Korçë ( Албанский произношение: [kɔɾtʃ (ə)] , IPA: [kɔɾtʃə] , определенная албанский форма : Корча ) является восьмым самым густонаселенным городом в Республике Албании . Он совпадает с муниципалитетом Корча и является столицей уезда Корча . Общая численность населения составляет 75 994 человека (перепись 2011 года), общая площадь составляет 806 км 2 (311 квадратных миль). [3] [2] Он стоит на плато на высоте 850 м (2789 футов) над уровнем моря , в окружении Моравских гор.
Корча | |
---|---|
Фотомонтаж Корчи | |
Тюлень | |
Псевдоним (ы): Город серенад Маленький Париж | |
Координаты: 40 ° 37'N 20 ° 46'E. / 40,617 ° с. Ш. 20,767 ° в. | |
Страна | Албания |
Область, край | Южная Албания |
округ | Корча |
Основан | 15 век нашей эры |
Правительство | |
• Мэр | Сотирак Фило [1] ( Социалистическая партия ) |
Область [2] | |
• Муниципалитет | 806 км 2 (311 квадратных миль) |
Высота | 850 м (2790 футов) |
Население (2011) [3] | |
• Муниципалитет | 75 994 |
• Ед. изм | 51 152 |
Демоним (ы) | Корчаре (ж) Корчар (м) |
Часовой пояс | UTC + 1 ( CET ) |
• Лето ( DST ) | UTC + 2 ( CEST ) |
Почтовый индекс | 7001–7004 |
Код (а) города | +355 (0) 82 |
Регистрация автомобиля | КО |
Веб-сайт | bashkiakorce.gov.al |
Район Старого базара , включая мечеть Мирахори , считается центром города. Городской район Корче, основанный местным османским албанским лордом Илиасом Беем Мирахори , восходит к концу 15-го и началу 16-го века, однако его реальная внешность была реализована в 19 веке, в период, который соответствует стремительный рост и развитие города. Старый базар играл доминирующую роль в рыночной истории Албании. [4] Корча - крупнейший город восточной Албании и важный культурный и промышленный центр. [5]
Имя
Корче называют по-разному в других языках: арумынский : Curceaua / Curceau, Curceao или Curciau ; Сербский , болгарский и македонский : Горица, Горица ; Греческий : Κορυτσά , корыца ; Итальянский : Coriza ; Турецкий : Görice . Нынешнее название славянского происхождения. Слово «горица» означает «холм» [6] на южнославянских языках и является очень распространенным топонимом в Албании и славянских странах (например, Подгорица в Черногории, Гориция , Долна Горица в муниципалитете Пустец и т. Д.). Он является уменьшительным от славянского топонима «гора», что означает гора, который также встречается в топонимах во всех славянских странах, а также в неславянских странах, таких как Албания, Греция и Италия.
История
15 век
Основание Корчи тесно связано с действиями Илиаса Бея Мирахори , мусульманского албанца, который родился в деревне Панарит в районе Корчи , который приобрел большую недвижимость в районе современного Корчи. [8] Илиас Бей был «Мастером конюшен» султана Баязида II , а также первым конюхом и завоевателем Псаматии при османском захвате Константинополя . [5] [9] В 1484 году Илиас-бей получил в награду от султана семь деревень, расположенных в районе Корчи: Лешня, Виткук, Пешкёпи, Бобоштица, Панарити, Треска и Требицка. Это соглашение постепенно оформлялось четырьмя фирмами . В первом фирманом Leshja и Vithkuq были предоставлены Илиас Bey , как Mülk (землепользование). Однако он столкнулся с трудностями при сборе доходов, и через двенадцать лет эти деревни превратились в свой прежний статус тимаров , будучи заменены вторым фирманом в 1497 году местностью Пископие , которая включала два участка. В третьем фирманом (1497) были определены границы Piskopiye, устанавливая свою границу между Mborje , Barc и Bulgarec , участок области , соответствующей территории современного города Корче. [9] [5] [10] Как продукт этого процесса, город Корча датируется концом 15 века.
Название Горица соответствовало более старому укрепленному поселению, а позже было присоединено к Пископию, который был отдельной общиной и, как следует из названия, резиденцией епископа. Илиас Бей основал свои благотворительные организации в Пископие, построив мечеть , имарет, муаллим-хане и хаммам . [5] [11] Построенный между 1484 и 1495, то мечеть, названная в честь него , представляет собой один из наиболее важных примеров исламской архитектуры Албании и ее второй старейшей мечети после того , как мечеть султана из Берата . [7] [5] Название Эпископи на греческом языке означает священное место для православной веры, однако неясно, было ли это совпадением или намеренной стратегией строительства мечети на месте более старой православной церкви или монастыря. [11] С созданием религиозных, образовательных и благотворительных учреждений в этом районе, Илиас Бей, должно быть, планировал превратить деревню в местный исламский центр и повысить ее до статуса касаба («город») путем регистрации его жители как граждане, а не фермеры. [5] Подверженные каза Корча, деревни Эпископи, Бобоштица, Лешня и Виткук использовались в 1505 году в качестве источников дохода для пяти учреждений вакфа Илиаса Бея . [12] Вакфа, которую он основал, также служила цели организации поселения мусульманских жителей в районе, который недавно был заброшен коренными христианами. [11]
В новом городе, должно быть, изначально доминировал старый замок Мборье . На протяжении 15-го и начала 16-го века замок находился под контролем османов. В «Тапу Дефтер» 1519 года записан джамаат христианских мюзельемов в замке. Согласно этому документу, деревня Мборье ( Эмборио ), которая зависела от Корчи ( Гериче ), насчитывала 88 дворов христиан и 18 дворов мусульман. [5]
Корча был разделен на два больших района: Варош и Касаба. В 16 веке мусульмане составляли 21% населения города и населяли Касабу, который был разделен на более мелкие кварталы Чарши, Ратак, Кошк и Дере, включая учреждения, основанные Илиасом Беем. Христианское население населяло Варош, который подразделялся на Варош и Сипэрм (Верхний Варош) и Варош и Поштем (Нижний Варош). Варош и Сипэрм был далее разделен на более мелкие кварталы Мано, Барч, Джени-Махалле, Киро, Пенсо, Мансу, Манто и Кала, в то время как Варош и Поштэм состоял только из Катавароша, который был известен также как «Лагджа э Шен Мерисэ», назван в честь находившейся там церкви. [13]
Gorice был включен как санджак в МАНАСТИРЕ в Османской империи . [14]
18-ый век
Когда соседний город Искополь (Москополис, или Москополис, или Воскопой) был разрушен людьми Али-паши в 1789 году, часть его торговли переместилась в Гериче (Корча) и Арнавуд Белград (Берат). [15] Корче рос, поскольку часть его населения прибыла из соседнего Москополя. [16] Греческие источники (Лиакос и Аравандинос ) отмечают происхождение арумынского населения Корче, что помимо того, что многие из них были выходцами из Москополя, другие поселились во время спокойствия и были из деревни Шалес, Колонджэ и основали рыночный район Корче, известный как Варош. [17] Арумыны из подгруппы Арванитовлач, которые в начале 19 века прибыли в область Корча, сыграли значительную роль в становлении христианского городского класса Корче. [17] В работе Псалида « География» 1830 года отмечалось, что в районе Варош в Корче проживало 100 арумынских семей. [17]
По словам французского дипломата Франсуа Поквиля, в 1805 году в городе проживало 1300 семей, две трети из которых были христианами. [18] Население Корче увеличилось с 8 200 (1875 г.) до 18 000 (1905 г.), из которых 14 000 считались греками, а остальные - албанцами. [16] Из тех, кого в Корче считали греками , это произошло потому, что они придерживались православного христианства, но Майкл Паларет утверждает, что большинство из них были аромунами (валахи). [16] [ сомнительно ] Другие источники, однако, охарактеризовали население как преимущественно этническое албанское в начале 20-го века [19], а другие - как греческое. [18] Греческий язык был языком элиты, и большинство населения Арумына занималось торговлей, ремеслами и международной торговлей, став одним из самых богатых сообществ в Эпире и Македонии. [16] Албанцы Корчи занимались в основном скотоводством, сельским хозяйством и были бедны. [16] Жители города говорили на албанском и греческом языках. [18]
Культурная изоляция Корче была уменьшена благодаря греческим школам, первая из которых была основана в городе в 1724 году. [20] [21] Впоследствии в 1840-х годах из города появились мусульманские албанские революционные интеллектуалы, которые хотели сохранить мусульманскую Албанию в рамках реформированной Османское государство. [21] В связи с усилением эллинизации к 1870-м годам эти настроения были заменены концепцией албанской нации, основанной на языковых и культурных факторах, в результате борьбы с распадающейся Османской империей. [21] В позднюю Османскую эпоху православные албанцы, участвовавшие в Албанском национальном пробуждении, прибыли в основном из Корчи и его окрестностей. [22] С другой стороны, городской совет Корчи, известный как demogerontia ( греч . Δημογεροντία ), и митрополит города, назвавшийся греками, направили секретный меморандум в министерство иностранных дел Греции, предлагая различные способы решения деятельность албанских националистов. [23] В 1885 году Йован Чико Костури стал основателем комитета под названием «Албанское культурное общество» вместе с соучредителями Тими Марко и Орханом Поджани, но создание организации было подавлено властями как Османской, так и Православной церкви, поэтому он ушел в подполье и продолжил свою деятельность как Секретный комитет Корчи ( албанский : Komiteti i Fshehtë i Korçës ) [24], а два года спустя, в марте 1887 года, с помощью братьев Фрашери, Секретный комитет создал первая албанская школа. [25]
