Курды

Курды
курд کورد

Курдское солнце
Всего населения
30–40 миллионов [1] ( The World Factbook , оценка 2015 г. ) 36,4–45,6 миллионов [2] ( Курдский институт в Париже , оценка 2017 г. )
индюк	оценка 14,3–20 миллионов [1] [2]
Иран	оценка 8,2–12 миллионов [1] [2]
Ирак	оценка 5,6–8,5 миллиона [1] [2]
Сирия	оценка 2–3,6 миллиона [1] [2]
Германия	1,2–1,5 миллиона [3] [4]
Франция	150 000 [5]
Нидерланды	100 000 [6]
Швеция	83 600 [7]
Россия	63 818 [8]
Бельгия	50,000 [9]
объединенное Королевство	49 841 [10] [11] [12]
Казахстан	46348 [13]
Армения	37 470 [14]
Швейцария	35 000 [15]
Дания	30,000 [16]
Иордания	30,000 [17]
Австрия	23 000 [18]
Греция	22 000 [19]
Соединенные Штаты	20 591 [20]
Канада	16 315 [21]
Финляндия	14 054 [22]
Грузия	13 861 [23]
Кыргызстан	13 200 [24]
Австралия	10 551 [25]
Азербайджан	6 100 [26]
Языки
Курдский В их различных вариантах: Сорани , Курманджи , Пехлевани , Лаки [27] Заза , Горани [28]
Религия
Большинство ислам ( сунниты , Alevi ислам , шиитский ислам ) с меньшинствами езидизма , Ахл-е Хакка , зороастризм , агностицизм , иудаизм , христианство
Родственные этнические группы
Другие иранские народы

Курды ( курдский : کورد, курд ) или курды - это иранская ^{[29] [30] [31]} этническая группа, уроженка горного региона Западной Азии, известного как Курдистан , который охватывает юго-восток Турции , северо-западный Иран , северный Ирак и север Сирии . ^{[32] [33]} Есть эксклавы курдов в Центральной Анатолии , Хорасане и на Кавказе , а также значительная курдская диаспора.общины в городах западной Турции (в частности, Стамбул ) и Западной Европы (прежде всего в Германии ). По оценкам, курдское население составляет от 30 до 45 миллионов человек. ^{[2] [34]}

Курды говорят на курдских языках и языках заза-горани , которые относятся к западноиранской ветви иранских языков в индоевропейской языковой семье . ^{[35] [36] [37]}

После Первой мировой войны и поражения Османской империи победившие западные союзники создали курдское государство в Севрском договоре 1920 года . Однако это обещание было нарушено три года спустя, когда Лозаннский договор установил границы современной Турции и не сделал такого положения, оставив курдов со статусом меньшинства во всех новых странах. ^[38] Недавняя история курдов включает в себя многочисленные геноциды и восстания , а также продолжающиеся вооруженные конфликты в Турции , Иране , Сирии и Иракском Курдистане.. Курды в Ираке и Сирии имеют автономные регионы, в то время как курдские движения продолжают добиваться больших культурных прав , автономии и независимости на всей территории Курдистана.

Этимология

Точное происхождение имени Курд неясно. ^[39] Основополагающим Топоним записывается в Ассуру , как Qardu и в средней бронзы шумерски как Кар-да . ^[40] Ассирийский Карду относится к области в верхнем бассейне Тигра , и, вероятно, он отражен в искаженной форме в классическом арабском языке суди , а на курдском языке он был повторно принят как коди . ^[41] Имя будет продолжено как первый элемент в топониме Corduene , упомянутом Ксенофонтом.как племя, которое выступило против отступления Десяти тысяч через горы к северу от Месопотамии в 4 веке до нашей эры.

Есть, однако, особые мнения, которые не выводят имя курдов из Qardu и Кордуены , но , выбирает для вывода из Cyrtii ( Cyrtaei ) вместо этого. ^[42]

Независимо от его возможных корней в древней топонимии, этноним курд может быть образован от термина kwrt, используемого в среднеперсидском языке как нарицательное существительное для обозначения « кочевников » или «обитателей палаток», который может применяться как атрибут к любому человеку. Иранская группа с таким образом жизни. ^[43]

Термин приобрел характеристику этнонима после мусульманского завоевания Персии , поскольку он был принят на арабский язык и постепенно стал ассоциироваться с объединением иранских и иранизированных племен и групп в регионе. ^{[44] [45]}

Sherefxan Bidlisi в 16 веке говорится , что есть четыре подразделения «курды»: Kurmanj , Лур , Kalhor и Гурана , каждый из которых говорят на другом диалекте или языка вариации. Павел (2008) отмечает , что использование 16-го века термин курда зафиксированный Bidlisi, независимо от языковой группировки, все еще может отражать зарождающийся Северо - Западный Иран «курдская» этническая идентичность объединения Kurmanj , Kalhur и Guran . ^[46]

Язык

Курдский (курдские: Kurdî или کوردی) представляет собой совокупность родственных диалектов курдов. ^[46] На нем в основном говорят в тех частях Ирана , Ирака , Сирии и Турции, которые составляют Курдистан . ^[47] Курдский язык имеет официальный статус в Ираке как национальный язык наряду с арабским , признан в Иране как региональный язык, а в Армении как язык меньшинства.

Многие курды являются либо двуязычными, либо многоязычными , говоря на языке своей соответствующей нации происхождения, например, на арабском, персидском и турецком в качестве второго языка наряду со своим родным курдским, в то время как представители диаспоры часто говорят на трех или более языках. Тюркизированные и арабско курды часто говорят мало или нет курдского.

По словам Маккензи, есть несколько языковых особенностей, которые являются общими для всех курдских диалектов, и которые одновременно не встречаются в других иранских языках . ^[48]

Курдские диалекты согласно Маккензи классифицируются как: ^[49]

• Северная группа ( диалектная группа курманджи )
• Центральная группа (часть диалектной группы Сорани )
• Южная группа (часть диалектной группы Xwarin ), включая Лаки

Заза и горани - этнические курды ^[50], но языки заза-горани не относятся к курдским. ^[51]

Комментируя различия между диалектами курдского языка, Крейенбрук поясняет, что в некотором смысле курманджи и сорани так же отличаются друг от друга, как английский и немецкий, приводя пример того, что у курманджи есть грамматический род и окончания падежа, а у сорани нет, и отмечая, что упоминание Сорани и Курманджи как «диалектов» одного языка подтверждается только «их общим происхождением ... и тем фактом, что это использование отражает чувство этнической идентичности и единства курдов». ^[52]

численность населения

Число курдов, проживающих в Юго-Западной Азии , оценивается в 30-45 миллионов, еще один или два миллиона проживают в курдской диаспоре . Курды содержат где -то от 18 до 25% населения в Турции , ^{[1] [53]} от 15 до 20% в Ираке ; ^[1] 10% в Иране ; ^[1] и 9% в Сирии . ^{[1] [54]} Курды составляют региональное большинство во всех четырех этих странах, а именно. в Турецком Курдистане , Иракском Курдистане , Иранском Курдистане и Сирийском Курдистане. Курды - четвертая по величине этническая группа в Западной Азии после арабов , персов и турок .

Общее количество курдов в 1991 году составляло 22,5 миллиона, из которых 48% проживали в Турции, 24% в Иране, 18% в Ираке и 4% в Сирии. ^[55]

Недавняя эмиграция составляет около 1,5 миллионов жителей западных стран, около половины из них - в Германии .

