Хазары

Хазарский каганат
c. 650–969
Хазарский каганат, 650–850 гг.
Положение дел	Каганат
Капитал	Баланджар (ок. 650–720) Самандар (720–750) Атиль (750 - ок. 965–969)
Общие языки	Хазар [1] ( lingua franca ) Старотюркский [1] (династический, разговорный) Алано-Ас [1] (разговорный)
Религия	Тенгрианство буддизм Иудаизм [2] христианство ислам Язычество Религиозный синкретизм [3]
Каган
•  c. 650	Ирбис
• 8 век	Булан
• 9 век	Обадия
• 9 век	Захария
• 9 век	Манассия
• 9 век	Бенджамин
• 10 век	Аарон
• 10 век	Джозеф
• 10 век	Дэйвид
• 11 век	Георгиос
Историческая эпоха	Средний возраст
• Учредил	c. 650
•  Увольнение Святослава и разрушение Атиля	969
Площадь
850 оц. [4]	3 000 000 км 2 (1 200 000 квадратных миль)
900 оц. [5]	1000000 км 2 (390000 квадратных миль)
численность населения
• 7 век [примечание 1]	1,400,000
Валюта	Ярмак
Предшествует Преемник Западно-тюркский каганат Старая Великая Болгария Кумания Печенеги Киевская Русь

В хазарах ( / к ɑː г ɑːr г / , / х ɑː - / ; Kuzarim ; ^[6] Турецкий : Hazarlar ; Азербайджан : Xəzərlər ; Башкирское : Хазарҙар ; татарский : Хәзәрләр , Xäzärlär ; Хазар ; персидский : خزر ; Украинским : Хоза́ри , Хозары ; Русский:Хаза́ры , Хазары ; Венгерский : Kazárok ; Греческий : Χάζαροι , Házaroi ; Латинский : Газари ^{[7] [примечание 2]} / Гасани ^{[примечание 3]} ; ^[8] Китайский :突厥 曷 薩 Tūjué Hésà ;突厥 可 薩 部Tūjué Kěsà bù ^[9] ) были полукочевым тюркским народом с конфедерацией тюркоязычных племен, которые в конце 6 века н.э. основали крупную торговую империю, охватывающую юго-восточную часть современной европейской части России, юг Украины, Крым и Казахстан.^[10] Каспийское море еще называют хазар море в некоторых местных языкахтаких как азербайджанский ( Хазар-дениз ) или крымскотатарской ( Хазар Denizi ). ^[11] Хазары создали то, что на протяжении своего времени было самым могущественным государством, возникшим после распада Западно-Тюркского каганата . ^[12] верхом главная артерия торговли между Восточной Европой и Юго - Западной Азией , Хазарий стала одним из главных торговых империй средневекового мира, командуя западные марши на Шелковом путии играет ключевую коммерческую роль перекрестка между Китаем , Ближним Востоком и Киевской Русью . ^{[13] [14]} Около трех веков (ок. 650 - 965) хазары доминировали на обширной территории, простирающейся от Волго-Донских степей до восточного Крыма и Северного Кавказа . ^[15]

Хазария долгое время служил в качестве буферного государства между Византией и как кочевников северных степей и халифата Омейядов и Аббасидов Халифат , отбыв в качестве заменителя Византийской империи против Сасанидской империи . Альянс был разорван около 900 г. Византия начала побуждать аланов напасть на Хазарию и ослабить свою власть в Крыму и на Кавказе и стремилась достичь согласия с растущей силой Руси на севере, которую она стремилась обратить в христианство. ^[16] Между 965 и 969, в Киевской Руси правителя Святослава I Киевавместе с его союзниками захватили столицу Атиль и положили конец независимости Хазарии. Государство стало автономным образованием бывших губерний Руси, а затем бывших хазарских провинций ( Хорезм, в котором хазары были известны как турки, так же как венгры были известны как турки в Византии) в Волжской Булгарии .

Определение происхождения и природы хазар тесно связано с теориями об их языках , но это весьма сложный вопрос, поскольку не сохранились записи коренных народов на хазарском языке, а государство было многоязычным и полиэтническим . Считается , что исконной религией хазар был тенгрианство , как и религия северокавказских гуннов и других тюркских народов. ^[17] Полиэтническое население Хазарского каганата представляло собой многоконфессиональную мозаику из язычников, тенгристов, иудеев, христиан и мусульман. ^[18] Некоторые из хазар (т. Е. Кабары) присоединился к древним венграм в 9 веке. По словам Иуды Халеви и Авраама ибн Дауда, правящая элита хазар обратилась в раввинистический иудаизм в 8 веке ^[19], но масштабы обращения в иудаизм в пределах Хазарского ханства остаются неопределенными. ^[20]

Предположения о хазарском происхождении высказывались в отношении венгров , казахов , казаков Донского региона и Украины , бухарских евреев , мусульманских кумыков , тюркоязычных крымчаков и их крымских соседей караимов Крыма , молдавских чангошей , горных Евреи , даже субботники по признаку украинского и казачьего происхождения и другие. ^{[21] [22] [23]} В конце 19 века появилась теория , согласно которой в основе сегодняшнегоЕвреи-ашкенази происходят от гипотетической еврейской хазарской диаспоры, которая мигрировала на запад из современной России и Украины в современные Францию ​​и Германию. Лингвистические и генетические исследования не подтвердили теорию связи хазар с ашкеназскими евреями . Теория все еще находит время от времени поддержку, но большинство ученых относятся к ней со значительным скептицизмом. ^{[24] [20]} Теория иногда ассоциируется с антисемитизмом ^[25] и антисионизмом . ^[26]

Этимология [ править ]

Дюл Немет , следуя Zoltán Gombocz , полученного Хазар от гипотетического * Хасара отражающего тюркского корня qaz- ( «околачиваться, чтобы бродить») будучи гипотетическими убранные вариантами из общетюркска kez- ; ^[27] Однако Андраш Рона-Тас возразил, что * qaz- это слово-призрак . ^[28] В фрагментарных Tes и Terkhin надписей в империи UYGUR (744-840) в виде Хасаразасвидетельствовано, хотя остается неуверенность, представляет ли это личное или племенное имя, постепенно возникли другие гипотезы. Луи Базен получил его от тюркского qas- («тиранить, угнетать, терроризировать») на основании его фонетического сходства с племенным названием уйур, Касар. ^{[примечание 4]} Рона-Тас связывает qasar с Kesar , транскрипцией пехлевийского римского титула Цезарь . ^{[примечание 5]}

Д.М. Данлоп попытался связать китайский термин, обозначающий «хазары», с одним из племенных имён уйур, или токуз-огуз , а именно с Касаром ( гл.葛薩Gésà ). ^{[29] [30]} Эти возражения , что Уйгурского葛薩GESA / Касар не было племенное название, а фамилия начальника思结Sijie племени ( согдийского : Sikari .) Из Toquz Oğuz (Ch九姓Джиу Xing ), ^{[примечание 6]} и что в среднекитайском языке этноним «хазары» всегда предварялся словом «тюдзюэ» , тогда все еще сохраняемым дляGöktürks и их отколовшиеся группы, ^[41] ( Tūjué Kěsà bù : 突厥 可 薩 部; Tūjué Hésà : 突厥 曷 薩), и первый слог «Khazar» транскрибируется с иероглифами (可 и 曷), чем 葛, который используется чтобы передать слог Каа в уйурском слове Касар . ^{[примечание 7] [43] [44]}

Сообщается, что после их обращения они приняли еврейское письмо ^{[примечание 8],} и вполне вероятно, что хазарская канцелярия , хотя и говорила на тюркском языке, при иудаизме, вероятно, переписывалась на иврите . ^{[примечание 9]} В Expositio в Matthaeum Evangelistam , Газари , предположительно хазары, упоминаются как гуннский народ, живущий в землях Гога и Магога, и считается, что они были обрезаны и соблюдали все законы иудаизма и omnem Judaismum observat .

Хотя хазарский язык вымер несколько столетий назад, современные тюркские языки до сих пор называют Каспийское море «Хазарским морем» (см. Хазарский университет и Хазарские острова в Баку, Азербайджан).

Лингвистика [ править ]

Определение происхождения и природы хазар тесно связано с теориями об их языках , но это весьма сложный вопрос, поскольку не сохранились записи коренных народов на хазарском языке, а государство было многоязычным и полиэтническим . ^{[примечание 10] [примечание 11]} В то время как королевская или правящая элита, вероятно, говорила на восточной разновидности тюркского языка шаз , подчиненные племена, по-видимому, говорили на разновидностях лир-тюркского , например, охурического , языка, по-разному отождествляемого с булджарским , чувашским и гуннским (последнее основано на утверждении персидского историкааль-Иахри, что хазарский язык отличался от любого другого известного языка ). ^{[примечание 12] [примечание 13]} Один из методов прослеживания их происхождения состоит в анализе возможных этимологий этнонима «хазар».

