Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Король Саргон II в нео-ассирийской империи (справа) имел полное титулатура из Великого Царя , могущественный царь , Царь Вселенной , царь Ассирийский , вавилонского царя , короля Шумера и Аккада . Стела размещены в Британском музее , Лондон .
Надпись аккадского царя Римуша на раковине каменной улитки из рода Murex с надписью «Римуш, царь Киша ». Во времена Римуша «Король Киша» означал бы «Король Вселенной». Теперь размещены в Лувре , Париж .

Царь Вселенной ( шумерский : lugal ki-sár-ra [1] или lugal kiš-ki , [2] аккадский : šarru kiššat māti , [1] šar-kiššati [1] или šar kiššatim [3] ), также интерпретируется в качестве короля Все , короля Целостности , короля всех [2] или Царь мира , [4] был титул великого престижа , утверждая мировое господство используется мощными монархами в древней Месопотамии . Название иногда применяется кБог в иудео-христианской и авраамической традиции.

Этимология названия происходит от древнего шумерского города Киш (шумерский: киш , [5] аккадский: кишшату [6] ), первоначальное значение которого - Царь Киш . Хотя уравнение šar kiššatim как буквально означающего «Царь Вселенной» было создано в аккадский период , титул «Царь Киша» старше и уже считался особенно престижным, поскольку город Киш считался имеющим первенство. над всеми другими городами Месопотамии. В шумерской легенде Киш был местом, где царская власть была низведена с небес после легендарного Потопа .

Первым правителем, который использовал титул Царя Вселенной, был аккадский Саргон из Аккада (правил ок. 2334–2284 гг. До н.э.), и он использовался в череде более поздних империй, претендовавших на символическое происхождение от Аккадской империи Саргона. Титул получил свое окончательное употребление при Селевкидах , Антиох I (правил в 281–261 гг. До н.э.) был последним известным правителем, которого называли «Царем Вселенной».

Возможно, по крайней мере среди ассирийских правителей, титул Царя Вселенной не был унаследован обычным путем. Поскольку титул не засвидетельствован для всех неоассирийских царей, а для некоторых засвидетельствован только несколько лет своего правления, его, возможно, должен был заработать каждый царь индивидуально, возможно, за счет завершения семи успешных военных кампаний. Подобное название šar kibrāt erbetti(«Король четырех углов мира»), возможно, потребовал успешных военных кампаний по всем четырем точкам компаса. Некоторые ученые полагают, что титулы Короля Вселенной и Короля четырех углов мира с почти идентичными значениями различались тем, что Король Вселенной относился к правлению космологической области, тогда как Король четырех углов мира относился к владычеству над земным.

История [ править ]

История (2900–2334 гг. До н.э.) [ править ]

Область Lugalzaggesi из Урука (в оранжевом) с. 2350 г. до н.э., один из первых царей, заявивших о всеобщем правлении.

В течение раннего династического периода в Месопотамии (ок. 2900–2350 до н.э.) правители различных городов-государств (наиболее известными из которых были Ур , Урук , Лагаш , Умма и Киш ) в регионе часто совершали вторжения в регионы и города. далекие от своих собственных, в большинстве случаев с незначительными последствиями для самих себя, чтобы создать временные и небольшие империи, чтобы либо получить, либо сохранить более высокое положение по сравнению с другими городами-государствами. Это раннее построение империи поощрялось, поскольку самые могущественные монархи часто награждались самыми престижными титулами, такими как титул лугала.(буквально «большой человек», но часто интерпретируется как «король», вероятно, с военным подтекстом [n 1] ). Большинство из этих ранних правителей, вероятно, приобрели эти титулы, а не унаследовали их. [8]

В конце концов, стремление стать более престижным и могущественным, чем другие города-государства, привело к общему стремлению к всеобщему правлению. Поскольку Месопотамия приравнивалась ко всему миру, а шумерские города были построены повсюду (такие города, как Сузы , Мари и Ассур, были расположены недалеко от предполагаемых углов мира), казалось возможным достичь окраин мира ( в это время считалось нижним морем Персидским заливом и верхним морем Средиземным морем ). [8]

