Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Киртан с традиционными инструментами в исполнении сикхских певцов в Кении в 1960-е годы.

Киртан ( санскрит : कीर्तन ; IAST : Киртана ) - это санскритское слово, которое означает «повествование, чтение , рассказ, описание» идеи или истории [1] [2], особенно в индийских религиях . Это также относится к жанру религиозного исполнительского искусства, подразумевая музыкальную форму повествования или совместного чтения, особенно духовных или религиозных идей, [1] родом из Индийского субконтинента .

Укоренившись в ведической традиции анукиртаны , киртан - это песня или пение в стиле призыва и ответа , положенная на музыку, в которой несколько певцов декламируют или описывают легенду, выражают любовную преданность божеству или обсуждают духовные идеи. [3] Это может включать танец или прямое выражение бхав (эмоциональных состояний) певцом. [3] Многие представления киртанов построены так, чтобы привлечь аудиторию, где они либо повторяют пение, [4], либо отвечают на зов певца. [5] [6] [7]

Человек, выполняющий киртан, известен как киртанкара (или киртанкар ). [8] [9] Представление киртана включает аккомпанемент популярных в регионе музыкальных инструментов, таких как фисгармония , вина или эктара (формы струнных инструментов), табла (односторонние барабаны), мриданга или пакхавадж ( двусторонние инструменты). двусторонний барабан), флейта (формы деревянных духовых инструментов) и караталы или таласы (тарелки). [10] Это основная практика в индуизме, преданности вайшнавов , сикхизме., традиции сант и некоторые формы буддизма , а также другие религиозные группы. Киртан иногда сопровождается рассказом историй и играми. Тексты обычно охватывают религиозные, мифологические или социальные темы. [11]

Этимология и номенклатура [ править ]

Маха-Сан-Киртан

Киртан ( санскрит : कीर्तन ) имеет ведические корни и означает «рассказывать, рассказывать, описывать, перечислять, сообщать». [1] [12] Термин встречаются в Anukirtan (или Anukrti , Anukarana , буквально «пересказ») [13] в контексте Яджний , в котором команда декламация диалог стиль и вопрос-ответ загадки гимнов была частью ритуального или праздничного драматического представления. [1] Стихи на санскрите в главе 13.2 « Шатапатха Брахмана» (~ 800–700 гг. До н.э.), например, написаны в форме игры-загадки между двумя актерами. [14]

Ведическое жертвоприношение ( яджна ) представлено как своего рода драма с ее актерами, диалогами, частью, которая должна быть положена на музыку, ее интермедиями и ее кульминациями.

-  Луи Рену , Ведическая Индия [15]

Корень киртана - кирт ( санскрит : कीर्त् ). [16] Корень можно найти в Самхитах , Брахманах и другой ведической литературе, а также в литературе Веданги и сутр . Кирт , согласно Монье-Уильямс, контекстуально означает «упоминать, упоминать, рассказывать, называть, звать, декламировать, повторять, относиться, объявлять, общаться, отмечать, отмечать, хвалить, прославлять». [17]

Киртан, иногда называемый санкиртаной (буквально «коллективное выступление») [18], представляет собой пение с призывом и ответом или музыкальную беседу, жанр религиозного исполнительского искусства, который развился во время традиций преданности бхакти Индии . Тем не менее, это неоднородная практика, которая варьируется в зависимости от региона в зависимости от Кристиана Новецке и включает в себя различное сочетание различных музыкальных инструментов, танца, ораторского искусства, театра, участия аудитории и нравственного повествования. [19] В МахараштреНапример, заявляет Новецке, киртан - это представление в стиле призыва и ответа, варьирующееся от религиозных танцев и пения ведущего певца и публики до «сложного научного трактата, социального комментария или философского / лингвистического изложения», которое включает повествование, аллегорию, юмор, эрудицию и развлечения - все это эстетическая часть ранги (красоты, цвета) киртана. [19]

Киртан в местном масштабе известен как Абханг , Самадж Гаян , Хавели Сангит , Вишнупад , Харикатха . [20] В вайшнавских храмах и монастырях индуизма в Ассаме и на северо-востоке, называемых Сатра , есть большой зал поклонения под названием киртан гхар - название, полученное от того, что они использовались для совместного пения и исполнительского искусства. [21]

На региональных языках киртан пишется на бенгальском языке : কীর্তন ; Непальский и хинди : कीर्तन ; Каннада : ಕೀರ್ತನೆ ; Маратхи : कीर्तन ; Пенджаби : ਕੀਰਤਨ ; Тамильский : கீர்த்தனை ; Телугу : కీర్తన .