История [ править ]

Племенное происхождение и ранняя история [ править ]

Племена ^{[примечание 14],} которые должны были составить Хазарскую империю, были не этническим союзом, а скоплением степных кочевников и народов, которые пришли в подчинение и присоединились к ядру тюркского руководства. ^[45] Многие тюркские группы, такие как одурийские народы , в том числе Šarağurs , Oğurs, Onoğurs и Bulğars, которые ранее входили в конфедерацию Tilè (鐵勒) , засвидетельствованы довольно рано, будучи вытесненными на запад сабирами , которые в в свою очередь бежали азиатские авары и стали впадать в Волго - Каспий - Причерноморье.зоны с начала IV века нашей эры и записаны Приском, чтобы проживать в степных землях Западной Евразии еще в 463. ^{[46] [47]} Похоже, они происходят из Монголии и Южной Сибири после падения Кочевые государства гуннов / сингну . Разнообразная племенная федерация во главе с этими турками, вероятно, включающая сложный набор иранских , ^{[примечание 15]} протомонгольских , уральских и палео-сибирских кланов, победила Журанский каганат господствующих центральноазиатских аваров в 552 году и двинулась на запад, захватив в их поездке другие степные кочевники и народы изСогдиана . ^[48]

Правящая семья этой конфедерации, возможно, происходила из клана Āshnà (阿 史 那) западно-тюркских племен, ^[49] хотя Константин Цукерман рассматривает shǐnà и их ключевую роль в формировании хазар со скептицизмом. ^{[примечание 16]} Голден отмечает, что сообщения на китайском и арабском языках почти идентичны, что делает связь сильной, и предполагает, что их лидером мог быть Ёпишекуй (кит. 毗 射), который потерял власть или был убит около 651 г. ^{[ 50]} Двигаясь на запад, конфедерация достигла земли в акацирах , ^{[примечание 17]} , которые были важными союзниками Византии в борьбе с Аттилой армии «s.

Возникновение Хазарского государства [ править ]

Эмбриональное государство Хазарии начало формироваться где-то после 630 г. ^{[51] [52],} когда оно возникло в результате распада более крупного Гектюркского каганата . К 549 году армии Göktürk вторглись в Волгу, изгнав аваров, которые затем были вынуждены бежать в убежище на Венгерской равнине . Клан shǐnà, племенное имя которого было Tür (ü) k , появился на сцене в 552 году, когда они свергли Rourans и основали Göktürk Qaanate. ^{[примечание 18]} К 568 году эти гектюрки искали союз с Византией для нападения на Персию . Междоусобная войнаМежду старшими восточными гектюрками и младшим западно-тюркским каганатом вспыхнул несколько десятилетий спустя, когда после смерти Таспара Кагана спор о престолонаследии привел к династическому кризису между избранным наследником Таспара, Апа Каганом , и правителем, назначенным верховным племенем. совет, Āshǐnà Shètú (阿 史 那 摄 图), Ишбара Каган .

К первым десятилетиям 7-го века Осена ябгу Тонгу удалось стабилизировать западное разделение, но после его смерти, после оказания критически важной военной помощи Византии в разгроме сасанидской армии в сердце Персии, ^{[53] [54]} западные страны Тюркский Каганат распался под давлением вторгшихся армий династии Тан и распался на две конкурирующие федерации, каждая из которых состояла из пяти племен, вместе известных как «Десять стрел» ( On Oq ). Оба ненадолго бросили вызов гегемонии Тан в Восточном Туркестане. Тем временем на западе возникли два новых кочевых государства, Старая Великая Болгария под властью Кубрата., лидер клана Дулу и субконфедерация Ношиби, также состоящая из пяти племен. ^{[примечание 19]} Дуулу бросили вызов аварам в районе реки Кубань - Азовского моря, в то время как хазарский Каганат консолидировался дальше на запад, по-видимому, во главе с династией Осёна. С громкой победой над племенами в 657 году, организованной генералом Су Дингфаном (蘇 定 方) , китайское господство было наложено на их восток после последней операции по зачистке в 659 году, но две конфедерации булгар и хазар боролись за господство на западе. степи, и с преобладанием последних, первые либо уступили хазарскому правлению, либо, как при Аспарухе,, Сын Кубрата, переместился еще дальше на запад через Дунай, чтобы заложить основы Первой болгарской империи на Балканах (ок. 679 г.). ^{[55] [56]}

Таким образом, Хазарский каганат образовался из руин этой кочевой империи, распавшейся под давлением армий династии Тан на востоке где-то между 630 и 650 годами ^[50]. После завоевания ими нижнего Поволжья на востоке. и область на запад между Дунаем и Днепром , и их подчинением Onoğur - Bulgar союза, где- то около 670, должным образом созданные Хазар Qağanate возникает, ^[57] становится западным преемником состояния самого грозного Göktürk Qağanate после его распада. По словам Омельяна Прицака , язык федерации Оногур-Булджар должен был статьlingua franca Хазарии ^[58], поскольку он превратился в то, что Лев Гумилев назвал «степной Атлантидой» ( stepnaja Atlantida / Степная Атлантида). ^[59] Историки часто называют этот период хазарского господства Pax Khazarica, поскольку государство стало международным торговым центром, позволяющим западноевразийским купцам безопасно проходить через него, чтобы беспрепятственно заниматься своим бизнесом. ^[60] Высокий статус вскоре будет предоставляться эта империя к северу свидетельствует Ибн аль-Балхи «ы Fârsnâma (с. 1100), который относится , что Сасанидский Шах, Ḫusraw 1, Anûsîrvân, поставил три трона самостоятельно: один для короля Китая, второй для короля Византии и третий для царя хазар. Несмотря на анахронизм, относящийся к ретроспективе хазар к этому периоду, легенда о возведении хазарского кагана на трон наравне с царями двух других сверхдержав свидетельствует о репутации, завоеванной хазарами с древних времен. ^{[61] [62]}

Хазарское государство: культура и институты [ править ]

Королевский диархат с сакральным Каганатом [ править ]

Хазария разработала структуру управления двойным царством , типичную для тюркских кочевников ^{[прим. 20]} , состоящую из шад / бака и каана . ^[63] Возникновение этой системы может быть тесно связано с обращением в иудаизм. ^[64] Согласно арабским источникам, меньший царь назывался Ша, а больший царь - Хазар хакан ; Первый управлял армией и командовал ею, в то время как роль главного короля была в первую очередь сакральной, менее связанной с повседневными делами. Великий царь был завербован из хазарского дома знати ( ahl bait ma'rûfīn) и во время ритуала инициации его чуть не задушили, пока он не объявил количество лет, которые он хочет царствовать, по истечении которых он будет убит дворянами . ^{[примечание 21] [65] [66] [примечание 22]} Заместитель правителя входил в присутствие великого короля-затворника только с большой церемонией, подходя к нему босиком, чтобы он падал ниц в пыли, а затем зажигал кусок дерева в качестве очищающего огонь, смиренно и спокойно ожидая вызова. ^[67] Особо сложные ритуалы сопровождали царские погребения . Одно время путешественникам приходилось спешиваться, поклоняться могиле правителя, а затем уходить пешком. ^[68]Впоследствии место захоронения харизматического правителя было скрыто от глаз, построено дворцовое сооружение («Рай»), которое затем скрыто под перенаправленными речными водами, чтобы избежать беспокойства злыми духами и последующими поколениями. Такой царский могильник ( корук ) типичен для народов внутренней Азии. ^[69] Иша, и хакан обратились в иудаизм где-то в 8 веке, в то время как остальные, по словам персидского путешественника Ахмада ибн Рустаха , вероятно, следовали старой тюркской религии. ^{[70] [примечание 23]}

Правящая элита [ править ]

Правящий слой, как и у более поздних Чингизидов в Золотой Орде , был относительно небольшой группой, которая этнически и лингвистически отличалась от подчиненных ей народов, то есть от тюркских племен алано- асов и угурских племен, численно превосходивших их в Хазарии. ^[71] Хазарские кааны, забирая жен и наложниц у подчиненного населения, находились под защитой хорезмийского охранного корпуса, или комитатов , называемых Урсийя . ^{[примечание 24] [примечание 25]} Но в отличие от многих других местных властей, они нанимали солдат (наемников) ( джунûд муртазика в аль-Мас'ди ).^[72] На пике своей империи хазары управляли централизованной фискальной администрацией с постоянной армией численностью от 7 до 12 000 человек, которую при необходимости можно было увеличить в два или три раза за счет набора резервов из своей знати. свиты. ^{[73] [примечание 26]} Другие данные о постоянной постоянной армии показывают, что она насчитывала целых сто тысяч. Они контролировали и взимали дань с 25 до 30 различных народов и племен, населявших обширные территории между Кавказом, Аральским морем, Уральскими горами и украинскими степями. ^[74] Хазарские армии возглавлялись Каган-беком (произносится как Каган-бек) и под командованием подчиненных офицеров, известных как тарханы.. Когда бек послал отряд войск, они не отступали ни при каких обстоятельствах. Если они терпели поражение, все, кто возвращался, были убиты. ^[75]

Поселениями управляли административные чиновники, известные как тудуны . В некоторых случаях, например, в византийских поселениях на юге Крыма , тудун назначался для города, номинально находящегося в сфере влияния другого государства . Другие чиновники в правительстве Хазар включены сановники ссылаются ибн Фадлан как Jawyshyghr и кундур , но их обязанности неизвестны.