Правители, пытающиеся достичь положения универсального правления, стали более обычными в период ранней династии IIIb (около 2450–2350 гг. До н.э.), во время которого засвидетельствованы два выдающихся примера. [9] Первый, Лугаланнемунду , царь Адаба , утверждается в Списке шумерских царей (хотя это гораздо более поздняя надпись, что делает обширное правление Лугаленнемунду несколько сомнительным), что он создал великую империю, охватывающую всю Месопотамию, достигнув от современной Сирии до Ирана, говоря, что он «покорил Четыре угла». [10] Второй, Лугалзаггеси , царь Урука, завоевал всю Нижнюю Месопотамию.и утверждал (несмотря на то, что это не так), что его владения простирались от верхнего до нижнего моря. [9] Лугалзаггеси первоначально назывался просто «Царь Урука» и принял титул «Царь Земли» ( шумерский : lugal-kalam-ma [11] ), чтобы претендовать на всеобщее правление. [12] Этот титул также использовали некоторые ранние шумерские цари, претендовавшие на контроль над всем Шумером, такие как Эншакушанна из Урука. [11]

Саргон Аккадский и его преемники (2334–2154 гг. До н.э.) [ править ]

Во времена Аккадской империи (ок. 2334–2154 гг. До н.э.) слово šar kiššatim изменилось по значению от «Царь Киша» до «Царя Вселенной».

Первые дни строительства империи в Месопотамии чаще всего были борьбой между королями самых известных городов. В те дни титул «Король Киша» был уже признан одним из самых престижных, и город считался своего рода превосходством над другими городами. [13] Ко времени Саргона Аккадского «царь Киша» означал божественно уполномоченного правителя с правом управлять всем Шумером, это могло уже в некоторой степени относиться к универсальному правителю в период раннединастической IIIb. [2] Использование этого титула, которое не ограничивалось царями, фактически владевшими городом, подразумевало, что правитель был строителем городов, победителем в войне и праведным судьей. [13] СогласноШумерский царь Лист , город Киш был местом, где царская власть была понижена до небес после Потопа , а его правители были воплощением человеческого царства. [1]

Саргон начал свою политическую карьеру виночерпием Ур-Забабы , правителя города Киш. Каким- то образом избежав убийства, Саргон стал правителем Киша, приняв титул Шар Кишшатим и, в конце концов, в 2334 году до нашей эры основал первую великую Месопотамскую империю, Аккадскую империю (названную в честь второй столицы Саргона, Аккада ). Саргон прежде всего использовал титул царя Аккада ( šar māt Akkadi [14] ). [15]

Титул šar kiššatim широко использовался преемниками Саргона, включая его внука Нарам-Сина (годы правления 2254–2218 до н.э.), который также ввел аналогичный титул « Царь четырех углов мира ». [1] [15] Переход от šar kiššatim, означающего просто «Царь Киша», к этому слову, означающему «Царь Вселенной», произошел уже в древнеаккадский период. Важно отметить, что Саргон и его преемники не управляли городом Киш напрямую и, следовательно, не претендовали на царство над ним. До времен Нарам-Сина Кишом правил полунезависимый правитель с титулом энсик . "Король Киша" можно было бы перевести как lugal kišна шумерском языке, в то время как аккадские цари передали свой новый титул как lugal ki-sár-ra или lugal kiš-ki на шумерском языке. [2]

Возможно, что шар кишатим имел в виду власть управлять космологическим царством, в то время как «Царь четырех углов» имел ввиду власть управлять земным. Так или иначе, смысл этих титулов заключался в том, что царь Месопотамии был царем всего мира. [16]

Ассирийские и вавилонские цари Вселенной (1809–627 до н.э.) [ править ]

Ассирийское использование этого титула оспаривалось другими царствами даже во время правления могущественных неоассирийских царей, таких как Ашшурбанипал (изображенный душащим и закалывающим льва), например, Урарту и Вавилоном . Рельеф размещен в Британском музее .

