Джигме Пунцок
Kyabje Khenchen Jigme Phuntsok, ( Тибетан : འཇིགས་ ཕུན་ ཚོགས་ འབྱུང་ གནས ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། ། . Его семья была тибетскими кочевниками . В возрасте пяти лет [1] он был признан «реинкарнацией Лераба Лингпы (las rab gling pa, 1856-1926). Известный также как Ньяла Согьял (nyag bla bsod rgyal) и Тертон Согьял (gter ston bsod rgyal), Лераб Лингпа был эклектичным и очень влиятельным тантрическим провидцем из восточного тибетского района Ньяронг (ньяг ронг)». [1] Он изучал Дзогчен в монастыре Нубзор , получил посвящение новичка в 14 лет и полное посвящение в 22 года (или 1955). В 1980 году он основал Ларунг Гар , крупнейшую тибетскую буддийскую монашескую академию.
Джигме Пунцок был самым влиятельным ламой школы ньингма тибетского буддизма в современном Тибете (согласно Кхенпо Самдупу, который был его учеником). Тибетский буддийский мастер медитации и известный учитель Великого Совершенства (Дзогчен), он основал в 1980 году Институт буддизма Сертха, известный в местном масштабе как Ларунг Гар , несектантский учебный центр, насчитывающий около 10 000 монахов, монахинь и мирян . . Он сыграл важную роль в возрождении учения тибетского буддизма после либерализации религиозной практики в 1980 году.
Джигме Пунцок также был выдающимся тертоном (буддийским открывателем сокровищ), обнаружившим множество текстов о сокровищах в Тибете, а также в других частях Китая и Индии. В 1990-х годах он обратился к традиционным тибетским пастухам яков с призывом воздерживаться от коммерческой продажи своего скота по духовным и культурным причинам, что переросло в Движение против убоя.
Кхенчен Джигме Пунцок родился в 1933 году, в третий день первого месяца года Водяной Птицы , в районе Голог Сертар Амдо в Тибете , или в суровом регионе васул Сертар тибетского культурного региона Амдо , обширном пространстве высокого - равнинные луга. Он принял Манджушри в качестве своего личного божества, и, как говорят, у него были видения о нем несколько раз, в том числе один раз в 1987 году, когда он посетил гору Утай , священную горную обитель Маджушри в Китае.
В возрасте пяти лет Кхенпо был признан перевоплощением Тертона Согьяла , гуру 13-го Далай-ламы Тубтена Гьяцо, и стал монахом в Нубзур Гонпе, филиале монастыря Пальюл в Сертаре. Он стал все больше интересоваться Дзогченом , получил формальное религиозное обучение под руководством Тхубги Ринпоче в Чангма Ритро в Дзачуке и был избран кхенпо , или настоятелем, монастыря Нубзур в возрасте двадцати четырех лет. [1]
С момента возникновения Китайской Народной Республики духовный путь Кхенпо сильно изменился, и в 1959 году он удалился с группой верных монахов в отдаленные горы Сертар и пас небольшое стадо коз и овец. Там он занимался медитацией и давал учения небольшому количеству людей и смог продолжить свою духовную практику, [1] [2] , хотя, по-видимому, его не коснулись насилия и разрушения Культурной революции. К концу 1976 года слава Кхенпо Джигме Пунцока росла в геометрической прогрессии. Его учения и его образы распространились по Тибетскому нагорью. [1]