Демография [ править ]

Было подсчитано, что от 25 до 28 различных этнических групп составляли население Хазарского Каганата, помимо этнической элиты. Правящая элита, по-видимому, состояла из девяти племен / кланов, которые сами этнически неоднородны, разбросанных, возможно, на девять провинций или княжеств, каждое из которых было бы отнесено к клану. ^[65] Что касается касты или класса, некоторые данные свидетельствуют о том, что существовало различие, расовое или социальное, неясно, между «белыми хазарами» (ак-хазарами) и «черными хазарами» (кара-хазары). ^[65] Мусульманский географ X века аль-Иахриутверждали, что белые хазары поразительно красивы с рыжеватыми волосами, белой кожей и голубыми глазами, в то время как черные хазары были смуглыми, граничащими с глубоким черным, как если бы они были «какими-то индейцами ». ^{[76] У} многих тюркских народов было аналогичное (политическое, а не расовое) разделение на «белую» правящую каста воинов и «черный» класс простолюдинов; Среди основных ученых существует консенсус в том, что Истахри был сбит с толку названиями этих двух групп. ^[77] Однако в ранних арабских источниках хазары обычно описываются как имеющие белый цвет лица, голубые глаза и рыжеватые волосы. ^{[78] [79]} Этноним в китайских анналах Тан, shǐnà (阿 史 那), часто играл ключевую роль в хазарском руководстве,может отражать восточно-иранский илиТохарское слово ( хотанезская сака âşşeina-āššsena «синий»): среднеперсидское axšaêna («темный»): тохарское A âśna («синий», «темный»). ^[6] Это различие, похоже, пережило крах хазарской империи. Более поздние русские летописи, комментируя роль хазар в мадьяризации Венгрии, именуют их «белыми огурами », а мадьяр - « черными огурами ». ^[80] Исследования физических останков, таких как черепа в Саркеле, выявили смесь славянских, других европейских и некоторых монгольских типов. ^[77]

Экономика [ править ]

Импорт и экспорт иностранных товаров, а также доходы, полученные от налогообложения их транзита, были отличительной чертой хазарской экономики, хотя, как говорят, она также использовалась для производства собственного стекла . ^{[81] В} отличие от кочевых степных государств, Хазарский Каганат развил самодостаточную внутреннюю салтовскую ^[82] экономику, сочетая традиционное скотоводство, позволяющее экспортировать овец и крупный рогатый скот, обширное сельское хозяйство, обильное использование богатых рыбных запасов Волги. наряду с ремесленным производством, с диверсификацией прибыльных доходов от налогообложения международной торговли, учитывая ее центральный контроль над основными торговыми маршрутами. Хазары были одними из двух великих поставщиков рабов на мусульманский рынок (другой -Иранские саманиды амиры ), снабжая его пленными славянами и соплеменниками с севера Евразии. ^[83] Именно прибыль от последней позволяла содержать постоянную армию хорезмских мусульманских войск. Столица Атиль отражала разделение: Харазан на западном берегу, где жили царь и его хазарская элита со свитой из примерно 4000 слуг, и собственно Итиль на востоке, населенный евреями, христианами, мусульманами и рабами, а также ремесленниками и мастерами. иностранные купцы. ^{[примечание 27]} Правящая элита зимовала в городе и с весны до поздней осени проводила на своих полях. За пределами столицы простиралась большая орошаемая зеленая полоса, протекавшая по каналам реки Волги, где луга и виноградники простирались примерно на 20 фарсахов (около 60 миль).^[84] В то время как таможенные пошлины налагались на торговцев, а дань и десятина взимались с 25 до 30 племен, при этом взималась одна соболья шкура, беличья шкура, меч, дирхам за очаг или лемех, или шкуры, воск, мед и скот , в зависимости от зоны. Торговые споры рассматривал торговый суд в Атиле, состоящий из семи судей, по два от каждого монотеистического населения (евреи, мусульмане, христиане) и один от язычников. ^{[примечание 28]}

Хазары и Византия [ править ]

Византийская дипломатическая политика по отношению к степным народам обычно заключалась в поощрении их к борьбе между собой. В IX веке печенеги оказывали византийцам большую помощь в обмен на регулярные платежи. ^[85] Византия также стремилась к союзу с гектюрками против общих врагов: в начале 7 века один такой союз был заключен с западными турками против персидских сасанидов во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов . Византийцы называли Хазарию Туркией , а к 9 веку называли хазар «турками». ^{[примечание 29]} В период до и после осады КонстантинополяВ 626 году Ираклий обратился за помощью через эмиссаров, а в конечном итоге и лично к вождю гектюрков ^{[прим. 30]} Западно-тюркского каганата Тонг Ябгу Кагану в Тифлисе , преподнося ему подарки и обещая жениться на его дочери Епифании . ^[88] Тонг Ябху ответил, послав большие силы, чтобы опустошить Персидскую империю, что положило начало Третьей персо-тюркской войне . ^[89] Совместная Византийско-Тюркская операция прорвала Каспийские ворота и разграбила Дербент в 627 году. Затем вместе они осадили Тифлис., где византийцы, возможно, использовали ранние разновидности тяговых требушетов ( ἑλέπόλεις ), чтобы пробивать стены. Сообщается, что после кампании Тонг Ябху (возможно, с некоторым преувеличением) оставил около 40 000 солдат вместе с Ираклием. ^[90] Хотя иногда отождествляется с хазарами, отождествление Göktürk более вероятно, так как хазары вышли из этой группы только после фрагментации первой примерно после 630 года. ^{[51] [52]} Некоторые ученые утверждали, что Сасанидская Персия так и не оправилась от разрушительных последствий. поражение, нанесенное этим вторжением. ^{[примечание 31]}

Как только хазары стали державой, византийцы также начали вступать с ними в союзы, династические и военные. В 695, последний Heraclian император , Юстиниан II , по прозвищу «щель носом» (ὁ ῥινότμητος) после того, как он был изуродован и свергнут, был сослан в Херсонес в Крыму , где губернатор Хазар ( тудун ) председательствовал. Он бежал на территорию хазар в 704 или 705 годах и получил убежище от кагана Бусира Главана (Ἰβουζήρος Γλιαβάνος), который выдал ему замуж свою сестру, возможно, в ответ на предложение Юстиниана, который, возможно, думал, что династический брак будет скреплен родством. мощная племенная поддержка его попыток вернуть трон. ^[91]После этого супруга-хазарка сменила имя на Феодора . ^[92] Византийский узурпатор Тиберий III предложил Бусиру взятку за убийство Юстиниана. Предупрежденный Феодорой, Юстиниан сбежал, убив при этом двух хазарских чиновников. Он бежал в Болгарию, чей хан Тервел помог ему вернуть трон. После восстановления и, несмотря на предательство Бусира во время изгнания, он послал за Феодорой; Бусир подчинился, и она была коронована как Августа, предполагая, что оба высоко ценили альянс. ^{[93] [94]}

Спустя десятилетия Лев III (годы правления 717–741 гг.) Заключил аналогичный союз для координации стратегии против общего врага - арабов-мусульман . Он отправил посольство в хазарский каган Бихар и в 732 году женил своего сына, будущего Константина V (правил 741–775 гг.), На дочери Бихара, принцессе, называемой Цицак. Приняв христианство, она взяла имя Ирен. У Константина и Ирины был сын, будущий Лев IV (775–780) , который с тех пор носил прозвище «Хазар». ^{[95] [96]} Лев умер при загадочных обстоятельствах после того, как его афинская жена родила ему сына Константина VI., который на своем большинстве правил со своей матерью, вдовствующей. Он оказался непопулярным, и его смерть положила конец династической связи хазар с византийским престолом. ^{[ необходимая цитата ]} К 8 веку хазары доминировали в Крыму (650–950 гг.) и даже расширили свое влияние на византийский полуостров Херсон, пока он не был захвачен еще в 10 веке. ^[97] Хазарские и фарганские (Φάργανοι) наемники составляли часть имперской византийской телохранителя Гетайреи после ее образования в 840 году, должность, которую можно было открыто купить за семь фунтов золота. ^{[98] [99]}

Арабо-хазарские войны [ править ]

В течение 7 и 8 веков хазары вели серию войн против Омейядского халифата и его преемника Аббасидов . Первая арабо-хазарская война началась во время первой фазы мусульманской экспансии . К 640 году мусульманские войска достигли Армении; в 642 г. они совершили свой первый набег на Кавказе под командованием Абд ар-Рахмана ибн Рабиаха . В 652 г. арабские войска наступили на столицу хазар Баланджар , но потерпели поражение и понесли тяжелые потери; согласно персидским историкам, таким как ат-Табари , обе стороны в битве использовали катапульты.против противостоящих войск. Ряд русских источников называют хазарского кагана этого периода Ирбисом и описывают его как потомка царского дома Гёктюрков - Асина. Существовал ли когда-либо Ирбис, остается открытым для споров, равно как и то, можно ли его отождествить с одним из многих одноименных правителей Гёктюрков.

Из-за начала Первой мусульманской гражданской войны и других приоритетов арабы воздерживались от повторного нападения на хазар до начала 8 века. ^[100] Хазары совершили несколько набегов на закавказские княжества, находящиеся под властью мусульман, в том числе крупномасштабный набег в 683–685 годах во время Второй мусульманской гражданской войны , в результате которого было много трофеев и пленников. ^[101] Из рассказа ат-Табари есть свидетельства того, что хазары сформировали единый фронт с остатками гёктюрков в Трансоксиане.

