Кадазан-Дусун

Кадазан Дусун народ
Мамасок

Разнообразные облачения священников и жриц Кадазандусун во время церемонии открытия Кааматана 2014 в Хонгкод Койсан, зале единства KDCA
Всего населения
1 001 255 [1]
Регионы со значительным населением
Малайзия ( Сабах , Лабуан )
Языки
Дусун , Кадазан , английский и малазийский
Религия
Христианство (большинство), ислам , анимизм
Родственные этнические группы
Dusun , Rungus , Kadazan , Орангутан Сунгай , Murut , Лунь Bawang / Луны Dayeh
Ежегодник статистики: Сабах, 2002

Kadazan-Dusun (также пишется как Kadazandusun ) термин , присвоенный объединению классификации двух коренных народов в Сабах , Малайзия -The этнических групп Kadazan и Dusun . Кадазандусун - самая большая группа коренных жителей Бумипутры в Сабахе. Они также известны как «Мамасок», что означает «оригиналы» или «коренные жители» соответственно. Большинство племен Кадазан -Дусун считали себя потомками народа Нунук Раганг . Кадазан-Дусун был признан коренным народом Борнео с документально подтвержденным наследием Организацией Объединенных Наций по вопросам образования,Организация науки и культуры (ЮНЕСКО)с 2004 года. ^[2]

Этимология [ править ]

Ричард Фрэнсис Тунгголоу из Kg. Маанг, Пенампанг написал статью «Происхождение и значение терминов« Кадазан »и« Дусун », которая была опубликована 21 февраля 1999 года. Он провел обширное исследование и изучил множество возможных объяснений и теорий о происхождении и значении терминов. слова «Кадазан» и «Дусун». Статья может очень хорошо подтвердить, что не существует такой расы, как «Кадазандусун», как распространяемой некоторыми. Следовательно, Кадазан и Дусун могут быть идентичны друг другу, но сильно различаться в так много способов.

Термин «кадазан» популярен среди племени тангара / тангаа на западном побережье Сабаха для обозначения всех коренных сабаханских племен, в то время как нетангарские племена во внутренней и восточной части штата предпочитают термин «душун». В административном отношении кадазаны были названы Султанатом (или, точнее, сборщиками налогов) «Оранг Дусун», но на самом деле «Оранг Дусун» были кадазанами. Отчет об этом факте был составлен в ходе первой переписи, проведенной Компанией Северного Борнео в Сабахе в 1881 году. В административном отношении все кадазаны были отнесены к категории душунцев. ^{[3] [4]}

Посредством создания в 1960 году Культурной ассоциации KCA - Кадазан (KCA была позже переименована в KDCA - Культурная ассоциация Кадазан-Дусун ) в 1960 году, эта терминология была исправлена ​​и заменена на «Кадазан», которое также использовалось в качестве официального обозначения некоммерческих организаций. Уроженцы-мусульмане, написанные первым главным министром Северного Борнео Тун Фуадом Стивенсом @ Дональдом Стивенсом . Когда Федерация Малайзиибыла образована в 1963 году, административно все душунцы назывались кадазанами, что вызвало противодействие как со стороны кадазана, так и со стороны дусуна, которые хотели, чтобы термин этнической принадлежности был официально оформлен и управлялся отдельно. Первоначально не было конфликтов в отношении «Кадазана» как идентичности «Оранг Дусун» в период с 1963 по 1984 год. Однако в 1985 году через KCA термин «Дусун» был вновь введен после сильного давления со стороны различных сторон, желавших разделения между Кадазан и снова «Оранг Дусун». Эта акция только усугубила конфликт, превратив «кризис идентичности Кадазан или Дусун» в «вражду между Кадазаном и Дусуном». Это было также в значительной степени успешным и предшествовало падению правящей политической партии государства Парти Берсату Сабах (PBS). ^[3]

В ноябре 1989 г. через KCA, PBSпридумал новый термин «Кадазандусун» для обозначения как «Оранг Дусун», так и «Кадазан». Этот единый термин «Кадазандусун» был единогласно принят в качестве резолюции на 5-й конференции делегатов Кадазанской культурной ассоциации. В ходе конференции было решено, что это лучший альтернативный подход к разрешению конфликтов «Кадазан против Дусуна», которые препятствовали росту и развитию Кадазан-Дусун, поскольку настроения «Кадазан против Дусуна» были политизированы в начале 1960-х годов. Это была лучшая альтернативная родовая идентичность, а также наиболее подходящий подход к разрешению конфликта «Кадазан против Дусуна». Хотя эта акция рассматривается как лучшая альтернатива разрешению продолжающегося конфликта «Кадазан против Дусуна» с 1960-х годов,его положительный эффект проявляется только к 2000 году и по сей день, когда новое поколение уже не придерживается феодализма «Кадазан против Дусуна». С тех пор объединение укрепило связи и объединило общину Кадазандусун как этническую группу в направлении более позитивного и процветающего роста с точки зрения урбанизации, социально-культурного, экономического и политического развития.^[3]

Группа оранг- сунгай или пайтаник приветствовала это решение, однако племя рунгусов отказалось называться ни Кадазаном, ни Дусуном, ни какой-либо их комбинацией. Они предпочитают, чтобы их называли «момогун», что означает «коренные жители» в Кадазане, Дусуне и Рунгусе, потому что эти три группы принадлежат к одной языковой семье, которая является Дусуник. Между тем, Муруты и Лундайетакже отказались от этого термина, но сохранили свои теплые отношения с KDCA и положительно отреагировали на объединение двух крупнейших групп коренных жителей Сабахана. В настоящее время общий термин «KDMR» (сокращение от Kadazan, Dusun, Murut и Rungus) очень популярен среди молодого поколения трех коренных народов Сабаха, чтобы отличаться от малайской или мусульманской бумипутры в штате. Другая модификация этого термина - «Момогун КДМР» в Кадазан-Дусун и Рунгус или «Мамагун КДМР» в Муруте.

