Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Королевства Иберия (древность) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В греко-римской географии , Iberia ( древнегреческий : Ἰβηρία Iberia , Latin : Hiberia ) был экзоним (имя внешнего) для грузинского царства Картли ( Грузия : ქართლი ), известного после его основной области , которая во время античности и ранней Средневековье было значительной монархией на Кавказе , либо как независимое государство, либо как зависимое от более крупных империй, особенно Сасанидов иРимские империи. [1] Иберия, с центром в современной Восточной Грузии , граничила с Колхидой на западе, Кавказской Албанией на востоке и Арменией на юге.

Его население, иберы , составило ядро картвелов (то есть грузин ). Iberia, правил Pharnavazid , Artaxiad , Аршакидские и Chosroid королевских династиями , вместе с Колхидами на запад, сформирует ядро единого средневекового королевства Грузии под династией Багратиони . [2] [3]

В 4 - ом веке, после христианизации Iberia по св.Нино во время правления короля Мириан III , христианство было сделано государственной религией королевства. Начиная с начала VI века нашей эры, положение королевства как вассального государства Сасанидов было изменено на прямое персидское правление. В 580 году король Хормизд IV (578-590) отменил монархию после смерти короля Бакура III , и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном (правителем).

Термин «Кавказская Иберия» также используется, чтобы отличить его от Пиренейского полуострова в Юго-Западной Европе. [4]

Имя [ редактировать ]

Происхождение названия «Иберия» неясно. Одна из теорий этимологии имени Иберия, предложенная Георгием Меликишвили , заключалась в том, что оно произошло от современного армянского обозначения Грузии, Виркʿ ( армянский : Վիրք , Ивиркʿ [Իվիրք] и Иверкʿ [Իվերք]), которое само было связано к слову Сверь (или Свирь), картвельскому обозначению грузин. [5] Буква «s» в этом случае служила префиксом для корневого слова «Ver» (или «Vir»). Соответственно, вслед за Иване ДжавахишвилиСогласно теории, этническое обозначение «Sber», варианта Sver, произошло от слова «Hber» («Hver») (и, следовательно, Iberia) и армянских вариантов Veria и Viria. [5]

Согласно другой теории, оно происходит от колхидского слова «Имер», означающего «страна по ту сторону горы», то есть хребта Лихи , отделявшего друг от друга Колхиду и Иберию; Отсюда и современное название Имерети . [6]

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Карта Иберии и Колхиды Христофора Целлариуса, напечатанная в Лейпциге в 1706 году.

В древности на территории Кавказской Иберии проживали несколько родственных племен, происходящих из куро-араксской культуры , которые в греко-римской этнографии собирательно назывались иберийцами (или восточными иберами) .

Moschi , упоминается различными классическими историками, и их возможные потомки, то саспиры (которые были упомянуты Геродот ), могут сыграть решающую роль в консолидации племен , населявших территорию. Моски медленно продвигались на северо-восток, образуя поселения по пути. Одним из них была Мцхета , будущая столица Иберийского королевства. Позже племенем мцхета правил местный князь, известный как мамасахлиси («отец семейства» по-грузински).

Письменные источники для ранних периодов истории Иберии - это в основном средневековые грузинские хроники, которые современная наука интерпретирует как полулегендарный рассказ. [7] В одной из таких хроник, Мокцевай Картлисай (« Обращение Картли ») упоминается, что правитель по имени Азо и его люди пришли из Ариан-Картли - первоначального дома прото-иберийцев, которые находились под властью Ахеменидов до падения Персидская империя - и поселились на месте , где Мцхета должен был быть основан. Другая грузинская летопись, Картлис Цховреба («История Картли») утверждает, что Азо был офицером Александра.'s, который убил местную правящую семью и завоевал эту территорию, пока не был побежден в конце 4 века до н.э. принцем Фарнавазом , в то время местным вождем.

История вторжения Александра в Картли, хотя и легендарна, тем не менее отражает установление грузинской монархии в эллинистический период и желание более поздних грузинских литераторов связать это событие со знаменитым завоевателем. [8]

Фарнаваз I и его потомки [ править ]

Фарнаваз, победивший в борьбе за власть, стал первым царем Иберии (ок. 302 - ок. 237 г. до н. Э.). Согласно более поздним грузинским хроникам, после отражения вторжения он подчинил себе соседние области, в том числе значительную часть западногрузинского государства Колхида (местное название Эгриси ), и, похоже, добился признания недавно основанного государства. Селевкидов из Сирии . Также говорят, что Фарнаваз построил главную цитадель Армазцихе и храм бога Армази , а также создал новую систему управления, разделив страну на несколько округов, называемых сэриставос .

