Kiowa

Кайова
Кайгву

Трое кайова мужчин, 1898 год.
Всего населения
12 000 (2011) [1]
Регионы со значительной численностью населения
США ( Оклахома )
Языки
Английский , Kiowa , Plains Sign Talk
Религия
Церковь американских индейцев , традиционная религия племен, танец солнца , христианство

Кайова ( / к aɪ ə ж ə , - ш ɑ , - ш eɪ / ^{[2] [3]} ) люди являются Индеец племени и Ан коренные жители Великих равнин Соединенных Штатов. Они мигрировали на юг из западной Монтаны в Скалистые горы в Колорадо в 17 и 18 веках ^[4] и, наконец, на Южные равнины к началу 19 века. ^[5] В 1867 году кайова были переселены в резервацию на юго-западе Оклахомы .

Сегодня они признаны на федеральном уровне как индейское племя кайова из Оклахомы ^[6] со штаб-квартирой в Карнеги, штат Оклахома . ^[1] По состоянию на 2011 год ^{[Обновить]}насчитывалось 12 000 членов. ^[1] На языке кайова (Cáuijògà) , являющемся частью таноанской языковой семьи, говорят по сей день. ^[7]

Имя [ редактировать ]

Kiowa называют себя Ka'igwu, Cáuig ^{[8] [ неполная короткая цитата ]} или Gaigwu, что чаще всего означает «Основные люди». ^[4] Первая часть имени - это элемент Kae-, Cáui- или Gai-, что означает самих кайова - оно может происходить от слова ka ' (мать) или от ka-a (тип копья с перьями вдоль его длина). Истинное происхождение потеряно. Kae-kia означает человек Kiowa; Каэ-ма - женщина кайова. Второй элемент -gua относится к «мужчинам или людям», ^{[9] [ неполная короткая цитата ]}таким образом, значение этих двух элементов - «люди кайова»; чтобы выразить «Главные люди» (иногда «Главные люди») или «настоящие, настоящие или истинные люди» на языке Kiowa, значит добавить окончание -hin .

Древние имена были Kútjàu или Kwu-da («возникающий» или «быстро выходящий») и Tep-da, относящиеся к мифу о племенном происхождении о создателе, вытаскивающем людей из полого бревна, пока не застряла беременная женщина . Позже они называли себя Ком-па-бианта для «людей с большими откидными створками типи », прежде чем они встретили племена Южных равнин или до того, как встретили белых людей. Другое объяснение их названия «Кайова» возникло после их миграции через то, что кайова называют «Горами Кайова» (Kaui-kope) на нынешнем восточном краю национального парка Глейшер , штат Монтана , к югу от границы с Канадой. .

Горный перевал, через который они прошли, был населен медведями гризли Кгьи-йо и черноногими людьми. Другие племена, столкнувшиеся с кайова, использовали язык жестов для их описания, держа два прямых пальца около нижнего внешнего края глаза и двигая этими пальцами назад мимо уха. Это соответствовало древней прическе кайова, обрезанной горизонтально от нижнего внешнего края глаз до задней части ушей. Это была функциональная практика, чтобы их волосы не спутывались, когда они стреляли стрелой из тетивы лука. Джордж Кэтлин нарисовал этой прической воинов кайова. ^{[10] [ неполная короткая цитата ]}

Какое-то время считается, что кайова делили землю, в основном на востоке современного Колорадо, с арапахо . Название арапахо для кайова - это «народ ручья», а слово арапахо, означающее «ручей» - koh'owu ' , которое при осторожном произнесении имеет некоторое сходство с нынешним названием «кайова». Например, кайова упоминаются как «люди ручья» в устном рассказе, произнесенном в 1993 году носителем языка арапахо Полом Моссом. ^[11]«Киова» могло быть транслитерацией европейскими американцами названия, под которым это племя было известно среди арапахо. Первая часть имени - это элемент Kae-, Cáui- или Gai-, что означает самих кайова - оно может происходить от слова ka '(мать) или от ka-a (тип копья с перьями по длине). . Истинное происхождение потеряно. Kae-kia означает человек Kiowa; Каэ-ма - женщина кайова

Язык [ править ]

Язык кайова является членом языковой семьи кайова-таноа . Эта взаимосвязь была впервые предложена лингвистом Смитсоновского института Джоном П. Харрингтоном в 1910 году и окончательно установлена ​​в 1967 году. ^[12] Паркер Маккензи , родившийся в 1897 году, был известным знатоком языка кайова и изучал английский только в школе. Он работал с Джоном П. Харрингтоном над языком кайова. Он продолжил обсуждение этимологии слов и понимания того, как язык кайова изменился, чтобы включить новые элементы материальной культуры. Письма Маккензи по произношению и грамматике языка кайова хранятся в Национальном антропологическом архиве.

Kiowa /ˈkaɪ.əwə/ или Cáuijògà / Cáuijò: gyà (″ язык кауигу (кайова) ″) - таноанский язык, на котором говорят люди кайова, в основном в графствах Каддо, Кайова и Команчи. ^[13]

Кроме того, кайова были одной из многих наций в США, Канаде и Мексике, которые говорили на равнинах . Первоначально торговый язык, он стал самостоятельным языком, который продолжал использоваться по всей Северной Америке. ^[14]

Правительство [ править ]

Штаб-квартира индейского племени кайова из Оклахомы находится в Карнеги, штат Оклахома . Их племенная юрисдикция включает графства Каддо , Команчи , Хлопок , Грейди , Кайова , Тиллман и Вашита . Зачисление в племя требует минимального количества крови происхождения ¼ Kiowa. ^[1]

По состоянию на 2020 год ^{[Обновить]}председателем Kiowa Tribal является Мэтью М. Комалти, а заместителем председателя - Ронда Дж. Аххайтти. ^[15]

Экономическое развитие [ править ]

Племя кайова выпускает собственные бирки для транспортных средств. С 2011 ^{[Обновить]}года племя владеет одним магазином коптильни, Morningstar Steakhouse and Grill, Morningstar Buffet, рестораном Winner's Circle в Деволе, Оклахома , ^[16] и Kiowa Bingo недалеко от Карнеги, Оклахома . ^[17]

Племя владеет тремя казино: казино Kiowa в Карнеги , в Вердене , а также казино Kiowa и отелем Red River в Деволе (примерно в 20 минутах езды к северу от Уичито-Фолс, штат Техас ). ^[18]

Культура [ править ]

Происходившее с Северных равнин и мигрировавшее на Южные равнины, общество кайова следует двустороннему происхождению , то есть важны как материнская, так и отцовская линии. ^[5] У них нет кланов, но есть сложная система, основанная на родстве, и общества, основанные на возрасте и поле.