Происхождение термина «Кадазан» [ править ]

Не существует надлежащих исторических записей, касающихся происхождения термина или его создателя. В период с конца 1950-х до начала 1960-х годов термин «Кадазан» всегда теоретизировался местными жителями как производное от слова «какадазан», что означает города, или «кадай», что означает магазины, сам термин происходит от диалекта танга. Предполагалось, что производный термин относится к горожанам или общинам, живущим рядом с магазинами. Это также было объяснено в статье Ричарда Фрэнсиса Тунгголоу. Однако есть свидетельства того, что этот термин использовался задолго до 1950-х годов. Согласно Оуэну Раттеру («Язычники Северного Борнео», 1929, стр. 31), «Дусун обычно описывает себя в общем как тулун-тиндал (землевладелец) или на Западном побережье, особенно в Папаре, как кадазан». ^[5]Раттер начал работать в Сабахе с 1910 года и покинул Сабах в 1914 году. В течение этого временного интервала и Пенампанг, и район Папар еще не получили развития как города, поэтому полностью отвергает теорию происхождения. Чтобы получить более полную информацию об истинном значении термина «Кадазан», были опрошены две верховные жрицы Борнео, которых местные называют Бобохизан ( Кадазан ) или Боболиан (Дусун). Когда боболианца происхождения Дусун Лотуд спросили о значении и определении слова «Кадазан», она ответила: «люди земли». Это определение было одобрено, когда Bobohizan Dousia MoujingКадазанского происхождения Пенампанг подтвердил, что Кадазан всегда использовался для описания настоящих людей земли. Это подтвердило замечание Раттера о кадазанцах в его книге. ^{[3] [4]}

Происхождение термина «Дусун» [ править ]

Интересным фактом о душунах является то, что они не имеют слова «душун» в их словаре, а термин «душун» является экзонимом. В отличие от термина « Кадазан », который означает «люди земли», «Дусун» означает «ферма / сад» на малайском языке. Было высказано предположение, что термин «Оранг Дусун» был термином, используемым султаном Брунея , который был малайцем для обозначения этнических групп внутренних фермеров в современном Сабахе. ^[6]Поскольку большая часть западного побережья Северного Борнео находилась под влиянием султана Брунея, султанат собирал налоги, называемые «дуис» (также называемые «речным налогом» на территории к юго-востоку от Северного Борнео). «Оранг Дусун», или «люди Дусун». Таким образом, с 1881 года, после создания Британской компании Северного Борнео, британская администрация объединила схожие в лингвистическом отношении 12 основных и 33 субплемена как «Dusun», хотя между собой они просто известны на своем диалекте как «просто». человек »или в их бобольском термине« кадаян »или« кадазан »(в версии тангаа). Тамбануо и Багахак, принявшие ислам по религиозным причинам, предпочли, чтобы их называли «сунгей» и «идаан».соответственно, хотя они происходят из одних и тех же субплемен. Также было высказано предположение, что "оранг-дусун" или "народ душун" также используется в качестве термина для обозначения лесных жителей и земледельческих примитивных племен во внутренних районах северного Борнео. Использование этого термина было продолжено компанией North Borneo Chartered Company и британскими колониальными правительствами.

Физическая морфология [ править ]

Этническая группа Кадазандусун принадлежит к монголоидному человеческому подразделению в рамках малайско-монголоидной расовой сегрегации, с типом лица, подпадающим в основном под критерии Группы 1. ^[7] Монголоидное человеческое подразделение относится к группе людей со следующими физическими чертами; темный цвет волос, цветовой тип пигментации кожи от желтого до коричневого, цвет темных глаз с различными коричневыми тонами от светлого до темного, а рост колеблется от 150 до 165 см. ^[8] Малайские монголоиды - это термин, который используется для обозначения монголоидной человеческой расы, населяющей регионы от Юго-Восточной Азии до Восточной Азии. Классификация морфологии лица является руководящим принципом в области человеческой социологии при изучении классификаций структур человеческого лица для определения конкретных черт лица каждой расы. ^[9]

Генетическое родство [ править ]

Согласно полногеномным исследованиям генотипов SNP, проведенным группой исследователей генетики человека из Университета Малайзии Сабах (2018) ^[10], северный Борнеон Дусун (Сонсогон, Рунгус, Лингкабау и Мурут) тесно связаны с уроженцами Тайваня (Ами, Атаял) и филиппинцы неавстро-меланезийского происхождения (вишайцы, тагалог, илокано, минанубу), а не популяции из других частей острова Борнео.

Происхождение народа Кадазандусун [ править ]

С 90-х годов было сказано, что люди Кадазандусун являются потомками Китая . Совсем недавно ходили слухи, что Кадазандусун тесно связан или может быть потомком племени Бунун на Тайване . Такие предположения были сделаны на основе наблюдаемого сходства физических особенностей и культур между народами кадазандусун и бунун. Однако эти слухи оказались неуместными с помощью исследований как мтДНК, так и Y-ДНК.

