Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Игрок Коттабос, краснофигурный киликс , ок. 510 г. до н.э., Музей Древней Агоры в Афинах .

Коттабос ( древнегреческий : κότταβος ) был игрой мастерства, в которую играли на древнегреческих и этрусских симпозиумах (застольные вечеринки) , особенно в VI и V веках до нашей эры. Это включало в себя бросание винного осадка (осадка) в цель в центре комнаты. [1] Победитель получит приз (κοττάβιον или «коттабион»), состоящий из пирожных, конфет или поцелуев. [ необходима цитата ]

Древние писатели, в том числе Дионисий Халк , Алкей , Анакреон , Пиндар , Вакхилид , Эсхил , Софокл , Еврипид , Аристофан и Антифан , часто упоминают эту практику; [2] и изображен на тогдашних краснофигурных вазах. Ссылки на практику писателей римского и александрийского периодов показывают, что мода вымерла. В латинской литературе это почти полностью неизвестно.

Для успеха в игре требовалась ловкость, а необычная способность оценивалась так же высоко, как и соответствующее мастерство в метании копья . Коттабос был обычным явлением, и, по крайней мере, на Сицилии , были построены специальные круглые здания, чтобы игроки могли легко располагаться вокруг цели и быстро следовать друг за другом. Как и во всех играх, в которых имел место элемент случайности, он считался более или менее зловещим для будущего успеха игроков, особенно в вопросах любви, - и азарт иногда усиливался из-за того, что ставка была на какой-то ценный объект. событие. Ставкой в ​​игре часто был слуга [ требуется разъяснение ], посещающий симпозиум с игроками. [3]

Происхождение [ править ]

Аттический краснофигурный псиктер, работы Евфрония, ок. 520 г. до н. Э.

Похоже, что игра коттабос возникла на Сицилии или на земле Сикелов. Но он распространился по Греции, от Фессалии до Родоса, и стал особенно модным в Афинах. Доказательства его происхождения можно найти на аттическом псиктере с красными фигурами Евфрония , изображающем четырех гетероев . Один из гетерян на вазе, Смикра, раскачивает чашу, играя на коттабосе. Надпись рядом с ней - дорический , диалект, используемый сицилийцами. [3]

Правила игры [ править ]

Как писал Антифан в своей пьесе: игрок на коттабо просовывает указательный палец правой руки через ручку чашки для питья ладонью вверх; а остальные пальцы растопырены, как игра на флейте. [3] Игрок откидывается на кушетке, опираясь на левый локоть; и, двигая только правым предплечьем, бросает винный осадок. [1]

Коттабос Катактос [ править ]

Сцена симпозиума с игроком коттабос (в центре). Фреска из гробницы ныряльщика , 475 г. до н.э. Национальный музей Пестума , Италия.

При игре kottabos kataktos, также называемых kottabos с шестом, целью является пластинкс (πλάστιγξ), маленький диск, балансирующий горизонтально на бронзовой подставке для лампы. На полпути к трибуне находится диск большего размера, называемый гривами (μςνης). Иногда используется бронзовая статуэтка с балансирующим пластинксом на вытянутых руках или на голове. Некоторые называют эту статуэтку гривой, поскольку Манес было фригийским рабским именем; и имело бы смысл связать это имя с этой маленькой фигуркой. Но, по мнению Антифана, пластинкс должен падать на гривы с громким шумом, что кажется маловероятным, если грива - это статуэтка. [а] [3]Ожидается, что игрок бросит винный осадок, найденный в чашке для питья, таким образом, чтобы он не разбил массу при прохождении по воздуху в направлении пластинкса. Успех влечет за собой падение пластинкса на гривы, вызывающее звук, похожий на колокольчик. [4] И брошенное вино, и производимый шум назывались латаксом (λάταξ).

Варианты [ править ]

Коттабос игрок; Краснофигурный чердак киликс; Лувр

Kottabos Kataktos был традиционным и правильным способом игры, но допускались различные модификации:

Коттабос с оксибафой [ править ]

В коттабосе с оксибафоном (Κότταβος δι᾽ ὀξυβάφων), или коттабосом в чаше, целью броска является чаша или леканэ. Лекан наполняется водой, и пустые неглубокие блюдца (ὀξύβαφα или оксибафа) плавают по воде. Цель состоит в том, чтобы бросить винный осадок на оксибафу, чтобы утопить его, что проще, чем коттабо катакто. Игрок, который проснулся больше всех, стал победителем. Эта форма игры редко встречается на вазах, по-видимому, потому, что было бы трудно нарисовать внутреннюю часть лекана с плавающим в нем оксибафой на вазе. [3]

Комбинация катакто и оксибафа [ править ]

В Италии есть особая подставка для коттабо, этрусская с шестом и чашей внизу. Он сочетает в себе коттабо катакто с вариацией, включающей оксибафу. Нижний, вероятно, был леканом, который использовался для плавания оксибафы, в то время как шест можно использовать для воспроизведения исходной формы. [1]

Затонувшие коттабос [ править ]

Затонувший коттабос (Κότταβος κατακτός) не так уж и прост. Аппарат (kottabeion, мн. Kottabeia) [5] представлял собой рабд (ῥάβδος, бронзовый шест), пластинкс (πλάστιγξ, такое маленькое блюдце на весах), lecanis (λεκανίς, большое блюдце) и гривы (μάνης, бронзовая фигурка).