Индуизм [ править ]

Ведического мудреца Нараду в Пуранах называют одним из первых исполнителей киртана . [19]

Музыкальное чтение гимнов, мантр и восхваление божеств имеет древние корни в индуизме, о чем свидетельствует Самаведа и другая ведическая литература. [22] [23]

Киртаны были популяризированы движением бхакти средневекового индуизма, начиная с южноиндийских альваров (вайшнавизм) и наянаров (шиваизм) около 6 века, которые распространились в центральной, северной, западной и восточной Индии, особенно после 12 века, как социальный и общинный ответ на индуистско-мусульманские конфликты. [24] [25] Основы традиций киртана также можно найти в других индуистских священных писаниях, таких как Бхагавад-гита, где Кришна описывает бхакти марга (путь любовной преданности богу) как средство к мокше , наряду с карма маргой (путем действие) иджнана марга (путь знания). Ссылки на киртан как на музыкальную декламацию также можно найти в Бхагавата Пуране , важном вайшнавском тексте. [26]

Киртан часто практикуется как разновидность театральной народной песни с пением «призыв и ответ» или « антифон» . Древний мудрец Нарада, почитаемый как музыкальный гений, в Падма-пуране называется киртанкаром . [19] В знаменитой истории Прахлады в « Аватара Катха» киртан упоминается как одна из девяти форм поклонения, называемая нава видха бхакти [27] наряду с шраванам (слушанием), смаранам (воспоминанием), пада севанам (служением), арчанам ( подношение), ванданам (поклонение), дасйам (служение),сакхйам (дружба) и атманиведанам (сдача). Так называемый Нарадия Киртан делит киртан на пять частей: [28] наман (молитвы), пурваранга (духовный урок, основанный на старых эпосах), пение, катха или акхьян (экзегезы) и заключительная молитва для всеобщего благополучия.

Вайшнавизм [ править ]

Некоторые суб-традиции вайшнавизма верят в публичный киртан с песнями и танцами. Картина из спектакля XIX века группы Чайтаньи в Бенгалии .

Киртан как жанр духовной музыки была главной частью традиции вайшнавизма, в частности , начиная с альваров из Шри - вайшнавизма югу традиции между 7 - го по 10 - й век н.э.. [29] После XIII века в вайшнавизме возникли два поджанра киртана, а именно нама-киртан, в котором превозносятся различные имена или аспекты бога (аватара Вишну), и лила-киртан, в котором рассказывается о жизни божества и легендах. рассказал. [30]

Святой маратхи Варкари Намдев (ок. 1270–1350) использовал форму киртана, чтобы восхвалять славу бога Витхоба , аватара Вишну . [19] Маратхи-киртан обычно исполняется одним или двумя основными исполнителями, так называемый киртанкар , в сопровождении фисгармонии и таблы . Он включает в себя пение, игру, танцы и рассказывание историй. [31] [32] Нарадийо Киртанна популярный в Махараштре выполняется одним Kirtankar, и содержит поэзию святых Махараштры , такие как Dnyaneshwar , Eknath , Намдев и Тукарам.Уважаемые поэты 17 и 18 веков, такие как Шридхар, Махипати , Моропант, внесли свой вклад в развитие этой формы киртана. [33] '' Джугалбанди Киртан исполняется двумя людьми, позволяя вопрос-ответ, диалог и дебаты. Выступление требует навыков в музыке, танцах, комедии, ораторском искусстве, дебатах, памяти, общих знаниях и санскритской литературе. Обучение проходит в Киртан Куль в Сангли, Акхил Бхаратия Киртан Санстха [34] в Дадаре, Мумбаи, Нарад Мандире в Садашив Пете, Пуне и Калидасе Махавидьялай в Рамтеке , Нагпуре, а также в меньших школах в Гоа, Бид и Удджайн.