исследования мтДНК [ править ]

Материнские или матрилинейные исследования с использованием митохондриальной ДНК (мтДНК) - это тест, используемый для изучения генетического происхождения от матери с использованием мтДНК, полученной извне из ядра клетки, не загрязненной присутствием Y-хромосомы. Согласно исследованию, опубликованному в 2014 году Ки Бун Пином на 150 добровольцах из народа кадазандусун по всему региону Сабах, народ кадазандусун принадлежит к 9 гаплогруппам мтДНК ( в зависимости от количества и типов образцов, участвующих в исследовании) , с гаплогруппой M - самая высокая частота, где она представляет (60/150 40%) всех материнских линий. Далее следует гаплогруппа R (26/150 17,33%), гаплогруппа E (22/150 14,67%), Гаплогруппа B (20/150 13,33%), гаплогруппа D (9/150 6%), гаплогруппа JT (6/150 4%), гаплогруппа N (4/150 2,67%), гаплогруппа F (2/150 1,33) и гаплогруппа HV (1/150 0,67%). Эти гаплогруппы мтДНК имеют множественное распределение по подгруппам в несколько субкладов из-за мутаций генома в течение тысяч лет. Основанными субкладами гаплогруппы M были: M 7b1'2'4'5'6'7'8 (22%), M 7c3c (12,67%), M 31a2 (0,67%) и M 80 (3,33%) . Основанные субклады гаплогруппы E :E 1a1a (8%), E 1b + 16261 (4,67%) и E 2 (2%).Основанные субкладыгаплогруппыB: B 4a1a (3,33%), B 4b1 (1,33%), B 4b1a + 207 (3,33%), B 4c2 (0,67%), B 4j (0,67%), B 5a (2%). и B 5a1d (1,33%).Основанными субкладамигаплогруппыDбыли: D 4s (1,33%) и D 5b1c1 (4,67%). Для гаплогруппыF, H , JT , R и N , для каждой гаплогруппы был основан только 1 субклад: F 1a4a1 (1,33%), H V2 (0,67%), JT (4%), R 9c1a (17,33%), N 5 (2,67 %). %) . ^[11] Исследования Ки Бун Пина подтвердили исследования мтДНК, проведенные С.Г. Таном, по его утверждению о генетической связи между Кадазандусуном и другим тайваньским аборигеном, народом Пайвань, благодаря совместному использованию гаплогруппы N в качестве фундаментальной ДНК. ^[12]Однако в своих исследованиях, опубликованных в 1979 году, С.Г. Тан не подчеркивал важность этого открытия для теории «Out Of Тайвань» из-за очень небольшого процента гаплогруппы N, обнаруженного у испытуемых Кадазандусун, которого недостаточно для представления всего этноса Кадазандусун. С.Г. Тан заявил, что этническая группа кадазандусун имеет тесную геномную связь с другими этническими группами, которые в настоящее время присутствуют на Борнео, полуостровной Малайзии и на Филиппинах, включая ибанцев , висаян , ифугао , аборигенов джакун-малайцев , даяк Калимантан и тагалог . ^{[12] [11]}

Согласно Кен-ичи Шинода в своем исследовании, опубликованном в ноябре 2014 года, у этнических бунун мтДНК гаплогруппы B (41,5%), за которыми следуют F (30,3%), E (23,6%), M (3,4%) и N ( 1,1%). ^[13]Хотя этническая группа Кадазандусун разделяла некоторые материнские гаплогруппы мтДНК с этническими группами Банун и Пайвань на Тайване, высокая частота гаплогруппы M и низкая частота гаплогрупп B, E, F и N (незначительны для представления всей указанной нации) в генетики этноса кадазандусун достаточно, чтобы опровергнуть теорию этнического происхождения кадазандусун из Тайваня. В исследованиях Ки Бун Пина также упоминалось, что мтДНК этнических групп кадазандусун более разнообразна с большим количеством отсутствующих вариаций, которые могли истощиться (из-за мутаций) в мтДНК этнических групп бунун. Генетическое истощение указывает на более новую мутацию из группы материнской ДНК. Профессор Хирофуми Мацумура, изучающий генетику и антропологию, Заявил , что мтДНК суб-гаплогруппа M7b1'2'4'5'6'7'8 основана в большинстве Kadazandusun ДНК является одним из старейших мутаций из серии М7 из гаплогруппы М , который был основан в древних кладбищах в джунглях Борнео , с предполагаемым возрастом около 12700 лет. Он даже старше, чем большинство обнаруженных древних серий M7, и распространился по континенту Юго-Восточной Азии, создавая больше серий мутаций M7. Продукты серии мутаций из M7b1'2'4'5'6'7'8 сегодня присутствуют у нескольких этнических групп, включая Джакуна, аборигенов полуостровной Малайзии , Дусун в Брунее , Тагалог и Висайи на Филиппинах ,и Даяк в Калимантане иОстрова Риау в Индонезии . ^[14]

Исследования Y-ДНК [ править ]

ДНК-тест Y- хромосомы (тест Y-ДНК) - это генеалогический ДНК-тест, который используется для изучения происхождения мужчины по отцовской линии или прямой линии отца. Согласно исследованию профессора доктора Зафарины Зайнуддин из Universiti Sains Malaysia, этнический кадазандусун принадлежит к гаплогруппе Y-ДНК O2-P31 (O-268), которая, по ее мнению, играет важную роль в последовательности генома современного малайца. ^{[15] [16]}O2-P31 является продуктом мутации M214 как материнской гаплогруппы со следующими последовательностями мутаций: M214> M175> P31> O2. Это исследование также было подтверждено группой генетических исследований из National Geografic, которая показала результаты теста STR на основе образцов, взятых у жителей Кадазандусуна города Белуд в 2011 году. Результаты STR были: DYS393: 15 DYS439: 12 DYS388: 12 DYS385a: 16 DYS19: 15 DYS389-1: 13 DYS390: 25 DYS385b: 20 DYS391: 11 DYS389-2: NaN DYS426: 11 DYS392: 13, что объясняет конкретный состав Y-хромосомы в соответствии с гаплогруппой Y-ДНК O2-P31 (O-M268 ). Последовательности мутаций для O2-P31 показаны на филогенетическом дереве ниже.

