в 1712 году вернулся к юлианскому календарю. В 1753 году Швеция перешла на григорианский календарь. См. Шведский календарь .
  6. ^ 1751 в Англии длился только с 25 марта по 31 декабря. Даты с 1 января по 24 марта, которые завершились бы 1751 годом по старому календарю, стали частью 1752 года, когда начало пронумерованного года было изменено с 25 марта на 1 января.
  7. ^ См. Подробности в календаре Руми . Часто говорят, что Турция приняла григорианский календарь в 1926 или 1927 году. Это относится к принятию эпохи Anno Domini.

Примечания к цитированию

  1. ^ Ричардс 2013 , стр. 595.
  2. ^ "Берберы отмечают Новый год в Алжире, приветствуя 2968" . 12 января 2018 . Проверено 25 июня 2019 . Берберский календарь - это аграрная система, основанная на сезонах и сельскохозяйственных работах, вдохновленная юлианским календарем.
  3. ^ a b c Буква J была изобретена только в 16 веке.
  4. ^ Правописание Quinctilis также засвидетельствовано; см. страницу 669 журнала Oxford Companion to the Year .
  5. ^ TH Key, «Словарь греческих и римских древностей» (статья Calendarium ), Лондон, 1875 г., доступно по адресу [1] .
  6. ^ Blackburn, B & Holford-Strevens, L Оксфордский Компаньон года , Oxford University Press, 1999, перепечатано с поправками, 2003, стр. 669-70.
  7. ^ Censorinus, De die natali 20,7 (латиница)
  8. ^ a b Варрон, О сельском хозяйстве I.1.28.
  9. ^ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LIX / LXVI / LXVIII / LXXIV) .
  10. Перейти ↑ Parker, RA (май 1974 г.). «Древнеегипетская астрономия». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия А, Математические и физические науки . 276 (1257): 51–65. JSTOR 74274 . 
  11. ^ Хартнер, Вилли. «Молодой авестийский и вавилонский календари и предшественники прецессии». Журнал истории астрономии 10 (1979): 1. стр. 1–22. DOI: 10.1177 / 002182867901000102
  12. ^ Стерн, Саша. Календари в древности: Империи, государства и общества . Oxford University Press, 2012., стр. 178.
  13. ^ a b Лукан, Фарсалия : Книга 10 .
  14. ^ Эмиль Биемон, Rythmes du temps, astronomie et calendriers , éd. Де Бок (Брюссель), 2000 ( ISBN 2-8041-3287-0 ), стр. 224. 
  15. ↑ Светоний, Цезарь 52.1. Архивировано 30 мая 2012 года в Archive.today.
  16. ↑ Плутарх, Жизни благородных греков и римлян : Цезарь 59 .
  17. ^ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LVII) .
  18. ↑ Encyclopdia Britannica Sosigenes of Alexandria .
  19. ^ Макробиус , Сатурналии I.14.2 (латиница).
  20. ^ Этот раздел основан на S. Stern, Calendars in Antiquity (OUP 2012), стр. 259–297.
  21. ^ Стерн, Саша (2012). Календари в древности: империи, государства и общества . ОУП Оксфорд. С. 259–297. ISBN 978-0-19-958944-9.
  22. ^ Подробно изучены в У. Kubitschek, Die Kalendarbücher фон Флоренц, Рим унд Лейден (Вена, 1915).
  23. ^ J. Rüpke, Римский календарь от Нумы Константина: Время, история и Fasti ., 117f, предлагает, на основе ритуальных структуры календаря, что 5 дней были добавлены в ноябрь и что два вставочных месяцев каждыйних 31 дней, с Nones и Ides 7-го и 15-го.