В поздний османский период жители Корчи и прилегающих районов эмигрировали за границу в поисках экономических возможностей, часто православной общиной, которая в основном в качестве квалифицированных мастеров отправлялась в Румынию, Грецию и Болгарию, в то время как мусульмане отправлялись в Стамбул, выполняя в основном черную работу. [26] В конце девятнадцатого века албанская миграция в Соединенные Штаты состояла в основном из православных албанцев из Корчи и окрестностей, которые пошли туда работать, сэкономили деньги и намеревались в конечном итоге вернуться домой. [27]
Рилинджа и греческое образование
В начале 18 века жители Корчи посещали школы соседнего Москополе . [20] Первая школа, школа греческого языка , в городе была основана в 1724 году при поддержке жителей соседнего Виткука . [20] [28] Эта школа была разрушена во время войны за независимость Греции, но вновь открылась в 1830 году. В 1857 году в городе действовала греческая школа для девочек. [29] В 19 веке различные местные благотворители, такие как Иоаннис Пангас и Анастас Аврамиди-Лакче, пожертвовали деньги на развитие греческого образования и культуры в Корче, например, гимназии Бангаса . [30] [31] Греческое образование также финансировалось членами диаспоры в Египте. [20] Аналогичным образом в этот период в городе работали детские сады, интернаты и городские школы. [20] В рамках этих событий специальный общественный фонд, названный Фондом Лассо , был основан в 1850 году местным православным епископом Неофитосом [32] для поддержки греческой культурной деятельности в Корче. [33] Накануне Балканских войн (1912 г.) общее количество студентов, посещающих греческое образование в городе, составляло 2115 человек. [34]
Приблизительно в 1850 году Наум Векилхаркси создал албанский алфавит, в котором было опубликовано несколько небольших книг, и письменность в Корче на короткое время процветала. [16] В конце XIX века местные албанцы выразили растущую потребность в получении образования на родном языке. [35] Албанская интеллектуальная диаспора из Стамбула и Бухареста первоначально пыталась избежать антагонизма по отношению к знатным деятелям Корчи, которые поддерживали греческую культуру. Таким образом, они предложили ввести албанский язык в существующих греческих православных школах, предложение, которое обсуждалось с местным епископом и городским советом, demogeronteia , и окончательно отклонено Вселенским Патриархатом Константинополя . [36] В конце 1870-х годов Албанский комитет патриотов разработал албанский алфавит на основе латыни, который также был принят британскими и американскими протестантскими миссионерами [16].
Центральный Комитет по защите прав албанских основан в конце 1870 - х лет , способствующих албанский культурное развитие набор до албанской средней школы для мальчиков. [16] Основание средней школы для мальчиков в 1884 году считается первой албанской школой в Корче [16]. Она была основана в 1887 году организацией « Дрита» (англ. «Свет» ) и финансировалась известными местными жителями. Его первым директором был Пандели Сотири . [36] [37] Наим Фрашери , национальный поэт Албании, сыграл большую роль в открытии школы. [38] Как высокопоставленный государственный деятель в министерстве образования Османской империи ему удалось получить официальное разрешение на открытие школы. [38] Османские власти разрешили учиться на албанском только детям-христианам, но албанцы не соблюдали это ограничение и разрешили посещать также детей-мусульман. [38] Она просуществовала до 1902 года под руководством учителей Леонидиса и Наума Наса, которые были арестованы и объявлены предателями османскими властями по требованию греческого духовенства, школа была закрыта, подверглась вандализму и разрушена. [16] Усилия албанцев по созданию албанской школы представлены в греческих источниках как неудачные из-за слабого спроса и ограниченного финансирования, но Паларет отмечает, что вмешательство Греции подорвало работу школы. [16] [38] В конце 1880-х годов Гджерасим Кириази начал свою протестантскую миссию в городе. Он и другие члены семьи Kyrias установленных албанских говорящих учреждений в Корче, с его сестрой Севасти Кериази учредительных первой албанской школу для девочек в 1891. [26] Она была начата Гжерасит Кериази , а затем запустить его сестрой, Sevasti и Парашкеви Кериази , вместе с Поликсени Луараси (Деспоти). Позже сотрудниками были преподобный и миссис Григор Силка и преподобный и миссис Финеас Кеннеди из Совета конгрегационной миссии Бостона. Обе школы были закрыты османскими властями в 1902–1904 годах. [39]
Когда в 1916 году город находился под французской администрацией (Республика Корча), греческие школы были закрыты, и было открыто 200 албанских школ. [40] В самом городе Корче открылись четыре начальные школы, и одна средняя школа открылась и функционировала довольно успешно. [40] Был проведен плебисцит, и избиратели заявили, что они хотят, чтобы албанские школы оставались открытыми. [40] Однако несколько месяцев спустя греческие школы были вновь открыты как награда и результат присоединения Греции к союзу Антанты вместе с Францией. [41] Особенно актуальным было открытие в 1917 году Албанского национального лицея .
1878-1914 гг.
Правление Османской империи над Корче продолжалось до 1912 года, когда Албания провозгласила свою независимость . Город и его окрестности должны были стать частью Болгарского княжества , в соответствии с Сан - Стефанского договора в 1878 году, в то время как Берлинский договор того же года вернулся в район к власти Османской. [42] В 1910 году Церковный союз местных православных албанцев привел к провозглашению албанской церкви Михалом Грамено , но это усилие было слишком изолированным, чтобы повлиять на население. [43] [44] Близость Корче к Греции, которая считала все православное население греками, привела к ожесточенному противостоянию в Балканских войнах 1912–1913 годов. Греческие войска захватили Корче у османов 6 декабря 1912 года, а затем продолжили заключать в тюрьму албанских националистов города. [45]
Его включение в состав Албании в 1913 году оспаривалось Грецией, которая утверждала, что она является частью региона, называемого Северным Эпиром , и привела к восстанию греческого населения, проживающего в районе Корче, которое попросило вмешательства греческой армии. [46] Это восстание было первоначально подавлено голландскими командирами албанской жандармерии, которая состояла из 100 албанцев во главе с православным албанским националистом Фемистокли Герменджи , в результате чего местный греко-православный епископ Германос и другие члены городского совета были арестован и выслан голландцами. [47] [48]
Однако в соответствии с Протоколом Корфу (май 1914 г.), город стал частью Автономной Республики Северный Эпир в границах княжества Албания , [49] в то время как 10 июля 1914 г. силы Греции Северный Эпирот захватили власть. город. [50] Во время греческой оккупации, с целью убедить Лондонский конгресс в претензиях греческой экспансии, греческие власти провели перепись населения, которая насчитывала 15 453 жителей в городе, из которых 11 453 были греками, а остальные 4 000 албанцами ; однако, согласно Лампросу Псомасу, при переписи населения не выяснялось, что такое этническая принадлежность, а вместо этого все христиане были переименованы в «греков», а все мусульмане - в «албанцев» только по религиозным критериям. [51]
В то время даже этнографы, симпатизирующие греческим притязаниям, считали город албанским. Поскольку перевалы через горный хребет Пинд были очень трудными, греки хотели сохранить этот город после оккупации в 1914 году частей южной Албании, потому что только Корча разрешил успешное поддержание сухопутных коммуникаций между территориями Эпира и Македонии, которые были приобретены Греция в 1913 году. [52] [53]
20 век
В октябре 1914 года город снова перешел под управление Греции. В период национальной схизмы (1916) в Греции, местное вспыхнуло восстание, и с военной и местной поддержкой Korçë пришел под контролем Венизелос " Движение национальной обороны , свергнув роялист силу. [54] Однако из-за событий на Македонском фронте Первой мировой войны город вскоре перешел под контроль Франции (1916–1920).