Титул šar kiššatim, пожалуй, наиболее широко использовался королями Неоассирийской империи , более чем через тысячу лет после падения Аккадской империи. Ассирийцы восприняли это слово, как и предполагали аккадцы, как «Царь Вселенной» [1] и приняли его, чтобы претендовать на преемственность со старой империей Саргона Аккадского. [17] Это название время от времени использовалось предыдущими ассирийскими царями, такими как Шамши-Адад I (годы правления 1809–1776 до н.э.) из Древней Ассирийской империи и Ашур-убаллит I (годы правления 1353–1318 до н.э.) из Среднего Ассирии. Империя . [18] [19]Шамши-Адад I был первым ассирийским царем, принявшим титул «Царь Вселенной» и другие аккадские титулы, возможно, чтобы оспорить притязания на суверенитет соседних королевств. В частности, короли Эшнунны , города-государства в центральной Месопотамии, использовали подобные титулы после падения Новошумерской империи . Со времен правления Ипик-Адада I (1800-е годы до нашей эры) эшнунцы называли своих царей титулом «Могущественный царь» ( šarum dannum ). Цари Эшнуннана Ипик-Адад II и Дадуша даже присвоили себе титул šar kiššatim , означая борьбу за титул с ассирийцами. [20] [21]На этот титул претендовали также некоторые цари Вавилона и Мари . [22] [23]

Неоассирийский Саргон II (годы правления 722–705 до н.э.), тезка Саргона из Аккада более тысячи лет назад, имел полную титулатуру Великого Царя , Могущественного Царя , Царя Вселенной , Царя Ассирии , Царя Вавилона , Король Шумера и Аккада . [1] Поскольку титул не засвидетельствован для всех неоасирийских царей, а для некоторых засвидетельствован только несколько лет их правления, возможно, что титул «Царь Вселенной» должен был быть получен каждым царем индивидуально, но процесс, с помощью которого король мог получить титул, неизвестен. Британский историк Стефани Далли, специализирующийся на Древнем Ближнем Востоке, в 1998 году предположил, что титул, возможно, должен был быть заработан царем, успешно завершив семь (которые в глазах ассирийцев были бы связаны в целом) успешных военных кампаний. Это похоже на титул Короля четырех углов мира, который, возможно, потребовал от короля успешной кампании во всех четырех точках компаса. [24] Таким образом, король не мог претендовать на звание «Короля Вселенной» до завершения необходимых военных кампаний. [25] Похоже, что к титулу предъявлялись аналогичные требования у вавилонских царей, царя Айадарагаламы.(около 1500 г. до н.э.) смог претендовать на этот титул только в конце своего правления, его самые ранние кампании, которые установили контроль над такими городами, как Киш, Ур, Лагаш и Аккад, были недостаточны, чтобы оправдать его использование. [26] И Аядарагалама, и более поздний вавилонский царь Куригалзу II, похоже, смогли претендовать на звание Короля Вселенной только после того, как их царство распространилось до Бахрейна . [27]

Даже в неоасирийский период, когда Ассирия была доминирующим царством в Месопотамии, использование ассирийцами слова Царь Вселенной было оспорено, поскольку цари Урарту с Сардури I (годы правления 834–828 до н.э.) начали использовать этот титул и позже. утверждая, что они равны ассирийским царям и отстаивают широкие территориальные права. [28]

Более поздние примеры (626–261 гг. До н.э.) [ править ]

Тетрадрахма из Антиоха I из Селевкидов , [29] последнего известного правителя , чтобы использовать титул короля Вселенной .

Господство Неоассирийской империи над Месопотамией закончилось созданием Нововавилонской империи в 626 году до нашей эры. За исключением первого правителя этой империи Набополассара и последнего Набонида , правители Нововавилонской империи отказались от большинства старых ассирийских титулов в своих надписях. Набополассар использовал «могущественный царь» ( šarru dannu ), а Набонид использовал несколько неоассирийских титулов, включая «могущественный царь», «великий царь» ( šarru rabu ) и царь Вселенной. Хотя Набополассар и Навуходоносор II не использовали их в царских надписях (например, официально), они использовали это название в экономических документах. [4]