В начале 16 века н.э. Чайтанья Махапрабху популяризировал в Бенгалии юношеский сан-киртан, основанный на Кришне , с помощью мантры Харе Кришна и других песен, в которых любовь между Радхой и Кришной символизировалась как любовь между душой и Богом. [35] Примерно в то же время Шанкарадева в Ассаме вдохновил неовайшнавское движение бхакти, которое подчеркивало философию Адвайта-веданты в рамках Бхагавата-пураны и вайшнавизма. [36] Шанкарадева помог основать саттры (индуистские храмы и монастыри) с киртан-гхаром (также называемым Намгаром).), за пение и драматическое исполнение теософии, связанной с Кришной. [37] В другом месте, во Вриндаване региона Брадж (Матхура), Валлабха в начале 16 века начал движение преданного пения киртанов, посвященное историям о младенце Кришне и его раннем детстве. [35]

Карнатические традиции [ править ]

В Андхра-Прадеше сочинения Таллапаки Аннамачарьи , мистика XIV века, представляют собой самую раннюю известную музыку, называемую санкиртана . Он написал хвалу Господу Венкатешваре , божеству Семи холмов в Тирумале , где непрерывное поклонение совершалось на протяжении более двенадцати веков в храме Тирумала Венкатешвара .

Аннамчарья считается воплощением меча Господа Венкатешвары. [38] За свою долгую и плодотворную карьеру он, по общему мнению, сочинил и спел 32 000 санкиртанов и 12 шатаков (наборов из ста стихов). Его работы были на телугу и санскрите .

Бхаджан против Киртана [ править ]

Киртанно и бхаджаны тесно связаны между собой , как с общими целями, предметы, музыкальные темы и будучи молитвенным искусством производительности. Баджан более свободная форма, может быть особая мелодия, которая выполняется с помощью одного певца с или без одного и более музыкальных инструментов. Киртан , напротив, отличается тем, что представляет собой более структурированное командное выступление, обычно с музыкальной структурой призыва и ответа , похожей на интимную беседу или нежный обмен идеями, и включает в себя два или более музыкальных инструмента [6] [7] с коренится в принципах просодии ведической эпохи. [39]

Многие киртаны структурированы для большего участия аудитории, когда певец называет духовное песнопение, гимн или религиозную тему, например, из вайшнавизма , аудитория затем отвечает, повторяя песнопение или повторяя ответ своих общих убеждений. [5] [4]

В сикхизме [ править ]

Киртан относится к религиозному пению в сикхизме. [40] [41] Обычно он проводится в Гурдварах (сикхских храмах). Сикхские писания и легенды обычно читаются в песне под определенную рагу и в сопровождении музыкальных инструментов. Gurus сами создали множество музыкальных инструментов , в том числе Dilruba , в саранги , в эсрадж и модификации пакхавадже создавая раннюю форму табла . [42] [43] Шабад Киртан относится к музыкальной декламации Гуру Грант Сахиб, основное священное писание в традиции сикхизма, составленное в соответствии с рагой . [44] Шабад Киртанен можно слушать молча или спел вместе с собранным собранием. [45] [40]

Киртан в истории сикхов был музыкальным аналогом декламации катх , которые предпочтительно исполнялись раги-джатхой или профессионально подготовленными исполнителями. [40] Сикхский киртан - это религиозное, эстетическое и социальное мероприятие, обычно проводимое в собрании по воскресеньям или во время определенных фестивалей в честь исторических Гуру, но основные храмы сикхской традиции повторяют киртан каждый день как знак ежедневного бхакти ( религиозное памятование) имени Бога. [40] Общинная обстановка называется сангатом или сатсангом , это слово в древнеиндийских текстах означает «единомышленники или попутчики в духовном путешествии».[46] [47]

В буддизме [ править ]

По словам Гая Бека, музыкальная традиция не развивалась в раннем буддизме, возможно, потому, что она считалась чувственной и несовместимой с его основными учениями. [48] Позже буддизм развил монашеское пение канонической литературы, особенно в ритуальной Ваджраяне и других традициях Махаяны. [48] Песнопения, песни и пьесы о жизни Будды буддистами Бенгалии назывались Будда-самкиртан . [49]

На западе [ править ]

Выступление киртана ИСККОН в Москве.