Первоначально французы передали контроль над Корчей и окрестностями греческим союзникам, но албанские партизанские отряды Чета во главе с Фемистокли Герменджи и Сали Бутка сражались против сил венизелистов за самоуправление Албании. [55] Эти албанские банды сожгли Москопол и пригрозили, что Корче разделит та же участь. Между тем Движение национальной обороны Венизелоса не смогло послать подкрепления в регион, но также французский генерал Саррей потребовал по стратегическим причинам вывода местного греческого гарнизона. [56] Придя к выводу, что местные албанцы совершенно не любили греческую администрацию этого района [40] 8 декабря 1916 года, Саррей телеграфировал, что французская военная политика должна измениться, чтобы поддержать албанское националистическое восстание; Обратив албанское восстание на сторону союзников, Сарраил надеялся защитить свой левый фланг и дать ему возможность соединиться с итальянцами во Влёре и отговорить австрийцев от попыток продвижения через Албанию. [57] Кроме того, мирный и стабильный союзник Корче под французским влиянием уменьшил бы количество войск, необходимых французской армии для удержания территории. [57]
10 декабря 1916 года четырнадцать албанских делегатов, в том числе семь мусульман и семь христиан, провозгласили Автономную албанскую республику Корча. [57] Французы согласились с этими требованиями, и четырнадцать представителей Корче и полковник Дескоинс подписали протокол, провозгласивший Автономную Албанскую Республику Корче под военной защитой французской армии и с Фемистокли Герменджи в качестве президента. [47] [55] [58] Французы проводили политику, которая усиливала проявления албанского национализма. [59] Греческие школы были закрыты, греческое духовенство и прогреческие знатные люди изгнаны, разрешив албанское образование и продвигая албанское самоуправление через автономную республику Корча, [59] хотя греческие школы были вновь открыты через год и два месяца в феврале 1918 года. . [57] Еще один фактор , который армированная албанские настроения среди населения было возвращение 20-30,000 православных албанских эмигрантов , главным образом , в Корчу и область , которые достигли албанских националистических настроений за рубежом. [60] Изменение французской политики в поддержку албанцев действительно создало некоторую напряженность между Францией и Италией; французы заверили итальянцев, что у них нет никаких территориальных претензий ни к Корче; В отчетах генерала Сарраила утверждалось, что местные албанцы провозгласили республику, а затем попросили поставить ее под защиту Франции, и что Дескоин просто выполнил пожелания местного населения. [57]
16 февраля 1918 года преемник Сарраила официально отменил прокламацию и после повторного вступления Греции в войну пошел на уступки греческим интересам, включая открытие греческих школ, но албанцы были уверены, что это не угрожает их независимости. [57] Автономная Албанская Республика Корче оставалась реальностью на земле, продолжая управлять своей территорией и нести свой флаг, в то время как межрелигиозное сотрудничество также поддерживалось, и мусульмане и христиане были благодарны французам за то, что они позволили им продолжать свое самоуправление без особого вмешательства. [57]
Автономная Республика Корча имела большое значение для албанского националистического движения, поскольку она продемонстрировала миру возрождение силы албанского национализма в одной из областей, где он был наиболее силен до войны, а также продемонстрировала успешное сотрудничество Албанские христиане и мусульмане в управлении. [57] Правительство считается успешным экспериментом в албанском самоуправлении, поскольку французы позволили субъекту «действовать так, как если бы оно было независимым государством», чеканили свою собственную чеканку, установили свой собственный флаг и напечатали его. собственные марки. По словам Стикни, республика дала албанцам возможность самоуправления под легкой опекой французов, и они смогли построить государство в отсутствие соперничества между великими державами, которое преследовало предыдущее правительство короля Вильгельма. [57] Однако эта французская инициатива самоуправления Албании закончилась безуспешно, и глава этой республики был расстрелян как австрийский шпион. [61]
Конференция послов, рассматривающая претензии Албании на этот район, в декабре 1921 года заказала отчет Лиги Наций, состоящий из трех человек, работающих на местах. [62] Один комиссар, финский профессор Дж. Седерхольм, по словам Ламброса Псомаса на основе предвзятых проалбанских отчетов , [63] было отмечен в 1922 году , что население Корчи было «полностью албанским, численность греки будучи незначительным» [62] , и продолжил , что «есть, однако, среди населения две стороны, - один националист , а другой Grecophile» [64 ] В конечном итоге он остался частью Албании, как было определено Международной пограничной комиссией , которая подтвердила границы страны 1913 года. Хотя на Парижской мирной конференции албанские официальные лица дали заверения в признании греческого меньшинства, в течение 1920-х годов греческая речь была запрещена в местном образовании, религиозной жизни и в частной жизни в Корче. [65] [66] В ноябре 1921 г. албанские власти изгнали митрополита греческой православной церкви епископа Якоба. Это событие вызвало демонстрации православной общины города. [67] Иммиграционные квоты в течение 1922-4 годов ограничивали возвращение бывших мигрантов в Соединенные Штаты, а жители Корче вместо этого мигрировали в Австралию в Мура , Западная Австралия и Шеппертон , Виктория, работая в сельском хозяйстве и связанных с сельским хозяйством занятости. [27]
Вторая Мировая Война
Итальянские войска оккупировали Корче в 1939 году вместе с остальной частью страны. Во время греко-итальянской войны он стал главной передовой базой итальянских ВВС. Тем не менее, 22 ноября 1940 года, во время первой фазы контрнаступления греков , город перешел под контроль наступающих греческих войск. [68] Корче оставался под контролем Греции до вторжения Германии в Грецию в апреле 1941 года. После выхода Италии из войны в 1943 году немцы оккупировали город до 24 октября 1944 года.
Во время оккупации город стал крупным центром коммунистического сопротивления оккупации Албании Оси . Создание Албанской партии труда - Коммунистической партии - было официально провозглашено в Корче в 1941 году. Албанское правление было восстановлено в 1944 году после вывода немецких войск. [ необходима цитата ]
Период Народной Социалистической Республики Албания был тяжелым временем для региона. Президент Энвер Ходжа нацелился на богатых, несмотря на то, что они боролись за создание коммунизма в Албании , борясь против фашистских оккупаций. Сразу после Второй мировой войны многие люди бежали в Бостон , Соединенные Штаты, присоединившись к сообществу албанских американцев , которые ранее эмигрировали туда. [69]
После 1990 года Корче был одним из шести городов, где Новая демократическая партия выиграла все округа. Народные восстания в феврале 1991 года закончились сносом статуи Ходжи. После падения коммунизма город во многих отношениях пришел в запустение. Однако после 2000-х годов город претерпел изменения: начали реконструировать главные улицы и переулки, местные жители начали восстанавливать свои исторические виллы, был введен календарь событий, окрашены фасады зданий и обновлены городские парки. Европейский союз финансирует реконструкцию Корча Старого базара , а центр города был переработан, и башня построена.
География
Korçë лежит главным образом между широтами 40 ° и 36 ° N и долготе 20 ° и 46 ° E . Муниципалитет Корче охватывается в графстве Корче в пределах Южного региона Албании и состоит из смежных административных единиц Drenovë , Lekas , Mollaj , Qendër Bulgarec , Vithkuq , Voskop , Voskopojë и Корче как свое место. [70] [71]
Климат
В Корче переходный средиземноморский климат (или континентальный средиземноморский климат ) с высокими температурными амплитудами. Самый жаркий месяц - август (25 ° C (77 ° F)), а январь (2 ° C (36 ° F)) - самый холодный. В городе выпадает около 830 миллиметров (33 дюйма) годовых осадков с летним минимумом и зимним максимумом, что делает его самым засушливым крупным городом в основном влажной Албании из-за дождевой тени от прибрежных гор. Температура в Корче обычно остается ниже, чем в западной части Албании, из-за средней высоты равнины, на которой он расположен, но он получает около 2300 часов солнечной радиации в год, поэтому его температуры выше, чем в Северо-Восточной Албании. . Иногда температура может достигать 40 ° C (104 ° F) или выше.