Этот титул был также среди многих месопотамских титулов, присвоенных Киром Великим из империи Ахеменидов после завоевания Вавилона в 539 г. до н.э. [30] В тексте Цилиндра Кира Кир принимает несколько традиционных месопотамских титулов, включая титулы «Царь Вавилона», «Царь Шумера и Аккада» и «Царь четырех углов мира». [31] [32] Титул Короля Вселенной не использовался после правления Кира, но его преемники приняли аналогичные титулы. Популярный королевский титул « Царь царей », используемый монархами Ирана до наших дней , изначально был титулом, введенным ассирийцем Тукульти-Нинурта I.в 13 веке до н.э. ( по-аккадски переведено šar šarrāni ). [33] Титул « Царь земель », также используемый ассирийскими монархами, по крайней мере, начиная с Салманасара III, [34] также был принят Киром Великим и его преемниками. [35]

Последний раз это название использовалось в греческой империи Селевкидов , которая контролировала Вавилон после завоеваний Александра Македонского и последовавших войн диадохов . Название появляется на Цилиндре Антиоха царя Антиоха I (годы правления 281–261 до н.э.), который описывает, как Антиох восстановил храм Эзиды в городе Борсиппа.. Стоит отметить, что последним известным сохранившимся примером царской надписи на аккадском языке, предшествующей цилиндру Антиоха, является Цилиндр Кира, созданный почти 300 лет назад, и поэтому возможно, что больше правителей Ахеменидов и Селевкидов приняли бы этот титул в Месопотамии. . Цилиндр Антиоха, вероятно, был вдохновлен более ранними царскими надписями Месопотамии и имеет много общего с ассирийскими и вавилонскими царскими надписями. [4] [36] Титулы, такие как « Царь царей » и «Великий царь» ( šarru rabu ), древние титулы с коннотацией обладания верховной властью на землях, окружающих Вавилон (аналогично титулам вроде « Император»использовались в Западной Европе после падения Западной Римской империи для установления господства), будут использоваться в Месопотамии до династии Сасанидов в Персии с 3 по 7 века. [37] [38]

В религии [ править ]

Титул Царя Вселенной иногда применялся к божествам, по крайней мере, с неоассирийского периода, хотя этот титул в те времена также использовался современными монархами. В надписи 680 г. до н.э. неоассирийского царя Асархаддона (который в той же надписи сам использует титул Царя Вселенной среди других титулов) в Вавилоне упоминается богиня Сарпанит (супруга Мардука , божества-покровителя Вавилона) как «Королева Вселенной». [39]

В иудаизме титул Царя Вселенной стал применяться к Богу . По сей день иудейские литургические благословения обычно начинаются с фразы «Барух ата Адонай Элохейну, мелех ха'олам ...» (Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной ...). [40] В книге Даниила Царство Бога описывается как «царство вечное». [41] Во всем Священном Писании ясно сказано, что божество Авраима не просто должно быть божеством небольшого племени в Палестине, но Богом всего мира. [42] В псалмах неоднократно упоминается вселенское царство Бога, например, в псалме 47: 2, где Бог упоминается как "великий король всей земли ».[43] Прихожане должны были жить для Бога, поскольку Бог был царем всего и царем Вселенной. [42] В Христианстве , название иногда применяются к Иисусу , [44] , например, путь Nikephoros I , патриарх Константинопольского (с. 758-828)когда речь идет об Иисусе отказываетсясвоего земного домена для одного из космической бесконечного света и слав . [45]

Список известных Королей Вселенной [ править ]

Король Асархадоном из нео-ассирийской империи держали титулы короля Вселенной, король четырех углов мира и король Шумера и Аккада . Стела Победы расположен в Пергамский музей , Берлин .
Антиох цилиндр из Антиоха I в Селевкидах содержит последнее известное использование названия короля Вселенной. Аккадская -языка цилиндр сегодня хранящийся в Британском музее .