Согласно исследованию Y-ДНК, проведенному Жаном Трейо, Эстеллой С. Полони и Джу-Чен Йен, этнический банун на Тайване принадлежит к гаплогруппам Y-ДНК O1a2-M50 и O2a1a-M88. Обе эти гаплогруппы Y-ДНК также являются результатом мутаций M214 как их материнских гаплогрупп Y-ДНК со следующими последовательностями мутаций: M214> M175> MSY2.2> M119> M50> O1a2 и M214> M175> P31> M95 > M88> M111 / M88> ПК4> O2a1a. ^[17] Последовательности мутаций для O1a2-M50 и O2a1a-M88 показаны на Филогенетическом дереве ниже.

Возраст гаплогруппы Y-ДНК O2-P31 (O-M268) оценивается примерно в 34 100 лет благодаря проведенным тестам на старение ДНК на древних человеческих костях, обнаруженных в пещере Ниах, Саравак. ^{[18] [16]} Средний возраст гаплогрупп Y-ДНК O1a2-M50 и O2a1a-M88 составляет 33 103 и 28 500, соответственно. Согласно результатам исследований, утверждения о том, что Кадазандусун был древним переселенцем из Тайваня, совершенно неуместны. Это связано с тем, что возраст гаплогруппы Y-ДНК O2-P31, принадлежащей к этнической группе Кадазандусун, старше по сравнению с гаплогруппой Y-ДНК Bunun на Тайване.

Заключение [ править ]

Первоначально целью запуска генетической линии гаплогруппы было определение происхождения человеческой линии. Однако цель еще предстоит проверить по сей день из-за отсутствия чистых доказательств, свободных от загрязнения. Результаты, полученные в результате генетических исследований, могут только подтвердить деятельность человека по всему миру, но не в качестве доказательства для определения места происхождения мигрирующих людей. ^[14] Например, открытие человека из Тяньюань , у которого нет окончательного ответа на вопрос о месте его происхождения. ^[19] Основываясь на исследованиях мтДНК и Y-ДНК, а также на философии экспертов в области генетики и антропологии, можно с уверенностью заключить, что люди кадазандусун действительно являются коренными жителями Сабаха и Борнео, а также одним из ведущих генетиков Юго-Восточной Азии. общества.

Культура и общество [ править ]

Религия [ править ]

Большинство кадазандусунов - христиане, в основном католики ^[20] и некоторые протестанты . ^[21] Ислам также исповедует растущее меньшинство. ^{[22] [23] [24]}

Влияние английского языка миссионеров в британской Северной Борнео в конце 19 - го века, в частности , католическая миссия Mill Hill , ^[25] привело к христианству , в его римско - католической форме, поднимающийся на видное место среди Kadazans. ^[26] Меньшинство принадлежит к другим христианским конфессиям, таким как англиканство и евангелическая церковь Борнео .

До приезда миссионеров преобладающей религией был анимизм . На практике эта религия была момолианством, т. Е. Двусторонней связью между невидимым духовным миром и видимым материальным миром, чему способствовали услуги категории кадазан-дусунских людей, называемых бобохизанами / боболианами. Система верований Кадазан сосредоточена вокруг духа или сущности по имени Бамбарайон . Он вращался вокруг веры в то, что духи правят посадкой и сбором риса, профессией, которой занимались многие поколения. До и после каждого сбора урожая жрицы племени, известные как Бобохизан, проводили особые ритуалы .

Праздник урожая [ править ]

Праздник урожая или Песта Кааматан - это ежегодное празднование народа Кадазандусун в Сабахе. Это одномесячный праздник, начинающийся с 1 по 31 мая. В наши дни празднования фестиваля Кааматан 30 и 31 мая являются кульминационными датами празднования государственного уровня, которое проводится в месте проведения ежегодного фестиваля Кааматан. Сегодняшний праздник Кааматан очень синонимичен конкурсу красоты, известному как Unduk Ngadau, певческому конкурсу, известному как Sugandoi, Tamu, киоскам с нехаляльной едой и напитками, а также ремеслам и культурным представлениям в традиционных домах. ^[27]

В старые времена Кааматан праздновался, чтобы поблагодарить древнего Бога и рисовых духов за обильный урожай, чтобы обеспечить постоянный урожай рисовых полей для следующего сезона рисовых плантаций. В настоящее время большинство народа кадазан-душун приняло христианство и ислам. Хотя Кааматан по-прежнему отмечается как ежегодная традиция, он больше не празднуется с целью удовлетворения требований духовных традиций и обычаев предков, а скорее для того, чтобы почтить обычаи и традиции предков. Сегодня Кааматан более символичен как время встречи с семьей и близкими. Внутри страны современный Кааматан отмечается в соответствии с личным стремлением каждого человека с возможностью выбора, подавать ли традиционные блюда и напитки Кадазандусун, которые в основном не халяльные. ^[28]