Типи , конические домики из кожи или более позднего полотна, обеспечивали легкий переносной корпус. Они охотились и собирали дикие продукты и торговали с соседними аграрными племенами на продукты. Кайова мигрировали сезонно вместе с американскими бизонами, потому что это был их основной источник пищи. Они также охотились на антилоп, оленей, индеек и другую дикую дичь. Женщины собирали различные дикие ягоды и фрукты и обрабатывали их мясными продуктами, чтобы приготовить пеммикан . Собак использовали для того, чтобы тянуть травуа и парфлеш из сыромятной кожи, которые содержали походные принадлежности для коротких перемещений. Кайова, как правило, оставались в районах надолго.

Когда они переняли культуру лошадей , приобретя лошадей из испанских ранчо к югу от Рио-Гранде, кайова коренным образом изменили их образ жизни. У них были гораздо большие выгулы для сезонной охоты, и лошади могли нести часть их походного имущества. Кайова и равнинные апачи основали свою родину на Южных равнинах, примыкающих к реке Арканзас на юго-востоке Колорадо и западному Канзасу, а также к дренажу Ред-Ривер в Техасе Панхандл и западной Оклахоме. ^[5]

Кухня [ править ]

У кайова исторически было кочевое общество охотников-собирателей. У них была похожая кухня со своими соседними равнинными племенами, такими как команчи. Самый важный источник пищи для кайова и других равнинных народов - это американский бизон или буйвол. До появления лошадей на бизонов охотились пешком, и от охотника требовалось подойти как можно ближе к цели, прежде чем приближаться, чтобы стрелять из стрел или использовать длинное копье. Иногда они носили шкуры волков или койотов, чтобы скрыть свое приближение к стадам бизонов.

Охота на зубров стала намного проще после того, как кайова обзавелись лошадьми. На бизонов охотились верхом, и мужчины использовали луки и стрелы, чтобы сбивать их, а также длинные копья, чтобы пронзить сердца животных. Женщины готовили мясо зубров разными способами: жареные, вареные и сушеные. Из сушеного мяса готовили пеммикан для пропитания, пока люди были в движении. Пеммикан получают путем измельчения сушеного постного мяса в порошок с последующим смешиванием примерно равного веса растопленного жира или сала, а иногда и ягод; пеммикан был сформирован в виде брусков и хранился в пакетах до тех пор, пока он не был готов к употреблению. Некоторые части зубров иногда ели в сыром виде. Среди других охотничьих животных были олень, лось , вилорог , дикий мустанг , дикая индейка., и медведи. Во времена дефицита дичи кайова ели мелких животных, таких как ящерицы, водоплавающие птицы, скунсы, змеи и броненосцы. ^{[ необходима цитата ]} Они совершали набеги на ранчо, чтобы добыть скот и лошадей Longhorn, чтобы поесть в тяжелые времена, и лошадей, чтобы приобрести их для собственного использования.

В обществе кайова большую часть охоты вели мужчины. Женщины отвечали за сбор диких продуктов питания, таких как ягоды, клубни, семена, орехи, овощи и дикие фрукты, но при желании могли выбрать охоту. К растениям, важным для кухни кайова, относятся орехи пекан , опунция , шелковица , хурма , желуди, сливы и дикий лук. Они приобрели возделываемые культуры, такие как кабачки, кукуруза и тыква , торгуя и совершая набеги на различные индейские народы, такие как пауни., живущие на западном краю великих равнин. До того, как приобрести металлические горшки у европейцев, Kiowa готовит вареное мясо и овощи, выстилая яму в земле шкурами животных, заполняя ее водой и добавляя раскаленные на огне камни. ^[19]

Транспорт и жилище [ править ]

Основным укрытием, используемым кайова, были типи или кожевенные домики . Типи изготавливали из шкур бизона, которые сшивались в форме конуса. Деревянные шесты, называемые шестами для домиков, длиной от 12 до 25 футов (3,7–7,6 м) используются в качестве опоры для домиков. Стержни ложи собирают из можжевельника красного и сосны . ^[20]В типи есть как минимум один входной клапан. Сверху располагались дымовые заслонки, чтобы дым мог выходить из кострища внутри. Пол в типи был выложен шкурами и шкурами животных для тепла и комфорта. Типи спроектирован таким образом, чтобы внутри было тепло в холодные зимние месяцы и прохладно в теплое лето. Типи легко разрушается и поднимается за считанные минуты, что делает его оптимальным сооружением для кочевых народов, таких как кайова и других равнинных индейцев. Столбы типи использовались для сооружения травуа во время путешествий. Картины из шкуры часто украшают снаружи и внутри типи, при этом определенным рисункам придается особое значение.

До появления лошади в Северной Америке кайова и другие равнинные народы использовали домашних собак, чтобы таскать и переносить свои вещи. Типи и вещи, а также маленькие дети перевозились на travois, каркасной конструкции с использованием шестов для типи, и их тянули собаки, а позже и лошади.