  24. ^ Уильям Смит , Словарь греческих и римских древностей : Год Юлия Цезаря ), вслед за Иделером , интерпретирует Макробий, Сатурналии 1.14.13 (латинский), чтобы означать, что Цезарь постановил, что первый день нового календаря начинается с наступившей новолуния. в ночь на 1/2 января 45 г. до н. э. (Новая луна была на 2 января 45 г. до н.э. (в календаре преждевренного Julian ) в 00:21 UTC,соответствии с IMCCE (филиал Парижской обсерватории ): Фазы Луны (между -4000 и +2500) Архивированным 2011- 07-20 у Wayback Machine.) Однако более поздние исследования рукописей показали, что слово, на котором это основано, которое читалось как лунам , следует читать как линам , что означает, что Макробий просто заявлял, что Цезарь издал указ, дающий пересмотренный календарь - см. например, стр.99 в переводе Макробиуса П. Дэвиса. Смит не приводит никаких источников или оправданий для своего другого предположения о том, что Цезарь первоначально намеревался начать год именно с зимнего солнцестояния.
  25. ^ Macrobius, Saturnalia 1.14.9 (латиница). В порядке исключения, дополнительный день апреля был вставлен как 26-е, по VI Kal. Май. в юлианском календаре, чтобы не добавлять день к Флоралии , которая начиналась с объявления IV Kal. Май. (27 апреля по доюлианскому календарю) до объявления V Non. Май.
  26. ^ Macrobius, Saturnalia 1.14.12 (латиница).
  27. ^ AK Michels, Календарь Римской республики Приложение II; Й. Рупке, Римский календарь от Нумы до Константина 113–114, 126–132, 147.
  28. ^ W. Sternkopf, " Das Bissextum ", (JCP 41 (1895) 718–733).
  29. ^ Юстиниан, Дайджест 50.16.98 .
  30. ^ "Статут De anno et die bissextili , сделанный в Вестминстере, Anno 21 Hen. III. И Anno Dom. 1236" . Статуты в целом от Великой хартии до конца правления короля Генриха Шестого . 1 . Лондон. 1763.
  31. ^ Дион 48.33.4 , 60.24.7 ; К. Дж. Беннет, «Имперский нулевой цикл», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 147 (2004) 175–179.
  32. ↑ Роско Ламонт, « Римский календарь и его реформация Юлием Цезарем », Popular Astronomy 27 (1919) 583–595. Теория Сакробоско обсуждается на страницах 585–587.
  33. ^ Nothaft, С. Е. Philipp (2018). Скандальная ошибка: реформа календаря и календарная астрономия в средневековой Европе . Издательство Оксфордского университета. п. 122. DOI : 10.1093 / oso / 9780198799559.001.0001 . ISBN 9780198799559.
  34. ^ Затирка, Джеймс, Fasti Antiates , penelope.uchicago.edu
  35. ^ Репродукция доюлианского римского календаря . Длина месяцев внизу.
  36. ^ Макробия, Сатурналии 1.13.7 и 1.14.7-8 (латынь), Цензорин, De умирают Natali 20,10 (латы), ( на английском языке) .
  37. ^ Censorinus, De die natali 20.9 (латиница), (английский)
  38. ^ Macrobius, Saturnalia 1.14.7 (латиница)
  39. ^ a b c Александр Джонс, Calendrica II: Date Equations from the Reign Augustus , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) 159–166, доступно по адресу [2] .
  40. ^ А. Деграсси, Inscriptiones Italiae XIII: Фасты и др Elogia 2: Фасты Анни Numani и др Iuliani; Accedunt Feralia, Menologia Rustica, Parapegmata (Рим, 1963) 66 (латиница)
  41. ^ a b Используя значение из Ричардса (2013, стр. 587) для тропического года в средних солнечных днях, вычисление составляет 1 / (365,2425-365,24217)
  42. ^ Клавдий Птолемей , тр. Дж. Дж. Тумер , Альмагест Птолемея , 1998, Princeton University Press, стр. 139. Гиппарх утверждал, что «солнечный год ... состоит из 365 дней плюс часть, которая меньше1/4 примерно 1/300й суммы одних суток ».
  43. ^ Введение в календари . (15 мая 2013 г.). Военно-морская обсерватория США .
  44. ^ Гай Юлий Солин, De mirabilibus Мунди , С.3, доступный в [3] .