Его преемники контролировали горные перевалы Кавказа , наиболее важными из которых были Дарьял (также известные как Иберийские ворота).

Период после этого периода процветания был периодом непрекращающихся войн, поскольку Иберия была вынуждена защищаться от многочисленных вторжений на ее территории. Некоторые южные части Иберии, которые были завоеваны у Армянского царства , во II веке до нашей эры были воссоединены с Арменией, и колхидские земли отделились, образовав отдельные княжества ( скептухои ). В конце II века до нашей эры царь Фарнавазидов Фарнаджом был свергнут своими подданными, а корону получил армянский князь Арташес , взошедший на Иберийский престол в 93 г. до н.э., положивший начало династии Арташесидов в Иберии .

Римский период и римско-парфянское соперничество [ править ]

Иберия во времена Римской империи .

Эта тесная связь с Арменией и Понтом вызвала вторжение в страну (65 г. до н.э.) римского полководца Помпея , который в то время находился в состоянии войны с Митридатом VI Понтийским и Арменией; но Рим не установил свою власть над Иберией навсегда. Девятнадцать лет спустя римляне снова двинулись (36 г. до н.э.) на Иберию, вынудив короля Фарнаваза II присоединиться к их кампании против Албании .

В то время как другое грузинское царство Колхида управлялось как римская провинция, Иберия безоговорочно приняла защиту Римской Империи. Каменная надпись, обнаруженная в Мцхете, говорит о правителе I века Михдрате I (58-106 гг. Н. Э.) Как о «друге цезарей» и царе «любящих римлян иберийцев». Император Веспасиан укрепил древний город Мцхета Арзами для иберийских царей в 75 году нашей эры.

В следующие два столетия римское влияние на этот регион продолжало оставаться , но к правлению короля Фарсмана II ( 116–132 ) Иберия частично восстановила свою былую власть. Отношения между римским императором Адрианом и Фарсманом II были натянутыми, хотя, как говорят, Адриан стремился умиротворить Фарсмана. Однако только при преемнике Адриана Антонине Пии отношения улучшились до такой степени, что Фарсман, как говорят, даже посетил Рим , где Дион Кассийсообщает, что в его честь воздвигнут памятник и предоставлено право приносить жертвы. Этот период привел к серьезным изменениям в политическом статусе Иберии, когда Рим признал их союзниками, а не их прежний статус подчиненного государства, политическая ситуация, которая оставалась неизменной даже во время военных действий Империи с парфянами .

С первых веков христианской эры в Иберии широко практиковались культ Митры и зороастризм . При раскопках богатых захоронений в Бори, Армази и Згудери были обнаружены серебряные чаши для питья с изображением лошади, стоящей либо у алтаря огня, либо с поднятой правой передней ногой над алтарем. [9] Культ Митры, отличающийся своим синкретическим характером и, таким образом, дополняющий местные культы в грузинской мифологии , особенно культ Солнца, постепенно стал сливаться с древними грузинскими верованиями. Считается даже, что Митра должен был быть предшественником святого Георгия в языческой Грузии. [10] Шаг за шагом, иранскийверования и образ жизни глубоко проникли в практику иберийского двора и элиты: армазийское письмо и «язык», основанный на арамейском языке (см. Церетели), были приняты официально (ряд надписей на арамейском языке классического / эллинистического периодов известны также из Колхиды ; [11] двор был организован по иранским образцам, элитная одежда находилась под влиянием иранского костюма, иберийская элита приняла иранские личные имена [12], и был введен официальный культ Армази (см. царем Фарнавазом в III веке до нашей эры (связано средневековыми грузинскими хрониками с зороастризмом) [13]

Между Римом / Византией и Персией [ править ]

Решающая для истории будущего Иберии была основой сасанидского (или Сасаниды) империя в 224 по Ардаширу I . [14] [15] Заменив слабое парфянское царство сильным централизованным государством, он изменил политическую ориентацию Иберии в сторону от Рима. Иберия стала притоком Сасанидского государства во время правления Шапура I (241–272). Отношения между двумя странами поначалу кажутся дружескими, поскольку Иберия участвовала в персидских кампаниях против Рима, а иберийский царь Амазасп III (260-265) числился высокопоставленным сановником Сасанидского царства, а не вассалом.кто был покорен силой оружия. Но агрессивные тенденции сасанидов были очевидны в их пропаганде зороастризма , который, вероятно, утвердился в Иберии между 260-ми и 290-ми годами.