Особый случай - курдское население Закавказья и Средней Азии , перемещенное туда в основном во времена Российской империи , которое более века подвергалось независимому развитию и сформировало самостоятельную этническую идентичность. ^[56] Население этой группы в 1990 году оценивалось примерно в 0,4 миллиона человек. ^[57]

Религия

Большинство курдов - мусульмане-сунниты, которые придерживаются школы Шафини , в то время как значительное меньшинство придерживается школы Ханафи . ^[58] Более того, многие курды-шафииты придерживаются одного из двух суфийских орденов Накшбанди и Кадирийа . ^[59]

Помимо суннитского ислама, у алевизма и шиитского ислама также есть миллионы курдских последователей. ^{[60] [61]} Другими религиями со значительными приверженцами курдов являются ярсанизм и езидизм . ^{[62] [63]}

В последние годы все большее число курдов обратилось в зороастризм . ^[64]

Езидизм

Езидизм - еще одна синкретическая религия, распространенная среди курдских общин, основанная шейхом Ади ибн Мусафиром , мистиком XII века из Ливана. Их число превышает 500 000, по некоторым оценкам, их насчитывается 1,2 миллиона во всем мире. ^{[65] [66] [67]} Его центральными религиозными текстами являются Китеба Сильве и Мешаф Реш .

Согласно верованиям езидов, Бог создал мир, но оставил его на попечение семи святых существ или ангелов. Самый известный ангел - Мелек Таус (по-курдски: Tawêsê Melek ), ангел-павлин, представитель Бога на земле. Езиды верят в периодическое перевоплощение семи святых существ в человеческий облик. Езиды, вступающие в брак с не-езидами, автоматически считаются обращенными в религию своего супруга, и поэтому им не разрешается называть себя езидами. ^{[68] [69]}

Они живут в основном в иракской провинции Ниневия . Их святая святыня и могила основателя веры находится в Лалише на севере Ирака. ^[70]

Зороастризм

Иранская религия зороастризм оказала большое влияние на иранскую культуру, частью которой являются курды, и сохранила определенное влияние с момента исчезновения этой религии в средние века. Иранский философ Сохреварди в значительной степени опирался на зороастрийские учения. ^[71] Согласно учению пророка Зороастра , Высшее Существо веры - Ахура Мазда . Ведущие характеристики, такие как мессианизм , Золотое правило , рай и ад и свобода воли, повлияли на другие религиозные системы, включая иудаизм Второго Храма , гностицизм и т. Д.Христианство и ислам . ^[72]

В 2016 году первый официальный зороастрийский храм огня из иракского Курдистана открыт в Сулеймании . Присутствующие отметили это событием, зажгли ритуальный огонь и ударили по рамному барабану или «даф». ^[73] Ават Тайиб, главный последователь зороастризма в Курдистане, утверждал, что многие возвращаются к зороастризму, но некоторые держали это в секрете из опасения репрессий со стороны исламистов. ^[73]

христианство

Хотя исторически существовали различные свидетельства курдских христиан , чаще всего это были отдельные личности, а не сообщества. Однако в 19 и 20 веках различные путевые журналы рассказывают о курдских христианских племенах, а также о курдских мусульманских племенах, среди которых проживало значительное христианское население. Значительное число из них якобы были первоначально Армении или ассирийский , ^[74] , и это было записано , что небольшое количество христианских традиций сохранились. Несколько христианских молитв на курдском языке были найдены с более ранних веков. ^[75] В последние годы некоторые курды мусульманского происхождения обратились в христианство .^{[76] [77] [78]}

Отрывки из Библии были впервые переведены на курдский язык в 1856 году на диалекте курманджи. Евангелия были переведены Степаном, армянским сотрудником Американского библейского общества, и были опубликованы в 1857 году. Среди выдающихся исторических курдских христиан - братья Закаре и Иване Мхаргрдзели . ^{[79] [80] [81]}

История

Античность

«Земля Карда» упоминается на шумерской глиняной табличке, датируемой III тысячелетием до нашей эры. На этой земле жили «люди Су», которые жили в южных районах озера Ван ; филологическая связь между «курдом» и «кардой» неясна, но связь считается возможной. ^{[82] В} других шумерских глиняных табличках людей, живших в земле Карда, называли Кардучи (Кардучи, Кардухой) и Курти. ^[83] Карда / Карду этимологически связаны с ассирийским термином Урарту и еврейским термином Арарат. ^[84]Однако некоторые современные ученые не верят, что Кардучи связаны с курдами. ^{[85] [86]}

Карти или карты, которые первоначально жили в горах к северу от Месопотамии , считаются вероятными предками курдов. В Аккадцы подверглись нападению со стороны кочевников , проникающих через территорию Qartas в конце 3 - го тысячелетия до нашей эры , и отличает их как Гути , говорящих на предварительно Iranic языка изолята . Они завоевали Месопотамию в 2150 г. до н.э. и правили с 21 царем, пока не были побеждены шумерским царем Уту-хенгалом . ^[87]

Многие курды считают себя потомками мидян , древнего иранского народа ^[88], и даже используют календарь, датируемый 612 годом до нашей эры, когда ассирийская столица Ниневия была завоевана мидянами. ^[89] Заявленное мидийское происхождение отражено в словах курдского государственного гимна : «Мы дети мидян и Кая Хосрова ». ^[90] Однако Маккензи и Асатриан оспаривают отношение мидийского языка к курдскому. ^{[91] [92]} В курдских языках , с другой стороны, образует подгруппу Северо - Западных иранских языковкак Медиана . ^{[46] [93]} Некоторые исследователи считают независимых кардучоев предками курдов, ^{[94] в} то время как другие предпочитают киртианцев . ^[95] Термин курд , однако, впервые встречается в арабских источниках седьмого века. ^[96] Книги ранней исламской эпохи, в том числе те, которые содержат легенды, такие как Шахнаме и среднеперсидский Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган , а также другие ранние исламские источники содержат ранние свидетельства об имени Курд . ^[97] Курды имеют разное этническое происхождение.^{[98] [99]}

В эпоху Сасанидов , в коротком произведении в прозе « Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган» , написанном на среднеперсидском языке, Ардашир I изображен сражавшимся с курдами и их лидером Мадигом . Поначалу потерпев тяжелое поражение, Ардашир I сумел подчинить курдов. ^[100] В письме Ардашира, которое я получил от его врага, Ардавана V , которое также упоминается в той же работе, он упоминается как сам курд.