Климатические данные для Корчи | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Месяц | Янв | Фев | Мар | Апр | Может | Июн | Июл | Авг | Сен | Октябрь | Ноя | Декабрь | Год |
Средняя высокая ° C (° F) | 4,7 (40,5) | 6,7 (44,1) | 10,0 (50,0) | 13,8 (56,8) | 19,5 (67,1) | 23,9 (75,0) | 26,8 (80,2) | 26,3 (79,3) | 22,1 (71,8) | 16,1 (61,0) | 10,4 (50,7) | 5,9 (42,6) | 15,5 (59,9) |
Среднесуточное значение ° C (° F) | 0,9 (33,6) | 2,8 (37,0) | 5,4 (41,7) | 8,7 (47,7) | 13,8 (56,8) | 17,6 (63,7) | 19,9 (67,8) | 19,3 (66,7) | 15,7 (60,3) | 10,9 (51,6) | 6,4 (43,5) | 2,3 (36,1) | 10,3 (50,5) |
Средняя низкая ° C (° F) | -2,9 (26,8) | -1,1 (30,0) | 0,8 (33,4) | 3,6 (38,5) | 8,1 (46,6) | 11,3 (52,3) | 13,0 (55,4) | 12,4 (54,3) | 9,4 (48,9) | 5,8 (42,4) | 2,4 (36,3) | -1,2 (29,8) | 5,1 (41,2) |
Среднее количество осадков, мм (дюймы) | 80 (3,1) | 68 (2,7) | 65 (2,6) | 73 (2,9) | 73 (2,9) | 38 (1,5) | 40 (1,6) | 40 (1,6) | 54 (2,1) | 99 (3,9) | 108 (4,3) | 87 (3,4) | 825 (32,6) |
Источник: [72] |
Демография
Корча - седьмой по численности населения город в Албании и самый большой город в округе Корча . В 2007 году население города составляло около 86 176 жителей. По данным Института статистики (INSTAT), по данным переписи 2011 года, в городе Корче проживает 51 683 человека (25 478 мужчин; 26 205 женщин). [73] Город Корча был одним из главных центров греческого меньшинства на юге Албании, другим являлся Гирокастер. [74] и был включен в список городов Албании с большим греческим населением, наряду с другими городами, такими как Влёра, Саранда и Шкодер. [75] Арумыны Корчи живут в основном в одном районе [ какой? ] города, в котором говорят на арумынском, имеют арумынские культурные ассоциации, разделенные между прорумынскими и греческими фракциями, церковную литургию на арумынском языке и поддерживают культурные и экономические связи с Румынией и Грецией. [76] Цыгане также населяют город, в частности, район Кулла-э-Хирит, и их присутствие в городе в основном восходит к началу 20-го века, когда они мигрировали из Турции во Флорину и, в конечном итоге, в Корче. [77]
В течение многих столетий Korçë был важным религиозным центром как для православных христиан и мусульман , [78] хостинги значительного православного сообщества, а также значительных сунниты и бекташ общины в городе и его окрестностей. Главный центр бекташей этого района - Туран Текке . В наши дни в городе также меньше католиков [79] и протестантов, а также неверующих . Вторая албанская протестантская церковь была открыта в Корче. [80] В 1940 году евангелическая церковь Корче была закрыта итальянскими фашистскими войсками. [81]
Еще до основания современного города район Корче изначально был частью Касторийской метрополии (15 век), но в начале 17 века стал резиденцией православного епископа, а в 1670 году был возведен в столичное епископство . [82] [83] Город оставался полностью христианским до первой половины 16 века. [84] Православный собор святого Георгия, значительная достопримечательность города, был снесен властями Народной Республики Албании во время атеистической кампании. [85] Финансирование строительства православной церкви поступило от румынских и арумынских бизнесменов. [76]
Ислам проник в город в 15 веке через Илджаза Ходжа , албанского яниссара , который активно участвовал в падении Константинополя . [86] Одна из старейших мечетей в Албании была построена Илджазом Ходжей в 1484 году, это мечеть Илиаза Мирахори . [87] Цыганское население Корчи состоит из мусульман, которые в 1920-х годах сохранили свои мечети в городе, в то время как есть также православные рома в районе Варош. [77]
Экономика
В течение 20-го века Корча приобрел значительный промышленный потенциал в дополнение к своей исторической роли торгового и сельскохозяйственного центра. Местные отрасли промышленности включают производство трикотажа, ковров, текстиля, мукомольную, пивоваренную и сахарную промышленность. В городе находится всемирно известная Бирра Корча .
По официальным данным, в городе один из самых низких уровней безработицы в стране. Большая часть иностранных инвестиций поступает от греческих, а также совместных албанско-греческих предприятий. [20] [88]
Культура
Корча известен как интеллектуальная столица южной Албании [89], а также считается албанской культурной столицей. [90]
Образование
В городе находится университет Фан Ноли , основанный в 1971 году, который предлагает несколько ученых степеней в области гуманитарных наук, науки и бизнеса. В состав университета входят школы сельского хозяйства, преподавания, бизнеса, сестринского дела и туризма.
С запретом греческого образования в городе, ок. В 1922 году возникла постоянная потребность в возобновлении работы греческой школы. [91] После распада Социалистической Республики часть местных сообществ выразила растущую потребность в возрождении своего культурного прошлого, в частности, в связи с открытием учреждений греческого языка. [20] В апреле 2005 года первая двуязычная греко-албанская школа открылась в Корче после 60 лет запрета на греческое образование. [92] Кроме того, в городе функционируют 17 центров обучения греческому языку. [20]
В 2009 году в Корче было построено медресе (исламская средняя школа), которым управляет мусульманская община Албании . [93]
Музеи
Корче называют городом музеев. В городе расположены два крупных музея, такие как Национальный музей средневекового искусства и Национальный музей археологии . Национальный музей средневекового искусства имеет богатые архивы около 7000 икон и 500 других объектов в текстильном, камне и металле. Первая албанская школа, а также резиденция и галерея художника Вангюш Мио функционируют как музеи. Музей Братко и Музей Востока также находятся в городе.
В Корче есть городской театр, Театр Андона Зако Чаюпи, спектакли которого начались в 1950 году и с тех пор работают непрерывно. [94]
Спорт
Один из самых популярных видов спорта Корче - футбол. Самый популярный футбольный клуб - Skënderbeu Korçë. Он был основан 15 апреля 1909 года под названием Vllazëria политическим деятелем и поэтом Хилой Моси . [95] Они были чемпионами Албании в 1933 году, а недавно, в 2011 , 2012 , 2013 , 2014 , 2015 и 2016 годах . В 2015 году клуб стал первым албанским клубом, вышедшим в раунд плей-офф Лиги чемпионов УЕФА, но проиграв Загребскому Динамо, попал в Лигу Европы УЕФА и стал первым албанским клубом, прошедшим квалификацию в групповой этап европейского турнира. .
Архитектура
Корча, один из важных культурных и экономических центров страны, известен своими невысокими домами и виллами, вымощенными булыжником. [96]
События
Это место проведения крупнейшего карнавала в Албании перед православной Пасхой, традиция которой насчитывает 40 лет. [97] В музыкальном плане город известен местными песнями, которые называются серената.
Ежегодный летний фестиваль Лакрора (по- албански : Festa e Lakrorit ), организованный муниципалитетом Корче, посвященный Лакрору , региональный албанский пирог проводится в Корче или иногда в деревне на более обширной территории, которую посещают местные жители и туристы. [98] [99]
Международные отношения
Корче является побратимом : [100]
- Лос-Алькасарес , Испания
- Клуж-Напока , Румыния
- Митровица , Косово
- Салоники , Греция
Корче также сотрудничает с: [100]
- Верона , Италия
- Вольфсберг , австрия
Смотрите также
- Список мэров Корчи
- Люди из Корчи
Рекомендации
- ^ "Криетари и Башкисэ" (на албанском). Башкия Корча. Архивировано из оригинального 11 ноября 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 .
- ^ а б «Башкия Корча» . Албанская ассоциация муниципалитетов (AAM). Архивировано из оригинального 10 -го октября 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 .
- ^ а б Нурджа, Инес. «Censusi i popullsisë dhe banesave / Перепись населения и жилищного фонда - Корча (2011)» (PDF) . Тирана: Институт статистики (INSTAT). п. 85. Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 .
- ^ Prifti & Jaupi 2020 , стр. 64.
- ^ a b c d e f g h Киль 1990 , стр. 162.
- ^ Закон, Гвилим (2010). Административные единицы стран . Стр. 22
- ^ а б Эспозито 2004 , стр. 37.
- ^ Egro 2010 , стр. 19; «Корча» . Британская энциклопедия . Проверено 15 января +2016 .; Киль 1990 , стр. 162; Rembeci & Cunga, 2019 , стр. 105–106; Де Рэппер 2012 , стр. 49.
- ^ a b Rembeci & Cunga 2019 , стр. 105–106.
- ^ Caka 2017 , стр. 84.
- ^ а б в Egro 2010 , стр. 19.
- ^ Rembeci & Cunga 2019 , стр. 106.
- ^ Caka 2017 , стр. 87.
- ^ Масуд, Мухаммад (2006). Отправление правосудия в исламе: кади и их суждения . БРИЛЛ. п. 283. ISBN. 978-90-04-14067-7.