Традиционные блюда и напитки [ править ]

Некоторые из самых известных традиционных блюд народа кадазандусун - это хинава, полдень, пинаасакан, босоу, тухау, свиной суп киноринг и куриный суп с рисовым вином. Некоторые из хорошо известных традиционных напитков Кадазандусуна - тапай, тумпунг, лихинг и бахар. ^[29]

Традиционные костюмы [ править ]

Традиционный костюм кадазандусуна обычно называют «костюмом кубасанан», он сделан из черного бархата с различными украшениями с использованием бус, цветов, цветных пуговиц, золотых шнурков, льна и уникальных рисунков вышивки. ^[30]Традиционный костюм, который обычно коммерциализируется как культурная икона народа Кадазандусун, - это костюм Кубасанан из района Пенампанг. Костюм коубасанан из района Пенампанг состоит из «синуангга», который носят женщины, и «гаунга» для мужчин. «Синуангга» имеет пояс под названием «Химпогот» (сделанный из связанных серебряных монет, также известный как пояс для денег), «Тангконг» (сделанный из медных петель или колец, скрепленных нитками или нитками), «Гаунг» (украшенный с золотым шнурком и серебряными пуговицами) и шляпу, которая называется «Сига» (сделанная из сотканной ткани дастар). Декорации и дизайн костюма кубасанан обычно различаются в зависимости от региона. ^[30]Например, дизайн платья koubasanan для женщин Kadazandusun из Penampang обычно поставляется в комплекте блузки без рукавов в сочетании с длинными юбками и без шляп, в то время как дизайн платья koubasanan для женщин Kadazandusun из Papar поставляется в комплекте с блузкой с длинными рукавами в сочетании с коленом. длины юбок и носили с шляпой сюн. По всему Сабаху существует более 40 различных дизайнов костюмов Кубасанан, принадлежащих разным племенам общины Кадазандусун. ^[29]

Традиционный танец [ править ]

Танец сумазау - традиционный танец Кадазандусун. Обычно танец сумазау исполняется парой танцоров, мужчин и женщин, одетых в традиционные костюмы. Танец сумазау обычно сопровождается ударами и ритмами семи-восьми гонгов. Начальное движение для танца сумазау - это параллельные колебания рук вперед и назад по бокам тела, в то время как ступни подпрыгивают и перемещают тело слева направо. После того, как вступительные танцевальные движения будут объединены с ударами и ритмами гонга, танцор будет скандировать «хииеее!» указывая на то, что пора сменить танцевальные движения. Услышав это пение, танцоры поднимают руки по бокам своего тела на уровне груди и перемещают запястья и руки вверх и вниз, напоминая движения летящей птицы. Хореографии танца сумазау много,но характерным танцевальным движением сумазау всегда будет движение рук летающих птиц, параллельные руки, раскачивающиеся вперед и назад по бокам тела, и подпрыгивающие ноги.^{[29] [31]}

Традиционная музыка [ править ]

Традиционная музыка Кадазандусун обычно оркестрована в форме оркестра, состоящего из музыкантов, играющих на традиционных музыкальных инструментах, таких как бамбуковая флейта, сомпотон, тогунггак, гонг и кулинтанган. Музыкальные инструменты в Сабахе подразделяются на кордофоны (тонгкунгон, гамбус, сундатанг или гагаян), эрофон (сулинг, турали или туахи, бунгкау, сомпотон) и идофон (тогунггак, гонг, кулинтанган) и мембранофоны (или тонгомпанг, генд). Самые распространенные музыкальные инструменты в церемониях Кадазандусун - гонг и кулинтанган. Удары гонга обычно различаются в зависимости от региона и района, а удары гонга, которые часто звучат на официальном праздновании Кааматана в KDCA, - это удары гонга из района Пенампанг. ^{[29] [31]}

Традиционные ремесла [ править ]

Люди Кадазандусун используют природные материалы в качестве ресурсов для изготовления изделий ручной работы, в том числе бамбук, ротанг, лиас, калебас и древесину. Лишь немногие из множества ремесел, которые являются синонимами народа кадазандусун, - это вакид, бараит, сомпотон, пинакол, сунг-хат, паранг и гаянг.

До того, как упомянутые ремесла были продвинуты и коммерциализированы для представления культур Кадазандусун, они когда-то были инструментами, которые использовались в повседневной жизни. Фактически, некоторые из этих изделий ручной работы до сих пор используются по своему первоначальному назначению. Вакид и бараит используются для перевозки собранного урожая с ферм. Сомпотон - музыкальный инструмент. Пинакол - аксессуар, используемый в обрядах и ритуалах. Паранг / мачете и гаянг / мечи используются в качестве сельскохозяйственных и охотничьих инструментов, а также в качестве оружия в ряде гражданских войн прошлого, которые косвенно сделали Кадазандусун известными как охотники за головами в прошлом. ^[29]

Практика охоты за головами [ править ]