Вы откусили больше, чем можете прожевать,
и сами навлекли на себя смерть.
О сын курда, выросший в шатрах курдов,
кто разрешил тебе надеть корону на голову? ^[101]

Использование термина курд в этот период времени, скорее всего, было социальным термином, обозначающим северо-западных иранских кочевников, а не конкретной этнической группой. ^{[101] [102]}

Точно так же в 360 году нашей эры сасанидский царь Шапур II вошел в римскую провинцию Забдицену , чтобы завоевать ее главный город, Безабде, современный Джизре . Он нашел его сильно укрепленным и охраняемым тремя легионами и большим отрядом курдских лучников. ^[103] После долгого и упорной осады, Шапур II нарушил стены, завоеванный город и перебил всех его защитник. После этого он отремонтировал стратегически расположенный город, снабдил его припасами и укомплектовал его лучшими войсками. ^[103]

Кадишайе, поселенные Кавадом в Сингаре , вероятно, были курдами ^[104] и поклонялись мученику Абд аль-Масиху. ^[105] Они восстали против Сасанидов и совершали набеги на всю персидскую территорию. Позже они вместе с арабами и армянами присоединились к Сасанидам в их войне против византийцев. ^[106]

Существует также текст 7-го века неустановленного автора, написанный о легендарном христианском мученике Мар Кардаге . Он жил в 4 веке, во время правления Шапура II, и во время своих путешествий, как говорят, встретил Мар Абдишо , дьякона и мученика, который после того, как Мар Кардаг и его марзобанцы расспросили его о своем происхождении , заявил, что его родители были родом из ассирийской деревни под названием Хазза, но были изгнаны и впоследствии поселились в Таманоне, деревне на земле курдов , расположенной в районе горы Джуди . ^[107]

Средневековый период

Ранние сирийские источники используют термины Hurdanaye, Kurdanaye, Kurdaye для обозначения курдов. По словам Майкла Сирийца, Хурданай отделился от арабов тайайе и искал убежища у византийского императора Феофила . Он также упоминает персидские войска, которые сражались против Мусы, вождя Хурданаи в районе Карду в 841 году. Согласно Бархебреаусу , Курданаи явился царь, и они восстали против арабов в 829 году. Сириец Михаил считал их язычниками , последователями Махди и адепты магианизма . Их Махди называл себя Христом и Святым Духом .^[108]

В раннем средневековье курды время от времени появляются в арабских источниках, хотя этот термин все еще не использовался для обозначения конкретного народа; вместо этого он относился к смеси кочевых западно-иранских племен, отличных от персов . Однако в средние века курдская этническая идентичность постепенно материализовалась, поскольку в текстах XII и XIII веков можно найти явные свидетельства курдской этнической идентичности и солидарности ^[109], хотя этот термин все еще использовался в социальный смысл. ^[110] Начиная с 10 века, в арабских текстах, включая работы аль-Масуди , курды называются отдельной лингвистической группой. ^[111]Начиная с 11 века, термин курд явно определяется как этноним, и это не предполагает его синонимности с этнографической категорией кочевников. ^[112] Ат-Табари писал, что в 639 году Ормузан , сасанидский генерал из знатной семьи, сражался против исламских захватчиков в Хузестане и призвал курдов помочь ему в битве. ^[113] Однако они были побеждены и подчинены исламскому правлению.

В 838 году курдский лидер, базирующийся в Мосуле, по имени Мир Джафар , восстал против халифа Аль-Мутасима, который послал своего военачальника Итаха сразиться с ним. Итах выиграл эту войну и казнил многих курдов. ^{[114] [115]} В конце концов арабы завоевали курдские регионы и постепенно обратили большинство курдов в ислам, часто включая их в армию, например, Хамданидов , члены династической семьи которых также часто вступали в брак с курдами. ^{[116] [117]}

В 934 году была основана династия Дайламитских буидов , которая впоследствии завоевала большую часть современного Ирана и Ирака. Во время правления этой династии курдский вождь и правитель Бадр ибн Хасанвайх зарекомендовал себя как один из самых важных эмиров того времени. ^[118]

В 10-12 веках был основан ряд курдских княжеств и династий, правивших Курдистаном и соседними территориями:

• Шададиты (951-1174) правили части современной Армении и Арран . ^[119]
• Rawadid (955-1221) правил Азербайджан . ^[120]
• Hasanwayhids (959-1015) правил западный Иран и верхнюю Месопотамию. ^[121]
• Marwanids (990-1096) правили восточную Анатолию. ^[122]
• В Annazids (990-1117) правил западный Иран и верхнюю Месопотамию (преемницу Hasanwayhids). ^[123]
• Hazaraspids (1148-1424) правил юго - запад Ирана. ^[124]
• Династия Айюбидов была мусульманской династией курдского происхождения, основанной Саладином.
  Ayyubids (1171-1341) правил Египет , Сирию , Верхнюю Месопотамию и часть юго - восточной Анатолии и Аравийский полуостров . ^[125]

Из-за тюркского вторжения в Анатолию курдские династии XI века распались и вошли в состав династии Сельджуков. В дальнейшем курды будут использоваться в больших количествах в армиях Зенгидов . ^[126] После Зенгидов курдские Айюбиды обосновались в 1171 году, сначала под предводительством Саладина . Саладин повел мусульман отбить Иерусалим у крестоносцев в битве при Хаттине ; также часто сталкивается с ассасинами . Династия Айюбидов просуществовала до 1341 года, когда султанат Айюбидов пал от монгольских нашествий.

Сефевидский период

Династия Сефевидов , основанная в 1501 году, также установила свою власть над территориями, населенными курдами. Отцовская линия этой семьи на самом деле имела курдские корни, восходящие к Фируз-шаху Заррин-Колаху , высокопоставленному лицу , переехавшему из Курдистана в Ардебиль в 11 веке. ^{[127] [128]} чалдыранская битва в 1514 году, который завершился в том , что в настоящее время иранская провинция Западный Азербайджан , ознаменовало начало в османском персидских войн между иранскими Сефевидов (и последовательных иранских династий) и османы. В течение следующих 300 лет многие курды оказались на территориях, которые часто переходили из рук в руки между Османской Турцией и Ираном во время длительной серии османско-персидских войн.

Сефевидский царь Исмаил I (годы правления 1501–1524) подавил восстание езидов, которое продолжалось с 1506 по 1510 год. Спустя столетие произошла годичная битва при Димдиме , в которой царь сефевидов Аббас I (годы правления 1588–1588). 1629 г.) удалось подавить восстание под предводительством курдского правителя Амир-хана Лепзерина . После этого многие курды были депортированы в Хорасан не только для ослабления курдов, но и для защиты восточной границы от вторжения афганских и туркменских племен. ^[129] Другие вынужденные движения и депортация других групп были также реализованы Аббас I и его наследников, в первую очередь из армян , тоГрузины и черкесы , которых массово переселяли в другие районы Персидской империи и из них. ^{[130] [131] [132] [133] [134]}

Курды Хорасана, которых насчитывается около 700 000 человек, до сих пор используют курдский диалект курманджи . ^{[135] [136]} Несколько курдских дворян служили Сефевидам и стали известными, например, Шейх Али Хан Зангане , который был великим визирем сефевидского шаха Сулеймана I ( годы правления 1666–1694) с 1669 по 1689 год. его усилия по реформированию иранской экономики, находящейся в упадке, в современной историографии прозвали «сефевидским амиром Кабиром ». ^[137] Его сын, Шахколи Хан Зангане , также служил великим визирем с 1707 по 1716 год. Другой курдский государственный деятель, Гандж Али Хан, был близким другом Аббаса I, был губернатором в различных провинциях и был известен своей верной службой.

