| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
В христианском богословии , кенозис ( греческий : κένωσις , Kenosis , лит [акте опорожнения]) является «сам-опустошение» собственной воли Иисуса и становится полностью восприимчивым к Божией божественной воле.
Слово ἐκένωσεν ( ekénōsen ) используется в Послании к Филиппийцам 2: 7: «[ Иисус ] ничего не сотворил ...» [Фил. 2: 7] ( NIV ) или «... [он] опорожнил себя ...» [Фил. 2: 7] ( NRSV ), используя глагольную форму κενόω ( kenóō ) «опустошать».
Этимология и определение [ править ]
Этимология происходит от греческого κενόω ( kenóō ) «опустошать». Греко-английский лексикон Лидделла – Скотта дает следующее упрощенное определение существительного: [1]
- опустошение, истощение, пустота (жизни) (например, Веттиус Валенс )
- истощение, низкое питание, в отличие от полноты плероза (например, Гиппократ )
- убывающая (луны) (например, Эпикур )
Использование Нового Завета [ править ]
В Новом Завете не используется существительное kénōsis [2], но глагольная форма kenóō встречается пять раз (Рим.4: 14, 1Кор.1: 17, 9:15, 2Корр.9: 3, Фил.2: 7) . Из этих пяти раз это Флп. 2: 7, где говорится, что Иисус «опустошил себя», что является отправной точкой христианских идей кенозиса.
Иоанн Креститель проявил такое отношение, когда сказал об Иисусе: «Он должен стать больше, а я должен стать меньше». (Ин 3:30). [3]
В христологии [ править ]
Кенотическая этика [ править ]
Кенотическая этика основана на Филиппийцах 2: 7, где Иисус описан как имеющие «опустошил себя ...». Сторонники кенотической этики воспринимают этот отрывок прежде всего не как то, что Павел выдвигает теорию о Боге в этом отрывке, а как использование Божьего смирения, проявленного в воплощении, как призыв к христианам подчиняться другим. [4] [5]
Восточное православие [ править ]
Православное богословие подчеркивает следование примеру Христа. Кенозис возможен только через смирение и предполагает стремление к единению с Богом. Пустни традиции Русской Православной Церкви является одним из основного выражения этого поиска.
Кенозис - это не только христологический вопрос в православном богословии, он, кроме того, имеет отношение к пневматологии , а именно к Святому Духу. Кенозис по отношению к человеческой природе означает постоянный эпиклезис и самоотречение собственной человеческой воли и желания. В отношении Христа существует кенозис Сына Божьего, снисходительность и самопожертвование ради искупления и спасения всего человечества. Человечество также может участвовать в Божьем спасительном деле через обожение ; стать святым по благодати. [6]
Следовательно, в восточном православии теозис никогда не касается уподобления Богу в сущности или бытии, что является пантеизмом ; вместо этого речь идет о соединении с Богом по благодати через Его Энергии . Православное богословие различает божественную Сущность и Энергии . Таким образом, кенозис является парадоксом и загадкой, поскольку «опустошение себя» на самом деле наполняет человека божественной благодатью и приводит к единению с Богом. Кенозис в православном богословии - это выход за пределы или отделение себя от мира или страстей, это компонент бесстрастия. Большинство ранних споров между арианами и православными христианами было связано с кенозисом. Потребность в разъяснении человеческой и божественной природы Христа (см. Ипостатический союз) боролись за значение и пример, которые подал Христос, как пример кенозиса или эккенозиса. [7]
Католицизм [ править ]
Папа Пий XII в 1951 году написал Sempiternus Rex Christus , в котором осуждает особую интерпретацию филиппийцев в отношении кенозиса:
Есть еще один враг халкидонской веры , широко распространенный за пределами католической религии. Это мнение, для которого опрометчиво и неверно истолкованное предложение Послания апостола Павла к Филиппийцам (II, 7) дает основу и форму. Это называется кенотической доктриной, и в соответствии с ней они воображают, что божественность была удалена из Слова во Христе. Это нечестивое изобретение, которое в равной степени должно быть осуждено противостоящим ему докетизмом . Он сводит всю тайну воплощения и искупления к опустошению бескровных фантазий. «Со всей совершенной природой человека» - так величественно св. Лев Великий- «Тот, Кто был истинным Богом, родился, завершенный в своей собственной природе, завершенный в нашей» (Ep. Xxviii, 3. PL. Liv, 763. Cf. Serm. Xxiii, 2. PL. Lvi, 201). [8]