Охота за головами - одна из древних и ужасных традиций, которые практиковала примитивная община Кадазандусун во времена гражданских войн. Народ Кадазандусун называет обезглавливших «пенгайт» или «тонггориб». Головы обезглавленных врагов собирались не только как триумфальные трофеи, но также для духовных и традиционных лечебных практик. Традиции обезглавливания предназначались не только для целей войны, но, скорее, для удовлетворения культурных требований и ожиданий общества, а также для выполнения жертвенных требований древних ритуалов. В старину гордость и сила человека Кадазандусун измерялись его храбростью и физической силой в боевой войне, а также численностью павших врагов, которые были возвращены домой. Правило большого пальца"для хедхантинга практика заключалась в том, что побежденный противник должен быть жив во время обезглавливания, иначе обезглавить покойного будет бессмысленно. Это связано с тем, что древний Кадазандусун считал, что разум, дух и отвага человека находятся в его голове и называются «тандахау», в то время как сердце функционирует как источник жизни для тела. Другими словами, мертвое сердце означает мертвую (бесполезную) голову. Если любой обезглавивший пойдет против этого правила, обезглавивший будет осужден проклятием, которое навлечет на него несчастную судьбу. Три этноса в Сабахе, которые были известны своей историей практики охоты за головами, - это кадазандусун, рунгус и мурут.Это связано с тем, что древний Кадазандусун считал, что разум, дух и отвага человека находятся в его голове и называются «тандахау», в то время как сердце функционирует как источник жизни для тела. Другими словами, мертвое сердце означает мертвую (бесполезную) голову. Если любой обезглавивший пойдет против этого правила, обезглавивший будет осужден проклятием, которое навлечет на него несчастную судьбу. Три этноса в Сабахе, которые были известны своей историей практики охоты за головами, - это кадазандусун, рунгус и мурут.Это связано с тем, что древний Кадазандусун считал, что разум, дух и отвага человека находятся в его голове и называются «тандахау», в то время как сердце функционирует как источник жизни для тела. Другими словами, мертвое сердце означает мертвую (бесполезную) голову. Если любой обезглавивший пойдет против этого правила, обезглавивший будет осужден проклятием, которое навлечет на него несчастную судьбу. Три этноса в Сабахе, которые были известны своей историей практики охоты за головами, - это кадазандусун, рунгус и мурут.Три этноса в Сабахе, которые были известны своей историей практики охоты за головами, - это кадазандусун, рунгус и мурут.Три этноса в Сабахе, которые были известны своей историей практики охоты за головами, - это кадазандусун, рунгус и мурут.^{[32] [33]}

Практика хедхантинга преследует пять целей.

• В большой войне
  • Доказать силу героев и кланов над павшими врагами
  • Как свидетельство победы в войне
  • Голова будет храниться в доме черепа (бангкаван) победившего клана.
• Для небольшой гражданской войны или семейной вражды
  • Чтобы прекратить существование врагов и их семей
  • Голова врага будет храниться в доме победоносной семьи с целью поработить дух врага в качестве домашнего талисмана / амулета.
• Расширение возможностей мужественности
  • Обезглавливание - практика, доказывающая отвагу и отвагу
  • Человек без храбрости и храбрости окажется неуместным в обществе и останется без супруга
• Самореклама в качестве главы деревни
  • Человек должен получить как минимум 10 голов вражеского клана, чтобы получить честь и одобрение от своего клана.
  • Эти 10 голов также важны для того, чтобы убедить его клан, что он достоин военного лидера.
• Поощрение храбрости героя
  • Древний Кадазандусун верил, что сила и дух обезглавленного врага будут обретены обезглавливателем.
  • Обезглавливание врагов - это еще и способ доказать клану, что герой достоин сильного воина.

Обезглавленные головы будут храниться с использованием древних обычаев и ритуалов. Одно из применений обезглавленных голов - это амулет или талисман экономки. Древний народ Кадазандусун считал, что в каждом доме должны быть свои хранители. Таким образом, они будут использовать дух «тандахау» из обезглавленной головы с целью защиты дома и его жителей от нападений врагов и диких животных. Также важно разместить под новым мостом обезглавленные головы. Древние жители Кадазандусуна считали, что в каждой реке есть дух воды, называемый «тамбайг». Отрубленные головы будут помещены или подвешены под мостом в качестве мирной жертвы тамбайгу, чтобы тамбайг не разрушил мост. Обезглавленные головы также используются бобохизаном или боболианом в медицинских целях,а также поклонение духам предков. Наиболее распространенным оружием, используемым древними охотниками за головами Кадазандусуна, являются иланг сакуит / мандау-мачете, мечи гаянг, копья танду / адус и дрова в качестве щита. Эта ужасная практика запрещена и больше не практикуется сегодня. Однако ходят слухи, что примитивные кланы Кадазандусун, живущие изолированно в глубоких джунглях, по-прежнему активно практикуют культуру охоты за головами. Тем не менее, не было никаких доказательств, подтверждающих это утверждение.Ходят слухи, что примитивные кланы Кадазандусун, живущие изолированно в глубоких джунглях, по-прежнему активно практикуют культуру охоты за головами. Тем не менее, не было никаких доказательств, подтверждающих это утверждение.Ходят слухи, что примитивные кланы Кадазандусун, живущие изолированно в глубоких джунглях, по-прежнему активно практикуют культуру охоты за головами. Тем не менее, не было никаких доказательств, подтверждающих это утверждение.^{[32] [33]}

Культурная ассоциация Кадазандусун Сабах [ править ]

Культурная ассоциация Кадазандусун Сабах (KDCA), ранее известная как Культурная ассоциация Кадазан (KCA), является неполитической ассоциацией 40 коренных этнических общин Сабаха, зарегистрированной в соответствии с Законом о малазийских обществах 1966 года 29 апреля 1966 года тогдашним заместителем регистратора. обществ Малайзии, Дж. П. Резерфорд. Его возглавляет Достопочтенный Тан Шри Датук Сери Панглима Хугуань Сиу Джозеф Пайрин Китинган .