- ^ Анском Э. Фредерик. Албанцы и «горные бандиты» . Принстонские статьи: междисциплинарный журнал ближневосточных исследований Markus Wiener Publishers, 2002. ISSN 1084-5666, p. "Воскопое, юго-восток Албании, широко известный как Москополис" с. 100: «Город был разграблен трижды во время османских войн с Россией и Австрией, в 1769, 1772 и 1789 годах, но не иностранными налетчиками. Последнее нападение людей Али-паши практически разрушило город. переместился в Горице (Корче, Албания) и Арнавуд Белград, но эти города не смогли восполнить потери, понесенные Искополем ».
- ^ Б с д е е г ч я J K Паларет, Майкл (2016). Македония: Путешествие по истории (Том 2, От пятнадцатого века до наших дней) . Кембридж: Издательство Кембриджских ученых. С. 114–115. ISBN 9781443888493.
Из них 14 000 были «греками», остальные - албанцами. «Греческий» означает, что они придерживались православной церкви, но, вероятно, они были преимущественно влахами и имели прочные связи с Румынией ... Прогресс «стимулировался атмосферой этнического соперничества со смертоносными характеристиками». В результате новаторской попытки некоего Векилчарьи примерно в 1850 году был создан албанский алфавит, на котором было напечатано несколько небольших книг. Некоторое время он процветал в Корче, но считается, что его создатель был отравлен греческим патриархом. Последующим толчком к обучению албанскому языку послужили американские и британские протестантские миссии. В конце 1870-х годов Албанский алфавит на основе латыни был разработан Комитетом албанских патриотов в Константинополе и принят Британским и зарубежным исследованием Библии. В начале 1880-х годов богатый влахский эмигрант по имени Анастасиос Аврамидис-Лиактис объявил о своем намерении сколотить свое состояние на благо жителей Корчи, и албанцы (предположительно Комитет) обратились к нему за средствами для открытия там албанской школы. Проект вызвал межобщинную напряженность, в результате чего донор предложил вместо этого греческую школу с албанским преподаванием два раза в неделю. Даже эта разбавленная схема была отброшена, поскольку Аврамидис-Лиактис научился действовать «согласно чисто греческому сознанию». Несмотря на это, в 1884 году Албанский комитет учредил школу для мальчиков. Греческие источники описывают попытки албанцев конкурировать в создании школ как провальные из-за более слабого спроса на образование и меньшего финансирования, но в очередной раз вмешательство Греции подорвало школу: она «боролась против греческих анафем». Однако это первая албанская школа, которая была основана, и здание в Корче (или его факсимиле) сохранилось как музей. Он просуществовал до 1902 года под руководством учителей Наума и Леонидаса Натча, но они были заключены в тюрьму как изменники (османскому государству) по приказу греческого духовенства, а их школа была разрушена и подверглась вандализму. Вдохновленная американцами протестантская школа была основана также в Корче в 1889 году, но она боролась с подобными претензиями.
- ^ а б в Кукудис, Астериос (2003). Влахи: метрополия и диаспора . Салоники: Zitros Publications. ISBN 9789607760869.С. 297-298. Что касается происхождения городских валахов Корчи, Лиакос отмечает, что, согласно письменному источнику, датированному 1867 годом, помимо мошополитов, были также валахи из деревни Шалес в Колонье, которую он описывает как бывшее поселение Арванитовлах. Аравандинос сообщает, что люди из Шалеса и многие из Мошополиса, вероятно, организованно поселились в Корче, когда после 1834 года в этом районе было довольно спокойно. Эти поселенцы основали рыночный район в Корче, известный как Варосси. прибывшие в область Корче в начале девятнадцатого века сыграли значительную роль в создании христианского городского класса в Корче, тогда мы можем, возможно, довольно осторожно, предположить, что одним из мест, откуда они прибыли, был Шалес "; п. 361. «Действительно, согласно Географии Псалида, примерно в 1830 году, после греческой войны за независимость и периода новой небезопасности ... И в тот же период 100 семей валахов жили в районе Варосси в Корче».
- ^ а б в Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность в греческой общине Корица во второй половине девятнадцатого века» . Балканские исследования . 1 (37): 235.
По словам французского путешественника Поквиля, посетившего город в 1805 году ... 14 000 из них были греками и 4 000 албанцами ... говорили также по-гречески и албански.
- ^ Муин Cami. Shqiptarët dhe francezët në Korçë (1916-1920) . Dituria: Tirana 1999. Стр. 132: ".... ushtarakët francezë që qëndruan në Korçë dhe që mundën kështu të njiheshin me karakterin etnik shqiptar të popullsisë dhe me aspiratat e vërteta kumsaj dhe i zëvendësimit të утомляет меня ato greke e vuri qeverinë shqiptare dhe veçanërisht rrethet patriotike në trevën e Korçës, përpara një sprove të rëndë ".
- ^ Б с д е е г ч Кая, Эвис (2006). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές στα Ελληνικά Ιδιωτκά Σχολεία στην Αλβανία [Образование Проблема греческого меньшинства и двуязычный Immigrant Студентов в частной греческой школе в Албании](на греческом). Университет Салоников . С. 118–121 . Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ а б в Тернок, Дэвид (2004). Экономика Центрально-Восточной Европы, 1815-1989: этапы трансформации в периферийном регионе . Лондон: Рутледж. п. 52. ISBN 9781134678761.
- ^ Пипа, Арши (1989). Политика языка в социалистической Албании . Боулдер: Восточноевропейские монографии. п. 196. ISBN. 9780880331685. «Большинство ортодоксальных патриотов тосков были выходцами из Корчи и ее регионов».
- ^ Скулидас, Илиас (2001). «Отношения между греками и албанцами в 19 веке: политические устремления и взгляды (1875 - 1897)» . Didaktorika.gr (на греческом). Университет Янины: 252–253. DOI : 10.12681 / EAdd / 12856 . HDL : 10442 / hedi / 12856 . Проверено 24 июня 2017 года .
κέντρου για την προώθηση των σχεδίων των αλβανών εθνικιστών , προκάλεσε την αντίδραση του μητροπολίτη της πόλης καθώς και των μελών της δημογεροντίας που είχαν ελληνική εθνική συνείδηση . ... πάρουν οι σχετικές ενέργειε
- ^ Frashëri, Kristo. Rilindja Kombetare Shqiptare . Страница 41: «1885 год, в Корче был сформирован секретный комитет во главе с Йованом Чико Костури с со-членами Тими Марко и Орханом Поджани, который взял на себя миссию организовать во внутренних районах Албании Албанское культурное общество. Но благодаря Османской империи. реакция и преследования церкви фанариотов, указанное общество не могло быть создано. Тем не менее, Секретный комитет Корчи продолжал свою деятельность в течение длительного времени тайным и незаконным образом ».
- ^ Frashëri, Kristo. Rilindja Kombetare Shqiptare . Страница 43: «Секретный комитет Корчи с помощью Наима Фрашери и Сами Фрашери основал в городе Корча 7 марта 1887 года первую албанскую национальную школу. Первыми учителями этой школы были Пандели Сотири ( в течение первого года), а затем Петро Н. Луараси и Нучи Начи ».
- ^ а б Пистрик, Экхард (2015). Выполнение ностальгии: культура миграции и творчество в южной Албании . Фарнем: Издательство Ashgate. п. 54. ISBN 9781472449535.
- ^ а б Барджаба, Коста; Кинг, Рассел (2005). «Введение и теоретическое обоснование албанской миграции» . В «Кинге» Рассел; Май, Никола; Шванднер-Сиверс, Стефани (ред.). Новая албанская миграция . Брайтон-Портленд: Sussex Academic. п. 8. ISBN 9781903900789. «Эмиграция албанцев в США началась в конце девятнадцатого века, как отмечалось выше. Большинство мигрантов прибыли из Корчи и других сельских районов южной Албании (рис. 1.1). Это были преимущественно православные молодые люди, которые намеревались вернуться домой после того, как сделают что-нибудь. деньги (Lucas 2002: 14; Nagi 1988: 32-33) .... миграция в Австралию в 1925-1966 годах албанцев, которые вернулись из Соединенных Штатов, но не могли вернуться в США из-за законов о квотах этой страны. начавшаяся в 1922-194 годах .... Цепная миграция была фундаментальной движущей силой этой миграции; снова район Корче был доминирующим районом происхождения. Мигранты Корче поселились, прежде всего, в Шеппертоне (Виктория) и Мура (Западная Австралия). , специализирующаяся на различных работах, связанных с сельским хозяйством и сельским хозяйством ".