Короли Вселенной в Аккадской империи :

  • Саргон (годы правления 2334–2279 до н.э.) [1] - не первый царь Киша , а первый правитель, чье использование титула отождествляется с коннотацией Царя Вселенной . [15]
  • Римуш (годы правления 2279–2270 до н.э.) [46]
  • Нарам-Син (годы правления 2254–2218 гг. До н.э.) [1] [15]

Цари Вселенной в Старой Ассирийской Империи :

  • Шамши-Адад I (годы правления 1809–1776 до н.э.) [18]

Короли Вселенной в Эшнунне :

  • Дадуша (ок. 1800–1779 до н.э.) [21]
  • Нарам-Суен (ок. 1800 г. до н.э.) [47]
  • Ипик-Адад II (годы правления ~ 1700 г. до н.э.) [20]

Короли Вселенной в Мари :

  • Зимри-Лим (годы правления 1775–1761 до н.э.) [23]

Цари Вселенной в Средней Ассирийской империи :

  • Ашур-убаллит I (годы правления 1353–1318 до н.э.) [19]
  • Адад-нирари I (годы правления 1295–1264 до н. Э.) [48]
  • Ашур-дан II (годы правления 934–912 до н.э.) [49]

Цари Вселенной в Вавилонии :

  • Аядарагалама (годы правления ~ 1500 г. до н.э.) [23]
  • Бурна-Буриаш II (годы правления 1359–1333 до н.э.) [23]
  • Куригалзу II (годы правления 1332–1308 до н.э.) [23]
  • Наци-Марутташ (годы правления 1307–1282 до н.э.) [50]
  • Нинурта-надин-шуми (годы правления 1132–1126 до н.э.) [51]
  • Навуходоносор I (годы правления 1126–1103 до н.э.) [51]
  • Энлил-надин-апли (годы правления 1103–1099 до н.э.) [51]
  • Мардук-надин-аххе (годы правления 1099–1082 до н.э.) [51]
  • Мардук-шапик-зери (годы правления 1082–1069 до н.э.) [51]
  • Адад-апла-иддина (годы правления 1069–1046 до н. Э.) [51]
  • Набу-шум-либур (годы правления 1033–1026 до н.э.) [52]
  • Эулмаш-шакин-сюми (годы правления 1004–987 до н.э.) [53]
  • Мар-бити-апла-узур (годы правления 984–979 до н.э.) [22]

Цари Вселенной в Неоассирийской империи :

  • Адад-нирари II (годы правления 912–891 до н.э.) [49]
  • Тукульти-Нинурта II (годы правления 891–884 гг. До н.э.) [49]
  • Тиглат-Пилесар III (годы правления 745–727 до н. Э.) [54]
  • Саргон II (годы правления 722–705 до н. Э.) [1]
  • Сеннахирим (годы правления 705–681 до н. Э.) - присвоил титул его сын Асархаддон. [39]
  • Асархаддон (годы правления 681–669 до н. Э.) [3]
  • Ашурбанипал (годы правления 669–631 до н.э.) [55]
  • Шамаш-шум-укин (неоассирийский царь Вавилона, годы правления 667–648 до н.э.) [56]
  • Ашур-этил-илани (годы правления 631–627 до н. Э.) [57]
  • Синшаришкун (годы правления 627–612 до н.э.) [58]

Короли Вселенной в Урарту :

  • Сардури I (годы правления 834–828 до н.э.) и его преемники . [28]

Короли Вселенной киммерийцев :

  • Тугдамме (середина 7 века) [59]

Короли Вселенной в Нововавилонской Империи :

  • Набополассар (годы правления 626–605 до н. Э.) - в хозяйственных документах. [4]
  • Навуходоносор II (годы правления 605–562 до н. Э.) - в хозяйственных документах. [4]
  • Набонид (годы правления 556–539 до н.э.) - единственный нововавилонский царь, который в своих царских надписях называл себя Царем Вселенной . [4]

Короли Вселенной в Империи Ахеменидов :

  • Кир Великий (годы правления 559–530 до н. Э.) - претендовал на титул с 539 г. до н. Э. [30]

Короли Вселенной в Империи Селевкидов :

  • Антиох I (годы правления 281–261 до н. Э.) [4]