Появление лошади в обществе кайова произвело революцию в их образе жизни. Они приобрели лошадей, совершая набеги на ранчеро к югу от Рио-Гранде в Мексику, а также совершая набеги на другие индейские народы, у которых уже были лошади, такие как навахо и различные народы пуэбло. С лошадью они могли перевозить большие грузы, охотиться на больше дичи на большем расстоянии и с большей легкостью, а также путешествовать все дальше и дальше. Кайова стали сильными и опытными конными воинами, которые совершали дальние набеги на врагов. Кайова считались одними из лучших наездников на равнинах. Богатство человека измерялось в первую очередь размером его стада лошадей, причем особенно богатые люди имели стада, исчисляемые сотнями. Лошади были целью захвата во время набегов. Кайова считали за честь украсть лошадей у ​​врагов,и такие набеги часто служили для молодых воинов обрядом посвящения. Они украшали своих лошадей краской для тела знахаря для ритуальных и духовных целей, таких как удача и защита во время битвы. Лошадей кайова также часто украшали вышитыми бисером масками (иногда с рогами бизона по бокам) и перьями на гривах. Мулы и ослы также использовались как средство передвижения и богатства; однако они не пользовались таким уважением.Мулы и ослы также использовались как средство передвижения и богатства; однако они не пользовались таким уважением.Мулы и ослы также использовались как средство передвижения и богатства; однако они не пользовались таким уважением.

Социально-политическая организация [ править ]

У кайова было хорошо структурированное племенное правительство, как и у большинства племен на Северных равнинах. У них был ежегодный сбор Танца Солнца и избранный вождь, который считался символическим лидером всей нации. Сообщества воинов и религиозные общества были важны для общества кайова и выполняли определенные роли. Вождей выбирали на основе храбрости и храбрости, проявленных в бою, а также интеллекта, щедрости, опыта, коммуникативных навыков и доброты по отношению к другим. Кайова считали молодого бесстрашного воина идеалом. Все племя было построено вокруг этого человека. Воин был идеалом, к которому стремились молодые люди. Из-за этих факторов кайова имели огромное значение в истории Южных равнин. ^[21]

Женщины получают престиж за счет достижений своих мужей, сыновей и отцов или за счет собственных достижений в искусстве. Женщины кайова загорели, сшили кожу, нарисовали геометрические узоры на парфлеше, а затем вышили бисером и вышивкой на шкурах. ^[22] Женщины кайова заботились о лагере, пока мужчин не было. Они собирали и готовили еду на зимние месяцы, а также участвовали в ключевых ритуальных мероприятиях. Мужчины кайова жили в больших семьях своих жен. Местные группы ( jōfàujōgáu или jōdáu ) возглавлялись jōfàujqì , которые объединились в группу ( topadoga ). Эти группы были во главе с начальником , в Topadok'i ( «главный начальник»).

У кайова было два политических подразделения (особенно в отношении их отношений с команчами ):

• To-kinah- yup или Thóqàhyòp / Thóqàhyòi (″ северяне ″, букв. «Люди холода» или «холодные люди», «северная кайова», жили вдоль реки Арканзас и на границе с Канзасом, включая более многочисленные северные группы)
• Sálqáhyóp или Sálqáhyói (″ южане ″, букв. «Горячие люди», «южная Кайова», жили в Льяно Эстакадо (Staked Plains), Оклахома Панхандл и Техас Панхандл , союзники команчей).

Поскольку давление на земли кайова увеличилось в 1850-х годах, региональные подразделения изменились. Возникла новая региональная группировка:

• Gwa-kelega или Gúhàlēcáuigú ( «Дикий мустанг Кайова» или "Gúhàlē Кайова", они были названы по имени большого мустанг стада на территории Kwahadi (Quohada) полосы из команчей, это Comanche Группа была им известна , как Gúhàlēgáu - «Дикие мустанги», с которыми они жили в непосредственной близости во время последнего сопротивления белым поселениям на Южных равнинах).

После смерти верховного вождя Дохасана в 1866 году кайова политически разделились на фракцию мира и фракцию войны. Военные и мирные банды возникли в первую очередь из-за их близости к форту Силл ( Xóqáudáuhága - 'At Medicine Bluff', букв. 'Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are') и степени их взаимодействия. ^[23]

Группы кайова в ринге типи во время ежегодного Танца Солнца (называемого Kc-to ): ^[24]

• Kâtá или Qáutjáu («кусаки», букв. Arikara , потому что у них была сильная торговая история с народом Arikara, а некоторые семьи имели родственников Arikara; это самая могущественная и крупнейшая группа кайова)
• Kogui или Qógûi ("Группа лосей")
• Кайгва или Кауигу ("собственно кайова")
• Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu ('Большие Щиты') или Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt ('Большой Щит'), также известный как Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu ('Большие Шкуры / Одеяния')
• Semat / Sémhát («Похитители» или «Воры», кайова называют своих союзников, кайова апачей , во время Танца Солнца, также называемого Таугди - «Сидящий (на) Снаружи»)
• Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp («Синие мальчики») или Pahy-Dome-gaw / Pái-Dome-gú (« Люди под солнцем») (наименьшая группа кайова)

Во время Танца Солнца у некоторых групп были особые обязательства. Традиционно они определялись следующим образом:

Kata имели традиционное право (обязанность или задание) на поставку Кайовы во время Танца Солнца с достаточным количеством мяса бизона и других продуктов питания. Этот отряд был особенно богат лошадьми, типи и другими товарами. Известные вожди кайова Дохасан (Маленькая гора) и Гипаго (Одинокий волк) были членами этой группы. ^{[ необходима цитата ]}

Kogui были ответственны за проведение военных церемоний во время Танца Солнца. Существовали многочисленные известные семьи и лидеры, известные своими военными подвигами и храбростью, такие как Ад-да-те («островитянин»), Сатанта (Белый медведь) и Пинающая птица , а также военачальники Большой Лук (Зепко-эте) и Спотыкающийся Медведь (Set-imkia).