Вторая арабо-хазарская война началась с серии набегов на Кавказ в начале 8 века. Омейяды усилили контроль над Арменией в 705 году после подавления крупномасштабного восстания. В 713 или 714 годах генерал Омейядов Маслама захватил Дербент и углубился в территорию хазар. Хазары предприняли ответные набеги на Албанию и Иранский Азербайджан, но были отброшены арабами при Хасане ибн аль-Нумане . ^[102] Конфликт обострился в 722 году, когда 30 000 хазар вторглись в Армению, нанеся сокрушительное поражение. Халиф Язид IIответил, отправив 25000 арабских войск на север, быстро отбросив хазар через Кавказ, вернув Дербент и наступив на Баланджар. Арабы прорвали хазарскую оборону и взяли штурмом город; большинство его жителей было убито или порабощено, но некоторым удалось бежать на север. ^[101] Несмотря на свой успех, арабы еще не разбили хазарскую армию и отступили к югу от Кавказа.

В 724 году арабский генерал аль-Джаррах ибн Абдалла аль-Хаками нанес сокрушительное поражение хазарам в длительной битве между реками Кир и Аракс , затем двинулся к захвату Тифлиса , подчинив Кавказскую Иберию мусульманскому сюзеренитету. Хазары нанесли ответный удар в 726 году под предводительством князя по имени Барджик , начав крупное вторжение в Албанию и Азербайджан; к 729 г. арабы потеряли контроль над северо-восточным Закавказьем и снова были вынуждены перейти к обороне. В 730 году Барджик вторгся в Иранский Азербайджан и разбил арабские войска в Ардебиле , убив генерала аль-Джарраха аль-Хаками.и ненадолго заняв город. Барджик был побежден и убит в следующем году в Мосуле , где он руководил хазарскими силами с трона, установленного с отрубленной головой аль-Джарры ^{[ необходима цитата ]} . В 737 году Марван ибн Мухаммад вошел на территорию Хазар под предлогом перемирия. Затем он совершил внезапную атаку, в которой каган бежал на север, а хазары сдались. ^[103] У арабов не было ресурсов влиять на дела Закавказья. ^[103]Каган был вынужден принять условия обращения в ислам и подчиниться халифату, но это соглашение было недолгим, поскольку сочетание внутренней нестабильности среди Омейядов и византийской поддержки привело к отмене соглашения в течение трех лет, и хазары вновь - заявили о своей независимости. ^[104] Предположение о том, что хазары приняли иудаизм еще в 740 г., основано на идее, что отчасти это было повторное утверждение независимости как по отношению к Византии, так и по отношению к Халифату, в то же время соответствующее общей евразийской тенденции к принять мировую религию. ^{[примечание 32]}

Какими бы ни были последствия кампаний Марвана, война между хазарами и арабами прекратилась более чем на два десятилетия после 737 года. Арабские набеги продолжались до 741 года, но их контроль в регионе был ограничен, поскольку содержание большого гарнизона в Дербенте еще больше истощило и без того перегруженную армию. . Третья гражданская война между мусульманами вскоре разразилась, что привело к Аббасидам революции и падению династии Омейядов в 750.

В 758 году аббасидский халиф аль-Мансур попытался укрепить дипломатические отношения с хазарами, приказав Язиду ибн Усайду ас-Сулами , одному из своих дворян и военному губернатору Армении , взять королевскую хазарскую невесту. Язид женился на дочери хазарского кагана Багатура , но она умерла по необъяснимой причине , возможно, при родах. Ее слуги вернулись домой, убежденные, что ее отравила какая-то арабская фракция, и ее отец был в ярости. Хазарский генерал Рас Тарханвторгся к югу от Кавказа в 762–764 годах, опустошив Албанию, Армению и Иберию и захватив Тифлис. После этого отношения между хазарами и аббасидами, внешняя политика которых в целом была менее экспансионистской, чем у Омейядов, становились все более и более сердечными, и были нарушены только серией набегов в 799 году на еще один неудавшийся брачный союз.

Хазары и венгры [ править ]

Около 830 г. вспыхнуло восстание в Хазарском каганате. В результате три кабарских племени ^[105] хазар (вероятно, большинство этнических хазар) присоединились к венграм и двинулись через Леведию на то, что венгры называют Этелькёз , на территорию между Карпатами и рекой Днепр . Венгры столкнулись с первым нападением печенегов около 854 г. ^[106], хотя другие источники утверждают, что нападение печенегов было причиной их отъезда в Этелькёз. Новыми соседями венгров стали варяги и восточные славяне.. С 862 года венгры (уже известные как унгри ) вместе со своими союзниками кабарами начали серию набегов из Этелькёз в Карпатский бассейн, в основном против Восточно-Франкской империи (Германия) и Великой Моравии , но также против Нижнего Паннонского княжества и Болгарии . Затем они вместе оказались на внешних склонах Карпат и поселились там, где большинство хазар перешло из иудаизма в христианство в 10-13 веках. Помимо евреев, среди этих хазар могли быть шаманисты и христиане. ^{[107] [ нужен лучший источник ]}

Возвышение Руси и крушение Хазарского государства [ править ]

К IX веку группы Варяжской Руси , развивая мощную военно-торговую систему, начали исследовать южные водные пути, контролируемые хазарами и их протекторатом, волжскими болгарами , частично в погоне за арабским серебром, которое текло на север для накопления хазарско-волжские булгарские торговые зоны, ^{[примечание 33]} частично для торговли мехом и изделиями из железа. ^{[примечание 34]} Северный торговый флот, проходящий через Атиль, платил десятину, как и в Византийском Херсоне . ^[108] Их присутствие могло побудить к формированию государства Руси, убедив славян , Мерджу и Чудь'объединиться для защиты общих интересов от хазарских поборов дани. Часто утверждают, что на востоке образовался русский каганат по образцу хазарского государства, и что варяжский вождь коалиции присвоил титул каган ( каган ) еще в 830-х годах: этот титул сохранился для обозначения князей Киевская Русь , столица которой Киев , часто ассоциируется с хазарскими корнями. ^{[109] [110] [примечание 35] [примечание 36]} Строительство крепости Саркелпри технической поддержке византийского союзника Хазарии в то время, вместе с чеканкой автономной хазарской монеты примерно в 830-х годах, возможно, были защитной мерой против возникающих угроз со стороны варягов на севере и со стороны мадьяр в восточной степи. ^{[примечание 37] [примечание 38]} К 860 году Русь проникла до Киева и, через Днепр , до Константинополя. ^[114]

Союзы часто менялись. Византия, которой угрожали набеги варяжской Руси, помогала Хазарии, а Хазария временами позволяла северянам проходить через свою территорию в обмен на часть добычи. ^[115] С начала X века хазары сражались на нескольких фронтах, поскольку вторжения кочевников усугублялись восстаниями бывших клиентов и вторжениями бывших союзников. Чела Khazarica было пойманы в движении пинцета между степными печенегами и укреплением власти эмерджентной Руси на север, как подрывающий притоке империи Хазарии. ^[116] Согласно Шехтерскому тексту , хазарский правитель царь Вениамин(ок. 880–890) сражался против союзных сил пяти земель, действия которых, возможно, поощрялись Византией. ^{[примечание 39]} Хотя Вениамин победил, его сын Аарон II столкнулся с другим вторжением, на этот раз во главе с аланами , чей лидер обратился в христианство и вступил в союз с Византией, которая под руководством Льва VI Мудрого побудила их сражаться против хазар.

К 880-м годам хазарский контроль Среднего Днепра из Киева, где они собирали дань с восточнославянских племен, начал ослабевать, когда Олег Новгородский вырвал контроль над городом у варяжских полководцев Аскольда и Дира и приступил к тому, что должно было доказать быть фундаментом Русской империи. ^[117] Хазары первоначально позволили русов использовать торговый путь вдоль реки Волги и совершить набег на юг. См. Каспийские экспедиции Руси . По словам Аль-Масуди , каган дал свое согласие при условии, что русы отдадут ему половину добычи. ^[115]В 913, однако, через два года после того, как Византия заключил мирный договор с Русью в 911, в варяжском набеге, с хазарским попустительством, через арабские земли привели к требованию к трону Хазар по Khwârazmian исламской гвардии для получения разрешения на ответные меры против большой контингент Руси по ее возвращению. Цель состояла в том, чтобы отомстить за насилие, которое русские раззиа причинили своим единоверцам-мусульманам. ^{[примечание 40]} Войска русов были полностью разгромлены и уничтожены. ^[115] Хазарские правители закрыли проход по Волге к Руси, что спровоцировало войну. В начале 960-х годов хазарский правитель Иосиф писал Хасдаю ибн Шапрутуоб ухудшении хазарских отношений с Русью: «Я защищаю устье реки (Волги-Волги) и не позволяю русам, прибывающим на своих кораблях, выступить морем против измаильтов и (в равной степени) всех (их) врагов от отправляемся по суше в Баб ". ^{[примечание 41]}

Военачальники Руси начали несколько войн против Хазарского Каганата и совершили набег на Каспийское море . Кембриджский документ рассказывает историю о кампании против Хазарии по HLGW (недавно идентифицированной как Олег черниговского) около 941 , в котором Олег был побежден Хазарскими общими Пес . ^[118] Союз хазар с Византийской империей начал распадаться в начале 10 века. Византийские и хазарские силы могли столкнуться в Крыму, и к 940-м годам император Константин VII Порфирогенит спекулировал в De Administrando Imperio.о способах изоляции и нападения на хазар. Византийцы в тот же период начали с переменным успехом попытки союзов с печенегами и русью. Святославу I, наконец, удалось уничтожить хазарскую имперскую власть в 960-х годах, круговым движением, которое захлестнуло хазарские крепости, такие как Саркел и Таматарха , и достигло кавказских кассогов / черкесов ^{[прим. 43],} а затем снова до Киева. ^[119] Саркел пал в 965 году, а за ним последовала столица Атиль , ок. 968 или 969.