Период Занда

После падения Сефевидов Иран попал под контроль Афшаридской империи, которой правил Надир-шах на пике своего развития. После смерти Надера в Иране началась гражданская война, и несколько лидеров пытались получить контроль над страной. В конечном итоге к власти пришел Карим Хан , генерал лаки из племени Занд . ^[138] Страна будет процветать во время правления Карим-хана; произойдет сильное возрождение искусства и укрепятся международные связи. ^[139] Карим-хан изображался как правитель, который искренне заботился о своих подданных, благодаря чему получил титул Вакил э-Рааая (что означает «Представитель народа» на персидском языке ). ^[139]Хотя он и не был столь могущественным в своем геополитическом и военном охвате, как предыдущие Сефевиды и Афшариды или даже ранние Каджары, он сумел восстановить иранскую гегемонию над его неотъемлемыми территориями на Кавказе и председательствовал в эпоху относительного мира, процветания и спокойствие. В Османском Ираке после османско-персидской войны (1775–76) Карим-хану удалось на несколько лет захватить Басру . ^{[140] [141]}

После смерти Карим-хана династия уступит место конкурирующим Каджарам из-за распрей между некомпетентными потомками хана. Лишь 10 лет спустя, Лотф Али Хан , династия снова возглавил искусный правитель. К этому времени, однако, Каджары уже значительно продвинулись вперед, захватив ряд территорий Зандов. Лотф Али Хан добился нескольких успехов, прежде чем в конечном итоге уступил конкурирующей фракции. Таким образом, Иран и все его курдские территории будут включены в династию Каджаров .

Считается, что курдские племена, присутствующие в Белуджистане и некоторые из них в Фарсе, являются остатками тех, кто помогал и сопровождал Лотф Али Хан и Карим Хан, соответственно. ^[142]

Османский период

Когда султан Селим I после победы над шахом Исмаилом I в 1514 году аннексировал Западную Армению и Курдистан, он поручил организацию завоеванных территорий Идрису , историку, который был курдом Битлиса . Он разделил территорию на санджаки или районы и, не пытаясь нарушить принцип наследственности, назначил местных вождей губернаторами. Он также переселил богатую пасторальную страну между Эрзерумом и Эривань , которая лежала в запустении после перехода Тимура , с курдами из Хаккари.и Ботанский районы. В течение следующих столетий, с момента заключения мира Амасья до первой половины 19 века, несколько регионов обширных курдских земель также будут оспариваться между османами и соседними соперничающими друг с другом иранскими династиями (Сефевиды, Афшариды , Каджары ) в регионе. частые османско-персидские войны .

Политика османского централизма в начале XIX века была направлена ​​на отстранение от власти княжеств и населенных пунктов, что напрямую затронуло курдских эмиров. Бедирхан-бей был последним эмиром эмирата Джизре-Ботан после того, как в 1847 году поднял восстание против османов для защиты нынешних структур курдских княжеств. Хотя его восстание не классифицируется как националистическое, его дети сыграли значительную роль в возникновении и развитии курдского национализма в следующем столетии. ^[143]

Первое современное курдское националистическое движение возникло в 1880 году в результате восстания, возглавленного курдским землевладельцем и главой могущественной семьи Шемдинанов шейхом Убейдуллой , который потребовал политической автономии или полной независимости курдов, а также признания государства Курдистан без вмешательства Турции. или персидские власти. ^[144] Восстание против Каджаров Персии и Османской империи было в конечном итоге подавлено османами, и Убейдулла вместе с другими знатными людьми был сослан в Стамбул.

Курдский национализм ХХ века

Курдский национализм возник после Первой мировой войны с распадом Османской империи , которая исторически успешно интегрировала (но не ассимилировала) курдов посредством принудительных репрессий против курдских движений с целью обретения независимости. Бунты действительно происходили спорадически, но только в 1880 году, когда восстание возглавил шейх Убейдулла , курды как этническая группа или нация выдвинули свои требования. Османский султан Абдул Хамид II ( г . 1876-1909 ) ответила кампанию интеграции путем кооптации видных курдских противников укрепления османской власти с предложениями престижных позиций в его правительстве. Эта стратегия оказалась успешной, учитывая лояльность курдскихПолки Хамидие во время Первой мировой войны ^[145]

Курдское этнонационалистическое движение, возникшее после Первой мировой войны и распада Османской империи в 1922 году, в значительной степени представляло собой реакцию на изменения, происходящие в господствующей Турции, в первую очередь на радикальную секуляризацию , централизацию власти и безудержное турецкое господство. национализм в новой Турецкой республике. ^[146]

Якоб Кюнцлер , глава миссионерской больницы в Урфе , задокументировал широкомасштабную этническую чистку как армян, так и курдов младотурками . ^[147] Он подробно рассказал о депортации курдов из Эрзурума и Битлиса зимой 1916 года. Курдов считали ^{[ кем? ]} , Чтобы быть подрывные элементы , которые будут принимать на российскую сторону в войне. Чтобы устранить эту угрозу, младотурки предприняли масштабную депортацию курдов из районов Джабачджур , Палу , Муш., Эрзурум и Битлис . Около 300 тысяч курдов были вынуждены переселиться на юг в Урфу , а затем на запад к Aintab и Marasch . Летом 1917 года курды были переселены в Конью в центральной Анатолии . Посредством этих мер лидеры младотурков стремились ослабить политическое влияние курдов, депортируя их с их исконных земель и рассредоточив их по небольшим очагам изгнанных общин. К концу Первой мировой войны до 700 000 курдов были насильственно депортированы, и почти половина перемещенных лиц погибли. ^[148]

Некоторые из курдских групп стремились самоопределение и подтверждение курдской автономии в 1920 Севрском договоре , но в период после Первой мировой войны , Кемаль Ататюрк предотвратить такой результат. Курды, поддерживаемые Соединенным Королевством, провозгласили независимость в 1927 году и создали республику Арарат . Турция подавляла курдские восстания в 1925, 1930 и 1937–1938 годах, в то время как Иран в 1920-х подавил Симко Шикака на озере Урмия и Джаафара Султана из региона Хьюраман, который контролировал регион между Мариваном и севернее Халабджи . Недолгий советской полету АМС курдскийРеспублика Махабад (с января по декабрь 1946 г.) существовала на территории современного Ирана.

В 1922–1924 годах в Ираке существовало Королевство Курдистан . Когда баасистская администрация помешала курдским националистическим амбициям в Ираке , в 1960-х годах разразилась война. В 1970 году курды отвергли ограниченное территориальное самоуправление в Ираке, требуя больших территорий, включая богатый нефтью регион Киркук .

В течение 1920-х и 1930-х годов в Курдистане произошло несколько крупномасштабных восстаний курдов. После этих восстаний на территории Турецкого Курдистана было введено военное положение, и многие курды были перемещены. Турецкое правительство также поощряло переселение албанцев из Косово и ассирийцев в регион, чтобы изменить состав населения. Эти события и меры привели к давнему взаимному недоверию между Анкарой и курдами. ^[149]

Сообщалось, что курдские офицеры из иракской армии [...] обратились к властям Советской армии вскоре после своего прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдские добровольческие силы для борьбы на стороне Красной армии. Это предложение было отклонено. ^[150]

Во время относительно открытого правительства 1950-х годов в Турции курды получили политическую должность и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения своих интересов, но это движение к интеграции было остановлено турецким государственным переворотом 1960 года . ^[145] В 1970-е годы произошла эволюция курдского национализма, поскольку марксистская политическая мысль оказала влияние на некоторых в новом поколении курдских националистов, противостоящих местным феодальным властям, которые были традиционным источником оппозиции власти; в 1978 году курдские студенты создадут воинствующую сепаратистскую организацию PKK , также известную как Рабочая партия Курдистана на английском языке. Курдской рабочей партиипозже отказался от марксизма-ленинизма . ^[151]