В мышлении Иоанна Креста кенозис - это концепция «самоопорожнения» собственной воли и становления полностью восприимчивым к Богу и божественной воле. Он используется и как объяснение воплощения , и как указание на природу деятельности и воли Бога. Работа мистического богослова Иоанна Креста « Темная ночь души » представляет собой особенно яркое объяснение процесса Божьего преобразования верующего в икону или «подобие Христа». [9]
Унитаризм [ править ]
Поскольку некоторые формы унитаризма не принимают личного предсуществования Христа, их интерпретации Фил. 2: 7 и концепция «кенозиса», «опустошение» Христа, принимают за отправную точку, что его «опорожнение» произошло при жизни, а не до рождения. Однако, как выразился Томас Белшем , существуют разные взгляды на то, когда в жизни произошло это опустошение. [10] Белшем принял это за распятие , тогда как Джозеф Пристли [11] решил, что это произошло в Гефсиманском саду, когда Христос не сопротивлялся аресту. христадельфианинТом Барлинг считал, что «опустошение» Христа было непрерывным процессом, который начался в самых ранних упоминаниях характера Христа, Луки 2: 40,52, и продолжался через искушения Христа и его служение . [12]
Гностицизм [ править ]
Эквивалент kensis в гностической литературе - это уход Христа в Себя своей собственной светимости, чтобы перестать ослеплять своих учеников. По просьбе своих учеников «Иисус обратил к Себе славу своего света». [13]
См. Также [ править ]
- Халкидонский символ веры
- Чарльз Гор
- Communicatio idiomatum
- Темная ночь души
- Деперсонализация
- Отцы пустыни
- Смерть эго
- Вечный суперкенозис
- Джордж Эллис
- Гнозис
- Иоанн Креста
- Сдаться (религия)
Ссылки [ править ]
- ^ κέν-ωσις, εως - A. опорожнение, истощение, οὐχὶ πεῖνα καὶ δίψα . . κενώσεις τινές εἰσι . . ; Платон Республика 585b, ср. Филеб 35b, BGU 904,13 (II н.э.): -poet. κενέωσις , « πόντου κ. ἀνὰ πέδον » Пиндар Фрагменты 107,12:. metaph, пустота жизни„ κένωσις βίου “ Веттий Валент 190,30; « Κ. τοῦ γιγνώσκειν ” Iamblichus De communi mathematica scientia, 11. 2. (Медицинское), опорожнение, эвакуация,Афоризмы Гиппократа 3.8, интерполированные в Dsc.2.50; κ. τῶν οἰκείων , [напротивkatharsis κάθαρσις τῶν ἀλλοτρίων ], Гален 18 (2) .134. б. истощение, низкое питание, [противоположный плероз πλήρωσις , Гиппократ VM9, ср. Статья 49; κ. σίτου ib.50. 3. (Луны) убывающая, [противоположный плероз πλήρωσις ], Послания Эпикура 2p.40U.
- ^ 1 Коринфянам (изд. Брук Фосс Весткотт, Фентон Джон Энтони Хорт) в 1 Коринфянам, глава 9: ... γάρ μοι μᾶλλον ἀποθανεῖν ἢ - τὸ καύχημά μου οὐδεὶς κενώσει . ἐὰν γὰρ εὐαγγελίζωμαι, οὐκ ἔστιν μοι καύχημα, ἀνάγκη
- ^ Пт. Дж. Гай Уинфри. «Начальное движение Евхаристии» . Архивировано 2 октября 2011 года . Проверено 4 августа 2011 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Томас Джей Оорд Определение любви: философское, научное и богословское взаимодействие , Brazos Press, 2010. 1-58743-257-9
- ^ Oord. TJ "Essential Kenosis" в "Природа любви: богословие" , Chalice Press, 2010. ISBN 978-082720828-5 стр. 149,155.
- ^ «Единство Сущности, Равенство Божественности и Равенство Чести Бога Сына с Богом Отцом». Православное догматическое богословие: краткое изложение протопресвитера Михаила Помазанского, стр. 92-95 [1]
- ^ «Единство Сущности, Равенство Божественности и Равенство Чести Бога Сына с Богом Отцом». Православное догматическое богословие: краткое изложение протопресвитера Михаила Помазанского, стр. 92-95
- ^ Sempiternus Rex Christus
- ^ Киран Кавана, ОКР; Отилио Родригес, OCD, Собрание сочинений св. Иоанна Креста , ICS Publications, 1991. стр. 353-457.
- ^ Томас Белшем Американский унитаризм: или Краткая история прогресса и нынешнего состояния унитарных церквей в Америке 1816 p. 119 «В ответ на вопрос: когда же, вступив в свое общественное служение, Христос освободился от образа Бога и взглянул на него в образе раба и образе человека?»
- ^ Belsham, оп. соч., стр. 119 со ссылкой на Письма Пристли,стр.139
- ^ TJ Barling Письмо к Филиппийцам CMPA Бирмингем 1957 p46-47
- ^ GRS Mead (переводчик): Pistis Sophia . (библиотека 1, глава 6)) http://www.sacred-texts.com/chr/ps/ps010.htm (стр. 6)
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите kenosis в Викисловаре, бесплатном словаре. |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: кенозис |
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Работы, связанные с фолиантом Святого Льва в Викисете
- Интервью Джорджа Эллиса - от NPR
- Кенозис - Христос "опустошил Себя" - эссе Дэна Мусика.