Однако в Нисибисском мире (298 г.), когда Римская империя снова получила контроль над Кавказской Иберией как вассальное государство и признала правление над всем Кавказским регионом, она признала Мириана III , первого представителя династии Хосроидов, царем Иберии. .

Принятие православия и персидский период сасанидов [ править ]

Римское преобладание оказалось решающим в религиозных вопросах, поскольку король Мириан III и высшая знать обратились в восточное православие около 317 года и объявили православие государственной религией . Событие связано с миссией каппадокийской женщины Святой Нино , которая с 303 года проповедовала Православие в грузинском царстве Иберия (Восточная Грузия).

Религия станет прочной связью между Грузией и Римом (позже Византией ) и окажет большое влияние на культуру государства и общество. Иранские элементы в древнегрузинском искусстве и археологии постепенно начали исчезать с момента принятия восточного православия в том же веке. [16]

Однако после того, как император Юлиан был убит во время своей неудавшейся кампании в Персии в 363 году, Рим уступил контроль над Иберией Персии, и король Вараз-Бакур I (Асфагур) (363-365) стал персидским вассалом, что подтвердил Мир из Ацилисене в 387. [17] Однако более поздний правитель Картли Фарсман IV (406-409) сохранил автономию своей страны и прекратил платить дань Персии. [17] Персия победила, и сасанидские цари начали назначать наместника ( питиаксы / бидаксы ), чтобы следить за своим вассалом. [17] В конечном итоге они сделали офис наследственным в правящем доме Нижнего Картли , тем самым открыв Картлийский питиаксат., который взял под свой контроль обширную территорию. [17] Хотя он оставался частью Картлийского царства, его наместники превратили свои владения в центр персидского влияния. [17] Сасанидские правители подвергли грузинское христианство серьезному испытанию. Они продвигали учение Зороастра , и к середине V века зороастризм стал второй официальной религией в Восточной Грузии наряду с восточным православием . [18]

Раннее правление иберийского царя Вахтанга I, прозванного Горгасали (447-502), ознаменовалось относительным возрождением королевства. Формально являясь вассалом персов, он закрепил северные границы, покорив кавказских горцев, и подчинил себе прилегающие западные и южные грузинские земли. Он учредил автокефальный патриархат в Мцхете и сделал Тбилиси своей столицей. В 482 году он возглавил всеобщее восстание против Персии и начал отчаянную войну за независимость, которая длилась двадцать лет. Он не смог получить поддержку со стороны Византии и в конце концов потерпел поражение, погиб в битве в 502 году.

Падение королевства [ править ]

Продолжающееся соперничество Византии и Сасанидской Персии за господство на Кавказе и следующее неудачное восстание (523 г.) грузин при Гургене имели тяжелые последствия для страны. После этого царь Иберии имел лишь номинальную власть, в то время как страной эффективно правили персы. В 580 году Хормизд IV (578-590) отменил монархию после смерти царя Бакура III, и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном (правителем). Грузинская знать призвала византийского императора Мориса возродить Иберийское царство в 582 году, но в 591 году Византия и Персия согласились разделить Иберию между собой с Тбилиси.находиться в руках персов, а Мцхета - под властью Византии.

В начале VII века прекратилось перемирие между Византией и Персией. Иберийский принц Стефаноз I (ок. 590-627) в 607 году решил объединить силы с Персией, чтобы воссоединить все территории Иберии, - цель, которую он, кажется, достиг. Но наступление императора Ираклия в 627 и 628 годах принесло победу над грузинами и персами и обеспечило господство Византии в Западной и Восточной Грузии до вторжения арабов на Кавказ .

Арабский период и восстановление царской власти [ править ]

В арабы достигли Иберии около 645 и заставил его эриставом (князь), Stephanoz II (637-с. 650), чтобы отказаться от своей верности Византии и признать Калифа в качестве своего сюзерена. Таким образом, Иберия стала государством-данником, и около 653 года в Тбилиси был установлен арабский эмир. В начале IX века эристави Ашот I (813-830) из новой династии Багратионов со своей базы на юго-западе Грузии воспользовался преимуществами власти. ослабление арабского правления, чтобы утвердиться в качестве потомственного князя (с византийским титулом куропалатес ) Иберии. Преемник Адарнаса IV Иберииформально вассал Византии, был коронован как «царь Иберии» в 888 году. Его потомок Баграт III (годы правления 975–1014) объединил различные княжества, чтобы сформировать единую грузинскую монархию .