Парамаханса Йогананда , святой бенгальский был ранним сторонником киртан на западе, повторяя Гуру Нанак Дев «s Эй Хари Sundara („Боже Beautiful“) с 3000 человек в Карнеги Холл в 1923 году [50] Kirtan стало более распространенным с распространение Гаудия вайшнавизма в Международное общество Сознания Кришны «s (МОСК) основатель А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады в 1960 - е годы. [51]

На Западе появились исполнители киртанов, такие как Кришна Дас , Бхагаван Дас , Wah! и Джай Уттал, а также Снатам Каур , Лока Мьюзик , Дева Премал , Джим Гелсер , Джошна , Айндра Дас , Джина Сала и Гаура Вани и родственные души . Центры йоги сообщают об увеличении посещаемости киртанов; Согласно Фрэнку Гудману из Pure Music в беседе с Кришна Дасом в 2006 году, киртан приобрел более широкую популярность. [52] [53]

Есть также певцы киртана на западе, которые поют киртаны в традиционном индийском стиле, такие как Камини Натараджан и Шила Бринги .

В прецедентном праве Соединенных Штатов термин санкиртана также используется для обозначения евангелической деятельности ИСККОН. [54] ИСККОН добивался права проводить санкиртану в аэропортах Калифорнии, таких как Лос-Анджелес. Суд постановил, что, хотя ИСККОН имеет конституционные права на защищенную речь, аэропорт Лос-Анджелеса также имеет право запрещать любые формы вымогательства из «законной заинтересованности в контроле за скоплением пешеходов и снижении риска мошенничества и принуждения, сопутствующих повторяющимся действиям». , личный сбор средств "всеми группами, включая ИСККОН. [55]

Имя [ править ]

Мужское имя Киртан или Киртан также используется в Южной Индии для женщин, особенно в Телангане , Андхра-Прадеше , Карнатаке , Керале и Тамил Наду . [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Ади Шанкара
  • Ананда Марга
  • Бхакти
  • Движение бхакти
  • Бхакти йога
  • Бхаджан
  • Чайтанья Махапрабху
  • Гаудия-вайшнавизм
  • Гурбани
  • Язык хиндустани
  • Историческая ведическая религия
  • Индоарийские языки
  • Международное общество сознания Кришны
    • Харе Кришна (мантра)
  • Категория: Исполнители киртанов
  • Нама санкиртанам
  • Рага
  • Сикхская музыка
  • Субстрат в ведическом санскрите
  • Ведический санскрит
  • Ведическое пение
  • Ведический период