  45. ^ Гай Плиний Секунд, Natural History , Vol. 2, 18.57, тр. Дж. Босток и Г. Т. Райли, Лондон, 1855 г., доступно по ссылке [4] .
  46. ^ Римская история Аммиана Марцеллина , 26.10, Классическая библиотека Лёба, том. II, Гарвард 1940, доступно по ссылке [5] .
  47. ↑ Gaius Suetonius Tranquillus, Life of Julius Caesar , 40.1, Loeb Classical Library, Harvard 1913, доступно на [6] Архивировано 30 мая 2012 г.на Archive.today .
  48. ↑ Censorinus, The Natal Day , 20.30, tr. Уильям Мод, Нью-Йорк, 1900, доступно по адресу [7] .
  49. ^ Макробиус Амвросий Феодосий, Сатурналии , 1.14.13–1.14.14, тр. Персиваль Воан Дэвис, Нью-Йорк, 1969, латинский текст на [8]
  50. ↑ Марк Теренций Варрон, О латинском языке , 6,13, тр. Роланд Кент, Лондон, 1938 г., доступно по ссылке [9] .
  51. ^ Офисы морского альманаха Соединенного Королевства и Соединенных Штатов. (1961). Пояснительное приложение к астрономическим эфемеридам и американским эфемеридам и морскому альманаху , Лондон: Канцелярия Ее Величества. п. 410–11.
  52. ^ Пьер Brind'Amour, Le Calendrier Ромен , Оттава 1983, стр. 45-46.
  53. ^ Дион 48.33.4, тр. Эрнест Кэри, Классическая библиотека Леба, 9 томов, Гарвард, 1914–1927 гг., Доступно по адресу [10] .
  54. ^ Опровержение теории Бринд'Амура Джоном Уордом, Re: Intercalation in 45BC to 8AD , Список обсуждений календаря Университета Восточной Каролины CALNDR-L, апрель 1998.
  55. ↑ CJ Bennett, «Ранние августовские календари в Риме и Египте», Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221–240 и «Ранние августовские календари в Риме и Египте: дополнения и исправления», Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 147 ( 2004) 165–168; см. также Криса Беннета, AUC 730 = 24 г. до н.э. (египетский папирус) .
  56. ^ W. Soltau, Römische Chronologie (Фрайбург, 1889) 170–173. Он принял мацатскую фазу трехлетнего цикла, но утверждал, что абсурдно предполагать, что Цезарь сделал второй юлианский год високосным и что 36 лет нужно было отсчитывать от 45 г. до н. Э.
  57. ^ Х. Мацат, Römische Chronologie I (Берлин, 1883), 13–18. Его аргумент опирался на Дион Кассий 48.33.4, в котором упоминается високосный день, введенный в 41 г. до н.э., «вопреки правилу (т. Е. Цезаря)», чтобы избежать рыночного дня в первый день 40 г. до н. Э. Дио заявил, что этот високосный день был компенсирован «позже». Мацат предположил, что это было сделано путем исключения запланированного високосного дня в 40 г. до н.э., а не путем исключения одного дня из обычного года.
  58. ^ CL Ideler, Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie (Берлин, 1825 г.) II 130–131. Он утверждал, что Цезарь обеспечил бы соблюдение дня биссекстиля, введя его в первый год своей реформы. TE Mommsen, Die Römische Chronologie bis auf Caesar (Берлин, 1859) 282–299, представил дополнительные косвенные аргументы.
  59. ^ J. Kepler, De Vero Anno Quo AETERNUS Dei Filius Humanan Naturam внутриутробно Benedictæ Virginis Mariae простой договор (Франкфурт, 1614) Cap. V, репуб. в F. Hammer (ed.), Johannes Keplers Gesammelte Werke (Берлин, 1938) V 28.
  60. ^ a b c d Список трехлетних високосных лет, предложенный Бюнтингом, Кристманном и Харриотом, см. в сравнительной таблице Харриота, воспроизведенной Саймоном Кэссиди (рис. 6). В таблице годы указаны по юлианскому календарю, где 1 по юлианскому календарю = 45 г. до н.э. Таким образом, Скалигер и Клавий (столбец 7) возобновляют интеркаляцию в 53-м юлианском году = 8 г. н. в 52 году = 7 г. н.э.