- ^ Василий Kondis. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения. Гестия, 1995, с. 9: «« Первая школа эллинского типа в Корице открылась в 1724 году »
- ^ Сакеллариу М.В., Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации . Ekdotikē Athēnōn, 1997 г., ISBN 978-960-213-371-2 , стр. 308
- ^ Василий Kondis. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения . Гестия, 1995, с. 9 «На деньги, завещанные Ан. Аврамидисом, были основаны две школы эллинского типа, школа для девочек и три начальные школы»
- ^ Исмирлиаду, Адела; Каратанасис, Афанасиос (1999). «Корица: Образование-Благотворители-Экономика 1850–1908» . Балканские исследования . 1 (40): 224–228.
Среди них особое место занимают благотворители Иоанис Бангас (1814–1895) и Анастасиос Аврамидис Лиакцис ... »,« Общие правила для общественных учреждений в городе Корица были составлены и изменены для улучшения функционирования учебных заведений.
- ^ Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность в греческой общине Корица во второй половине девятнадцатого века» . Балканские исследования . 1 (37): 235–255.
- ^ Сакеллариу, М.В. (1997). Эпир, 4000 лет истории и цивилизации Греции . Экдотике Афинон. п. 255. ISBN 978-960-213-371-2.
- ^ Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность в греческой общине Корица во второй половине девятнадцатого века» . Балканские исследования . 1 (37): 235–255.
... незадолго до распада Османской империи в Корице открылась вторая школа для девочек, и количество учениц увеличилось до 2,115.
- ↑ Желязкова, Антонина (1999). «Албанские идентичности». Международный центр изучения меньшинств и межкультурных отношений: София, Болгария, 1999 г. Стр. 23-24: «Вопрос об обучении албанцев на их родном языке часто поднимался в отчетах американских религиозных миссионеров на Балканах. В июне 1896 г. докладывал преподобный Льюис Бонд. что уроки в школе Корча (Корче) проводились на современном греческом языке, в то время как местные жители любили свой собственный язык, на котором говорили только дома ". Вопрос об обучении албанцев на их родном языке был проблемой, которая много раз поднималась в отчеты американских религиозных миссионеров на Балканах. В июне 1896 года преподобный Льюис Бонд сообщил, что уроки в школе Корча (Корче) проводились на современном греческом языке, а местные жители любили свой собственный язык, на котором говорили только дома. «Можем ли мы что-нибудь для них сделать?» - спросил преподобный Бонд. Его вопрос, очевидно, оставался риторическим, потому что три года спустя он направил другое, гораздо более обширное, заявление по вопросам языка и образования албанцев в Корче. Он написал, что только в школе для девочек, созданной протестантской общиной, обучение проходило на албанском языке, и еще раз заявил, что нет американца, который не сочувствовал бы албанцам и их желанию использовать свой собственный язык ».
- ^ а б Скенди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878–1912 гг . Издательство Принстонского университета. п. 134. ISBN 9780691650029.
- ^ Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: la naissance d'une major musulmane en Europe (на французском языке). KARTHALA Editions. С. 301–10. ISBN 978-2-84586-816-8.
- ^ а б в г Оздалга, Элизабет (2005). SOAS / Routledge Curzon изучает Ближний Восток . 3 . Рутледж. С. 264–265. ISBN 978-0-415-34164-6.
- ^ Скенди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878-1912 гг . Издательство Принстонского университета. стр. 136 -137.
- ^ а б в г Завалани, Тахар (2015). Элси, Роберт; Дестани, Бежтуллах (ред.). История Албании . С. 160–161. ISBN 978-1507595671.
- ^ Стикни, Эдит Пирпонт (1924). Южная Албания, 1912–1923 гг . С. 69–70. ISBN 978-0-8047-6171-0.
несколько месяцев спустя греческие школы были вновь открыты в результате греческого влияния.
- ^ «История Албании 1878–1912» . Всемирная история в KMLA. Архивировано из оригинала на 30 января 2020 года . Проверено 12 ноября 2020 .
- ^ Шванднер-Сиверс, Стефани; Фишер, Бернд Юрген (2002). Албанские идентичности: миф и история . Издательство К. Херст и Ко . п. 55. ISBN 9781850655725. Архивировано из оригинального 12 ноября 2020 года . Проверено 12 ноября 2020 .
Однако эти усилия были слишком изолированными, чтобы повлиять на то, как местные сообщества социализировались и выражали свою идентичность.
- ^ Блуми, Иса (2001). «Лояльность преподавания на Балканах позднего периода Османской империи: реформа образования в вилайетах Манастир и Янья, 1878–1912 гг.» . Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 21 (1-2): 19. DOI : 10,1215 / 1089201x-21-1-2-15 .
- ^ Пирсон, Оуэн. Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908–1939 . Албания в ХХ веке. 1 . ИБ Таврический . п. 35. ISBN 9781845110130.
- ^ Рудометоф, Виктор (2002). Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос . Издательская группа "Гринвуд". п. 155. ISBN 978-0-275-97648-4.
Впоследствии греки в регионах Гирокастер (Аргирокастро) и Корче (Корица) восстали и попросили греческие войска вмешаться.
- ^ а б Пирсон, Оуэн (2004). Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908–1939 . IBTauris. п. 103. ISBN 978-1-84511-013-0. Проверено 4 ноября 2010 года .
- ^ Kondis Василий. Греция и Албания, 1908–1914 гг . Институт балканских исследований, 1976, с. 130: «Голландцы, имея доказательства того, что митрополит Германос был главным зачинщиком восстания, арестовали его и других членов городского совета и отправили их в Эльбасан».
- ^ Валерия Хойбергер; Арнольд Суппан; Элизабет Вислонзил (1996). Brennpunkt Osteuropa: Minderheiten im Kreuzfeuer des Nationalismus (на немецком языке). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. п. 69. ISBN. 978-3-486-56182-1.
- ^ Османская империя и ее преемники, 1801–1927. Уильям Миллер, 1966 год. ISBN 0-7146-1974-4
- ^ Psomas, Lambros (2008). Религиозный и этнический синтез Южной Албании (Северный Эпир) . Страница 253: «Греки поддержали свои утверждения о Южной Албании или Северном Эпире, как они это называют, на основе некоторых статистических данных, которые они представили. Они придерживались той же политики на Конференции послов в Лондоне в 1913 году (Таблица 2.2) и Мирной конференции в США. Париж, 1919 год ... Греки утверждали, что Южную Албанию следует уступить им из-за конкретных исторических и географических особенностей. Они также утверждали, что жители юга были греками по сантиментам. Этот аргумент сантиментов был основан на общей религии греков. и православное население юга. В результате греки считали православных албанцев, влахов и славяноязычных жителей Юга этническими греками ... Термины «православный христианин» и «мусульманин» были изменены на греческий и албанский соответственно. "
- Перейти ↑ Guy 2005 , p. 37.
- Перейти ↑ Wilkinson 1951 , p. 238.
- ^ Kondis Василий. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения . Гестия, 1995, с. 32: «В Корыце вспыхнуло восстание ... их лояльность Движению национальной обороны».
- ^ а б Безье, Герхард; Стоклоса, Катажина (2014). Европейские диктатуры: сравнительная история двадцатого века . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. п. 237. ISBN. 9781443855211.
- ^ Кондис, Б. (1 января 1989 г.). «Вопрос Северного Эпира во время Первой мировой войны» . Балканские исследования . 30 (2): 348. ISSN 2241-1674 . Проверено 31 марта 2020 года .
