Кумарби был важным богом хурритов , которого считали «отцом богов». Он также был частью хеттского пантеона. Согласно хурритским мифам, он был сыном Алалу и одним из родителей бога бури Тешуба , а другим был Ану (небо). [1] Списки богов из Угарита приравнивают его к месопотамскому Энлилю и местному Эль ; [2] другие источники также приравнивают его к сирийскому Дагану , [3] и его даже называли «Даганом хурритов». [4] Его культовым городом был Уркеш . [5]
Кумарби известен из ряда мифологических текстов, иногда обозначаемых термином «Цикл Кумарби». Эти тексты в частности , включают в себя композицию из Появления [6] (также известных как The Kingship на небе, Песнь Кумарби , или "Хеттеянин Теогония", CTH 344), то песня улликуого (СТНО 345), [7] Царствие Бог КАЛ (или ЛАММА; CTH 343), Миф о драконе Хедамму (CTH 348), Песнь серебра (CTH 364).
Цикл Кумарби
Песня Кумарби или Kingship на Небесах это название дано в хеттской версии мифа Hurrian Кумарби, начиная с 14 - го или 13 - го века до нашей эры. Он сохранился в трех таблицах, но читается только часть текста.
- планшет А. КУБ 33.120 + КУБ 33.119 + КУБ 36.31 + КУБ 48.97
- планшет Б. КУБ 36.1
- планшет C. KUB 48.97
В песне рассказывается, что Алалу , изначальный царь богов, был свергнут виночерпием Ану после символического периода в 9 лет. Ану, в свою очередь, был свергнут Кумарби, потомком Алалу, при аналогичных обстоятельствах. [8] Когда Ану попытался сбежать на небеса, Кумарби откусил ему гениталии. Ану сказал ему , что он теперь беремен тешубом , Тигр и Tašmišu , визиря бури бога, после чего Кумарби выплюнул сперму на землю, заставляя его пропитаться с двумя детьми. [9] Затем голова Кумарби была разделена богом Эа, чтобы освободить Тешуба; кажется, Кумарби обманом заставили пожрать камень вместо своего новорожденного сына. [10] Тешубу, предположительно при помощи Ану, в конце концов удалось свергнуть Кумарби, но он еще не получил титул короля и, по-видимому, выразил недовольство, проклиная старших богов. [11]
В последующих мифах цикла Кумарби поднимает ряд претендентов (их часто называют тарпаналли - «заменитель» - в текстах [12] ), чтобы уничтожить Тешуб, но бог бури и его союзники предположительно сумели победить их всех.
Кумарби часто помогает бог моря Аруна , и, основываясь на известных отрывочных текстах, возможно, существует отдельный миф, подробно описывающий конфликт между ним и Тешубом, объясняющий его участие в цикле Кумарби. [13]
Весь цикл намеренно создает контрастный образ союзников двух воюющих, Кумарби и Тешуб: первому помогают хтонические и морские боги и монстры, такие как Аруна, богини судьбы (которые, кажется, живут в подземном мире), Алалу , морской змей Хедамму и диоритовый монстр Улликумми, выросшие в подземном мире, в то время как последнему помогают его сестра Шаушка , другие его братья и сестры, его жена Хебат , бог солнца Шимиге и бог луны Кусух, все они либо небесные, либо земные. боги. [14] Однако бог мудрости Эа, живущий в подземном море Апсу, только изначально поддерживает Кумарби. Он указывает на свое пренебрежение безопасностью людей, которые поддерживают храмы всех богов, участвующих в конфликте. [15]
Мифы цикла Кумарби несколько отличаются от содержания списков богов - Алала (Алалу) в них обычно считается предком Ану; [16] между тем Энлиль, который появляется в неясной роли в Песне об Улликумми как отдельный персонаж от Кумарби, [17] приравнивается к нему в таких источниках.
