Twa (также батво или Cwa ) представляет собой группа коренного африканского Pygmy племен Центральной Африки (собиратели).
Популяции Twa согласно Hewlett & Fancher. С запада на восток: Нтомба, Касаи, [неизвестно], Великие озера, Нсуа [не ясно, является ли Нсуа Тва]. Популяции Twa по Стоксу. Показаны только несколько групп, но в их число входят несколько между Касаи и Великими озерами Тва. Популяции Twa / пигмоидов по Кавалли-Сфорца. Добавлены несколько южных групп. По словам Бленча, популяции Twa разбросаны по затененным участкам. Показаны несколько южных областей Twa. | |
Языки | |
---|---|
Языки банту , французский |
Twa | |
---|---|
Человек | Мутва |
Люди | Батва |
Язык | (NA) |
Страна | Бутва |
Обзор
Тва, также называемая батва, одна из самых известных из многих групп пигмеев, разбросанных по экваториальной Африке. Как и все другие африканские пигмеи, тва, в среднем около 1,5 м (4 фута 11 дюймов) в высоту, являются людьми смешанного происхождения, вероятно, потомками коренных жителей экваториальных тропических лесов. Они живут в высоких горах и на равнинах вокруг озера Киву, в Конго (Киншаса), Руанде и Бурунди и действуют в экономическом симбиозе со скотоводческими тутси, сельскохозяйственными хуту и другими народами. Многие специализируются на гончарных изделиях, которые они продают; другие охотятся.
Имя
Часто предполагается, что пигмеи были коренными жителями леса до появления земледелия. Вансина утверждает, что первоначальное значение слова ( прото-банту ) * twa было « охотник-собиратель , люди-кустарники», наряду с яка, используемым для западных (мбути) пигмеев ( баяка ). [1] По мере того, как тва превращались в постоянных охотников-собирателей, слова были объединены, [ необходимо пояснение ], и ритуальная роль поглощенных аборигенных народов была передана тва. [2] [ разъяснение необходимости ] [3] батво и Abatwa являются банту формами множественного числа, переводя «тва людей».
Связь с популяциями банту
Все популяции пигмеев и тва живут рядом или в сельскохозяйственных деревнях. Сельскохозяйственные народы банту поселили ряд экотонов рядом с областью, где есть дичь, но не поддерживают сельское хозяйство, например, на окраинах тропических лесов, открытых болотах и пустынях. Тва проводят часть года в охотничьей игре в остальном необитаемом регионе, торгуя сельскохозяйственной продукцией с фермерами, пока они это делают.
Роджер Бленч предположил, что тва (пигмеи) возникли как каста, как и сегодня, во многом как касты кузнецов Нуму в Западной Африке , экономически специализированные группы, которые стали эндогамными и, следовательно, превратились в отдельные этнические группы, иногда, как в случае с лигби , также их собственные языки. Несоответствие языка между покровителем и клиентом могло позже произойти из-за перемещения населения. Невысокий рост «лесных людей» мог развиться за тысячелетия после экспансии банту , как это произошло с домашними животными банту в тропических лесах. Возможно, было дополнительное избирательное давление со стороны фермеров, которые забирали самых высоких женщин в свои деревни в качестве жен. Однако это связано с социальной идентичностью пигмеев / тва. [ требуется разъяснение ] [3]
Конго
Twa живут по всему Конго . Помимо Великих озер Twa в густых лесах под Ruwenzoris , есть заметные популяции в болотных лесах вокруг озера Tumba на западе (около 14 000 Twa, больше, чем Twa Великих озер во всех странах), в лесу - саванне. болота Касаи на юге-центре, и в болотах саванн, разбросанных по всей Катанге на юго-востоке, как во впадине Упемба [4] [ необходима цитата ] [5] с ее плавучими островами и вокруг Киамби на реке Лувуа .
На острове Идвиджи проживает около 7000 баттв. [6] По данным UNHRW, более 10 000 баттва были перемещены из парка Вирунга в лагеря беженцев в провинции Северное Киву, такие как Мугунга и Мубамбиро, из-за десятилетий войны. [7]
Термин батва используется для обозначения ряда различных культурных групп, в то время как многие батва в различных частях ДРК называют себя бамбути. [8]
Арабские и колониальные источники говорят о Тве по обе стороны реки Ломами к юго-западу от Кисангани , а также о реке Чуапа и ее притоке Буссера. [ требуется разъяснение ]
У монго в редких случаях смешения каст ребенка воспитывают как тва. Если это общая картина с группами тва, это может объяснить, почему тва физически менее отличаются от своих покровителей, чем мбенга и мбути, где деревенские мужчины берут в жены женщин-пигмеев из леса. [9] Конголезский вариант имени, по крайней мере, в Монго, Касаи и Катанге, - Cwa . [примечание 1]
Уганда
Батва в Уганде были лесными жителями, которые жили собирательством и охотой в качестве основного источника пищи. Считается, что они жили в национальных парках Бвинди и Мгахинга , граничащих с Демократической Республикой Конго (ДРК) и Руандой, проживая в основном в районах, граничащих с другими племенами банту.