Kaigwu были хранителями Священного или расслоение медицины (Tai-МЭ, Taimay) и священной фурма. Поэтому их уважали и пользовались особым авторитетом. ^{[ необходима цитата ]}

Kinep или Кхе-ели часто называли «Танец Солнца Shields», потому что во время танца, они наблюдали полицейские обязанности и обеспечивали безопасность. К этому отряду принадлежало главное Женское Сердце (Мани-тен). ^{[ необходима цитата ]}

SEMAT было разрешено участвовать в равной степени, но не имели каких - либо конкретных обязанностей и обязательств в Танце Солнца. ^{[ необходима цитата ]}

Враги и культура воинов [ править ]

Кайова были типичными для равнинных индейцев народом воинов. Они часто воевали с врагами как на соседних, так и далеко за пределами их территории. Кайова были известны даже среди равнинных индейцев своими дальними набегами, включая набеги далеко на юг в Мексику и на север на северные равнины. Почти все боевые действия происходили на лошадях. Врагами кайова являются шайенны , арапахо , навахо , юте и иногда лакота к северу и западу от территории кайова. К востоку от территории кайова они сражались с пауни , осейджами , кикапу , кау , каддо ,Уичито , Сак и Фокс . На юге они сражались с липанскими апачами , мескалеро апачей и тонкавой . Кайова также вступила в конфликт с индийскими народами с американским юга и востоком смещена территорией Индии во время индийского удаления периода , включая чероки , чокто~d , Маског и чикасские. Восточные племена обнаружили, что территория Индии, куда они были отправлены, уже была занята индейцами с равнин, в первую очередь кайова и команчи. Шайенны и арапахо позже заключат мир с кайова и образуют мощный союз с ними, команчами и равнинными апачами, чтобы сражаться с вторгшимися поселенцами и солдатами США, а также с мексиканцами и мексиканской армией. ^[25]

Как и у других равнинных индейцев, у кайова были особые сообщества воинов. Юношей, доказавших свою храбрость, мастерство или проявивших себя в битвах, часто приглашали в одно из воинских обществ. Помимо войны, общества работали над поддержанием мира в лагерях и племени в целом. Среди кайова было шесть обществ воинов. ^[26] Po-Lanh-Yope (Маленькие кролики) предназначались для мальчиков; все молодые мальчики кайова были зачислены в группу, и группа служила в основном социальным и образовательным целям, без насилия или боев. Адле-Тдоу-Йопе (Молодые овцы), Цаин-Танмо (Головные уборы лошадей), Тдиен-Пей-Га (Общество тыквенных растений) и Тон-Кон-Га (Черные ноги или поножи) были обществами взрослых воинов. ^{[27] [28]} Koitsenko(Qkoie-Tsain-Gah, Основные собаки или настоящие собаки) ^[29] состояла из десяти самых элитных воинов всего кайова, которые были избраны членами других четырех обществ взрослых воинов. ^[30]

Воины кайова использовали сочетание традиционного и нетрадиционного оружия, включая длинные копья, луки и стрелы, томагавки, ножи и боевые дубинки, а также приобретенные позже винтовки, дробовики, револьверы и кавалерийские мечи. Щиты делали из прочной шкуры бизона, натянутой на деревянный каркас, или из черепа бизона, который составлял небольшой прочный щит. Щиты и оружие украшались перьями, мехами и частями животных, такими как орлиные когти, в церемониальных целях.

Календари Kiowa [ править ]

Люди кайова рассказали этнологу Джеймсу Муни, что первым хранителем календаря в их племени был Литтл Блафф, или Тохаусан , который был главным вождем племени с 1833 по 1866 год. Муни также работал с двумя другими хранителями календаря, Сеттаном или Маленьким Медведем. и Ankopaaingyadete , посреди множества треков, широко известный как Anko . Другие племена равнин вели графические записи, известные как «зимние счета».

Календарная система Kiowa уникальна: они записывали два события на каждый год, предлагая более точную запись и вдвое больше записей за любой период. Серебряный Рог (1860–1940), или Хаунгуа, был самым уважаемым художником племени кайова в XIX и XX веках и вел календарь. В последние годы своей жизни он был уважаемым религиозным лидером. ^[31]

Похоронные обычаи [ править ]

В традиции кайова смерть имела сильные ассоциации с темными духами и негативными силами, что означало, что смерть человека рассматривалась как травмирующий опыт. Боязнь привидений в общинах кайова проистекает из веры в то, что духи обычно сопротивляются концу своей физической жизни. Считалось, что духи остаются вокруг трупа или его захоронения, а также преследуют бывшие жилые помещения и имущество. Считалось также, что живущие духи помогают умирающим перейти из физического мира в загробную жизнь. Страх перед привидениями проявляется в том, как обращались с черепами, что ^{[ требуется пояснение ]}считалось источником негативного духовного загрязнения, которое навлекало опасность на живых. Из-за страхов и рисков, связанных со смертью, реакция сообщества была мгновенной и порочной. ^[32] Семьи и родственники должны были демонстрировать горе через такие реакции, как плач, сдирание одежды и бритье головы. Также были сообщения о самопроизвольных разрывах тела и о разрезании суставов пальцев. Ожидалось, что в процессе горя женщины и овдовевшие супруги будут более выразительно выражать свой траур. ^[33]

Перед погребением тело умершего необходимо вымыть. Стиральная машина, исторически считавшаяся женщиной, также расчесывает волосы и красит лица мертвых. После того, как тело обработано, сразу же происходит захоронение. По возможности захоронение происходит в тот же день, если смерть не наступает ночью. В этом случае мертвого хоронят на следующее утро. Считалось, что быстрое захоронение снижает риск того, что духи останутся вокруг места захоронения. После погребения большинство вещей умерших сжигали вместе с их типи. Если их типи или дом делили с семьей, оставшиеся в живых родственники переезжали в новый дом. ^[34]

История [ править ]

Как члены языковой семьи кайова-таноа , кайова в какое-то далекое время, вероятно, разделяли этническое происхождение с другими индейскими народами этой небольшой языковой семьи: тива , тева , това и другими. Однако в исторические времена кайова жили в экономике охотников-собирателей, в отличие от оседлых обществ пуэбло других. У кайова также была сложная церемониальная жизнь, и они разработали « зимние счета » как календари. Кайова рассказывают, что их происхождение произошло недалеко от реки Миссури и Блэк-Хиллз . Они знали, что их гнали на юг под давлением сиу..

О самой ранней записанной и описанной истории кайова см. Ниже.