В русской летописи побеждая традиции хазарских связан с преобразованием Владимира в 986 ^[120] Согласно Повести , в 986 хазарских евреев присутствовали на Владимир 's диспута принять решение о предполагаемой религии Киевской Руси. ^[121] Неясно, были ли это евреи, поселившиеся в Киеве, или эмиссары какого-то оставшегося еврейского хазарского государства. Обращение в одну из верований людей Священного Писания было предварительным условием любого мирного договора с арабами, чьи булгарские послы прибыли в Киев после 985 года ^[122].

Посетитель Атиля написал вскоре после разграбления города, что его виноградники и сад были снесены с землей, что в земле не осталось ни винограда, ни изюма, и что нет даже милостыни для бедных. ^[123] Возможно, была предпринята попытка восстановления, поскольку Ибн Хаукаль и аль-Мукаддаси ссылаются на него после этой даты, но ко времени Аль-Бируни (1048 г.) он был в руинах. ^{[примечание 44]}

Последствия: удар, упадок и рассеяние [ править ]

Хотя Поляк утверждал, что Хазарское царство не полностью уступило походу Святослава, а просуществовало до 1224 года, когда монголы вторглись на Русь , ^{[124] [125],} по большинству счетов, русско-огузские походы оставили Хазарию опустошенной, с возможно многие хазарские евреи бегут ^[126] и оставляют после себя в лучшем случае незначительное государство . Он оставил мало следов, за исключением некоторых топонимов ^{[примечание 45],} и большая часть его населения, несомненно, была поглощена ордами преемников. ^[127] Аль-Мукаддаси , написав ок. 985, упоминает Хазар за Каспийским морем как район «горя и убожества», с медом, множеством овец и евреев. ^[128] Кедреносупоминает совместное русско-византийское нападение на Хазарию в 1016 году, в результате которого был нанесен поражение ее правителю Георгию Цулу . Название предполагает христианскую принадлежность. В конце рассказа говорится, что после поражения Цула хазарский правитель «верхней Мидии» Сенакчериб был вынужден просить мира и подчинения. ^[129] В 1024 году Мстислав Черниговский (один из сыновей Владимира) выступил против своего брата Ярослава с армией, в которую входили «хазары и кассоги», в отраженной попытке восстановить своего рода «хазарское» владычество над Киевом. ^[119] Упоминание Ибн аль-Асира о «набеге Фаглуна Курда на хазар» в 1030 году н.э., в котором последние были побеждены 10 000 его людей,было воспринято как ссылка на такой хазарский остаток, ноБартольд идентифицировал этого Фаглуна как Фалла ибн Мухаммада, а «хазар» - как грузин или абхазов . ^{[130] [131]} Киевский князь по имени Олег, внук Ярослава, как сообщается, был похищен «хазарами» в 1079 году и отправлен в Константинополь , хотя большинство ученых считают, что это отсылка к половцам - кипчакам или другим степным народам, господствовавшим в то время. в Причерноморье. После завоевания Тмутаракани в 1080-х годах Олег Святославич, сын князя Черниговского, присвоил себе титул « архонт Хазарии». ^[119]Говорят, что в 1083 году Олег отомстил хазарам после того, как его брат Роман был убит их союзниками половцами . После еще одного конфликта с этими половцами в 1106 году хазары исчезают из истории. ^[129] К 13 веку они сохранились в русском фольклоре только как «еврейские герои» на «земле евреев». ( земля Жидовская ). ^[132]

К концу XII века Петахия из Ратисбона сообщил о путешествии через то, что он называл «Хазарией», и почти ничего не мог сказать, кроме описания ее миним (сектантов), живущих среди запустения в вечном трауре. ^[133] Похоже, речь идет о караимах. ^[134] Францисканский миссионер Вильгельм Рубрукский также нашел только обедневшие пастбища в низовьях Волги, где когда-то находился Итал. ^[84] Джованни да Пиан дель Карпине , папский легат при дворе монгольского хана Гуюка в то время, упомянул о не имеющем других свидетельств еврейском племени брутахи., возможно, в Поволжье. Хотя есть связи с хазарами, эта связь основана просто на общей атрибуции иудаизма. ^[135]

Зороастрийский денкарт 10 века зафиксировал крах хазарской власти, объяснив это затмение ослабляющим действием «ложной» религии. ^{[примечание 46]} Упадок был современником того, что пережила империя Саманидов Трансоксиана на востоке, оба события открыли путь к возвышению Великой Империи Сельджуков , в основополагающих традициях которой упоминаются хазарские связи. ^{[136] [примечание 47]} Какая бы сущность-преемница ни выжила, она больше не могла функционировать как оплот против давления к востоку и югу от экспансий кочевников. К 1043 году кимеки и кипчаки , продвигаясь на запад, оказали давление на Огуз., которые, в свою очередь, вытеснили печенегов на запад в сторону балканских провинций Византии. ^[137]

Тем не менее Хазария оставила свой след в восходящих государствах и некоторых их традициях и институтах. Намного раньше Цицак , хазарская жена Льва III , представила византийскому двору отличительный кафтан или одежду для верховой езды хазар-кочевников - цицакион (τζιτζάκιον), и это было принято как торжественный элемент императорской одежды. ^{[примечание 48]} Упорядоченная иерархическая система наследования по « весам » ( lestvichnaia sistema : лествичная система) Великому княжеству Киева, возможно, была смоделирована на основе хазарских институтов на примере Русского каганата . ^[138]

Прото-венгерский Pontic племени, хотя , возможно , угрожает Хазарию еще в 839 (Саркел), практиковали их институциональной модели, такие как двойной правила церемониального Kende-Кунду и Дьюла введение практического и военного управления, в качестве притоков хазар. Диссидентская группа хазар, кабары , присоединилась к венграм в их миграции на запад, когда они двинулись в Паннонию . Элементы венгерского населения можно рассматривать как продолжателей хазарских традиций в качестве государства-преемника. Византийские источники называют Венгрию Западной Туркией, в отличие от Хазарии, Восточной Туркии. Линия гюла произвела на свет королей средневековой Венгрии через происхождение от Арпада., в то время как кабары дольше сохранили свои традиции и были известны как «черные венгры» ( fekete magyarság ). Некоторые археологические находки из Челарева предполагает , что Qabars практикуется иудаизм ^{[139] [140] [141]} , так как воин могилы с еврейскими символами были найдены, в том числе меноры , Shofars , etrogs , lulavs , candlesnuffers, золоуловителей, надписей на иврите, и шесть -конечная звезда, идентичная Звезде Давида . ^{[142] [143]}

Хазарское государство было не единственным еврейским государством, возникшим между падением Второго Храма (67–70 гг. Н. Э.) И основанием Израиля (1948 г.). Государство в Йемене также приняли иудаизм в 4 - м веке, продлившийся до возникновения ислама, ^[144]

Считается, что хазарское царство стимулировало мессианские устремления к возвращению в Израиль еще во времена Иуды Галеви . ^[145] Во времена египетского визиря Аль-Афдаля Шаханшаха (ум. 1121) некий Соломон бен Дуджи, которого часто называют хазарским евреем, ^{[примечание 50]} пытался отстаивать мессианские усилия по освобождению и возвращению всех евреев в Палестину. Он написал во многие еврейские общины, чтобы заручиться поддержкой. В конце концов он переехал в Курдистан, где его сын Менахем несколько десятилетий спустя принял титул Мессии и, собрав для этой цели армию, взял крепость Амадия к северу от Мосула.. Его проект был воспротивился раввинским властям, и он был отравлен во сне. Одна из теорий утверждает, что Звезда Давида, до тех пор являвшаяся декоративным мотивом или магической эмблемой, начала приобретать свою национальную ценность в поздней еврейской традиции из-за ее более раннего символического использования Менахемом. ^[146]

Слово хазар, как этноним, в последний раз использовалось в XIII веке людьми на Северном Кавказе, которые, как считается, исповедовали иудаизм. ^[147] Природа гипотетической хазарской диаспоры , еврейской или иной, оспаривается. Авраам ибн Дауд упоминает , что в 1160-х годах он встречал учеников-раввинов, происходивших от хазар, даже из Толедо, Испания . ^[148] Хазарские общины сохранились кое-где. Многие хазарские наемники служили в армиях исламских халифатов и других государств. Документы из средневекового Константинополя свидетельствуют о существовании хазарской общины, смешанной с евреями пригорода Пера . ^[149]Хазарские купцы были активны как в Константинополе, так и в Александрии в XII веке. ^[150]