Титул «Хугуань Сиу» - это официальное высшее руководство койсаан. Полномочия и ответственность по присвоению титула высшего руководства Кадазандусун «Хугуань Сиу» возлагаются на KDCA, который после освобождения офиса Хугуань Сиу может провести Конференцию Чрезвычайного Делегата, чтобы конкретно решить вопрос об установлении их Хугуань Сиу.

Однако, если ни один лидер не считается достойным титула Хугуань Сиу, этот пост лучше оставить вакантным (из уважения к высокопоставленному и почти священному посту Хугуань Сиу Кадазандусуна) до тех пор, пока достойный лидер Кадазандусун, несомненно, не станет учредил.

Рождение Общества Кадазан Пенампанг в 1953 году проложило путь к образованию Кадазанской культурной ассоциации Сабах (KCA) в 1963 году, которая, в свою очередь, была преобразована в нынешнюю KDCA 25 сентября 1991 года.

С момента своего создания в начале 1950-х годов KDCA сосредоточила большую часть своих усилий на сохранении, развитии, обогащении и продвижении многоэтнических культур Кадазандусун. Конференция делегатов KDCA, проводимая раз в три года, представляет собой форум, на котором представители различных этнических групп Kadazandusun обсуждают основные проблемы, влияющие на них и их будущее, и занимают как индивидуальные, так и коллективные позиции и действия для решения общих проблем.

KDCA участвует в различных мероприятиях, связанных с исследованиями и документацией, сохранением, развитием и продвижением культуры Кадазандусун: язык и литературные произведения; Боболиане и ринаиты; традиционная медицина, традиционные продукты питания и напитки; музыка, песни, танцы и драмы; традиционные искусства, ремесла и дизайн; традиционные виды спорта; традиционная одежда и костюмы. В последнее время, наряду с растущим международным сотрудничеством коренных народов мира, знания коренных народов, интеллектуальная собственность и сохранение, улучшение и защита традиционных прав на ресурсы также стали новыми областями заботы и ответственности KDCA. KDCA способствует единству, дружбе и сотрудничеству среди многонационального населения Сабаха посредством своих совместных культурных программ и праздников, таких как Деревня,Ежегодный фестиваль Кааматан на уровне округа и штата. Он отправлял труппы культурного деятеля в туры доброй воли в другие малазийские государства, соседние азиатские страны, Европу, Америку, Канаду и Новую Зеландию.

У KDCA есть молодежное и студенческое крыло - Молодежное движение развития Кадазандусун (KDYDM). Основными целями движения являются поощрение более широкого участия молодого поколения в деятельности ассоциации и расширение возможностей в различных областях, чтобы они могли способствовать развитию общины Кадазандусун в целом.

Субэтнические группы Кадазандусун [ править ]

Кадазандусун - это объединяющий термин и собирательное название для более чем 40 субплемен, которые являются носителями дузунических языков, и некоторых племен, не говорящих на дузуническом, которые называли себя душун или кадазан. Однако все они принадлежат к сабаханской группе австронезийского народа . Кадазано-душунские субплемена классифицируются в зависимости от того, к какой ветви принадлежат их языки или диалекты в языковой семье душунов. В этом случае каждое отделение сосредоточено в определенном географическом регионе.

Central Dusun Group [ править ]

• Дусун Ливан (крупнейшее племя)
• Дусун Тухавон
• Дусун Тиндал
• Дусун Бунду
• Дусун Синулихан
• Дусун Тагахас
• Дусун Талантанг
• Дусун Тинагас
• Дусун Бира
• Дусун Паху
• Дусун Гана
• Дусун Олупух
• Дусун Кохуб
• Дусун Лобоу
• Дусун Монсок (субплемена тамбунанских бунду и ливан)
• Дусун Тогудонг
• Дусун Рандагонг
• Дусун Каранаан
• Дусун Толинтинг (варианты Ранау Ливана)
• Дусун Магатанг (вариант Кенингау Ливан)
• Дусун Инобонг (вариант Пенампанг Ливан).

Другие группы, говорящие на языке душуник [ править ]

• Дусун Квиджау
• Дусун Лотуд
• Дусун Тагас (Холм Лотуд)
• Дусун Татана .
• Бисая (Борнео)

Группа Северного Дусуна (Дусуны, проживающие в северной части Сабаха в Кота Белуд, Кота Маруду и Питас) [ править ]

• Дусун Кимараган
• Дусун Тобилунг
• Дусун Сандайох
• Дусун Сонсогон
• Дусун Гобукон
• Дусун Гаро.

Группа Кадазан / Тангара / Тангаа [ править ]

• Penampang Kadazan
• Папар Кадазан
• Кадазан Мембакут
• Кадазан Клиас

Группа Momogun Rungus [ править ]

• Центральный Рунгус (состоит из множества поддиалектов и кланов, таких как Кирангаван)
• Пилапазан
• Нулув
• Гандаон
• Тупак
• Rungus Gonsomon.