После А'дате известными лидерами кайова были Дохасан (Таухавсин, Надвисающий холм, он же Little Mountain, он же Little Bluff); Сатанк (Сет-анкеа, Сидящий Медведь), Гипаго (Гуи-пах-гхо, Одинокий Волк Старший, псевдоним Гибайхаугу, Спасенный от волков), Сатанта (Сет-тэйнт, Белый медведь), Тен-ангопте ( Пинающая птица), Зепко -ete (Большой лук), Set-imkia ( Спотыкающийся медведь), Manyi-ten (Женское сердце), Napawat (Без Мокассина), Mamanti (Шагающий вверх), Tsen-tainte (Белая лошадь), Ado-ete (Большое дерево) ). ^[35]

Дохасан, также известный как Тухасон ^[36] , многими считается величайшим вождем кайова (1805–1866), поскольку он объединил и правил кайова в течение 30 лет. Он подписал несколько договоров с Соединенными Штатами, в том числе договор в Форт-Аткинсоне от 27 июля 1852 года и договор о Малом Арканзасе 1865 года. ^[36] Гипаго стал главным вождем кайова, когда Дохосан (Литл-Блафф) назначил его своим преемником. . Гипаго и Сатанта вместе со старым Сатанком возглавили враждующую фракцию народа кайова, в то время как Тен-ангопте и Напават возглавили мирную партию. ^[35]

В 1871 году Сатанк, Сатанта и Большое Дерево (переведенное в некоторых документах как Аддо-этта ^[35] ) помогли возглавить рейд на вагон-поезд Уоррена . Они были арестованы солдатами Соединенных Штатов и доставлены в Джексборо, штат Техас. По пути, недалеко от форта Силл на индийской территории, Сатанк убил солдата ножом и был застрелен кавалерийскими войсками при попытке к бегству. Позже Сатанта и Большое Дерево были признаны виновными в убийстве «ковбойским жюри».

В сентябре 1872 года Гипаго встретился с Сатантой и Адоэте, визит явился одним из условий Гипаго для принятия его просьбы о поездке в Вашингтон и встрече с президентом Грантом для мирных переговоров. В конце концов, в сентябре 1873 года Гипаго освободил двух пленников. Гипаго, Сатанта, Сет-имкия, Зепко-эте, Мани-тен, Маманти, Цен-тейнте и Адо-эте вели воинов кайова во время «войны буйволов» вдоль Красной реки. вместе с союзниками команчей летом (июнь – сентябрь) 1874 г. они сдались после битвы в каньоне Пало-Дуро. Тенэангопте пришлось выбрать 26 вождей и воинов кайова для депортации; Сатанту отправили в тюрьму в Хантсвилле, штат Алабама , а Гипаго, Мани-тен, Маманти, Цен-тэйнте и другие отправили в Сент-Августин, Флорида , в то место, которое тогда называлосьФорт Марион . ^[35] Тен-ангопте, проклятый «знахаром» Маманти, умер в мае 1875 года; Сатанта покончил жизнь самоубийством в Хантсвилле в октябре 1878 года. Гипаго, заболев малярией , был заключен в тюрьму в Форт Силл, где и умер в 1879 году.

Скульптор никеля Indian Head , Джеймс Эрл Фрейзер , как сообщается, сказал , что главный Big Tree (Adoeette) был один из его моделей для монет США; он чеканился с 1913 по 1938 год. ^[37]

Ранняя история и миграция на юг [ править ]

Кайова возникли как отдельный народ на своей исконной родине в северном бассейне реки Миссури. В поисках новых земель кайова отправились на юго-восток к Блэк-Хиллз на территории современной Южной Дакоты и Вайоминга примерно в 1650 году. В районе Блэк-Хиллз кайова мирно жили вместе с индейцами кроу , с которыми они долгое время поддерживали тесную дружбу. , объединились в 10 групп и насчитывали около 3000 человек. Давление со стороны оджибве.в северных лесах и на краю великих равнин в Миннесоте шайенны, арапахо и позже сиу вытеснили на запад на территорию кайова вокруг Блэк-Хиллз. Кайова были вытеснены на юг вторгшимися шайеннами, которые затем были вытеснены сиу на запад с Черных холмов. В конце концов кайова получили обширную территорию на центральных и южных равнинах в западном Канзасе, восточном Колорадо, большей части Оклахомы, включая Панхандл , и Льяно Эстакадо в Техасе Панхандл и восточной части Нью-Мексико . ^[38] В своей ранней истории кайова путешествовали с собаками, тянущими их вещи, пока лошади не были приобретены через торговлю и набеги с испанскими и другими индийскими народами на юго-западе.

Ранней весной 1790 года в месте, которое впоследствии станет Лас-Вегасом, штат Нью-Мексико , группа кайова во главе с военным лидером Гикате сделала предложение мира группе команчей, когда они оба посещали дом общего друга обоих племен. Это привело к более поздней встрече между Гикате и главой Нокони Команчи. Две группы заключили союз, чтобы разделить одни и те же охотничьи угодья, заключили договор о взаимной защите и стали доминирующими жителями Южных равнин. С этого времени команчи и кайова вместе охотились, путешествовали и воевали. Помимо команчей, кайова сформировали очень тесный союз с равнинными апачами.(Kiowa-Apache), где две нации имеют во многом схожую культуру и участвуют в ежегодных собраниях и мероприятиях советов друг друга. Сильный союз южных равнинных наций не позволил вторгшимся испанцам получить сильную колониальную власть на южных равнинах и в конечном итоге полностью вытеснил их из этого района, вытеснив их на восток и юг через Рио-Гранде в нынешнюю Мексику.

Индийские войны [ править ]

В последние годы 18 века и в первую четверть 19 века кайова мало боялись европейских соседей. Кайова располагались к северу от гор Уичито. Кайова и команчи контролировали обширную территорию от реки Арканзас до реки Бразос. Враги кайова обычно были врагами команчей. На востоке шла война с осейджами и пауни.

В начале 19 века шайенны и арапахо разбили лагеря на реке Арканзас, и началась новая война. На юге кайова и команчи говорили на каддоанцах, но кайова и команчи относились к этим группам дружелюбно. Команчи воевали с апачами региона Рио-Гранде. ^[21]

Они воевали с шайеннами и арапахо, пауни, саком и фоксом и осейджами.