Обнаружение в этрусских захоронениях ( Вольфгангом Хельбигом в 1886 году) двух наборов реальных устройств в Умбрии , недалеко от Перуджи , а также различные изображения на греческих вазах помогают объяснить несколько неясные рассказы [b] о том, как играли на коттабосе.

Рабдус (шест) имел плоское основание, а основная конструкция сужалась к вершине с тупым концом (на котором балансировался пластинкс или грива). Пластинкс (блюдце) имел отверстие по краю и слегка вогнутый посередине.

Примерно на двух третях пути рабд был окружен lecanis (большим блюдцем). В гнезде в верхней части рабдуса находились гривы (фигурка). Грива имела форму человека с поднятыми вверх правой рукой и ногой, иногда держащего рог для питья (или «ритум»).

По словам Хельбига, на этом аппарате было сыграно три игры [c] :

Метод №1 [ править ]

Пластинкс (маленькое блюдце) закрепляли на вершине рабдуса (шеста), а леканис (большое блюдце) - внизу. Игроки пытались наполнить пластинкс вином, достаточным для того, чтобы его (с треском) опрокинуть на леканис.

Способ №2 [ править ]

Играется точно так же, как и в методе №1, за исключением того, что пластинкс должен был поразить гривы (фигурку) на пути вниз к леанису.

Метод № 3 [ править ]

Играется точно так же, как и в методе № 1, за исключением того, что гривы (вместо пластинкса) закреплялись на вершине рабдуса, и именно сюда бросалось вино.

Коттабос с птицей с головой фаллоса [ править ]

Другой вариант коттабо включает в себя другой вид мишени. На краснофигурной чашке Аполлодора изображены участники симпозиума, целящиеся в цель с птицей с фаллосовой головой, балансирующей на треноге, установленной на плоской посуде. На кастрюле написано KOTABOS, поэтому можно точно определить, в какую игру играют. Эта мишень уникальна и подчеркивает эротическую сторону игры и симпозиума. [6]

Коттабос Тост [ править ]

Перед тем, как игрок коттабос бросает винный осадок, ход посвящается возлюбленному [ требуется пояснение ] . Слова игрока могут быть своего рода тостом или посвящением любимому человеку. Тост может служить вопросом о возможности успеха в любви, на который ответит результат броска. [7] Он подчеркивает любовную природу этой игры и основную идею объединения на симпозиуме. [ требуется уточнение ] [ необходима цитата ]

Один из самых известных надписей на краснофигурной псиктер из четырех hetairai по Евфроний . На этом псиктере , Smikra посвящает свою очередь к Leagros. Надпись гласит: «Tin tande latasso leagre (Я бросаю это тебе, Леагрос)». Леагрос был популярным молодым человеком, которого в этот период часто упоминали в надписях калос на симпотических вазах. [ необходима цитата ]

Иногда художники использовали богов как персонажей, играющих на коттабосе, когда произносили тосты на коттабосе. На краснофигурных стамнах копенгагенского художника Дионис изображен как одно из этих изображений. Надпись рядом с его рукой гласит: « tot tende (это для тебя)». Слева сатир завершает фразу: « lykoi (от Lykos)», который был популярным в то время юношей и известен по другим надписям. Судя по всему, бог используется как рупор для человека, говорящего о своей привязанности. [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]

На другой чаше с красными фигурами надпись ho pais kalos («юность прекрасна»), кажется, вырывается из чаши игрока и повторяет траекторию брошенного вина. [ необходима цитата ]

Коттабос предполагает нарушение равновесия, когда пластинкс опускается или оксибафа опускается . Этот разрыв равновесия символизирует неуверенность, которую человек может испытывать в присутствии любовника. Поэтому, когда равновесие нарушено, звук падения пластинкса на гривы и погружения оксибафы служит хорошим предзнаменованием, указывающим на то, что любовь игрока обеспечена. Успешная игра в коттабос олицетворяет успех в поисках любви или любви со стороны молодых мужчин и женщин. [6] [ требуется пояснение ]