Восточная группа Дусун (также известная как Лабук-Кинабатанган Кадазандусун) [ править ]

• Дусун Мангкаак
• Дусун Кунатонг
• Дусун Малапи
• Дусун Согилитан
• Дусун Суканг
• Дусун Тиндакон
• Дусун Думпас
• Дусун Пингас
• Дусун Томпулунг
• Дусун Танггал
• Дусун Тилан-Илан
• Дусун Сангау
• Дусун Тандаа
• Дусун Кирулу
• Дусун Туравид
• Дусун Лолобуон
• Дусун Кисаяп
• Дусун Кивулу
• Дусун Кисоко
• Дусун Кирули
• Дусун Минокок Томпизес
• Дусун Ламаг

Дусуны, говорящие на идаанском языке [ править ]

• Дусун Субпан
• Дусун Сагамо
• Дусун Бегак
• Дусун Булудупи
• Дусун Сегалиуд

Дусуны, говорящие на пайтанском языке (Оранг Сунгай) [ править ]

• Томбонуо
• Лингкабау
• Тампиас Лобу
• Ланас Лобу
• Руманау
• Синабу
• Колобуан
• Синарупа
• Макианг.

Мурутоязычный Дусун [ править ]

• Дусун Гана.

Другие душуны, не относящиеся к Дюсюнам [ править ]

• Дусун Бонги (острова Банги)
• Баджау Букит / Дусун Папар (Христиан Баджау Сама в Папаре).

Брунейский Дусун [ править ]

• Дусун Тутунг (эта группа говорит на языке бисая , проживает в районе Тутонг , Бруней-Даруссалам, и большинство из них приняли христианство).

Кадазано-Дусунские языки [ править ]

Большинство кадазанских и дусунских языков относятся к душуническим языкам.семья. Дусун Лотуд, Дусун Татана и брунейский Дусун Тутунг происходили из бисайской ветви языковой группы. Племена душун-бонги и идаанские племена душун говорят в семьях недюсунских языков, т.е. на северо-восточном сабаханском и идаанском языках соответственно. Пайтанские дусуны говорят на пайтанских языках, и сочетание этой языковой семьи с дузунами образует группу языков Большого Дузуна. Дусун Гана говорит на мурутическом языке душунизма. Все языки дузунизма теперь взаимно понятны, но они не могут внятно общаться с пайтанским, бонги, идаанским и наоборот. При этом все три последних языковых семейства непонятны друг другу. Ветвями языка душуник являются Центральный Дусун, Улу Сугут Дусун (Талантанг-Тинагас), Северный Дусун (Рунгус-Кимараган-Тобилунг) Прибрежный Кадазан и Восточный Дусун.Бисайский и квиджау - это подсемейство душунических языков. Наибольшее количество и широко распространено говорящих на каких-либо кадазано-дусунских языках - ливанский диалект.

Благодаря усилиям Культурной ассоциации Кадазандусун Сабах стандартизированный язык Кадазан-Дусун является центральным диалектом Бунду-Ливан, на котором говорят в Бунду и Ливане (в настоящее время являются частью современных районов Ранау, Тамбунан и Кенингау). Выбор Дусуна Бунду-ливан был основан на том, что он является наиболее понятным при разговоре с другим дусунским или кадазанским диалектом.

Известные кадазан-дусунцы [ править ]

• Артур Джозеф Куруп , нынешний заместитель министра в Департаменте премьер-министра по экономическим вопросам, заместитель президента Народной партии Объединенного Сабаха и нынешний член парламента от Пенсиангана.
• Бернар Гилук Домпок , нынешний посол Малайзии в Ватикане, бывший главный министр Сабаха и бывший федеральный министр.
• Кларенс Э. Мансул, бывший заместитель министра Малайзии и бывший член парламента от Пенампанга. ^[34]
• Дарелл Лейкинг , нынешний член парламента от Пенампанга и член государственного собрания от Мойога.
• Эвон Бенедик , депутат государственного собрания Кадамяна.
• Эвон Эбин , бывший федеральный министр Малайзии.
• Фуад Стивенс , бывший главный министр Сабаха.
• Джеффри Китинган , заместитель главного министра штата Сабах, нынешний член парламента Малайзии от Кенингау и член государственного собрания от Бингкора.
• Isnaraissah Munirah Мажилис , текущий член Парламента Малайзии для Кота Белуд (половина Bajau материнской родословной).
• Джонатан Ясин , заместитель министра внутренних дел и действующий член парламента от Ранау.
• Джозеф Куруп , бывший федеральный министр Малайзии.
• Джозеф Пайрин Китинган , бывший главный министр Сабаха.
• Касита Гаддам , бывший федеральный министр кабинета министров и сенатор.
• Максимус Онгкили , министр департамента премьер-министра по делам Сабаха и Саравака.
• Питер Энтони , депутат Государственного собрания Мелалапа.
• Ричард Маланджум , 9-й председатель Верховного суда Малайзии и 4-й председатель Верховного суда в Сабахе и Сараваке.
• Рональд Кианди , министр сельского хозяйства и пищевой промышленности, бывший заместитель спикера Деван Ракьят и нынешний член парламента от Белурана.
• Уилфред Мадиус Тангау , бывший федеральный министр Сабаха и бывший заместитель главного министра Сабаха.
• Стейси , малазийская певица.

См. Также [ править ]

• Австронезийские народы
• Бумипутера
• Демография Малайзии
• Kaamatan
• Ундук Нгадау
• Sumazau
• Прибрежный кадазанский диалект
• Дусунский язык

Ссылки [ править ]

• Тангит, Трикси М. (2005). Планирование Кадазандусун (Сабах, Малайзия): ярлыки, идентичность и язык (дипломная работа). Гавайский университет в Маноа. hdl : 10125/11691 .

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный сайт KDCA
• Кадазандусун Форум
• Kadazandusun Murut Словарь / Слова / коллекции существительных
• Роберт Бласт «s аудиозаписей Tindal Dusun архивируются с Kaipuleohone