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ В этот период правители использовали несколько титулов. Лугал часто рассматривается как титул, основанный в первую очередь на военной доблести правителя, в то время как en (еще один распространенный правящий титул), по-видимому, подразумевал более священническую роль. [7]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j Левин 2002 , с. 362.
  2. ^ a b c d Steinkeller 2013 , стр. 146.
  3. ^ a b Roaf & Zgoll 2001 , стр. 284.
  4. ^ Б с д е е г Stevens 2014 , с. 73.
  5. ^ Электронный текстовый корпус шумерской литературы .
  6. ^ Электронный шумерский словарь Пенсильвании .
  7. Перейти ↑ Crawford 2013 , p. 283.
  8. ^ а б Ливерани 2013 , с. 120.
  9. ^ a b Ливерани 2013 , стр. 120–121.
  10. ↑ Ур III Династия .
  11. ^ а б Маэда 1981 , стр. 4.
  12. ^ Макинтош 2017 , стр. 167.
  13. ^ а б Левин 2002 , с. 359.
  14. ^ Да Рива 2013 , стр. 72.
  15. ^ a b c d Левин 2002 , с. 360.
  16. ^ Хилл, Джонс и Моралес 2013 , стр. 333.
  17. Перейти ↑ Levin 2002 , p. 365.
  18. ^ а б Фрам 1999 , стр. 369.
  19. ^ a b Kämmerer 2014 , стр. 172.
  20. ↑ a b Pongratz-Leisten 2015 , стр. 120.
  21. ^ a b Rollinger 2017 , стр. 203.
  22. ^ а б Бринкман 1990 , стр. 357.
  23. ^ а б в г д Дэлли 2013 , стр. 178.
  24. Перейти ↑ Karlsson 2013 , p. 135.
  25. Перейти ↑ Karlsson 2013 , p. 201.
  26. ^ Dalley 2013 , стр. 179.
  27. ^ Dalley 2013 , стр. 182.
  28. ^ а б Зиманский 1985 , с. 297.
  29. Перейти ↑ Hoover 2009 , pp. 30–31.
  30. ^ а б Стивенс 2014 , стр. 74.
  31. ^ Перевод Cyrus Cylinder .
  32. ^ Новый перевод Cyrus Cylinder .
  33. Перейти ↑ Handy 1994 , p. 112.
  34. Перейти ↑ Miller 1986 , p. 258.
  35. ↑ Торф 1989 , стр. 199.
  36. ^ Стивенс 2014 , стр. 66.
  37. Перейти ↑ Bevan 1902 , pp. 241–244.
  38. Перейти ↑ Frye 1983 , p. 116.
  39. ^ а б Ван Де Миероп 2005 , стр. 51.
  40. ↑ Rich 1998 .
  41. ↑ Даниил 4: 3 .
  42. ^ a b Джонсон 1997 , стр. 12.
  43. ↑ Псалом 47: 2 .
  44. ^ Kuligowski 2014 , стр. 1.
  45. ^ Mondzain & Franses 2000 , стр. 72.
  46. ^ La civilization écrite sous l'empire d'Akkad .
  47. ^ Ristvet 2015 , стр. 144.
  48. ^ Тревор Брайс (2003). Письма великих королей Древнего Ближнего Востока: Королевская переписка позднего бронзового века . Рутледж. С. 76–77, 96–97.
  49. ^ а б в Карлссон 2016 .
  50. ^ Уилфред Г. Ламберт (2007). Вопросы вавилонского оракула . Айзенбраунс. п. 3.
  51. ^ Б с д е е Бринкманом 1968 , с. 43.
  52. ^ JA Бринкман (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии, 1158–722 гг . До н.э. Pontificium Institutum Biblicum. С. 147–148.
  53. ^ Кл. Борайн; С. Бонне, ред. (1991). Phoinikeia Grammata. Лиры и др ecrire ан Mediterranee Actes его Коллоквиум де Льеж, 15-18 Novembre 1989 . Издательство Peeters. п. 104.
  54. Перейти ↑ Yamada 2014 , p. 43.
  55. ^ Карлссон 2017 , стр. 10.
  56. ^ Карлссон 2017 , стр. 11.
  57. ^ Карлссон 2017 , стр. 12.
  58. ^ Luckenbill 1927 , стр. 410.
  59. ↑ Rea, Cam (июнь 2008 г.). Ассирийское изгнание: наследие Израиля в плену . С. 127–144. ISBN 978-1-60481-173-5.