Курдов часто считают «крупнейшей этнической группой без государства », ^{[152] [153] [154] [155] [156] [157]} Некоторые исследователи, такие как Мартин ван Брюнессен , ^[158] , похоже, согласны с официальная позиция Турции, утверждают, что, хотя может существовать некоторый уровень курдской культурной, социальной, политической и идеологической неоднородности, курдская община долгое время процветала на протяжении веков как в целом мирная и хорошо интегрированная часть турецкого общества, а военные действия вспыхивали только последние годы. ^{[159] [160] [161]} Майкл Radu , который работал в Соединенных Штатах " ПенсильванияИнститут исследований внешней политики отмечает, что требования к курдскому государству исходят в основном от курдских националистов , западных правозащитников и европейских левых. ^[159]

Курдские общины

индюк

Согласно CIA Factbook , курды составляли примерно 18% населения Турции (примерно 14 миллионов) в 2008 году. По оценкам одного из западных источников, до 25% турецкого населения составляют курды (примерно 18–19 миллионов человек). ^[53] Курдские источники утверждают, что в Турции проживает от 20 до 25 миллионов курдов. ^[162] В 1980 году « Этнолог» оценил количество курдскоговорящих в Турции примерно в пять миллионов ^[163], тогда как население страны составляло 44 миллиона. ^[164] Курды составляют самую большую группу меньшинств в Турции, и они представляют собой наиболее серьезный и постоянный вызов официальному имиджу однородного общества. КОтрицая существование курдов , турецкое правительство использовало несколько терминов. Термин «горные турки» изначально использовал Абдулла Алпдоган  [ тр ] . В 1961 годе в предисловии к книге Doğu İlleri в Varto Tarihi из Мехмет SERIF Fırat  [ тр ] , турецкий президент Гюрсель заявил чрезвычайно важный для доказательства турецкости курдов. ^[165] Восточные тюрки были еще одним эвфемизмом для курдов с 1980 года. ^[166] В наши дни курды в Турции все еще известны под именем восточники (Догулу).

Несколько крупномасштабных курдских восстаний в 1925, 1930 и 1938 годах были подавлены турецким правительством, и более миллиона курдов были насильственно переселены в период с 1925 по 1938 год. Использование курдского языка, одежды, фольклора и имен было запрещено, а курды населяли районы оставались под военное положение до 1946 года ^[167] Арарат бунт , который достиг своего апогея в 1930 году, был только подавленной после массированной военной кампании , включая уничтожение многих деревень и их населения. ^[168] К 1970-м годам курдские левые организации, такие как Социалистическая партия Курдистана (Турция)(KSP-T) возникли в Турции, которые выступали против насилия и поддерживали гражданскую активность и участие в выборах. В 1977 году сторонник KSP-T Мехди Зана занял пост мэра Диярбакыра на местных выборах. Примерно в то же время раскол поколений породил две новые организации: Национальное освобождение Курдистана и Рабочую партию Курдистана . ^[169]

Слова «курды», « Курдистан » или «курдский» были официально запрещены правительством Турции. ^[170] После военного переворота 1980 года курдский язык был официально запрещен в общественной и частной жизни. ^[171] Многие люди, которые говорили, публиковались или пели на курдском языке, были арестованы и заключены в тюрьму. ^[172] Курдам по-прежнему не разрешается получать начальное образование на их родном языке, и они не имеют права на самоопределение, даже несмотря на то, что Турция подписала МПГПП . В обществе продолжается дискриминация курдов и их «отеризация». ^[173]

Рабочая партия Курдистана или РКИ (курдский: Partiya Karkerên Kurdistanê ) является курдской боевой организацией , которая вела вооруженную борьбу против турецкого государства культурных и политических прав и самоопределения для курдов. Военные союзники Турции, США, ЕС и НАТО, называют РПК террористической организацией, в то время как ООН , ^[174] Швейцария , ^[175] Россия , ^[176] Китай и Индия отказались добавить РПК в свой список террористов. . ^[177] Некоторые из них даже поддерживали РПК. ^[178]

Между 1984 и 1999 годами РПК и турецкие военные вели открытую войну, и большая часть сельской местности на юго-востоке была обезлюдена, поскольку курдское гражданское население перебралось из деревень в более крупные города, такие как Диярбакыр , Ван и Ширнак , а также в города Западной Турции и даже Западной Европы. Причины депопуляции включали в основном военные операции турецкого государства, политические действия государства, действия турецкого глубинного государства , бедность на юго-востоке и зверства РПК против курдских кланов, которые были против них. ^[179]Действия турецкого государства включают принудительное занесение в списки, принудительную эвакуацию, разрушение деревень, жестокие преследования, незаконные аресты и казни курдских гражданских лиц. ^{[180] [181] [182] [183]}

С 1970-х годов Европейский суд по правам человека осудил Турцию за тысячи нарушений прав человека. ^{[180] [184]} Приговоры касаются казней курдских гражданских лиц, ^[181] пыток, ^[185] принудительных перемещений, ^[186] систематического разрушения деревень, ^[187] произвольных арестов, ^[188] убийств и исчезновения курдских журналистов. ^[189]

Лейла Зана , первая курдская женщина-депутат из Диярбакыра, вызвала бурю негодования в турецком парламенте после добавления следующего предложения на курдском языке к своей парламентской присяге во время церемонии приведения к присяге в 1994 году: «Я приношу эту присягу братству Турции и курдов. народов ". ^[190]

В марте 1994 года турецкий парламент проголосовал , чтобы поднять иммунитет Зана и пяти других курдских DEP членов: Хатип Диджль, Ахмет Тюрк, Sirri Сакик, Орхан Доган и Селит Садак. Зана, Дикле, Садак и Доган были приговорены Верховным судом к 15 годам тюремного заключения в октябре 1995 года. Зана была награждена премией Сахарова за права человека Европейским парламентом в 1995 году. Она была освобождена в 2004 году на фоне предупреждений европейских институтов о том, что Продолжение тюремного заключения четырех курдских депутатов повлияет на заявку Турции на вступление в ЕС . ^{[191] [192]} На местных выборах 2009 года курдская политическая партия DTP набрала 5,7% голосов . ^[193]

Официально охраняемые эскадроны смерти обвиняются в исчезновении 3200 курдов и ассирийцев в 1993 и 1994 годах в результате так называемых «таинственных убийств». Среди жертв были курдские политики, правозащитники, журналисты, учителя и другие представители интеллигенции. Практически никто из виновных не был расследован и наказан. Турецкое правительство также поощряло исламскую экстремистскую группировку « Хезболла» убивать подозреваемых в членах РПК и часто простых курдов. ^[194] Азимет Кёйлуоглу , государственный министр по правам человека, раскрыл масштабы эксцессов сил безопасности осенью 1994 года: в то время как террористические акты в других регионах совершаются РПК; в Тунджели это государственный терроризм. В Тунджели государство эвакуирует и сжигает деревни. На юго-востоке два миллиона человек остались без крова. ^[195]