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Ананда Лал (2009). Театры Индии: краткий компаньон . Издательство Оксфордского университета. С. 423–424. ISBN 978-0-19-569917-3.
  2. ^ Макдонелл, А. А. (2004). Практический словарь санскрита. Дели: Мотилал Банарсидасс, страницы 15, 382-383
  3. ^ а б Ананда Лал (2009). Театры Индии: краткий компаньон . Издательство Оксфордского университета. С. 422–424. ISBN 978-0-19-569917-3.
  4. ^ a b Сара Браун (2012), Каждое слово - песня, каждый шаг - танец , докторская диссертация, Университет штата Флорида (советник: Майкл Бакан), страницы 25-26, 87-88, 277
  5. ^ a b Аланна Кайвалья (2014). Священный звук: открытие мифа и значения мантры и киртана . Новый мир. С. 3–17, 34–35. ISBN 978-1-60868-244-7.
  6. ^ a b Питер Лавеццоли (2006). Рассвет индийской музыки на Западе . A&C Black. С. 371–372. ISBN 978-0-8264-1815-9.
  7. ^ a b Сара Блэк Браун (2014). «Кришна, христиане и цвета: социально связывающее влияние киртана на фестивале Харе Кришна в Юте». Этномузыкология . Издательство Иллинойского университета. 58 (3): 454–480. DOI : 10.5406 / этномузыкология.58.3.0454 .
  8. ^ Jayant Леле (1981). Традиции и современность в движениях бхакти . Brill Archive. п. 121. ISBN. 90-04-06370-6.
  9. ^ Кристиан Ли Новецке (2013). Религия и общественная память: культурная история Святого Намдэва в Индии . Издательство Колумбийского университета. С. 75, 85–91. ISBN 978-0-231-51256-5.
  10. ^ Manohar Laxman Varadpande (1987). История индийского театра . Абхинав. С. 95–96. ISBN 978-81-7017-278-9.
  11. ^ Varadpande, Manohar Laxman (1992). История индийского театра . 2 . Abhinav Publications. п. 95. ISBN 9788170172789.
  12. ^ Артур Энтони Макдонелл (1924). Практический словарь санскрита . Motilal Banarsidass. п. 69. ISBN. 978-81-208-2000-5.
  13. ^ Сукумар Чаттопадхьяй; Капила Вацяян (2008). Калататтвакоша: Внешний вид . Motilal Banarsidass. С. 67–69. ISBN 978-81-208-3286-2.
  14. ^ ML Varadpande (1990), История индийского театра, Том 1, Abhinav, ISBN 978-8170172789 , стр. 
  15. ^ ML Varadpande (1990), История индийского театра, Том 1, Abhinav, ISBN 978-8170172789 , страницы 45-47 
  16. ^ Антонио Rigopoulos (1993). Жизнь и учение Саи Бабы из Ширди . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 275. ISBN 978-0-7914-1267-1.
  17. ^ Монье Уильям (1899), kīrt , санскритско-английский словарь, 2-е изд., Oxford University Press
  18. ^ Най, Мэлори (1995). Место для наших богов . Рутледж. п. 124. ISBN 978-0-7007-0356-2.
  19. ^ a b c d e Новецке, Кристиан Ли (2003). «Гадание на автора: идея авторства в индийской религиозной традиции». История религий . 42 (3): 213–242. DOI : 10.1086 / 375037 . JSTOR 10.1086 / 375037 . S2CID 144687005 .  
  20. ^ Кристиан Ли Новецке (2013). Религия и общественная память: культурная история Святого Намдэва в Индии . Издательство Колумбийского университета. С. 275–281. ISBN 978-0-231-51256-5.
  21. Рональд М. Бернье (1997). Гималайская архитектура . Издательство Университета Фэрли Дикинсона. С.  28 . ISBN 978-0-8386-3602-2.
  22. ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Информационная база. п. 378. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  23. ^ Гай Л. Бек (2012). "Глава 1". Звуковая литургия: ритуал и музыка в индуистской традиции . Пресса Университета Южной Каролины. С. 12–24, 30–33. ISBN 978-1-61117-108-2.
  24. ^ Гай Л. Бек (2012). "Глава 1". Звуковая литургия: ритуал и музыка в индуистской традиции . Пресса Университета Южной Каролины. С. 32, 108–120. ISBN 978-1-61117-108-2.
  25. ^ Karen Pechelis (2011), Бхакти традиции, в континууме Компаньоне индуистских исследований (редакторов: Джессика Фрейзер, Гэвин Flood), Блумсбери, ISBN 978-0826499660 , страницы 107-121 
  26. ^ Гай Л. Бек (2012). Звуковая литургия: ритуал и музыка в индуистской традиции . Пресса Университета Южной Каролины. С. 115–118, 131–133. ISBN 978-1-61117-108-2.
  27. ^ Келкар, М .; Махабал, К. (2007). Киртанранг (маратхи: कीर्तनरंग) . Дадар, Мумбаи, Индия: Ахил Бхаратия Киртан Санстха. п. 1.