Библиография [ править ]

  • Беван, Эдвин Роберт (1902). «Антиох III и его титул« великий король » » . Журнал эллинистических исследований . 22 : 241–244. DOI : 10.2307 / 623929 . JSTOR  623929 .
  • Бринкман, Дж. А. (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии (1158-722 гг. До н.э.) (А) . Григорианский библейский книжный магазин.
  • Бринкман, Дж. А. (1990). «Мар-бити-апла-удур». В Эбелинге, Эрих; Мейснер, Бруно; Эдзард, Диц Отто (ред.). Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archãologie: Libanukšbas̆ - Medizin (Том 7) . Вальтер Де Грюйтер.
  • Кроуфорд, Харриет (2013). Шумерский мир . Рутледж. ISBN 978-0415569675.
  • Да Рива, Росио (2013). Надписи Набополассара, Амель-Мардука и Нериглиссара . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-1614515876.
  • Далли, Стефани (2013). «Боги из северо-восточной и северо-западной Аравии в клинописных текстах времен Первой Силендской династии и клинописи из Телль эн-Накбе, около 1500 г. до н.э.». Арабская археология и эпиграфия . 24 (2): 177–185. DOI : 10.1111 / aae.12005 .
  • Фрам, Эккарт (1999). "Пересмотренная работа: анализ вариантов в ассирийском царском титуле от истоков до Тиглатпилесара III Барбары Чифола". Archiv für Orientforschung . 46/47: 367–373. JSTOR  41668489 .
  • Фрай, Ричард Нельсон (1983). «Политическая история Ирана при Сасанидах». Кембриджская история Ирана . 3 (1): 116–180. DOI : 10,1017 / CHOL9780521200929.006 . ISBN 9781139054942.
  • Хэнди, Лоуэлл К. (1994). Среди воинства Небесного: сиро-палестинский пантеон как бюрократия . Айзенбраунс. ISBN 978-0931464843.
  • Хилл, Джейн А .; Джонс, Филип; Моралес, Антонио Дж. (2013). Испытывая власть, генерируя власть: космос, политика и идеология царствования в Древнем Египте и Месопотамии . Университет Пенсильвании Press. ISBN 9781934536643.
  • Гувер, Оливер Д. (2009). Справочник сирийских монет: королевские и гражданские вопросы, четвертый-первый века до нашей эры . [Справочник по серии греческих монет, том 9]. Классическая нумизматическая группа. ISBN 978-0980238747.
  • Джонсон, Эрик Л. (1997). «Христос, владыка психологии». Журнал психологии и теологии . 25 (1): 11–27. DOI : 10.1177 / 009164719702500102 . S2CID  170727529 .
  • Карлссон, Маттиас (2013). Ранняя неоассирийская государственная идеология Отношения власти в надписях и иконографии Ашурнасирпала II (883–859) и Шалманасера ​​III (858–824) . Instutionen för lingvistik och filologi, Uppsala Universitet. ISBN 978-91-506-2363-5.
  • Карлссон, Маттиас (2016). Отношения власти в ранней неоассирийской государственной идеологии . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9781614519683.
  • Карлссон, Маттиас (2017). «Ассирийский царский титуляр в Вавилонии» . S2CID  6128352 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Кулиговский, Вальдемар (2014). «33 метра крестца. Анализ дискурсов вокруг статуи Христа - Царя Вселенной в Свебодзине» . Искусство в современных культурных системах. Центральная и Восточная Европа : 137–148. ISBN 978-83-63795-34-4.
  • Каммерер, Томас Р. (2014). Идентичности и общества в регионах древнего Восточного Средиземноморья . Угарит Верлаг. ISBN 978-3868350623.
  • Левин, Игаль (2002). «Нимрод Могущественный, царь Киша, царь Шумера и Аккада». Vetus Testamentum . 52 (3): 350–366. DOI : 10.1163 / 156853302760197494 .
  • Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. ISBN 978-0415679060.
  • Лакенбилл, Дэниел Дэвид (1927). Древние записи Ассирии и Вавилонии Том 2: Исторические записи Ассирии от Саргона до конца . Издательство Чикагского университета.
  • Макинтош, Джейн Р. (2017). Месопотамия и подъем цивилизации: история, документы и ключевые вопросы . ABC-CLIO. ISBN 978-1440835469.
  • Миллер, Джеймс Максвелл (1986). История древнего Израиля и Иудеи . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664223588.
  • Маэда, Тору (1981). « » Царь Киша «в Пре-Sargonic Шумере» . Ориент . 17 : 1–17. DOI : 10.5356 / orient1960.17.1 .
  • Мондзен, Мари-Жозе; Франсес, Рико (2013). «Знаковое пространство и власть земель». Гипатия . 15 (4): 58–76. JSTOR  3810674 .
  • Торф, Джером (1989). «Кир„Царь земли,“Камбиз„Царь Вавилона“: спорного Co-Ридженси». Журнал клинописных исследований . 41 (2): 199–216. DOI : 10.2307 / 1359915 . JSTOR  1359915 .
  • Понграц-Лейстен, Беате (2015). Религия и идеология в Ассирии . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-1614514824.
  • Роаф, Майкл; Зголл, Аннет (2001). «Ассирийские астроглифы: Черный камень лорда Абердина и призмы Асархаддона». Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 91 (2): 264–295. DOI : 10.1515 / zava.2001.91.2.264 . S2CID  161673588 .
  • Риствет, Лорен (2015). Ритуал, представление и политика на Древнем Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1107065215.
  • Роллингер, Роберт (2017). «Стела Дадузы и назойливый вопрос об определении главных действующих лиц на рельефе». Ирак . 79 : 203–212. DOI : 10,1017 / irq.2017.6 .
  • Стейнкеллер, Петр (2013). "Архаичная" пленная доска "из киши". Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale . 107 : 131–157. DOI : 10,3917 / assy.107.0131 .
  • Стивенс, Катрин (2014). «Цилиндр Антиоха, вавилонская стипендия и имперская идеология Селевкидов» (PDF) . Журнал эллинистических исследований . 134 : 66–88. DOI : 10.1017 / S0075426914000068 . JSTOR  43286072 .
  • Ван Де Миеруп, Марк (2005). Клинописные тексты и историческое письмо . Рутледж. ISBN 978-0415195331.
  • Ямада, Шигео (2014). "Надписи Тиглатпилесара III: хронографо-литературные стили и портрет короля" . Ориент . 49 : 31–50. DOI : 10.5356 / orient.49.31 .
  • Зиманский, Пол Э. (1985). «Экология и империя: устройство урартского государства» . Исследования древней восточной цивилизации (SAOC) . 41 : 295–310.