  61. ^ J. Christmann Muhamedis Alfragani arabis chronologica et astronomica elementa (Франкфурт, 1590), 173. Его аргумент предполагал, что трехлетний цикл начался в третьем юлианском году.
  62. ↑ JJ Scaliger, De emendatione temporum (Париж, 1583 г.), 159, 238.
  63. ^ Дитер Хагедорн, Zum aegyptischen Kalender unter Augustus , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 211–222, доступно по адресу [11] .
  64. ^ OGIS 458 (греческий).
  65. ^ BA Бакстон и Р. Ханна в исследованиях в латинской литературе и римской истории (изд. C Deroux), XII 290.
  66. ^ У. Лаффи, "Le iscrizioni relative all'introduzione nel 9 ac del nuovo calendario della provincia d'Asia", Studi Classici e Orientali 16 (1967) 5–99.
  67. ↑ Светоний, Цезарь. Архивировано 30мая2012 г. в Archive.today 76.1.
  68. ↑ Светоний, Август 31,2 ; Макробиус , Сатурналии 1.12.35 (латиница)
  69. ^ Светоний, Калигула 15.2 .
  70. ↑ Тацит, Анналы, 15.74 , 16.12 .
  71. ^ Светоний, Домициан 13.3 .
  72. ^ Дион 73.15.3 .
  73. ^ Historia Augusta, Тацит 13.6 . О хронологии см. R. McMahon, Tacitus .
  74. ^ Обследовано у К. Скотта, Месяцы почтения , Классические исследования Йельского университета 2 (1931) 201–278.
  75. ↑ Светоний, Тиберий 26,2 .
  76. ^ Historia Augusta, Антонин Пий 10.1 .
  77. ↑ Эйнхард, Жизнь Карла Великого , 29 .
  78. ^ "Календарь, финский" . Информация на английском языке .
  79. ^ Хронография 354 г. н.э.
  80. ^ Censorinus De die natali 21.6 (латиница). Поскольку празднества, связанные с парилией, противоречили торжественности Великого поста , который соблюдался до субботы перед пасхальным воскресеньем, ранняя римская церковь не праздновала Пасху после 21 апреля - Чарльз У. Джонс, «Развитие латинского церковного календаря», Bedae Opera de Temporibus (1943), 1–122, стр.28.
  81. ^ Для частичного обзора см. А.Е. Самуил, Греческая и римская хронология: календари и годы в классической античности (Мюнхен, 1972), 245ff. Самуил начинает свой обзор, говоря: «Количество эпох, которые вошли в употребление, а затем истекли, чтобы их сменили другие эпохи в эллинистические и римские времена, вероятно, не бесконечно, но я не смог найти им конец». Анатолийские эпохи исчерпывающе рассмотрены в W. Leschhorn, Antike Ären: Zeitrechnung, Politik und Geschichte im Schwarzmeerraum und in Kleinasien nördlich des Tauros (Штутгарт, 1993).
  82. ^ А. Mosshammer, Пасха и судебный приказ о представлении отчетности Происхождение христианской эры (Оксфорд, 2008) 27-29.
  83. ^ История календаря в России и в СССР (Календарная история в России и в СССР).
  84. ^ СЛР Бивен, «В царствовании Даты Альфреда, Эдуард Старшего и Ательстан», английский Исторический очерк 32 (1917) 517-531; idem, «Начало года в хрониках Альфреда (866–877)», English Historical Review 33 (1918) 328–342.
  85. ^ Католическая энциклопедия, общая хронология (начало года) .
  86. ^ Pepys Diary , «Я селчтобы закончить свою journell в этом году ...»
  87. ^ Спатаки, Майк Даты старого и нового стиля и переход на григорианский календарь .