  28. ^ Koparkar, GN (2000). Катха Харидасанчи (маратхи: कथा हरिदासांची) . Пуна, Индия : Киртан Махавидьялая Пракашан. п. 2.
  29. ^ Джон А. Ramsaran (1973). Религиозная поэзия на английском и хинди: исследование по аналогии . BRILL Academic. С. 3–4. ISBN 90-04-03648-2.
  30. ^ Emmie тэ Nijenhuis ; Муттусвами Дикшита; Санджукта Гупта (1987). Духовные песни Индии . Амадей. С. 5–6. ISBN 978-3-905049-36-7.
  31. ^ Диксит, Дурга (2009). Алмазный Махараштра Санкритикош (маратхи: डायमंड महाराष्ट्र संस्कृतीकोश) . Пуна, Индия : Diamond Publications. п. 166. ISBN. 978-81-8483-080-4.
  32. ^ Varadpande, Manohar Laxman (1992). История индийского театра . 2 . Abhinav Publications. п. 95. ISBN 9788170172789.
  33. ^ Косамби, Мира (редактор); Ранаде, Ашок Д. (Автор) (2000). Перекрестки: социокультурные тенденции в Махараштре . Лондон: Сангам. С. 194–210. ISBN 978-0863118241.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  34. ^ (на маратхи)
  35. ^ а б Кэтрин Б. Ашер; Синтия Талбот (2006). Индия раньше Европы . Издательство Кембриджского университета. С. 110–112, 148–149. ISBN 978-1-139-91561-8.
  36. ^ Kaliram Medhi (1978). Исследования вайнавской литературы и культуры Ассама . Ассам Сахитья Сабха. С. 6, 43.
  37. Рональд М. Бернье (1997). Гималайская архитектура . Издательство Университета Фэрли Дикинсона. стр.  27 -28. ISBN 978-0-8386-3602-2.
  38. ^ SVSA -2008/07/21
  39. ^ Аланна Кайвалья (2014). Священный звук: открытие мифа и значения мантры и киртана . Новый мир. С. 117–122. ISBN 978-1-60868-244-7.
  40. ^ a b c d Кнут А. Якобсен; Кристина Мирвольд (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Bloomsbury Academic. С. 112–114. ISBN 978-1-4411-7087-3.
  41. ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . A&C Black. п. 24. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  42. ^ Сикхская духовная музыка . Oxon: Сикхское общество духовной музыки. 1967. с. 63.
  43. ^ Нараян, Бадри (2017). Культура и эмоциональная экономика миграции (Первое изд.). Рутледж. п. 75.
  44. ^ Кнут А. Якобсен; Кристина Мирвольд (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Bloomsbury Academic. п. 113. ISBN 978-1-4411-7087-3.
  45. ^ Ананд, Бальвант (1983). Гуру Нанак Его жизнь была его посланием: биография . Фонд Гуру Нанака. п. 224.
  46. ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . A&C Black. С. 30–31. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  47. ^ Frisk, Liselotte (2002). «Сеть Сатсанг» . Nova Religio . 6 (1): 64–85. DOI : 10.1525 / nr.2002.6.1.64 .
  48. ^ a b Гай Бек (1998). «Южная Азия, Индийский субконтинент» . В Бруно Неттле ; и другие. (ред.). Энциклопедия мировой музыки Гарленд . Рутледж. п. 257. ISBN. 978-0-8240-4946-1.
  49. ^ Sukomal Чоудхури (1982). Современный буддизм в Бангладеш . Мемориал Атиши. п. 81.
  50. ^ Йогананд, Парамханс (2007). Автобиография йога . БиблиоБазар, ООО. С. 526–527. ISBN 978-1-4264-2415-1.
  51. ^ Джексон, Карл Т. (1994). Веданта для Запада . Издательство Индианского университета. п. 134. ISBN 0-253-33098-X.
  52. Гудман, Фрэнк (январь 2006 г.). «Интервью с Кришна Дасом» (PDF) . Чистая музыка (61) . Проверено 15 января 2014 года .
  53. ^ Eckel, Sara (5 марта 2009). «Пение - это упражнение для тела и духа» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 апреля 2009 года .
  54. Верховный суд Калифорнии, мнение по делу ИСККОН против города Лос-Анджелес, страницы 4, 7 онлайн.
  55. Верховный суд Калифорнии, мнение по делу ИСККОН против города Лос-Анджелес, страницы 2, 12-21 онлайн.

Внешние ссылки [ править ]

  • Брадж Рас Лила , Дариус Суонн (1975)
  • Пение Киртана с призывом и ответом привлекает все большее число вашингтонцев The Washington Post, Мишель Бурштейн (2013)
  • Образцы киртана: вайшнавизм, шиваизм, шактизм , аудиофайлы, музыка Шантала
  • ISCON - Движение Харе Кришна
  • Сикх Гурбани Киртан - Эксклюзивные записи
  • Сикх Киртан - Живой и записанный
  • KirtanSongs - Бесплатный архив нот киртана и сопровождающих звуковых дорожек