В 1992 году Непроходимый лес Бвинди стал национальным парком и объектом Всемирного наследия, чтобы защитить 350 находящихся под угрозой исчезновения горных горилл в его пределах. В результате батва были изгнаны из парка. Поскольку у них не было права собственности на землю, им не была выплачена компенсация. Батва стали беженцами по охране природы в незнакомой для них безлесной среде. Бедность, злоупотребление наркотиками и алкоголем были безудержными, равно как и отсутствие учебных заведений, ВИЧ, а также гендерное насилие и дискриминация были выше среди общин батва, чем среди соседних общин банту. [10]
Ангола и Намибия
Южная Ангола через центральную Намибию была населена тва, когда европейцы впервые прибыли в 16 веке. Эстерманн пишет:
Южные тва сегодня живут в тесном экономическом симбиозе с племенами, среди которых они разбросаны - Нгамбве , Хавакона , Зимба и Химба . Ни один из наблюдаемых мною особей не отличается физически от соседних банту. [11]
Эти народы живут в пустынной среде. Учетные записи ограничены и часто путают тва с сан . [3]
Замбия и Ботсвана
Twa этих стран живет в болотистых местах, такие как рыбаки тва в Бангвеуле Болота , Lukanga Болоте и Каф Квартира в Замбии ; только рыба тва в Южной провинции , где болотистая местность означает, что крупномасштабные зерновые культуры нельзя высаживать рядом с лучшими рыболовными угодьями. [12]
Генетик Кавалли-Сфорца также показывает Тва у озера Мверу на границе Замбии и Конго. Есть две очевидные возможности: болота Луапула и болота озера Мверу Вантипа . Последняя является территорией таабва, и тва, как сообщается, живут среди таабва. [13] Первый, как сообщается, является территорией тва, говорящей на языке бемба. [14]
Смотрите также
- Пигмеи
- Классификация языков пигмеев
Рекомендации
Заметки
- ^ Местный вариант Twa в Конго. Выраженный[tʃwa]
Цитаты
- ^ Vansina Ян (октябрь 1990). Пути в тропических лесах: к истории политической традиции в экваториальной Африке . University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-12574-5.
- ^ «АФРИКА | 101 последнее племя - тва народ» . www.101lasttribes.com . Проверено 20 мая 20 .
- ^ а б в Бленч, Роджер (1999), «Африканские пигмеи - этнографический вымысел?», В Бисбруке; Старейшины; Россель (ред.), Проблема неуловимости: Центральноафриканские охотники-собиратели в мультидисциплинарной перспективе (PDF) , Universiteit Leiden, стр. 41–60, ISBN 9057890186, заархивировано из оригинала (PDF) 26 января 2012 г. , получено 26 октября 2011 г.
- ^ «АФРИКА | 101 последнее племя - тва народ» . www.101lasttribes.com . Проверено 20 мая 20 .
- ^ Дламини, Нонхланхла (2014). «Ранние жители впадины Упемба, Демократическая Республика Конго» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ https://cas.uab.edu/peacefulsocities/2017/01/26/mbuti-hardships-idjwi/
- ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Ищем решения для уязвимых пигмеев Северного Киву» . УВКБ ООН .
- ^ «Батва и Бамбути» . Группа по защите прав меньшинств .
- ^ Иерно, Жан (1977), «Адаптация африканцев к тропическим лесам», Харрисон, Джорджия (редактор), Структура популяции и человеческое разнообразие , 1 , Cambridge University Press, стр. 187–218 , ISBN. 9780521213998
- ^ Vice News (17 июля 2015 г.). Изгнанные из леса: Затерянное племя Уганды (видео). YouTube.
- ^ Эстерманн, Карлос (1976). Гибсон (ред.). Этнография юго-западной Анголы . Я . Африканская издательская компания.
- ^ Леманн, Д. (1977), «Тва: люди равнины Кафуэ», в Уильямс, Джеффри (редактор), « Развитие и экология в нижнем бассейне Кафуэ в 1970-х годах» , Университет Замбии, стр. 41–46.
- ^ Казади 2011 , стр. 836-847.
- ^ Кларк, Дж. Десмонд (1950). Культуры каменного века Северной Родезии: с особым упором на культурную и климатическую последовательность в Верхней долине Замбези и ее притоках . Южная Африка: Южноафриканское археологическое общество.
Процитированные работы
- Казади, Нтоле (2011). «Меня восхищает: двойственность отношений между баквами (пигмеями) и бахембой (банту)». Африка (на французском). 51 (4): 836–847. DOI : 10.2307 / 1159357 . JSTOR 1159357 .
дальнейшее чтение
- Фрэнсис, Майкл (2009). «Заглушить прошлое: историческая и археологическая колонизация Южного Сан в Квазулу-Натале, Южная Африка». Антропология Южной Африки . 32 (3–4): 106–116. DOI : 10.1080 / 23323256.2009.11499985 . S2CID 143103640 .
- Фрэнсис, Майкл (2011), «Церемония Эланд, Народ Абатвы (Южная Африка)», в Даунинге, Джон Д.Х. (ред.), Энциклопедия СМИ социальных движений , SAGE Publications, Inc., стр. 172, doi : 10.4135 / 9781412979313.n83 , получено 31 октября 2018 г.
- Фрэнсис, Майкл (2007). Исследования этнической принадлежности и социальных изменений среди зулу-говорящих потомков сан из Драконовых гор, Квазулу-Натал (PDF) (докторская диссертация). Университет Квазулу-Натал . Проверено 31 октября 2018 года .