  88. ^ Спатаки, Майк Даты старого и нового стиля и переход на григорианский календарь . "Косая черта - это, безусловно, самый обычный индикатор, но иногда альтернативные окончательные цифры года пишутся выше и ниже горизонтальной линии, например дробью (форма, которую нелегко воспроизвести здесь в тексте ASCII). Очень редко используется дефис, например 1733-34 ".
  89. ^ Джон Джеймс Бонд , «Начало года» , Справочник правил и таблиц для проверки дат с христианской эрой , (Лондон: 1875), 91–101.
  90. ^ Майк Спатаки Даты старого и нового стиля и изменение григорианского календаря: резюме для специалистов по генеалогии.
  91. ^ За декретом от 16 июня 1575Герман Grotefend, « Osteranfang » (Easter начало), Zeitrechnung де Deutschen Mittelalters унд дер Neuzeit (хронология немецкого средневековья и современности) (1891-1898).
  92. ↑ Alexandre Dumas, Storia del Governo della Toscana: sotto La casa de'Medici .
  93. ^ Il calendario fiorentino .
  94. ^ Lorenzo Cattini, Legislazione Toscana Raccolta е Illustrata , т. 10, стр. 208.
  95. ^ Управление социального обеспечения (26 августа 2005 г.). «GN 00307.180 григорианский / юлианский календарь» . Проверено 27 июля 2016 года . Хотя российские власти официально изменили календари в 1918 году, регистраторы, особенно в отдаленных районах, продолжали использовать старый календарь в течение десяти лет.
  96. ^ Документы, касающиеся международных отношений Соединенных Штатов, т. 2. С. 1348–1349 .
  97. ^ Ричардс 1998 , стр. 216.
  98. ^ Уокер 2009 .
  99. ↑ Епископ Триадицкий Фотий, "70-летие Всеправославного съезда, часть II II" ; «ХЕЛЬСИНГИН САНОМАТ (Международное издание)» . 21 сентября 2007 г.
  100. ^ Коммюнике дю Бюро де Presse де l'Eglise Orthodoxe d'эстония
  101. ^ К общей дате Пасхи. (5–10 марта). Всемирный совет церквей / Консультации Совета церквей Ближнего Востока, Алеппо, Сирия.
  102. ^ Ответить, hairabed (2015-01-07). «Армянское Рождество 6 января» . PeopleOfAr . Проверено 21 декабря 2018 .
  103. ^ Оксби, Клэр (1998). «Манипулирование временем: календари и власть в Сахаре». Кочевые народы, Новая серия . 2 (1/2): 137–149. DOI : 10.3167 / 082279498782384522 . JSTOR 43123542 . 

Библиография

  • Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс, Оксфордский спутник года , Oxford University Press, переиздано с исправлениями 2003 г.
  • Brind'Amour, Пьер (1983). Le Calendrier romain: Recherches chronologiques . Издательство Оттавского университета.
  • «Эфиопское время» . Вашингтон, округ Колумбия: посольство Эфиопии. 2008 г.
  • Фини, Деннис (2007). Календарь Цезаря: древнее время и начало истории . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Рупке, Йорг (2011). Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и Фасти . Вайли.
  • Офисы морских альманахов Соединенного Королевства и Соединенных Штатов Америки (1961 г.). Пояснительное приложение к астрономическим эфемеридам и американским эфемеридам и морскому альманаху . Лондон: Канцелярия Ее Величества.
  • Ричардс, Э. Г (1998). Отображение времени: календарь и его история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-286205-1.
  • Ричардс, EG (2013). Урбан, Шон Э .; Зайдельманн, П. Кеннет (ред.). Пояснительное приложение к астрономическому альманаху (3-е изд.). Милл-Вэлли, Калифорния: Университетские научные книги. ISBN 978-1-891389-85-6.
  • Стерн, Саша (2012). Календари в древности: империи, государства и общества . Издательство Оксфордского университета.
  • Уокер, Джон (2009). «Конвертер календарей» .

внешняя ссылка

  • Календари веков на WebExhibits.
  • Календарь FAQ
  • Римские даты
  • Римский календарь
  • Конвертер календарей - конвертирует между несколькими календарями, например григорианским, юлианским, майянским, персидским, ивритом.