- ^ a b c d e f g h i Гай, Никола К. (2008) Этнический национализм, великие державы и вопрос независимости Албании, 1912-1921 гг. Докторская диссертация, Даремский университет. Стр. 196-199: Удивительно, но первые значительные события произошли во французской оккупированной зоне. 10 декабря 1916 года четырнадцать албанских представителей (семь христиан и семь мусульман) создали административный совет и провозгласили Корицу автономной республикой. Этот режим имел большое значение для албанского националистического движения и свидетельствовал о возрождении албанского национализма в одной из областей, где он был наиболее силен до войны. По словам Яна Карла Таненбаума, этот режим «действовал так, как если бы он был независимым государством, поскольку он чеканил свои монеты, печатал свои собственные марки и ввел свой собственный флаг». 438 Стикни считал, что республика дала албанцам возможность самоуправления под властью французов, что она описывала как «опеку более благожелательных и опытных, чем они сами». В целом, это был успешный эксперимент, в котором мусульмане и христиане работали вместе в администрации, и, в частности, без всех сложностей, связанных с соперничеством великих держав и интригами, которые так преследовали режим Вильгельма. Великие державы были далеко не безразличны. Было высказано предположение, что французы стали новой силой в Албании и проявили новый интерес к тому, чтобы она стала независимым государством. В действительности, как, в частности, показал Х. Джеймс Бургвин, французская деятельность велась только на местном уровне и по стратегическим, а не моральным или национальным причинам. Полковник Анри Дескоэнс, французский командующий в Корице, подписал прокламацию, в которой говорилось, что режим должен находиться под французской военной защитой. Было подозрение, что Дескоинс был даже автором документа. В течение недели, предшествовавшей провозглашению, генерал Морис Саррей, командующий Восточной армией, и Дескоинс неоднократно обсуждали этот проект. 8 декабря 1916 года Сарраил телеграфировал, что следует поддержать албанских националистов. Таненбаум утверждает, что Сарраил спровоцировал эту акцию, чтобы защитить Корицу от сил венизелистов, которые спровоцировали партизанскую войну со стороны некоторых албанцев. Изгнав греков и обратив албанских националистов на сторону союзников, Сарраил надеялся защитить левый фланг. Мирная и стабильная Корица под французским контролем уменьшит количество необходимых французских войск, оттолкнет австрийцев от продвижения в южную Албанию и позволит левому флангу Восточной армии соединиться с итальянскими войсками в Валоне ... (стр.198) ... По своей причине этот шаг вызвал большую напряженность в отношениях с итальянцами. Бриан неоднократно заверял Соннино, что французы не имеют никаких планов ни в отношении Албании, ни в отношении Корицы. Похоже, что даже к марту 1917 года (когда он ушел с поста премьер-министра) Бриан еще не получил полной информации. В отчетах Сарраила все еще говорилось, что албанцы провозгласили республику, а затем попросили поставить ее под защиту Франции, и что Дескоин просто выполнил пожелания местного населения. Сарраил писал, что он «всегда позволял населению делать то, что они хотели; ... мне не надлежит вмешиваться во внутренние политические вопросы Греции и Балкан. Корица хотел быть независимым: теперь это так: «Однако разветвления декларации Корицы будут и дальше отражаться в 1917 году и в последующий период. 16 февраля 1918 года преемник Сарраила в конце концов отменил прокламацию. Набережная Орсе была далека от стремления к тому, чтобы албанское националистическое движение развивалось слишком далеко под французским влиянием, на случай, если это поставит под угрозу их более важные цели в отношении Греции. Изменения были лишь номинальными: вновь открылись греческие школы, а Эссаду не разрешили передать свое правительство в город, как подачку итальянцам и грекам, после того, как последний в конечном итоге вступил в войну. Но Корица сохранил по сути то же самое правительство, и флаг республики продолжал развеваться над городом. Поддерживалось межрелигиозное сотрудничество, и обе религии были благодарны французам за возможность самоуправления без особого вмешательства. Албанцев также заверили, что эта акция не угрожает их независимости.
- ^ Шмидт-Неке, Майкл (1987). Enstehung und Ausbau der Königsdiktatur in Albanien, 1912–1939 . Oldenbourg Wissenschaftsverlag. п. 43. ISBN 978-3-486-54321-6. Проверено 8 ноября 2010 года .
- ^ а б Псомас 2008 , стр. 263–264, 272, 280.
- ^ Псомас, Ламброс (2008). «Религиозный и этнографический синтез населения Южной Албании (Северный Эпир) в начале 20 века» (PDF) . Богословие . 79 (1): 263–264, 268, 280–281.
- ^ Виннифрит, Том (2002). Бесплодные земли, окраины: история Северного Эпира / Южной Албании . Дакворт. п. 132. ISBN 9780715632017.
Французский эксперимент с албанским самоуправлением на короткое время не увенчался успехом, и президент Республики Корче Фемистокл Герменджи был в конечном итоге расстрелян как австрийский шпион.
- ^ а б Остин, Роберт Клегг (2012). Основание балканского государства: эксперимент Албании с демократией, 1920-1925 гг . Торонто: Университет Торонто Press. п. 93. ISBN 9781442644359.«Один комиссар из делегации Седерхольм отметил, что население Корчи« полностью албанское », а« количество греков там »« весьма незначительно »...» Джозеф Эмерсон Хейвен, американский дипломат, базирующийся в Италии, особо подробно остановился на Албании. весной 1919 г. уже пришел к аналогичному выводу. В своем подробном отчете о политической ситуации в стране Хейвен предположил, что в спорной провинции Корче проживает около 60 000 жителей, примерно 18 процентов из которых выступают за суверенитет Греции. Он утверждал, что из этих 18 процентов половина стремилась к этой цели из-за страха или им была обещана материальная выгода в виде мусульманской земли и собственности ... Хейвен обнаружил, что «самая сильная ненависть и отвращение существует в Южной Албании к людям. Греция, эта ненависть проявляется как православными христианами, так и мусульманами. Клич: «Мы в первую очередь албанцы, а во вторую - религиозные деятели». За исключением сравнительно небольшого числа жителей в провинции Корица [Корча] и нескольких городов в районе Химара [Химара], страна абсолютно албанская по настроениям ".
- ^ Псомас, Лампрос (3 июля 2015 г.). «Шпион в Албании: нефть Южной Албании и Мортон Фредерик Иден». Международный журнал разведки и контрразведки . 28 (3): 16, 19, 590–609. DOI : 10.1080 / 08850607.2015.992762 . ISSN 0885-0607 . S2CID 155690783 .
Затем он, вероятно, вернулся в Корче, где в январе 1922 года он, возможно, дезинформировал Седерхольма о депортации епископа Иакова в ноябре 1921 года ... Изображенное здесь изображение представляет человека с сильными проалбанскими симпатиями и с особым интересом к Южной Албании. ... .. Он вернулся в Албанию и проявил особый интерес к Южной Албании, передав вводящую в заблуждение проалбанскую информацию послу Эйресу и, возможно, даже комиссару Седерхольму.
- ^ Münchner Zeitschrift für Balkankunde (на немецком языке). Р. Трофеник. 1996. стр. 279.
- ^ Виннифрит, Том (2002). Badlands, Borderlands: История Северного Эпира / Южной Албании . Дакворт. п. 135. ISBN 9780715632017.
Албанцы в целом и Фан Ноли в частности во время Парижской мирной конференции обещали признать особый статус греческого меньшинства. Это обещание не было выполнено. Греческие школы были разрешены, но только в определенных районах. Корче и Пермет были исключены.
- ^ Манта, Элефтерия (2005). «Аспекты итальянского влияния на греко-албанские отношения в межвоенный период» . Didaktorika.gr (на греческом). Университет Салоников: 56–57. DOI : 10.12681 / EAdd / 23718 . hdl : 10442 / hedi / 23718 . Проверено 27 июня 2017 года .
- ^ Псомас, Лампрос (3 июля 2015 г.). «Шпион в Албании: нефть Южной Албании и Мортон Фредерик Иден». Международный журнал разведки и контрразведки . 28 (3): 10, 19, 590–609. DOI : 10.1080 / 08850607.2015.992762 . ISSN 0885-0607 . S2CID 155690783 .
... албанские власти, действуя быстро и без всякого предупреждения, ... хотя сообщения местных жителей, доходящие до Лиги Наций, опровергают их утверждения.
- ^ Младший, Сэмюэл В. Митчем (2007). Орлы Третьего рейха Люфтваффе во время Второй мировой войны . Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books. п. 114. ISBN 9780811744515.
22-го они разгромили 9-ю итальянскую армию у Корицы (Корча) и захватили свою главную передовую авиабазу.
- ^ Korça - elësi turistik (под ред. Фатоса Бахшаку). Тирана: Botim i elësi. 2008. ISBN 978-99956-677-3-3.
- ^ «Новая городско-сельская классификация албанского населения» (PDF) . Instituti i Statistikës (INSTAT). Май 2014. с. 15. Архивировано из оригинала (PDF) 14 ноября 2019 года . Проверено 11 ноября 2020 .
- ^ «Закон № 115/2014» (PDF) (на албанском языке). Fletorja Zyrtare e Republikës së Shqipërisë . п. 98. Архивировано из оригинального (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 11 ноября 2020 .
- ^ «Климат: Корча» . Climate-Data.org . Проверено 30 апреля 2019 года .
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 12 января 2012 года . Проверено 21 июня 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (2008). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии . Книги Бергана. п. 32. ISBN 9781845455446.
Греческие войска вошли в южную Албанию, захватив Корче и Гирокастер, центры грекоязычного меньшинства в Албании.
- ^ Бугайский, Януш (1995). Этническая политика в Восточной Европе: руководство по национальной политике, организациям и партиям . Армонк: Я, Шарп. С. 271–272. ISBN 9780765619112.
... языковые права в значительной степени отсутствовали в нескольких городах, густонаселенных греками, таких как Корча, Химара, Тепелене, Фиери, Влёра, Шкодер, Берат, Пермет и Эльбасан.