Летом 1833 года осейджи атаковали открытый лагерь кайова недалеко от Хед-Маунтин, штат Оклахома. Кайова потеряли много пожилых людей, детей и женщин. Головы были отрезаны и помещены в котлы. Во время этой «Резни через горло» осейджи также захватили священную куклу Тай-май (фигура кайова в танце Солнца). Кайова не могли исполнять Танец Солнца до возвращения Тай-мая в 1835 году. ^{[39] : 33} Дохасан заменил старого вождя Кайова, так как он не смог предвидеть опасности. ^{[40] : 259}

Кайова торговали с уичито на юге вдоль Ред-Ривер и с мескалеро-апачем и новыми мексиканцами на юго-западе. После 1840 года они и их бывшие враги шайены , а также их союзники команчи и апачи воевали и совершали набеги на восточных аборигенов, продвигавшихся на территорию Индии. ^[41]

С 1821 по 1870 год кайова присоединились к команче в набегах, главным образом с целью получения скота, которые распространились вглубь Мексики и привели к гибели тысяч людей. ^[42]

Переходный период [ править ]

Годы с 1873 по 1878 год ознаменовали резкое изменение образа жизни кайова. В июне 1874 года кайова вместе с группой воинов команчей и шайенов выступили с последним протестом против вторжения белых людей в битве при Adobe Walls в Техасе, которая оказалась тщетной. В 1877 году были построены первые дома для вождей индейцев, и был инициирован план по найму индейцев в Агентстве. Тридцать индейцев были наняты для формирования первых полицейских сил резервации. ^[43]

Кайова согласились поселиться в резервации на юго-западе Оклахомы. Некоторые отряды кайова оставались на свободе до 1875 года . Некоторые банды апачей липан и мескалеро с некоторыми команчами в их роте продержались на севере Мексики до начала 1880-х годов, когда мексиканские и американские войска вытеснили их в резервации или вымерли. По Договору о Медицинской Ложе в 1867 году кайова поселились в Западной Оклахоме и Канзасе. ^[44]

Они были вынуждены перебраться к югу от реки Вашита в реку Ред-Ривер и в Западную Оклахому вместе с команчами и племенем кайова апачей. Переход от свободной жизни равнинных людей к ограниченной жизни резервации был для одних семей более трудным, чем для других. ^[44]

Период бронирования [ править ]

Период резервации длился с 1868 по 1906 год. В 1873 году первая школа кайова была основана квакером Томасом К. Бэтти. В 1877 году федеральное правительство построило первые дома для вождей индейцев и инициировало план по найму индейцев. 30 индийцев были наняты, чтобы сформировать первые полицейские силы в резервации. В 1879 году агентство было перенесено из Ft. Подоконник к Анадарко. ^[45] Перепись 1890 года показала 1598 команчей в резервации Форт Силл, которую они разделили с 1140 кайова и 326 кайова апачей. ^[46]

Соглашение с Комиссией Черокиподписанный 456 взрослыми мужчинами кайова, команчи и кайова-апачи 28 сентября 1892 года, открыли путь к открытию страны для белых поселенцев. Соглашение предусматривало выделение 160 акров (65 га) каждому члену племен и продажу земель резервации (2 488 893 акра или 1 007 219 га) Соединенным Штатам - должно было вступить в силу сразу после ратификации Конгрессом. даже при том, что договор Ложи Медицины 1867 года гарантировал индейцам владение резервацией до 1898 года. Индийские подписанты хотели вычеркнуть свои имена, но было слишком поздно. Апиатан в качестве лидера поехал в Вашингтон в знак протеста. Вождь Одинокий Волк (Младший) немедленно возбудил дело против этого акта в Верховном суде, но 26 июня 1901 года Суд вынес решение против него ^[47].

К людям кайова были приставлены агенты.

Современный период [ править ]

С 1968 года кайова управляется Советом племени кайова, который руководит бизнесом, связанным со здравоохранением, образованием, а также программами экономического и промышленного развития. ^[48]

13 марта 1970 г. были составлены конституция и устав индейского племени кайова в Оклахоме, и избиратели кайова ратифицировали их 23 мая 1970 г. ^[49] Действующая конституция была утверждена в 2017 г. ^[50]

В 1998 году произошел значительный поворот в правовой сфере с принятием знаменательного решения. В деле Kiowa Tribe of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc. Верховный суд США постановил, что индейские племена сохраняют свой суверенный иммунитет как нации от частных исков без их согласия, даже в сделках за пределами резервации, когда они не отказываются от этого иммунитета. ^{[51] [52]}

По состоянию на 2000 год ^{[Обновить]}более 4000 из 12 500 зарегистрированных кайова жили недалеко от городов Анадарко, Форт-Кобб и Карнеги в округах Каддо и Кайова, штат Оклахома. Кайова также проживают в городских и пригородных общинах по всей территории Соединенных Штатов, переехав в районы с большим количеством рабочих мест. Каждый год ветераны кайова отмечают воинственный дух лидеров XIX века танцами в исполнении клана Кайова Тыква и Общества воинов в черных поножах кайова. Культурная самобытность и гордость кайова проявляются в их выразительной культуре и сильном влиянии на танец тыквы и искусство южных равнин. ^[48]

Споры о Лонгхорн-Маунтин [ править ]

Гора Лонгхорн недалеко от Карнеги, штат Оклахома , священное место и источник кедра для кайова, была сдана в аренду горнодобывающей компании Stewart Stone, Inc. из Кушинга, штат Оклахома , которая объявила о намерении начать добычу гравия в 2013 году.