Иран

Курдский регион из Ирана был частью страны с древних времен. Почти весь Курдистан был частью Персидской империи, пока его западная часть не была потеряна во время войн против Османской империи . ^[196] После распада Османской империи на Парижской мирной конференции 1919 года Тегеран потребовал все потерянные территории, включая Турецкий Курдистан , Мосул и даже Диярбакыр , но требования были быстро отклонены западными державами. ^[197] Эта территория была разделена современной Турцией, Сирия и Ирак . ^[198] Сегодня курды населяют в основном северо-западные территории, известные как Иранский Курдистан, но также и северо-восточный регион Хорасан , и составляют примерно 7–10% ^[199] от общей численности населения Ирана (6,5–7,9 миллиона) по сравнению с 10,6% (2 миллионов) в 1956 г. и 8% (800 000) в 1850 г. ^[200]

В отличие от других курдонаселенных стран, между курдами, персами и другими иранскими народами существуют сильные этнолингвистические и культурные связи . ^[199] Некоторые современные иранские династии, такие как Сефевиды и Занды , считаются частично курдскими по происхождению. Курдская литература во всех ее формах ( курманджи , сорани и горани ) развивалась в пределах исторических границ Ирана под сильным влиянием персидского языка . ^[198]Курды, разделяющие большую часть своей истории с остальной частью Ирана, рассматриваются как причина, по которой курдские лидеры в Иране не хотят отдельного курдского государства. ^{[199] [201] [202]}

Правительство Ирана никогда не использовали один и тот же уровень жестокости по отношению к своим собственным курдам , как Турция или Ирак , но она всегда была неумолимо против любого предложения курдского сепаратизма. ^[199] Во время и вскоре после Первой мировой войны правительство Ирана было неэффективным и практически не контролировало события в стране, а несколько курдских племенных вождей получили местную политическую власть и даже создали крупные конфедерации. ^[201] В то же время волны национализма со стороны распадающейся Османской империи частично повлияли на некоторых курдских вождей в приграничных регионах, чтобы они выдавали себя за лидеров курдских националистов. ^[201]До этого идентичность в обеих странах в значительной степени зависела от религии, то есть шиитского ислама в конкретном случае Ирана. ^{[202] [203]} В девятнадцатом веке Иран , шииты-сунниты злоба и начертание суннитских курдов как Оттоманская пятая колонна было довольно часто. ^[204]

В конце 1910-х - начале 1920-х годов восстание племен, возглавляемое курдским вождем Симко Шикаком, поразило северо-западный Иран. Хотя элементы курдского национализма присутствовали в этом движении, историки согласны с тем, что они были недостаточно четко сформулированы, чтобы оправдать утверждение о том, что признание курдской идентичности было главной проблемой в движении Симко, и ему пришлось в значительной степени полагаться на традиционные племенные мотивы. ^[201] Правительственные силы и не курды были не единственными, кто пострадал в результате нападений, курдское население также подверглось ограблениям и нападениям. ^{[201] [205]} Повстанцы, похоже, не чувствовали единства или солидарности с другими курдами. ^[201]Курдское восстание и сезонные миграции в конце 1920-х годов, наряду с длительной напряженностью между Тегераном и Анкарой, привели к пограничным столкновениям и даже к военному проникновению на иранскую и турецкую территорию. ^[197] Две региональные державы использовали курдские племена в качестве инструмента для получения собственной политической выгоды: Турция предоставила военную помощь и убежище антииранским туркоязычным повстанцам -шикакам в 1918–1922 годах, ^{[206] в} то время как Иран сделал то же самое во время восстания Арарата против Турции в 1930. Военная победа Реза Шаха над вождями курдских и тюркских племен положила начало репрессивной эре в отношении неиранских меньшинств. ^[205]Принудительная детрайбализация и оседлость правительства в 1920-х и 1930-х годах привели к множеству других племенных восстаний в иранских регионах Азербайджана , Луристане и Курдистане . ^[207] В частном случае с курдами, эта репрессивная политика частично способствовала развитию национализма среди некоторых племен. ^[201]

В ответ на рост пантюркизма и панарабизма в регионе, которые рассматривались как потенциальные угрозы территориальной целостности Ирана, в начале 1920-х годов была разработана паниранистская идеология. ^[203] Некоторые из таких групп и журналов открыто выступали за поддержку Ираном восстания курдов против Турции . ^[208] Светская династия Пехлеви одобрила иранский этнический национализм ^[203], который рассматривал курдов как неотъемлемую часть иранской нации. ^[202] Мохаммад Реза Пехлеви лично восхвалял курдов как «чистых иранцев» или «один из самых благородных иранских народов».". ^[209] Другой важной идеологией в этот период был марксизм, который возник среди курдов под влиянием СССР . Его кульминацией стал иранский кризис 1946 года, который включал сепаратистскую попытку ДПК-I и коммунистических групп ^[210] установить советскую марионетку. Правительство ^{[211] [212] [213]} называлось Республикой Махабад . Оно возникло вместе с Народным правительством Азербайджана , еще одним марионеточным государством Советского Союза. ^{[199] [214]} Само государство занимало очень небольшую территорию, включая Махабад.и соседние города, неспособные включить южный иранский Курдистан, входивший в англо-американскую зону, и неспособные привлечь племена за пределами самого Махабада к националистическому делу. ^[199] В результате, когда Советы ушли из Ирана в декабре 1946 года, правительственные войска смогли беспрепятственно войти в Махабад. ^[199]

Несколько националистических и марксистских восстаний продолжались десятилетиями ( 1967 , 1979 , 1989–96 ), возглавляемые ДПК-I и Комалахом , но эти две организации никогда не выступали за отдельное курдское государство или Большой Курдистан, как это делала РПК в Турции . ^{[201] [215] [216] [217]} Тем не менее, многие лидеры диссидентов, в том числе Кази Мухаммад и Абдул Рахман Гассемлу , были казнены или убиты. ^[199] Во время ирано-иракской войныТегеран оказал поддержку базирующимся в Ираке курдским группировкам, таким как ДПК или ПСК , а также предоставил убежище 1,4 миллиона иракских беженцев, в основном курдов . Курдские марксистские группы были маргинализированы в Иране после распада Советского Союза . В 2004 г. началось новое восстание ПЯК , сепаратистской организации, связанной с базирующейся в Турции РПК ^[218] и признанной Ираном, Турцией и США террористической . ^[218] Некоторые аналитики утверждают, что PJAK не представляют серьезной угрозы для правительства Ирана . ^[219]Прекращение огня было установлено в сентябре 2011 года после наступления Ирана на базы PJAK, но после этого произошло несколько столкновений между PJAK и IRGC. ^[160] После иранской революции 1979 года обвинения в «дискриминации» со стороны западных организаций и в «иностранном вмешательстве» иранской стороны стали очень частыми. ^[160]

Курды были хорошо интегрированы в политическую жизнь Ирана во время правления различных правительств. ^[201] Курдский либеральный политик Карим Санджаби занимал пост министра образования при Мохаммаде Мосаддыке в 1952 году. ^[209] Во время правления Мохаммада Реза Пехлеви некоторые члены парламента и высшие армейские офицеры были курдами, и был даже курдский министр в кабинете министров. ^[201] Во время правления пехлевидов курды получили множество услуг от властей, например, чтобы сохранить свою землю после земельной реформы 1962 года. ^[201]В начале 2000-х присутствие тридцати курдских депутатов в парламенте из 290 человек также помогло опровергнуть заявления о дискриминации. ^[220] В число наиболее влиятельных курдских политиков последних лет входят бывший первый вице-президент Мохаммад Реза Рахими и Мохаммад Багер Галибаф , мэр Тегерана и второй кандидат в президенты в 2013 году. Курдский язык сегодня используется чаще, чем когда-либо с тех пор. революции , в том числе в нескольких газетах и среди школьников. ^[220] Многие иранские курды не проявляют интереса к курдскому национализму ,^[199] особенно курды шиитской веры, которые иногда даже решительно отвергают идею автономии, предпочитая прямое правление из Тегерана . ^{[199] [215]} Проблема курдского национализма и иранской национальной идентичности обычно ставится под сомнение только в периферийных регионах с преобладанием курдов, где преобладает суннитская вера. ^[221]