Сайты [ править ]

  • «Даниил 4: 3 - Ворота Библии» . www.biblegateway.com . Проверено 24 марта 2019 года .
  • "Корпус электронных текстов шумерской литературы" . etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 17 февраля 2019 .
  • «Электронный шумерский словарь Пенсильвании (EPSD)» . psd.museum.upenn.edu . Проверено 17 февраля 2019 .
  • Фаррох, Кавех. «Новый перевод цилиндра Кира, сделанный Британским музеем» . kavehfarrokh.org . Архивировано 19 января 2019 года . Проверено 19 января 2019 .
  • "La civilization écrite sous l'empire d'Akkad" . cartelen.louvre.fr . Проверено 29 марта 2019 .
  • "Ливиус - Цилиндровый перевод Кира" . www.livius.org . Архивировано 19 января 2019 года . Проверено 19 января 2019 .
  • «Псалом 47: 2 - Ворота Библии» . www.biblegateway.com . Проверено 24 марта 2019 года .
  • Рич, Трейси Р. (1998). «Иудаизм 101 - Общие молитвы и благословения» . www.jewfaq.org . Проверено 24 марта 2019 года .
  • Янли, Чен; Юхонг, Ву (2017). «Имена вождей и дипломатов Марняши и родственных им людей в династии Ура III» . cdli.ucla.edu . Архивировано 20 января 2019 года . Проверено 20 января 2019 .