Гуманитарные науки [ править ]

Документирование истории и развития современного искусства кайова составляет одну из самых необычных записей в культуре коренных американцев. Еще в 1891 году художникам кайова было поручено создавать работы для показа на международных выставках. «Кайова Шесть» были одними из первых коренных американцев, получивших международное признание за свою работу в мире изобразительного искусства. Они оказали влияние на поколения индийских художников из числа кайова и других равнинных племен. Традиционные ремесленные навыки не утрачены среди народа кайова сегодня, и талантливые изобразительные искусства и ремесла, созданные индейцами кайова, помогли Оклахомскому индейскому кооперативу искусств и ремесел процветать на протяжении его 20-летнего существования. ^[45]

Гроссбух и раскраска [ править ]

Ранними художниками гроссбухов кайова были те, кого армия США удерживала в плену в Форт-Марион в Сент-Огастине, Флорида (1875–1878), в конце войны за Красную реку , которая также известна как война с индейцами на Южных равнинах. ^[53] Искусство книги возникло из традиции рисования шкуры равнин . Эти художники форта Марион включают Кайова Этадлеу Доанмо и Зотома , который был плодовитым художником, который писал о своих переживаниях до и после того, как попал в плен в форте. После освобождения из форта Марион Пол Зомтиам (Зонтайм, Коба) изучал богословие с 1878 по 1881 год, когда он был рукоположен в сан диакона в епископальной церкви .^[54]

Kiowa Six [ править ]

По стопам Серебряного Рога пошли Кайова Шесть , ^[55] или, как их называли в прошлом, Кайова Пятерка . Это Спенсер Аса , Джеймс Очиа , Джек Хокеа , Стивен Мопоп , Лоис Смоки Каулайти и Монро Цатоке . ^[56] Приехавшие из района Анадарко , штат Оклахома , эти художники учились в Университете Оклахомы.. Лоис Смоки покинула группу в 1927 году, но ее место в группе занял Джеймс Окиа. Kiowa Six получили международное признание как прекрасные художники, выставив свои работы на Международном художественном конгрессе 1928 года в Чехословакии, а затем участвовали в Венецианской биеннале в 1932 году ^[57].

Художники и скульпторы [ править ]

Помимо Kiowa Six и Silver Horn, художники Kiowa, работавшие в 20-м и 21-м веках, включают Шаррона Ахтона Харджо , Гомера Баффало, Чарли Охелтуинта, Майкла С. Сато Брауна, TC Cannon , Уилсона Даингкау, Джорджа Гейонти, Бобби Хилла (1933–1984). , Хардинг Бигбоу (1921–1997), Джим Тарцах, Мирак Крипингбер (1947–1990), Герман Топпа, Эрни Кибоун, К. Э. Роуэлл, Диксон Палмер, Роланд Уайтхорс, Блэкбер Босин , Вуди Биг Боу (1914–1988), Паркер Бойддл-младший . (1947–2007), Деннис Белиндо (1938–2009), Клиффорд Дойето (1942–2010), Аль Момадей, Джордж Кибоун, Джо Лусеро (Хобай), Ладонна Цатоке Сильверхорн, Р.Г. Гейонти, Хузо Падделти, Кери Атаумби, Дэвид Э. Уильямс. Мика Уэсли. Томас Пуло, Теннисон Рид, Шерман Чаддлесон (1947–2013), Круз МакДэниелс, Роберт Редберд (р. 1939), Гас Хозипто, Джеральд Дарби, Ли Цатоке-младший, Н. Скотт Момадей и Бартелл Литл-Шеф.

Мастера вышивки бисером [ править ]

Отметил Кайова бисероплетение художники включают Лоис Смоки Kaulaity , Донна Жан Tsatoke, Элис Littleman , Нетти Standing, Мэрилин Yeahquo, Эдна Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Барри Д. Belindo, Кэти Littlechief, Кэтрин Дикерсон, Чарли Silverhorn, Пол Макдэниелс младший, KIOWA Дж. Тариоль , Грейс Цонтекой, Ричард Эйтон , Джуди Бивер, Ванесса Покейгоп Дженнингс , Литрис Геймасаддл, Тери Гривс и Тани Ахтонехарджо-Гроуингтандер . ^[58]

Авторы [ править ]

Автор кайова Н. Скотт Момадей получил Пулитцеровскую премию 1969 года за свой роман « Дом, сделанный из рассвета» . Ричард Айтон (Kiowa Kiowa Apache ) - опубликованный поэт. Среди других авторов Kiowa - драматург Ханай Гейогама, поэт и режиссер Гас Палмер-младший, Алис Садонгей, Мариан Каулайти Ханссон, Токакут и Тристан Ахтон.

Музыканты и композиторы [ править ]

Музыка кайова часто известна своими гимнами, которые исторически сопровождались танцами или игрались на флейте. Среди известных композиторов современной музыки кайова есть Джеймс Анкоу, известный своим вкладом в культуру коренных американцев. ^[59] Среди современных музыкантов кайова Корнел Пьюворди, Том Маучахти-Уэр и Терри Цотиг.

Фотографы [ править ]

Среди первых фотографов Kiowa - Паркер Маккензи и его жена Нетти Одлети, чьи фотографии 1913 года находятся в коллекции Исторического центра Оклахомы . Фотограф кайова Гораций Пуло (1906–1984) был одним из самых плодовитых индейских фотографов своего поколения. Он задокументировал, что люди кайова жили недалеко от его общины в Маунтин-Вью, штат Оклахома , начиная с 1920-х годов. Его наследие продолжает сегодня его внук, Томас Пуло, известный фотограф Kiowa и цифровой художник. ^[60]

Галерея изображений [ править ]

• Kiowa parfleche, ок. 1890, Центр истории Оклахомы
• Кайова бисером мокасины , ок 1920, OHS
• Фрагмент росписи Серебряного Рога (Кайова), ок. 1880 г.
• Искусство книги Kiowa, ок. 1874 г.