Ирак

Курды составляют примерно 17% населения Ирака. Они составляют большинство по крайней мере в трех провинциях на севере Ирака, которые вместе известны как Иракский Курдистан . Курды также присутствуют в Киркуке , Мосуле , Ханакине и Багдаде . Около 300 000 курдов живут в столице Ирака Багдаде , 50 000 - в городе Мосул и около 100 000 - в других местах на юге Ирака. ^[222]

Курды во главе с Мустафой Барзани вели тяжелые бои против сменявших друг друга иракских режимов с 1960 по 1975 год. В марте 1970 года Ирак объявил мирный план, предусматривающий курдскую автономию. План должен был быть реализован через четыре года. ^[223] Однако в то же время иракский режим начал программу арабизации в богатых нефтью регионах Киркук и Ханакин . ^[224] Мирное соглашение продлилось недолго, и в 1974 году иракское правительство начало новое наступление против курдов. Более того, в марте 1975 года Ирак и Иран подписали Алжирское соглашение., согласно которому Иран прекратил поставки иракским курдам. Ирак начал новую волну арабизации, переместив арабов на нефтяные месторождения в Курдистане, особенно в районе Киркука. ^[225] Между 1975 и 1978 годами 200 000 курдов были депортированы в другие части Ирака. ^[226]

Во время ирано-иракской войны в 1980-х годах режим проводил антикурдскую политику, и де-факто разразилась гражданская война. Ирак широко осуждался международным сообществом, но никогда серьезно не наказывался за репрессивные меры, такие как массовое убийство сотен тысяч мирных жителей, массовое разрушение тысяч деревень и депортация тысяч курдов в южный и центральный Ирак.

Кампания геноцида, проводившаяся между 1986 и 1989 годами и завершившаяся в 1988 году иракским правительством против курдского населения, получила название « Анфаль» («Военные трофеи»). Кампания Анфаль привела к разрушению более двух тысяч деревень и гибели 182 000 курдских мирных жителей. ^[227] Кампания включала использование наземных наступательных операций, воздушных бомбардировок, систематического разрушения населенных пунктов, массовых депортаций, расстрелов и химических атак, включая наиболее печально известное нападение на курдский город Халабджа в 1988 году , в результате которого сразу погибло 5000 мирных жителей.

После краха курдского восстания в марте 1991 года иракские войска отбили большую часть курдских территорий, и 1,5 миллиона курдов покинули свои дома и бежали к границам Турции и Ирана. По оценкам, около 20 000 курдов скончались из-за истощения, отсутствия пищи, холода и болезней. 5 апреля 1991 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию 688, в которой осудил репрессии против курдского гражданского населения Ирака и потребовал, чтобы Ирак прекратил репрессивные меры и разрешил немедленный доступ международным гуманитарным организациям. ^[228] Это был первый международный документ (со времени арбитража Мосула в Лиге Наций в 1926 году), в котором курды упоминались поименно. В середине апреля Коалиция учредилабезопасные гавани внутри границ Ирака и запретили иракским самолетам летать к северу от 36-й параллели. ^{[99] : 373, 375} В октябре 1991 года курдские партизаны захватили Эрбиль и Сулейманию после серии столкновений с иракскими войсками. В конце октября иракское правительство в ответ ввело эмбарго на продукты питания и топливо для курдов и прекратило платить госслужащим в курдском регионе. Однако эмбарго имело неприятные последствия, и курды провели парламентские выборы в мае 1992 года и сформировали региональное правительство Курдистана (РПК). ^[229]

Курдское население приветствовало американские войска в 2003 году, проводя торжества и танцы на улицах. ^{[230] [231] [232] [233]} Район, контролируемый Пешмергой, был расширен, и курды теперь имеют эффективный контроль в Киркуке и некоторых частях Мосула . Авторитет КРГ и законность его законов и постановлений были признаны в статьях 113 и 137 новой Конституции Ирака, ратифицированной в 2005 году. ^[234] К началу 2006 года две курдские администрации - Эрбиль и Сулеймания - были объединены. 14 августа 2007 г. езиды подверглись серии взрывов.Это стало самой смертоносной атакой террористов-смертников с начала войны в Ираке , в результате которой погибло 796 мирных жителей и 1562 человека получили ранения. ^[235]

Сирия

Курды составляют 9% населения Сирии , в общей сложности около 1,6 миллиона человек. ^[236] Это делает их крупнейшим этническим меньшинством в стране. В основном они сконцентрированы на северо-востоке и севере, но также значительное курдское население проживает в Алеппо и Дамаске. Курды часто говорят на курдском публично, если только не все присутствующие. Согласно Amnesty International , курдские правозащитники подвергаются жестокому обращению и преследованиям. ^[237] Никакие политические партии не допускаются для какой-либо группы, курдской или иной.

Методы, используемые для подавления этнической идентичности курдов в Сирии, включают различные запреты на использование курдского языка , отказ регистрировать детей с курдскими именами, замену курдских географических названий новыми названиями на арабском языке , запрет предприятий, которые не имеют Арабские имена, запрет курдских частных школ и запрет книг и других материалов, написанных на курдском языке. ^{[238] [239]} Получив отказ в праве на сирийское гражданство, около 300 000 курдов были лишены каких-либо социальных прав в нарушение международного права. ^{[240] [241]}Как следствие, эти курды фактически оказались в ловушке в Сирии. В марте 2011 года, отчасти во избежание распространения новых демонстраций и беспорядков по Сирии, сирийское правительство пообещало решить эту проблему и предоставить сирийское гражданство примерно 300 000 курдов, которым ранее было отказано в этом праве. ^[242]

12 марта 2004 года, начавшись на стадионе в Камышлы (преимущественно курдский город на северо-востоке Сирии), вспыхнули столкновения между курдами и сирийцами, которые продолжались в течение нескольких дней. По меньшей мере тридцать человек погибли и более 160 получили ранения. Волнения распространились на другие курдские города вдоль северной границы с Турцией, а затем на Дамаск и Алеппо . ^{[243] [244]}

В результате гражданской войны в Сирии с июля 2012 года курды смогли взять под свой контроль большую часть сирийского Курдистана от Андивара на крайнем северо-востоке до Джиндиреса на крайнем северо-западе Сирии. Сирийские курды начали революцию Рожавы в 2013 году.

Населенный курдами кантон Африн был оккупирован турецкими вооруженными силами и поддерживаемой Турцией Свободной сирийской армией после турецкой военной операции в Африне в начале 2018 года. От 150 000 до 200 000 человек были перемещены из-за турецкого вмешательства. ^[245]

В октябре 2019 года Турция и Временное правительство Сирии начали наступление на населенные курдами районы Сирии, в результате чего около 100000 мирных жителей бежали из этого района, опасаясь, что Турция совершит этническую чистку . ^{[246] [247]}

Закавказье

Между 1930-ми и 1980-ми годами Армения была частью Советского Союза , в котором курды, как и другие этнические группы, имели статус защищенного меньшинства. Армянским курдам разрешено выпускать собственные спонсируемые государством газеты, радиопередачи и культурные мероприятия. Во время конфликта в Нагорном Карабахе многие курды не-езидов были вынуждены покинуть свои дома, поскольку как азербайджанские, так и неазидские курды были мусульманами.

