 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
 |
| Часть серии о |
| Культура Кореи |
|---|
| История |
| Часть серии по |
| Восточная философия |
|---|
Корейская философия сосредоточена на тотальность мировоззрения . Некоторые аспекты шаманизма , буддизма и неоконфуцианства были интегрированы в корейскую философию. Традиционная корейская мысль на протяжении многих лет находилась под влиянием ряда религиозных и философских систем мышления . В качестве основных факторов, оказывающих влияние на жизнь в Корее , корейский шаманизм , корейский даосизм , корейский буддизм , корейское конфуцианство и движения силхак часто оказывали влияние на корейскую жизнь и мышление. С 20 века различные западные философские мысли сильно повлияли на корейское научное сообщество, политику и повседневную жизнь.
Буддизм [ править ]
Корейские буддийские мыслители усовершенствовали идеи, первоначально привнесенные из Китая, в особую форму. Троецарствие Корея буддизм в Японии, откуда он был популярным на Западе. Корейский буддизм состоит в основном из линии Сеон , производной от Чен ( Дзен ) буддизма Китая и предшественницы дзен-буддизма, известного на Западе через Японию.
Буддийские храмы можно найти в большинстве районов Кореи, и многие из них считаются национальными сокровищами .
Конфуцианство [ править ]
Одним из самых значительных факторов, повлиявших на интеллектуальную историю Кореи, было введение конфуцианской мысли в рамках культурного обмена из Китая . Сегодня наследие конфуцианства остается фундаментальной частью корейского общества , формируя моральную систему, образ жизни, социальные отношения между старыми и молодыми и высокую культуру, и даже пережило модернизацию правовой системы .
Школы мысли в период Чосон [ править ]
Эта династия возникла из военной диктатуры и хаоса предыдущей эпохи. Переход в эту эпоху был от буддизма к воинскому подходу к неоконфуцианству. Была проделана большая работа, особенно по комментариям, и школа Чу Си действительно представляла золотой век корейской религиозной философии. Метафизические исследования того времени исследовали теологические отношения между принципом (i) и материальной / жизненной силой (ki), а также между четырьмя началами (садан) и семью чувствами (ch'ilchong); с разделением конфуцианцев Чосон на две ведущие школы: одна на «силе», а другая на «принципах». Философ Хвадам (Suh Kyungduk, 1489–1546) попытался объединить i и ki и говорил о Великой Гармонии (taehwa).
В дебатах «Четыре-семь» с Ки Дэсоном, Тогье (И Хван, 1501 - 70), оставаясь дуалистичным, отделился от Чу Си, поддерживая взаимную эманацию (хобал) i и ki: в случае с Четверкой ки следует за i. когда я становлюсь эманантным; с Семеркой, когда ки становится эманансной, я «едет» на ки. Хотя он критиковал идею Тогье о том, что ки следует за i, как дуалистическую, Юлгок (Yi I, 1536–84), тем не менее, принял его идею о том, что i «едет» на ки: только ки эманантна, а i перемещает ее эманацию; i и ki - это «ни две вещи, ни одна вещь», о чем свидетельствует «чудесное слияние» (myohap). Для Юлгока изначальная природа (i) и физическая природа (ki) сливаются в одну человеческую природу. Тогье и Юлгок, чьи мысли достигли высшей точки в иреническом слиянии,составляли венец восточноазиатского неоконфуцианства, демонстрируя диалектическую ловкость в формулировании понятий i и ki, оставшихся не разъясненными китайцами.
Тогье также разработал неоконфуцианскую концепцию целеустремленности (kyung), которая была проявлением его недвусмысленного гуманизма, о чем свидетельствует его полное неприятие Небесного Мандата (chunmyung), который все еще держал китайцев, в том числе Чу Си. Кён Тогье синтезировал первобытное корейское чувство высочайшего усилия-приходят-искренняя преданность (chisung) с конфуцианским понятием твердости в уме (jik-yung); он выступал за собственные усилия для создания осмысленной жизни. В частности, его концепция целеустремленности оказала длительное влияние на японских неоконфуцианцев периода Токугава.
Все крупные корейские неоконфуцианцы разделяли озабоченность Тогье целеустремленностью, что сигнализировало о новом акценте на праксисе в развитии корейского неоконфуцианства: слияние метафизического и физического лучше достигается посредством действий, чем спекуляций, хотя теория и важна. быть. В этом заключалась суть интеграции искренности (пения) Юлгока с целеустремленностью. В этом отношении корейское неоконфуцианство порвало со школой китайского неоконфуцианства Чэн-Чу, которая была чрезмерно спекулятивной.
В более поздний период Чосон возникла Силхак , форма неоконфуцианства. Одним из самых выдающихся философов-силхаков был Чон Якён .