Прочие мифы
Некоторые исследователи предполагают, что текст Эа и зверь (KUB 36.32, KUB 36.55) [18] плохо сохранившийся текст о море (KBo 26.105) [19] и фрагмент, посвященный правлению бога по имени Эльтара (KBo 22.87) ) [20] были частью цикла Кумарби. Также возможно, что существовало более одной версии цикла или существовало несколько циклов мифов с участием Кумарби и подобных тем. [21]
В плохо понятой Песне Хасарри (CTH 776.2) Кумарби, кажется, советует Шаушке обратиться за помощью к Эа. [22]
Культ
Поклонение Кумарби засвидетельствовано во многих хеттских и хурритских документах, а также в Угарите и Мари. [23]
Сравнительная мифология
С момента первой публикации табличек « Царство на небесах» [24] ученые указали на сходство между хурритским мифом и историей из греческой мифологии об Уране , Кроносе и Зевсе . [25] Рассказ о рождении Тешуба из расколотого черепа Кумарби считается похожим на миф о рождении Афины . [26]
Смотрите также
- Хурритская мифология
Заметки
- ^ Г. Бекман, Первобытное акушерство. "Песнь возрождения" (CTH 344) [in:] Hethitische Literatur. Überlieferungsprozesse, Textstrukturen, Ausdrucksformen und Nachwirken , 2011, стр. 27–28
- ^ HG Güterbock, Kumarbi [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 6, 1983, с. 325-326
- ↑ А. Арчи, Западно-хурритский пантеон и его предыстория [в:] За пределами Хатти. Посвящение Гэри Бекману , 2013 г., стр. 12
- ↑ А. Арчи, Западно-хурритский пантеон и его предыстория [в:] За пределами Хатти. Посвящение Гэри Бекману , 2013 г., стр. 15
- ^ HA Hoffner, хеттские мифы (2е изд.), 1998, стр. 41 год
- ^ I. Резерфорд, Эа и Чудовище. Хеттский текст и его связь с греческой поэзией [в:] Hethitische Literatur. Überlieferungsprozesse, Textstrukturen, Ausdrucksformen und Nachwirken , 2011, стр. 218
- ↑ Впервые опубликовано HG Güterbock в 1952 году.
- ^ Хопкинс, Дэвид, изд. Через Анатолийское плато: чтения по археологии древней Турции. Американские школы восточных исследований: 2001. стр. 112.
- ^ Лейк, Гвендолин. Словарь древней ближневосточной мифологии . Рутледж: 1998. стр. 106.
- ^ Г. Бекман, Первобытное акушерство. "Песнь возрождения" (CTH 344) [in:] Hethitische Literatur. Überlieferungsprozesse, Textstrukturen, Ausdrucksformen und Nachwirken , 2011, стр. 29-30
- ^ Г. Бекман, Первобытное акушерство. "Песнь возрождения" (CTH 344) [in:] Hethitische Literatur. Überlieferungsprozesse, Textstrukturen, Ausdrucksformen und Nachwirken , 2011, стр. 31 год
- ^ I. Резерфорд, Эа и Чудовище. Хеттский текст и его связь с греческой поэзией [в:] Hethitische Literatur. Überlieferungsprozesse, Textstrukturen, Ausdrucksformen und Nachwirken , 2011, стр. 218
- ^ I. Резерфорд, Песнь моря (SA A-AB-BA SIR3). Мысли о КУБ 45.63 [in:] Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Вюрцбург, 4.-8. Октябрь 1999 , 2001, стр. 604-605
- ^ HA Hoffner, хеттские мифы (2е изд.), 1998, стр. 41 год
- ^ AM Polvani, бог Eltara и Теогония , Studi micenei ред Egeo-anatolici 50, 2008, стр. 623
- ^ HG Güterbock, Kumarbi [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 6, 1983, с. 328
- ^ HA Hoffner, хеттские мифы (2е изд.), 1998, стр. 59
- ^ I. Резерфорд, Эа и Чудовище. Хеттский текст и его связь с греческой поэзией [в:] Hethitische Literatur. Überlieferungsprozesse, Textstrukturen, Ausdrucksformen und Nachwirken , 2011, стр. 217
- ^ I. Резерфорд, Песнь моря (SA A-AB-BA SIR3). Мысли о КУБ 45.63 [in:] Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Вюрцбург, 4.-8. Октябрь 1999 , 2001, стр. 603
- ^ AM Polvani, бог Eltara и Теогония , Studi micenei ред Egeo-anatolici 50, 2008, стр. 617
- ^ AM Polvani, бог Eltara и Теогония , Studi micenei ред Egeo-anatolici 50, 2008, стр. 623-624
- ^ М. Дейкстра, Hurritic Миф о Sausga Ниневии и Hasarri (СТН 776,2) , Угарит-Forschungen 45, 2014, стр. 67
- ^ HG Güterbock, Kumarbi [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 6, 1983, с. 326-327
- ^ HGGüterbock, 1946. Кумарби: Mythen um churritischen Kronos .
- ^ ML West, Теогония Гесиода (1966: 18-31); Г.С. Кирк, Миф: его значение и функция в древних и других культурах (Беркли и Лос-Анджелес, 1970: 214-20.
- ^ Г. Бекман, Первобытное акушерство. "Песнь возрождения" (CTH 344) [in:] Hethitische Literatur. Überlieferungsprozesse, Textstrukturen, Ausdrucksformen und Nachwirken , 2011, стр. 29
Рекомендации
- Güterbock HG (1948), Хеттская версия хурритского мифа о Кумарби: восточные предшественники Гесиода , Американский журнал археологии, Vol. 52, № 1, 123–34.
- Ларош Э. (1971), Каталог des textes hittites , Париж