Восточные и западные иберы [ править ]

Сходство названия с древними обитателями Пиренейского полуострова , «западными» иберами , привело к идее об этногенетическом родстве между ними и народами Кавказской Иберии (называемыми «восточными» иберийцами).

Его отстаивали разные античные и средневековые авторы, хотя они различались подходом к проблеме первоначального места своего происхождения. Похоже, эта теория была популярна в средневековой Грузии . Выдающийся грузинский религиозный писатель Георгий Святитель (1009–1065) писал о желании некоторых грузинских дворян поехать на Пиренейский полуостров и посетить местных грузин на Западе , как он их называл.

См. Также [ править ]

  • Родословная грузинских монархов Иберии
  • Колхида
  • Роман Грузия
  • Сасанидская Иберия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эхсан Яршатер (1983). Кембриджская история Ирана: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Издательство Кембриджского университета. С. 520–. ISBN 978-0-521-20092-9. Проверено 18 сентября 2013 года .
  2. ^ Рональд Григор Суни . Становление грузинского народа . Издательство Индианского университета, стр. 13 ISBN 0-253-20915-3 . 
  3. ^ Уильям Коффман Макдермотт, Уоллес Эверетт Колдуэлл. Чтения по истории Древнего мира . п. 404.
  4. ^ Микаберидзе, стр. 360
  5. ^ Б (на армянском) Еремян Сурен T . «Իբերիա» (Иберия). Советская армянская энциклопедия . т. iv. Ереван, Армянская ССР: Армянская академия наук , 1978, с. 306.
  6. ^ https://en.wiktionary.org/wiki/%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%94%E1%83%97% E1% 83% 98 # Грузинский
  7. ^ Стивен Х. Рапп. Исследования средневековой грузинской историографии: ранние тексты и евразийский контекст , том 601. Peeters Publishers, 2003. ISBN 90-429-1318-5 , 9789042913189. P. 275. «Хотя Парнаваз на самом деле может быть вымыслом, это больше. возможно, что со временем память об историческом Парнавазе накопила легендарный фасад ». 
  8. ^ Рапп, Стивен Х. (2003), Исследования в средневековой грузинской историографии: ранние тексты и евразийские контексты , стр. 141-142. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5 . 
  9. ^ Мачабели, пожалуйста. 37, 51-54, 65-66
  10. ^ Макалатия, стр. 184-93
  11. ^ Браунд, стр. 126-27)
  12. ^ Braund, стр. 212-15
  13. ^ Апакидзе, стр. 397-401
  14. ^ Spaeth 2013 , стр. 133.
  15. ^ Хитчинс 2001 , стр. 464-470.
  16. ^ «ГРУЗИЯ III. Иранские элементы в грузинском искусстве и археологии» . Проверено 1 января 2015 года .
  17. ^ a b c d e Александр Микаберидзе. Исторический словарь Джорджии Роуман и Литтлфилд, 6 февр. 2015 ISBN 978-1442241466 стр. 528 
  18. ^ Суни, Рональд Григор (1994). Становление грузинского народа . ISBN 0253209153. Дата обращения 2 января 2015 .

Источники [ править ]

  • Хитчинс, Кит (2001). «ГРУЗИЯ ii. История ирано-грузинских отношений». Энциклопедия Iranica, Vol. X, Fasc. 4 . С. 464–470.
  • Спет, Барбетт Стэнли (2013). Кембриджский компаньон древних средиземноморских религий . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521113960.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Роджер Розен, Джеффри Джей Фокс. Грузия: суверенная страна Кавказа
  • Томсон, Роберт В. Переписывая историю Кавказа (1996) ISBN 0-19-826373-2 
  • Браунд, Дэвид. Грузия в древности: История Колхиды и Закавказской Иберии, 550 г. до н.э. - 562 г. н.э. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1994) ISBN 0-19-814473-3 
  • Лэнг, Дэвид Маршалл. Грузины (Лондон: Thames & Hudson, 1966)
  • Туманов, Кирилл . Исследования по христианской истории Кавказа . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета, 1963 г.
  • Эдвард Гиббон, Том II, Глава XLII, обсуждает Иберию как одну из областей в «варварском мире».