Перепечатка доступна здесь: [1] - ^ а б Шванднер-Сиверс, Стефани (2002). «Рассвет для« нации спящей красавицы »- Арумынская политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании» (PDF) . В Крессинге, Фрэнк; Касер, Карл (ред.). Албания - страна с переходной экономикой. Аспекты смены идентичности в стране Юго-Восточной Европы . Баден-Баден: Номос-Верлаг. С. 152–153, 158–159. ISBN 9783789076701.
- ^ а б Де Сото, Эрмина; Постельные принадлежности, Сабина; Гедеши, Илир (2005). Рома и египтяне в Албании: от социальной изоляции к социальной интеграции . Вашингтон, округ Колумбия: публикации Всемирного банка. С. 9, 231. ISBN 9780821361719.
- ^ Джон Пакстон (1 января 2000 г.). Энциклопедия мест "Пингвин" . Пингвин. п. 489. ISBN. 978-0-14-051275-5.
Шапка. Корчского района и района ЮВ. Поп. (1991) 67 100. Городской рынок в районе выращивания зерновых. Industries inc. трикотажные, мукомольные, пивоваренные и сахароперерабатывающие. Это был важный православный и мусульманский религиозный центр. Пятый .
- ^ Религия в переписи населения Албании 2011 года - католики составляют 1,45% населения в пределах муниципальных границ Корчи
- ^ "Shfaqja e kishës protestante tek shqiptarët" . 12 апреля 2014 . Проверено 23 сентября 2017 года .
- ^ "Histori e shkurtër e Kishës Ungjillore (Protestante) në Shqipëri" . Архивировано из оригинального 24 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2017 года .
- ^ Христопулос, Джордж А. (2000). Великолепие Православия . Афины: Экдотике Афинон. п. 492. ISBN. 9789602133989.
Еще до того, как был построен город, в 1490 году, район Корица принадлежал метрополии Кастории, которая сама находилась в подчинении архиепископства Охрида. Митрополия Корица была основана в начале семнадцатого века и включала кафедры Колония, Деболис и Селасфоро (Севдас). Первым известным епископом Корицы (1624 и 1628) был Неофит. В 1670 году Парфениос, архиепископ Охридский, уроженец Корицы, возвел свой родной город в столицу митрополита, а его обитатель носил титул епископа Корицы, Селапсфоро и Мошополиса.
- ^ Giakoumis 2010 , стр. 79.
- ^ Egro 2010 , стр. 37: «В первой половине 16 века города ... и Корча все еще были полностью христианскими»
- ^ Лейстин, Люциан; Леустин, старший преподаватель кафедры политики и международных отношений Лучиан (2010-01-21). Восточное христианство и холодная война, 1945-91 . Рутледж. п. 151. ISBN. 9781135233822.
Были снесены некоторые знаковые церкви, такие как православный собор Святого Георгия в Корче.
- ^ "Ильяз Бей Мирахори" . Архивировано из оригинала на 2010-01-17 . Проверено 25 марта 2010 .
- ^ Петерсен, Эндрю (1994). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. п. 10. ISBN 978-0-415-06084-4. Проверено 13 июня 2010 .
- ^ Эрмин Де Сото (2002). Бедность в Албании: качественная оценка . Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк. п. 32. ISBN 9780821351093.
- ^ Драгичевич, Петр; Владисавлевич, Брана (2019). Западные Балканы (3-е изд.). Одинокая планета . п. 80. ISBN 978-1-78868-277-0.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Корча - интеллектуальный центр южной Албании и город с гордым культурным наследием.
- ^ "Ein Später YB-Sieg zum versöhnlichen EL-Abschluss" [Поздняя победа YB из-за примирительной концовки EL]. 20 минут (на немецком языке). Швейцария. 8 декабря 2017. с. 40.
Nach einer unansehnlichen ersten Halbzeit ging die Mannschaft aus der albanischen Kulturmetropole Korça nach 51 Minuten mit ihrem ersten Torschuss в Фюрунге.
- ^ Αγιά, βις (2006). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάσωτες Μαθηλητές στα λανικά λληνικά λληνικά(на греческом). Университет Салоников . п. 123.
- ^ "Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 in Albanien" (PDF) (на немецком языке). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. стр. 32. Архивировано из оригинального (PDF) 18 июля 2011 года.
- ^ Джазекси, Олси (2012). «Албания» . В Нильсене, Йорген; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Расиус, Эгдунас (ред.). Ежегодник мусульман в Европе: Том 4 . Лейден: Брилл. п. 6. ISBN 9789004225213.
- ^ История театра АЗ Чаюпи (сайт муниципалитета Корча)
- ^ Historiku я Klubit (Официальный сайт) Архивированные 2015-08-16 в Wayback Machine
- ^ «Албанское национальное агентство по туризму» .
- ^ "Независимое балканское информационное агентство" .
- ^ "Festa e lakrorit në Korçë" . Ora News. 4 сентября 2019 . Проверено 16 января 2021 года .
- ^ Геголлари, Нертила Астрит (27 августа 2010 г.). План развития туризма для округа Корча, Албания (PDF) (Masters). Ютика Колледж . п. 95 . Проверено 16 января 2021 года .
- ^ а б "Qytete Binjake" . bashkiakorce.gov.al (на албанском). Корча . Проверено 10 сентября 2020 .
Библиография
- Кака, Эдуарт (2017). "Të dhëna mbi disa vakëfe kryesore të qytetit të Korçës gjatë periudhës osmane (шек. XVI-XIX)" [Данные о некоторых основных вакфах города Корча в период Османской империи (16-19 вв.)]. Studime Historike (на албанском). Тирана: Instituti i Historisë i Qendrës së Studimeve Albanologjike . 1–2 : 83–99.
- Де Рэпер, Жиль (2012). « Вакеф : разделение религиозного пространства в Албании» . В Альбере - Диониджи; Курукли, Мария (ред.). Совместное использование священных пространств в Средиземноморье: христиане, мусульмане и евреи в святынях и святилищах . Издательство Индианского университета. С. 29–50. ISBN 9780253016904.
- Эгро, Дритан (2010). «Ислам на албанских землях (XV-XVII века)» . В Schmitt, Оливер Йенс (ред.). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa (1-е изд.). Франкфурт-на-Майне: Lang. С. 13–52. ISBN 9783631602959.
- Эспозито, Джон Л. (2004). Исламский мир: Аббасидский халифат-историки . 1 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195175929.
- Гиакумис, Константинос (2010). «Православная церковь в Албании под властью Османской империи (15-19 века)» . В Schmitt, Оливер Йенс (ред.). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa (1-е изд.). Франкфурт-на-Майне: Lang. С. 69–110. ISBN 9783631602959.
- Гай, Никола С. (2005). «Устранение границ? Этнография, политика власти и делимитация Албании, 1912-1914». Исследования по этничности и национализму . 5 (1): 27–49. DOI : 10.1111 / j.1754-9469.2005.tb00126.x . ISSN 1754-9469 .
- Киль, Machiel (1990). Османская архитектура в Албании, 1385-1912 гг . Серия исламского искусства. 5 . Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры. ISBN 9290633301.
- Прифти, Резарт; Джаупи, Фатьма (2020). Предпринимательская регенерация городов: районы развития бизнеса как форма организационных инноваций . Routledge сосредоточены на бизнесе и управлении. Рутледж. ISBN 978-1000221763.
- Рембечи, Анди; Чунга, Сокол (2019). «Виткук из Москополиса: колыбель первых жителей Козани, согласно устной традиции». В Харитоне Каранасиосе; Василики Диафа-Кампуриду (ред.). Η οζάνη και η περιοχή της από τους Βυζαντινούς στους Νεότερους ρόνους [Козани и его территория от Византии до Нового времени] . Козани: Εταιρεία Δυτικομακεδονικών Μελετών [Общество западно-македонских исследований]. С. 103–132.
- Уилкинсон, HR (1951). Карты и политика: обзор этнографической картографии Македонии . Университетское издательство Ливерпуля.
дальнейшее чтение
- Блокаль, Джулия (29 сентября 2014 г.). «Корча и внутренние районы Юго-Восточной Албании» . Блог Blocal Travel .
- Н.Г.Л. Хаммонд, «Кампания Александра в Иллирии», Журнал эллинских исследований , стр. 4–25. 1974 г.
- Джеймс Петтифер, Албания и Косово , A&C Black, Лондон (2001, ISBN 0-7136-5016-8 )
- François Pouqueville, Voyage en Morée, à Constantinople, an Albanie, et dans plusieurs autres party de l'Empire othoman, pendant les années 1798, 1799, 1800 и 1801 . (1805)
- TJ Winnifrith Badlands-Borderlands История Северного Эпира / Южной Албании (2003)
Внешние ссылки
- bashkiakorce.gov.al - Официальный веб-сайт (на албанском)