Религия [ править ]

Тенгризм [ править ]

Прямых источников хазарской религии не так много, но, по всей вероятности, изначально они были связаны с традиционной тюркской формой религиозных практик, известной как тенгрианство , в которой основное внимание уделялось богу неба Тенгри . Кое-что о его природе может быть выведено из того, что мы знаем об обрядах и верованиях сопредельных племен, таких как северокавказские гунны. Этому верховному божеству приносились в жертву кони . Обряды включали подношения огню, воде и луне, замечательным существам и «богам дороги» (ср. Древнетюркский yol tengri, возможно, бог удачи). Амулеты Солнца были широко распространены как культовые украшения. Сохранялся культ дерева. Во что бы ни ударила молния, человек или предмет, считалось жертвой верховному богу неба. Загробная жизнь, если судить по раскопкам аристократических курганов, во многом была продолжением жизни на земле, воины хоронили с их оружием, лошадьми, а иногда и с человеческими жертвоприношениями: на похоронах одного тудруна в 711-12 годах 300 солдат были убиты, чтобы сопровождать их. его в потусторонний мир. Соблюдали поклонение предкам . Основной религиозный деятель , кажется, был шаман -как QAM , ^[151] , и это было их ( qozmím), которые, согласно рассказам хазарских еврейских обращений, были изгнаны.

Многие источники предполагают, и значительное число ученых утверждают, что харизматический клан Осёна играл зародышевую роль в раннем хазарском государстве, хотя Цукерман отвергает широко распространенное представление об их ключевой роли как о «фантоме». Shǐnà были тесно связаны с культом Тенгри , чьи практики включали в себя обряды, выполняемые, чтобы обеспечить племя защитным промыслом небес. ^[152] Считалось, что каган правит благодаря куту , «небесному мандату / удаче править». ^{[153] [примечание 51]}

Христианство [ править ]

Хазария долгое время служила буферным государством между Византийской империей и кочевниками северных степей и империей Омейядов , после того, как она служила доверенным лицом Византии против Сасанидской Персидской империи . Альянс был разорван около 900 г. Византия начала побуждать аланов напасть на Хазарию и ослабить свою власть в Крыму и на Кавказе, одновременно стремясь достичь согласия с растущей мощью Руси на севере, которую она стремилась обратить в христианство. ^[16]

На южном фланге Хазарии ислам и византийское христианство обращали в свою веру великие державы. Византийский успех на севере был спорадическим, хотя армянские и албанские миссии из Дербенда широко строили церкви в приморском Дагестане , а затем в Хазарском районе. ^[154] Буддизм также привлек внимание лидеров как Восточного (552–742), так и Западного Каганатов (552–659), последний был прародителем Хазарского государства. ^[155] В 682, согласно армянской летописи Мовсес Dasxuranc'i , король Кавказской Албании , Вараз Трдата, отправил епископа Исраила обратить в христианство кавказских «гуннов», подчинявшихся хазарам, и сумел убедить Алпа Илут'уера, зятя хазарского кагана, и его армию отказаться от своих шаманских культов и присоединяйтесь к христианской общине. ^{[156] [примечание 52]}

Грузинский арабский мученик святой Або , который обратился в христианство в пределах Хазарского царства около 779–80 гг., Описывает местных хазар как нерелигиозных. ^{[Примечание 53]} Некоторые доклады зарегистрировать христианское большинство в Самандаре , ^{[примечание 54]} или мусульманское большинство населения. ^{[примечание 55]}

Иудаизм [ править ]

Об обращении хазар в иудаизм сообщается из внешних источников и в хазарской переписке , хотя сомнения сохраняются. ^[157] Еврейские документы, подлинность которых долгое время подвергалась сомнению и ставилась под сомнение ^{[примечание 56], в} настоящее время широко признаны специалистами либо как подлинные, либо как отражающие внутренние хазарские традиции. ^{[примечание 57] [примечание 58] [примечание 59] [160]} Археологические доказательства преобразования, с другой стороны, остаются неуловимыми ^{[примечание 60] [примечание 61]} и могут отражать либо незавершенность раскопок, либо то, что слой настоящих приверженцев было мало. ^{[примечание 62]} Превращение степных или периферийных племен в универсальную религиюэто довольно хорошо засвидетельствованный феномен ^{[примечание 63],} и обращение хазар в иудаизм, хотя и необычно, не было уникальным. ^{[примечание 64]} Другие ученые пришли к выводу, что обращения хазарской элиты в иудаизм никогда не происходило. Некоторые ученые, Моше Gil , недавно вторил Шауль Штампфер , ^{[примечание 65]} отклонить обращение как миф. ^{[157] [164]}

Известно, что евреи как из исламского мира, так и из Византии мигрировали в Хазарию во время гонений при Ираклии , Юстиниане II , Льве III и Романе Лакапеносе . ^{[165] [166]} По мнению Симона Шамы , еврейские общины с Балкан и Босфорского Крыма, особенно из Пантикапея , после этих гонений начали мигрировать в более гостеприимный климат языческой Хазарии, и к ним присоединились евреи из Армении. В фрагментах Гениза , он утверждает, что сделать это ясно , что Judaising реформа послала корни вниз в целое населения. ^[167]Это образец обращения элиты, предшествующий широкомасштабному принятию новой религии широким населением, которое часто сопротивлялось навязыванию. ^[155] Одним из важных условий массового обращения в веру было оседлое городское государство, где церкви, синагоги или мечети служили средоточием религии, в отличие от свободного кочевого образа жизни в открытых степях. ^{[примечание 66]} Традиция иранских иудео-татов утверждает, что их предки были ответственны за обращение хазар. ^[168] Легенда, восходящая к итальянскому раввину XVI века Иуде Москато, приписывает его Ицхаку ха-Сангари . ^{[169] [170] [171]}

И дата обращения, и степень его влияния за пределами элиты, ^{[примечание 67]} часто сводится к минимуму в некоторых ученых, ^{[примечание 68]} являются предметом споров ^{[примечание 69],} но в какой-то момент между 740 и 920 годами нашей эры. , утверждается , что хазарская королевская семья и знать, по- видимому, обратились в иудаизм , отчасти, как утверждается, возможно, для того, чтобы отразить конкурирующее давление арабов и византийцев с целью принятия ислама или православия. ^{[примечание 70] [примечание 71]}

История дискуссий о хазарском еврействе [ править ]

Самый ранний из сохранившихся арабских текстов, относящихся к хазарскому еврейству, по- видимому , принадлежит персидскому ученому ибн Рустаху , написавшему энциклопедический труд по географии в начале X века. ^[172] Считается, что ибн Рустах получил большую часть своей информации из работ своего современника Абу аль-Джайхани, жившего в Средней Азии.

Христиан из Ставло в своем Expositio in Matthaeum Evangelistam (ок. 860–870-х гг.) Упоминает Газари , предположительно хазар, живших в землях Гога и Магога , которые были обрезаны и омнимыми Judaismum observat - соблюдали все законы иудаизма. ^{[примечание 72]} Новое нумизматическое свидетельство монет, датированных 837/8, с надписями ар аль-Азар (Земля хазар) или Муса расул Аллах ( Моисей - посланник Бога , в подражание фразе на исламских монетах: Мухаммад расул Аллах ) предполагают, что конверсия произошла в то десятилетие. ^{[примечание 73]}Олссон утверждает, что свидетельства 837/8 знаменуют только начало долгой и сложной официальной иудаизации , завершившейся несколько десятилетий спустя. ^{[примечание 74]} Еврейский путешественник IX века Эльдад ха-Дани , как говорят, сообщил испанским евреям в 883 году, что на Востоке существует еврейское государство и что фрагменты легендарных Десяти затерянных племен , являющихся частью рода Симеон и полукровка Манассии жили в «земле хазар», получая дань от примерно 25 до 28 царств. ^{[173] [174] [175]}Согласно другой точке зрения, к X веку, когда королевский клан официально утверждал иудаизм, среди большинства хазар имела место ненормативная разновидность исламизации. ^[176]

К 10 веку в письме царя Иосифа утверждается, что после обращения царя «Израиль вернулся ( йашуву йисраэль ) с народом Казарии (в иудаизм) в полном покаянии ( би-тшува шелема )». ^[177] Персидский историк Ибн аль-Факих писал, что «все хазары - евреи, но недавно они были иудаизированы». Ибн Фадлан , основываясь на своей миссии халифа (921–922) к волжским булгарам, также сообщил, что «основной элемент государства, хазары, были иудаизированы» ^{[примечание 75],} что было подтверждено караимским ученым Якубом Киркисани около 937. ^{[примечание 76]}Обращение, по-видимому, произошло на фоне трений, возникших как из-за активизации византийской миссионерской деятельности от Крыма до Кавказа, так и из-за попыток арабов установить контроль над последним в 8 веке н.э. ^[178] и восстания, положившего конец вниз, хаварами середины IX века часто упоминается как отчасти под влиянием их отказа принять иудаизм. ^[179] Современные ученые обычно ^{[примечание 77]} рассматривают обращение как медленный процесс, проходящий через три стадии, что согласуется с моделью Ричарда Итона синкретического включения , постепенной идентификации и, наконец, вытеснения более старой традиции. ^{[примечание 78][180]}