Кубок Коттабоса в Оксфорде [ править ]

Большинство чашек, которые использовались для игры в коттабо, были обычными кайликами, как показано на раскрашенных горшках. Но в Оксфорде есть уникальная чашка коттабо: вместо обычной ножки у этой чашки снизу выступ конической формы. Говорят, что это чашка, созданная для игры на коттабо. Износ на ручках соответствует тому, как игрок коттабо использует чашу. Благодаря особой ножке его можно было бы удобно носить в качестве личной чашки коттабо на симпозиумах. [8] [ требуется пояснение ]

Женщины-коттабо-игроки [ править ]

Женщины не были , как правило , получателем тоста коттаба, поэтому сцена с изображением женщин коттаба игроков, как четыре hetairai по Евфроний , называя популярную молодежь как субъект тоста, может быть шуткой. [9] Другая интерпретация четырех гетеросов состоит в том, что эти женщины-симпозианты - спартанки (афиняне считали их в целом неспособными контролировать своих женщин). Это объясняет дорический диалект, использованный в надписи, а также отсутствие кушеток, что согласуется со стереотипами о Спарте, которых придерживались афиняне. [ необходима цитата ]Использование женских симпозиумов в качестве юмористического образа согласуется с несколькими чернофигурными вазами с фигурами, которые интерпретируются как этрусские женщины. Как и спартанские женщины, они считались нецивилизованными. [10] [ требуется пояснение ]

См. Также [ править ]

  • Список питьевых игр

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Куни, Джон Д. (1974). "Путевые станции на Пути Примулы". Бюллетень Художественного музея Кливленда . 61 : 240–246 - через JSTOR.
  2. ^ Athenaeus , Deipnosophists , 15.665-668
  3. ^ a b c d e Спаркс, Брайан А. (1960). «Коттабос: афинская игра после ужина». Археология . 13 : 202–207 - через JSTOR.
  4. Хью Джонсон, Винтаж: История вина, стр. 44. Саймон и Шустер 1989
  5. ^ Herman W. Хейли, "The коттаб kataktos в свете последних исследований", Harvard исследования в классической филологии, Vol. 5, 1894 (1894), стр. 73–82
  6. ^ a b Лиссарраг, Франсуа (1990). «Питьевые игры». Эстетика греческого банкета . Издательство Принстонского университета. С. 80–86.
  7. ^ Csapo, E .; Миллер, MC (1991). «Коттабос-тост» и расписанная краснофигурная чашка ». Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 60 (3): 367–382. DOI : 10.2307 / 148071 . JSTOR 148071 . 
  8. ^ Викерс, Майкл (1974). «Кубок Коттабоса в Оксфорде». Американский журнал археологии . 78 (2): 158. DOI : 10,2307 / 502803 . JSTOR 502803 . 
  9. ^ Глейзбрук, Allison (2012). «Проститутки, Плонк и Игра: Банкетки на краснофигурном Псиктере из Эрмитажа». Классический мир . 105 (4): 497–524. doi : 10.1353 / clw.2012.0038 - через JSTOR.
  10. ^ Топпер, Кэтрин (2009). «Первобытная жизнь и конструирование симпотического прошлого в афинской вазовой живописи». Американский журнал археологии . 113 : 3–26. doi : 10.3764 / aja.113.1.3 - через JSTOR.

Заметки [ править ]

  1. ^ так как пластинкс, скорее всего, только поедет его.
  2. ^ Эти отчеты, содержащиеся в трудах различных греческих и римских авторов, не следует считать полностью точными, поскольку они были написаны в то время, когда коттабос фактически устарел.
  3. ^ Четвертый способ, в котором набор шкал забросали с вином такчтобы каждая сторона шкалы будет опустить вниз и коснуться изображенийпомещенных внизу, вероятноникогда не существовали и была задумана неразберихой plastinx с масштабным чаном причина его названия (что также означает «масштаб» по-гречески).

Дальнейшее чтение [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Коттабус ». Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта статья, в свою очередь, цитирует:
    • Sartoris, C. Das Kottabos-Spiel der alten Griechen . 1893. (на немецком языке) Полный трактат по этому вопросу с полной библиографией древних и более современных авторитетов.
    • Хиггинс, А. «Недавние открытия аппарата, используемого в игре« Коттабос »». Archaeologia , li. 1888 г.
    • Даремберг и Саглиос. «Коттабос». Dictionnaire des Antiquités (на французском языке)
    • де Фукьер, Л. Бек. Les Jeux des anciens . 1873 г. (на французском языке)
    • Хельбиг, Вольфганг. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts . Römische Abteilung i. 1886. (на немецком языке)

Внешние ссылки [ править ]

  • Смит, Словарь греческих и римских древностей (стр. 366–367).