Колледж [ править ]

В феврале 2020 года племя учредило колледж Баконе в Маскоги, штат Оклахома, в качестве своего племенного колледжа. ^[61] В марте историк племени кайова Фил «Джо Фиш» Дюпойнт начал предлагать 8-недельный курс языка кайова онлайн через колледж. ^[62]

Известные кайова [ править ]

• Ahpeahtone (1856–1931), руководитель
• Ричард Айсон (р. 1953), художник по бисеру и поэт
• Спенсер Аса , художник, один из Кайова Шесть
• Джеймс Очиа , художник, один из Кайова Шесть
• Большой Лук , (1833–1900) военный вождь
• Черный медведь Босин (1921–1980), художник и скульптор
• ТК Кэннон , художник и гравер
• Cozad Singers , ударная группа и победители NAMMY
• Джесси Эд Дэвис (1944–1988), гитарист Kiowa-Comanche
• Дохасан (ок. 1785–1866), руководитель группы Ката и главный вождь кайова, художник, хранитель календаря.
• Тери Гривс (р. 1970), художник по бисеру
• Шаррон Ахтон Харджо (р. 1945), живописец, художник бухгалтерской книги
• Джек Хокеа , художник, один из Кайова Шесть
• Ванесса Покейгоп Дженнингс (р. 1952), художник по бисеру, изготовитель одежды и регалий
• Пинающая птица (1835–1875), военный вождь
• Одинокий Волк (Кайова) , Гуй-пах-гхо, старший и главный вождь
• Том Маучахти-Уэр , музыкант и танцор
• Паркер Маккензи (1897–1999), традиционалист и лингвист
• Арво Микканен , поверенный
• Н. Скотт Момадей , лауреат Пулитцеровской премии, писатель, художник и активист
• Стивен Мопоп , художник, один из Кайова Шесть
• Гораций Пуло (1906–1984), фотограф
• Паскаль Пуло (1922–1967), индейский герой войны
• Красный головной убор (ум. 1849), традиционалист
• Сатанта (Сет'тайнте) (ок. 1820–1878), военный вождь
• Серебряный Рог (1860–1940), художник и хранитель календаря.
• Сидящий Медведь (Сет-Танк, Сет-Ангия, называемый Сатанком) (ок. 1800–1871), воин и знахарь.
• Лоис Смоки , бисерный художник и живописец, одна из Kiowa Six
• Монро Цатоке , художник, один из Кайова Шесть
• Белая лошадь (Tsen-tainte) (ум. 1892), вождь
• Крис Вондоловски , американский профессиональный футболист

Kiowas в художественной литературе [ править ]

• Кайова, индейский персонаж в фильме Тима О'Брайена «Вещи, которые они несут » (автор) . ^[65]
• Культура и язык кайова встречаются в романе « Новости мира » Полетт Джайлс в образе Джоанны Леонбергер, захваченной и ассимилированной в возрасте шести лет в кайова. ^[66]
• «Зимние рассказы» - это сборник сказок о кайова, написанных Алисой Марриот и иллюстрированных Роландом Уайтхорсом.
• В Rawhide (сериал) много встреч с кайова.
• Один из главных героев телешоу «Молодые всадники» наполовину кайова.

См. Также [ править ]

• Тыквенный танец
• Койценко , общество воинов кайова
• Большое пастбище , 1901 г. Выпас кайова, команчей и апачей

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бойд, Морис. Голоса кайова: церемониальный танец, ритуал и песня. Форт-Уэрт: Техасский христианский университет, 1981. ISBN 978-0-912646-67-1 . 
• Данн, Дороти. Живопись американских индейцев юго-запада и равнин. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1968. ASIN B000X7A1T0.
• Грин, Кэндис С. Сильвер Хорн: мастер-иллюстратор кайова . Норман: Университет Оклахомы, 2001. ISBN 0-8061-3307-4 . 
• Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
• Роллингс, Уильям Х; Олень, Ада Э (2004). Команчи . Издательство Chelsea House. ISBN 978-0-7910-8349-9.
• Виола, Герман (1998). Художники-воины: историческое искусство индейской книги шайеннов и кайова, нарисованное путем создания медицины и зотома . Национальное географическое общество. ISBN 0-7922-7370-2 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бойд, Морис (1983). Kiowa Voices: мифы, легенды и сказки. Форт-Уэрт, Техас: издательство Техасского христианского университета. ISBN 0-912646-76-4 . 
• Корвин, Хью (1958). Индейцы кайова, их история и истории жизни .
• Хойг, Стэн (2000). Кайова и легенда о пинании птицы . Боулдер, Колорадо: Издательство Университета Колорадо. ISBN 0-87081-564-4 . 
• Медоуз, Уильям К. (1999) "Военные общества кайова, апачей и команчей". Остин, Техас: Техасский университет Press.
• ____ (2006) «Карта Черного Гуся резервации кайова, апачей и команчей на территории Оклахомы». Great Plains Quarterly 26 (4): 265–282.
• ____ (2008) «Кайова этногеография». Остин, Техас: Техасский университет Press.
• ____ (2010) «Военные общества кайова: этноистория и ритуал». Норман, ОК: Университет Оклахомы Press.
• ____ (2013) Этнонимия кайова других популяций. Антрополог равнин, 58 (226): 3–28.
• Медоуз, Уильям К. и Кенни Харрагарра (2007) «Рисунки Кайова Готебо (1847–1927): автопортрет культурного и религиозного перехода». Антрополог равнин 52 (202): 229–244.
• Мишкин, Бернард (1988). Ранг и война среди равнинных индейцев . AMS Press. ISBN 0-404-62903-2 . 
• Най, полковник WS (1983). Карабин и копье: История старого форта Силл . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press. ISBN 0-8061-1856-3 . 
• Момадей, Н. Скотт (1977). Путь к дождливой горе. Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-0436-2 . 
• Ричардсон, Джейн (1988). Закон и статус индейцев кайова (Монографии Американского этнологического общества; № 1) . AMS Press. ISBN 0-404-62901-6 . 
• Тон-Пах-Хот, Дженни (2019). Создание коренной нации: экспрессивная культура кайова в прогрессивную эру. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
• Министерство внутренних дел США (1974). "Кайова". Индийский музей и центр ремесел Южных равнин.
• Уолтер Эхо-Хоук , В суде Завоевателя: 10 худших индийских судебных дел, когда-либо решаемых (2010).

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Kiowa .

• Kiowa Tribe , официальный сайт
• Кайова , Историческое общество Оклахомы
• Рисунки Кайова , Национальный музей естественной истории
• Карта правительства США 1901 года , Коллекция цифровых карт Оклахомы
• Карта местности 2019 , OpenStreetMap
• Документы Джейн Ричардсон Хэнкса Кайова , Библиотека Ньюберри
• Кайова Команчи Апачи Индийские Земли