Где-то между 954 и 961 годами Хасдай ибн Шапрух из Аль-Андалуса (мусульманская Испания) написал письмо с запросом на имя правителя Хазарии и получил ответ от Иосифа Хазарского . В обмен этой хазарской переписки , вместе с Кембриджский документ обнаружен в Каире Генизе и известным Plato диалога вая ^[181] по Галеви , Сефер га-Кузари ( «Книга (о) The Khazari»), который правдоподобно обратил на такое источники ^{[прим. 79]} предоставляют нам единственное прямое свидетельство существования местных традиций ^{[прим. 80]}по поводу преобразования. Говорят, что царь Булан ^{[примечание 81]} изгнал колдунов ^{[примечание 82]} и получил ангельские посещения, призывающие его найти истинную религию, после чего, в сопровождении своего визиря, он отправился в пустынные горы Варсана на на берегу моря, где он наткнулся на пещеру, возвышающуюся над равниной Тиюл, в которой евреи праздновали субботу. Здесь ему сделали обрезание. ^{[примечание 83]} Булан, как говорят, созвал королевские дебаты между представителями трех авраамических религий . Он решил обратиться, когда убедился в превосходстве иудаизма. Многие ученые помещают этот c. 740, дата подтверждается собственным счетом Халеви. ^{[185] [186]}Детали являются как иудейскими ^{[прим. 84], так} и тюркскими: тюркский этногонический миф говорит о пещере предков, в которой ǐshǐnà были зачаты от скрещивания их человеческого предка и предка-волка. ^{[187] [примечание 85] [188]} Эти отчеты предполагают, что имел место рационализирующий синкретизм местных языческих традиций с еврейским законом, объединяющий мотив пещеры, место ритуала предков и хранилище забытых священных текстов, тюркских мифов происхождения и еврейских представлений об искуплении павшего народа Израиля. ^[184] Принято считать, что они приняли раввинистический, а не караимский иудаизм . ^[189]

Ибн Фадлан сообщает, что урегулирование споров в Хазарии решалось судьями, каждый из которых принадлежал к его общине, будь то христианская, еврейская, мусульманская или языческая. ^[190] Некоторые данные свидетельствуют о том, что хазарский царь считал себя защитником евреев даже за пределами королевства, отвечая на мусульманские или христианские интересы в Хазарии в результате исламских и византийских преследований евреев за границей. ^{[191] [примечание 86]} Ибн Фадлан конкретно рассказывает об инциденте, в котором царь Хазарии разрушил минарет мечети в Атиле в отместку за разрушение синагоги в Дар-эль-Бабадже, и якобы сказал, что поступил бы хуже, если бы это не из опасения, что мусульмане могут нанести ответный удар евреям. ^{[189] [192]}Хасдай ибн Шапрух искал информацию о Хазарии в надежде найти «место на этой земле, где измученный Израиль может править самим собой», и написал, что если бы это было правдой, чтобы доказать, что у Хазарии был такой царь, он без колебаний оставил бы свое высокое положение. офис и его семья, чтобы эмигрировать туда. ^{[примечание 87]}

Альберт Гаркави отметил в 1877 году, что арабский комментарий к Исаии 48:14, приписываемый Саадии Гаону или караимскому ученому Бенджамину Нахаванди , истолковал «Господь возлюбил его» как ссылку «на хазар, которые пойдут и разрушат Ваванди » ( т.е. Вавилония ), название, используемое для обозначения страны арабов. Это было воспринято евреями как показатель надежд на то, что хазарам удастся разрушить халифат . ^[193]

Ислам [ править ]

В 965 году, когда Каганат боролся против победоносного похода русского князя Святослава, исламский историк Ибн аль-Атир упоминает, что Хазария, подвергшаяся нападению узников , обратилась за помощью к Хорезму , но их апелляция была отклонена, потому что они рассматривались как «неверные» ( аль-куффар : язычники). Говорят, что, за исключением царя, хазары обратились в ислам, чтобы заключить союз, а турки при военной помощи Хорезма были отброшены. Именно это, по словам Ибн аль-Атира, побудило еврейского царя Хазара принять ислам. ^[122]

Утверждения хазарского происхождения [ править ]

Утверждения о хазарском происхождении народов или предположения о том, что хазары были поглощены ими, были сделаны в отношении казахов , венгров , славянских иудейских субботников , мусульманских карачаевцев , кумыков , авар , казаков Дона и украинских казаков , тюркских - говорящие крымчаки и их крымские соседи караимы, молдавские чангоши , горские евреи и другие. ^{[21] [194] [22] [23]} ТЮРКСКИХ -speaking крымские караимы(известный на крымскотатарском языке как гарайлар ), некоторые из которых мигрировали в 19 веке из Крыма в Польшу и Литву, заявив о своем хазарском происхождении. Специалисты по истории хазар сомневаются в этой связи. ^{[195] [196] [примечание 88]} Ученые также скептически относятся к утверждениям о том, что татароязычные крымчакские евреи Крыма происходят от хазар. ^[197]

Крымские караимы и крымчаки [ править ]

В 1839 году караимский ученый Авраам Фиркович был назначен правительством России исследователем происхождения еврейской секты, известной как караимы . ^[198] В 1846 году один из его знакомых, русский востоковед Василий Васильевич Григорьев (1816–1881), предположил, что крымские караимы принадлежали к хазарской семье. Фиркович категорически отверг эту идею, ^[199] эту позицию поддерживал Фиркович, который надеялся, что, «доказав», что его люди были турецкого происхождения, обеспечит им исключение из российских антиеврейских законов, поскольку они не имели оснований для распятия Христа. ^[200] Эта идея имеет заметный резонанс в караимских кругах Крыма. ^{[примечание 89]}Сейчас считается, что он подделал большую часть этого материала на хазарах и караимах. ^[202] Специалисты по истории хазар также сомневаются в этой связи. ^{[196] [примечание 88]} Генетическое исследование европейских караимов Бруком не обнаружило свидетельств хазарского или тюркского происхождения какой-либо однопородной линии, но выявило связи европейских караимов с египетскими караимами и раввинистскими еврейскими общинами. ^{[203] [204]}

Другая турецкая крымская группа, крымчаки, сохранила очень простые еврейские традиции, в основном лишенные галахического содержания и очень увлеченные магическими суевериями, которые, благодаря длительным образовательным усилиям великого сефардского ученого Хаима Хезекии Медини , пришли к согласию с ними. традиционный иудаизм. ^[205]

Хотя утверждение, что они не были евреями, позволило многим крымским караимам пережить Холокост, который привел к убийству 6000 крымчаков, после войны многие из последних, несколько равнодушные к своему еврейскому наследию, последовали примеру крымчан. Караимов и отрицали эту связь, чтобы избежать антисемитского воздействия клейма евреев. ^[206]

Ашкенази-хазарские теории [ править ]

Некоторые ученые предположили, что хазары не исчезли после распада своей империи, а мигрировали на запад, чтобы в конечном итоге стать частью ядра более позднего еврейского населения ашкенази в Европе. Большинство ученых встречает эту гипотезу скептически или осторожно. ^{[примечание 90] [примечание 91] [примечание 92]} Немецкий востоковед Карл Нойман в контексте более раннего спора о возможных связях между хазарами и предками славянских народов предположил, что еще в 1847 г. хазары-эмигранты могли повлиять на ядро население восточноевропейских евреев. ^{[примечание 93]}

Затем эту теорию подхватил Альберт Харкави в 1869 году, когда он также заявил о возможной связи между хазарами и ашкенази ^{[примечание 94],} но теория о том, что обращенные хазары составляют основную часть ашкенази, была впервые предложена западной публике в лекции. по Эрнест Ренан в 1883. ^{[примечание 95] [207]} Отдельные предложения выяснилось , что там был небольшой компонент Хазар в восточно - европейских евреев в работах Джозефа Джейкобса (1886), Анатоль Леруа-Болье , критика антисемитизма (1893) , ^[208] Максимилиан Эрнест Гумплович, ^{[примечание 96]} и русско-еврейский антрополог Самуэль Вайссенберг. ^{[примечание 97]}В 1909 году Хьюго фон Кучера развил это понятие в виде целого исследования ^{[210] [211],} утверждая, что хазары составляют основу современного ашкенази. ^[210] Морис Фишберг представил это понятие американской аудитории в 1911 году. ^{[209] [212]} В 1918 году идея была также подхвачена польско-еврейским экономическим историком и генеральным сионистом Ицхаком Шиппером. ^{[Примечание 98] [213]} Исраэль Бартал предположил, что начиная с Хаскалы и далее полемические памфлеты против хазар были вдохновлены сефардскими организациями, противостоящими хазаро-ашкеназам. ^[214]