Западная философия в Корее, 1890–1945 [ править ]
Те, кого отправили учиться в Японию, вернулись с ограниченными знаниями западной философии в целом, хотя немецкое образовательное влияние в Японии привело к началу интереса к немецким идеалистам в Корее через косвенное знание, за исключением Маркса , Гегеля. , и диалектики .
Сильное влияние низшего церковного христианства через миссионерские школы привело к тому, что практическая американская философия в стиле YMCA проникла в Корею с 1890-х годов. Обсуждение корейского христианства и корейской христианской философии сложно разделить на множество разделов, и они обсуждаются в других статьях.
Философия в Корее разделилась западными школами в соответствии с своего рода прагматическим сочетанием различных прогрессивных либертарианских убеждений на юге с очень разными изменениями от жесткого авторитизма к более мягким и более простым и прагматичным подходам, начиная с 1990-х годов.
Философия Северной Кореи после 1945 года [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Сентябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В республиканском период после 1945, марксизм-ленинизм на севере был построен на конфуцианских Янбаны ученых-воинах прежних времен, если возможно , доставил в абсолютистскую крайность.
Основное влияние в Северной Корее с 1996 г. оказало понятие «дух Красного Знамени». Эта система верований побуждает северокорейский народ строить «кансонг тэгук», государство-крепость, основанное на самообеспечении и абсолютной преданности лидеру (сурьонгу). Эта философия была создана «тремя генералами горы Пэкту», имея в виду бывшего северокорейского лидера Ким Чен Ира , его отца Ким Ир Сена и его родную мать Ким Чен Сук . Опять же, о философских публикациях на эту тему известно немного; но, похоже, он заменил марксизм доморощенной националистической идеологией.
Список философов [ править ]
Буддийские философы [ править ]
- Сыннанг (около 6 века)
- Вончук (613–696)
- Вонхё (617–686)
- Уйсан (625–702)
- Кюнё (923–973)
- Уичеон (1055–1101)
- Джинул (1158–1210)
Неоконфуцианские философы [ править ]
- Чон Монджу (1338–1392)
- Чон До Чжон (1342–1398)
- Со Гён Док (1489–1546)
- И Еон Чжок (1491–1553)
- Джо Сик (1501–1572)
- И Хван (1501–1570)
- Йи I (1536–1584)
- Чон Чже-ду (1649–1736)
- Чон Як Ён (1762–1836)
- Ким Чон Хи (1786–1856)
Даосские философы [ править ]
- Со Гён Док (1489–1546)
- Хо Гюн (1569–1618)
- Ким Си Сеуп (1435–1493)
- Им Юнджидан (1721–1793)
- Чон Бён Хун (1857–1927)
Период Чосон [ править ]
Они перечислены под их наиболее часто используемым псевдонимом , за которым следует имя при рождении .
- Ёхон Чан Хён Кван (1554–1637)
- Хагок Чон Дже-ду (1649–1736)
- Удам Чон Си-хан (1625–1707)
- Самбон Чон До Чон (1337–1398)
- Дасан Чон Яг-Ён (1762–1836)
- Намданг Хан Вон Чжин (1682–1750)
- Дамхон Хун Тэ Ён (1731–1783)
- Носа Ги Чон Чжин (1798–1876)
- Гобонг Ги Дэ Сын (1527–1572)
- Хасео Ким Ин Ху (1511–1560)
- Маэвольданг Ким Си Сеуп (1435–1493)
- Янчон Гвон Гын (1352–1409)
- Ёнам Бак Джи-вон (1737–1805)
- Соге Бак Се-данг (1629–1703)
- Хвадам Со Гён Док (1489–1546)
- Угье Сон Хон (1535–1598)
- Уам Сон Си Ёль (1607–1689)
- Хандзю И Цзинь-сан (1818–1885)
- Хвасео И Ханг-но (1792–1868)
- Тогье И Хван (1501–1570)
- Юлгок Йи I (1536–1584)
- Сонхо И Ик (1681–1763)
- Бан Ге Ю Хён Вон (1622–1673)
- Пэк-хо Юн Хью (1617–1680)
Современные корейские философы [ править ]
- Джэгвон Ким (1934-2019)
- Do-ол Ким Ен-ки (1948-)
- Бюнг Чул-Хан (1959–)
См. Также [ править ]
- Силхак
- Сохак
- Тонгхак
- Минджок
- Чучхе
- Сонгун
- Сущность-функция (體 用)
- Корейский даосизм
- Корейский буддизм
- Корейское конфуцианство
- Список корейских философов
- Список тем, связанных с Кореей
- Современная культура Южной Кореи
- Религия в Корее
- Сонби
Ссылки [ править ]
- Чхве, Мин Хонг (1978), Современная история корейской философии, Сеул: Сеонг Мун Са.
- ДеБари, Теодор (редактор), Рост неоконфуцианства в Корее, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1985.