Ученые-антропологи, такие как Роланд Б. Диксон (1923), и писатели, такие как Герберт Уэллс (1920) использовали его, чтобы доказать, что «основная часть еврейства никогда не была в Иудее» ^{[примечание 99] [215],} тезис, который должен был имеют политическое эхо в более позднем мнении. ^{[примечание 100] [216] [217]} В 1932 году Самуэль Краусс рискнул предположить, что библейский ашкеназ относится к северной части Малой Азии , и отождествил ее с хазарами, что сразу же оспаривалось Якобом Манном. ^[218] Десять лет спустя, в 1942 году, Авраам Н. Полак (которого иногда называют Поляком), впоследствии профессор истории средневековья в Тель-Авивском университете , опубликовал монографию на иврите, в которой пришел к выводу, что восточноевропейские евреи пришли из Хазарии. ^{[примечание 101] [примечание 102] [219]} Д.М. Данлоп , писавший в 1954 году, считал, что очень мало доказательств подтверждают то, что он считал простым предположением, и утверждал, что теория происхождения ашкенази-хазар выходит далеко за рамки того, что допускают «наши несовершенные записи» . ^[220] Леон Поляков , предполагая, что евреи Западной Европы возникли в результате «панмиксии» в первом тысячелетии, утверждал в 1955 году, что широко распространено мнение, что восточные евреи Европы произошли от смеси хазарских и немецких евреев. ^{[примечание 103]}Работа Поляк нашла некоторую поддержку в Сале Уитмайера Барона и Бен-Цион Динуре , ^{[примечание 104] [примечание 105]} , но была уволена Бернардом Weinryb как вымысел (1962). ^{[примечание 106]} Бернард Льюис придерживался мнения, что слово в Каире Гениза, интерпретируемое как Хазария, на самом деле является Хаккари и, следовательно, относится к курдам гор Хаккари на юго-востоке Турции . ^[224]

Гипотеза хазар-ашкеназов привлекла внимание гораздо более широкой общественности с публикацией книги Артура Кестлера « Тринадцатое племя» в 1976 г. ^[225], которая была положительно рассмотрена и отвергнута как фантастика и в некоторой степени опасная. Израильский историк Цви Анкори утверждал, что Кестлер позволил своему литературному воображению поддержать тезис Поляка, который большинство историков отвергает как умозрительный. ^[132] Посол Израиля в Великобритании назвал это «антисемитской акцией, финансируемой палестинцами», в то время как Бернард Льюис утверждал, что эта идея не была подтверждена никакими доказательствами и была отвергнута всеми серьезными учеными. ^{[225] [примечание 107]} Рафаэль Патайтем не менее, зарегистрировали некоторую поддержку идеи о том, что остатки хазар сыграли роль в росте восточноевропейских еврейских общин ^{[примечание 108],} и несколько исследователей-любителей, таких как Борис Альтшулер (1994), ^[196] сохранили тезис в общественный взгляд. Иногда этой теорией манипулируют, чтобы отрицать еврейскую национальность. ^{[225] [229]} В последнее время появилось множество подходов, от лингвистики ( Пол Векслер ) ^[230] до историографии ( Шломо Санд ) ^[231] и популяционной генетики ( Эран Эльхайк , генетик из Университета Шеффилда ) ^[232]появились, чтобы поддержать теорию. ^[233] В широком академическом плане как идея о том, что хазары в массовом порядке обратились в иудаизм, так и предположение, что они эмигрировали, чтобы сформировать основное население ашкеназского еврейства, остаются весьма полемическими проблемами. ^[234]

Один из тезисов утверждал, что хазарское еврейское население перешло в северную диаспору и оказало значительное влияние на рост ашкеназских евреев . С этим тезисом связана теория, изложенная Полом Векслером, о том, что грамматика идиша содержит хазарский субстрат. ^[235] В 2018 году Кевин Алан Брук привел генетические данные, чтобы опровергнуть утверждение о том, что ашкенази имеют какое-либо хазарское происхождение. ^[236]

Использование в антисемитской полемике [ править ]

По словам Майкла Баркуна , хазарская гипотеза никогда не играла какой-либо важной роли в антисемитизме ^[237], хотя он пишет, что в истории последнего довольно странно упускается из виду влияние, которое она оказала на американских антисемитов после ограничений на иммиграцию в 1920-х годах . ^{[примечание 109] [примечание 110]} Работы Мориса Фишберга и Роланда Б. Диксона позже использовались в расистской и религиозной полемической литературе как в Великобритании, так и в британском исрализме и Соединенных Штатах. ^{[209] [примечание 111] В} частности, после публикации книги Бертона Дж. Хендрика « Евреи в Америке» (1923 г.) ^[238]он стал популярным среди сторонников иммиграционных ограничений в 1920-х годах; расовые теоретики ^[239], такие как Лотроп Стоддард ; антисемитский заговор Теоретики , такие как Ка - клукс - клан «s Хирам Уэсли Эванс ; такие антикоммунистические полемисты, как Джон О. Бити ^{[примечание 112]} и Уилмот Робертсон, взгляды которых повлияли на Дэвида Дьюка . ^[240] Согласно Иехошафату Харкаби (1968) и другим, ^{[примечание 113]} он сыграл роль в арабской антисионистской полемике и приобрел антисемитский оттенок. Бернард Льюис, отметив в 1987 году, что арабские ученые отказались от него, заметили, что он лишь изредка всплывал в арабском политическом дискурсе. ^{[примечание 114]} Оно также сыграло некоторую роль в советском антисемитском шовинизме ^{[примечание 115]} и славянской евразийской историографии; в частности, в работах таких ученых , как Лев Гумилев , ^[242] она стала эксплуатировались превосходства белой расы движения христианской идентичности ^[243] и даже террористических эзотерическими культами , как Аум Синрикё . ^[244]

Генетические исследования [ править ]

Гипотеза о хазарском происхождении в Ашкенази также была предметом яростных разногласий в области популяционной генетики , ^{[примечание 116]} , в котором претензия была сделана в отношении доказательств за и против него. В 2012 году Эран Эльхайк утверждал, что в отцовской линии присутствует значительный хазарский компонент, основываясь на исследовании Y-ДНК евреев-ашкенази с использованием кавказского населения - грузин, армян и азербайджанских евреев - в качестве заместителей. ^{[примечание 117]} Свидетельства историков, которые он использовал, подверглись критике со стороны Шауля Штампфера ^[245]и технический ответ на такую ​​позицию со стороны генетиков в основном пренебрежительный, утверждая, что, если следы происхождения от хазар существуют в генофонде ашкенази, вклад будет весьма незначительным, ^{[246] [247] [248] [249] [ примечание 118]} или незначительно. ^{[250] [251]} Один генетик, Рафаэль Фальк , утверждал, что «национальные и этнические предрассудки играют центральную роль в этом противоречии». ^{[примечание 119]} По словам Нади Абу Эль-Хадж, вопросы происхождения обычно осложняются трудностями написания истории с помощью исследований генома и предвзятостью эмоциональных вложений в различные повествования, в зависимости от того, делается ли акцент на прямом происхождении или на обращении в еврейской истории. Отсутствие образцов хазарской ДНК, которые могли бы позволить проверку, также представляет трудности. ^{[примечание 120]}

В литературе [ править ]

Кузари влиятельной работа , написанная средневековой испанской еврейской философ и поэт раби Иегуда Галеви (ки. 1075-1141). Разделенный на пять эссе ( ma'amarim ), он представляет собой вымышленный диалог между языческим царем хазар и евреем , которого пригласили обучить его принципам иудейской религии . Цель работы, хотя и основана на переписке Хасдая ибн Шапруха с хазарским королем, была не исторической, а скорее защищать иудаизм как богооткровенную религию, написанную в контексте, сначала караимских вызовов испанской раввинской интеллигенции, а затем и противодействия им. соблазны адаптировать аристотелизми исламская философия к еврейской вере. ^[254] Первоначально написанный на арабском языке , он был переведен на иврит Иудой ибн Тиббоном . ^[181]

Ранний роман Бенджамина Дизраэли «Алрой» (1833) основан на истории Менахема бен Соломона. ^[255] Вопрос о массовом обращении в религию и неопределенность истинности историй об идентичности и обращении являются центральными темами бестселлера «Хазарский словарь» Милорада Павича . ^[256]

HN Turteltaub «s Юстиниан , Марек Холтер » s Книга Авраама и Ветра хазар , и Шейбон «s Джентльмены дорожного намекают или художественные элементы хазарской истории или создать вымышленные персонажи Хазар. ^[257]

Города, связанные с хазарами [ править ]

Города, связанные с хазарами, включают Атиль , Хазаран , Самандар ; на Кавказе - Баланджар , Казарки , Самбалут и Самиран ; в Крыму и Таманской области - Керчь , Феодосия , Евпатория ( Гюзлиев ), Самкарш (также называемые Тмутаракань , Таматарха) и Судак ; а в долине Дона - Саркел . Ряд хазарских поселений обнаружен вМаяки-Салтовский район. Некоторые ученые предполагают, что хазарское поселение Самбат на Днепре относится к более позднему Киеву . ^{[примечание 121]}

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Bibliography[edit]

External links[edit]

• The Kievan Letter scan in the Cambridge University Library collection.
• Khazaria.com
• Resources – Medieval Jewish History – The Khazars The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• Khazar Historic Maps at the Wayback Machine (archived 26 October 2009)
• The Kitab al-Khazari of Judah Hallevi, full English translation at sacred-texts.com
• Ancient lost capital of the Khazar kingdom found