В 1920 году два населенных курдами района - Джеваншир (столица Кельбаджар ) и восточный Зангезур (столица Лачин ) были объединены в Курдистанский округ (или «Красный Курдистан»). Период существования курдской административной единицы был недолгим и не продлился после 1929 года. Курды впоследствии столкнулись со многими репрессивными мерами, включая депортацию, наложенными советским правительством. В результате нагорно-карабахского конфликта многие курдские районы были разрушены, и с 1988 года армянские сепаратисты депортировали более 150 000 курдов . ^[248]

Диаспора

Согласно отчету Совета Европы , примерно 1,3 миллиона курдов проживают в Западной Европе . Первыми иммигрантами были курды из Турции, которые поселились в Германии , Австрии , странах Бенилюкса , Великобритании , Швейцарии и Франции в 1960-х годах. Последовательные периоды политических и социальных потрясений в регионе в течение 1980-х и 1990-х годов принесли в Европу новые волны курдских беженцев, в основном из Ирана и Ирака при Саддаме Хусейне. ^[135] В последние годы многие ищущие убежища курды из Ирана и Ирака поселились в Соединенном Королевстве (особенно в городеДьюсбери и в некоторых северных районах Лондона ), что иногда вызывает споры в СМИ по поводу их права на проживание. ^[249] Между курдами и устоявшейся мусульманской общиной в Дьюсбери, ^{[250] [251]} существует напряженность, где расположены очень традиционные мечети, такие как Маркази . С самого начала беспорядков в Сирии многие из беженцев сирийской гражданской войны являются сирийскими курдами, и в результате многие из нынешних сирийских соискателей убежища в Германии имеют курдское происхождение. ^{[252] [253]}

В Канаду и Соединенные Штаты была значительная иммиграция этнических курдов , которые в основном являются политическими беженцами и иммигрантами, ищущими экономические возможности. По данным Статистического управления Канады 2011 обследования домашних хозяйств насчитывалось 11,685 человек курдского этнического происхождения , проживающих в Канаде , ^[254] и в соответствии с переписи 2011 года, 10,325 канадцы говорили курдские языки. ^[255] В Соединенных Штатах курдские иммигранты начали массово селиться в Нэшвилле в 1976 году, ^[256] который сейчас является домом для самой большой курдской общины в Соединенных Штатах и ​​получил прозвище Маленький Курдистан . ^[257]Курдское население в Нэшвилле оценивается примерно в 11 000 человек. ^[258] Общее количество этнических курдов, проживающих в Соединенных Штатах, по оценке Бюро переписи населения США, составляет 20 591 человек. ^[20] Другие источники утверждают, что в Соединенных Штатах проживает 20 000 этнических курдов. ^[259]

Культура

Курдская культура - это наследие различных древних народов, которые сформировали современных курдов и их общество. Как и для большинства других народов Ближнего Востока, между курдами и соседними народами очевидна высокая степень взаимного влияния. Таким образом, в курдской культуре можно увидеть элементы различных других культур. Однако в целом курдская культура наиболее близка к культуре других иранских народов , в частности тех, которые исторически имели наибольшую географическую близость к курдам, таких как персы и луры . Курды, например, также отмечают Новруз (21 марта) как Новый год. ^[260]

Образование

Система медресе использовалась до современной эпохи. ^{[261] [262]} Меле - исламские священнослужители и наставники. ^[263]

Женщины

В целом права и равенство курдских женщин улучшились в 20-м и 21-м веках благодаря прогрессивным движениям в курдском обществе. Однако, несмотря на прогресс, курдские и международные организации по защите прав женщин по-прежнему сообщают о проблемах, связанных с гендерным равенством , принудительными браками , убийствами в защиту чести, а в Иракском Курдистане также и калечащими операциями на женских половых органах (КОЖПО). ^[264]

Фольклор

Курды обладают богатыми фольклорными традициями, которые до недавнего времени в основном передавались речью или песнями от одного поколения к другому. Хотя некоторые рассказы курдских писателей были хорошо известны по всему Курдистану; большинство рассказанных и спетых историй были записаны только в 20 и 21 веках. Многим из них якобы столетия.

Среди курдского фольклора, широко различающегося по предназначению и стилю, можно найти истории о природе, антропоморфных животных, любви, героях и злодеях, мифологических существах и повседневной жизни. Некоторые из этих мифологических фигур можно найти в других культурах, таких как Симург и Каве-кузнец в более широкой иранской мифологии , а также в рассказах о Шахмаране по всей Анатолии. Кроме того, рассказы могут быть чисто развлекательными, иметь образовательный или религиозный аспект. ^[265]

Возможно, наиболее часто встречающимся элементом является лисица, которая благодаря хитрости и проницательности побеждает менее разумные виды, но часто также встречает свою кончину. ^[265] Другой распространенной темой в курдском фольклоре является происхождение племени.

Рассказчики выступали перед публикой, иногда состоящей из целой деревни. Люди из-за пределов региона приезжали, чтобы присутствовать на их рассказах, а сами рассказчики посещали другие деревни, чтобы распространять свои рассказы. Они особенно ценились зимой, когда было трудно найти развлечения, так как вечера приходилось проводить в помещении. ^[265]

Совпадает с разнородными курдскими группировками, хотя некоторые истории и элементы обычно встречаются по всему Курдистану, другие являются уникальными для конкретной области; в зависимости от региона, религии или диалекта. Курдские евреи из Закхо , пожалуй, лучшего примером этого; их одаренные рассказчики, как известно, пользовались большим уважением во всем регионе благодаря уникальной устной традиции. ^[266] Другими примерами являются мифология езидов , ^[267] и рассказы дерсимских курдов, которые имели значительное армянское влияние. ^[268]

Во время криминализации курдского языка после государственного переворота 1980 года dengbêj (певцы) и çîrokbêj (рассказчики) были замалчены, и многие истории оказались под угрозой. В 1991 году язык был декриминализован, но теперь широкодоступные радиоприемники и телевизоры снизили интерес к традиционному повествованию. ^[269] Однако ряд писателей добились больших успехов в сохранении этих сказок.

Ткачество

Курдское ткачество славится во всем мире прекрасными образцами ковров и сумок. Самые известные курдские ковры - из региона Биджар в провинции Курдистан. Благодаря уникальному способу плетения ковров Биджар они очень прочные и долговечные, отсюда и название «Железные ковры Персии». Коврики Bijar демонстрируют широкий спектр узоров, начиная от цветочных узоров, медальонов и животных и заканчивая другими орнаментами. Обычно они имеют два утка и имеют очень красочный дизайн. ^[270] В связи с повышенным интересом к этим коврам в прошлом веке и меньшей потребностью в том, чтобы они были такими же прочными, как были, новые ковры Bijar стали более изысканными и нежными по дизайну.

Другой известный курдский ковер - это коврик Сеннех, который считается самым сложным из курдских ковров. Они особенно известны своей большой плотностью сучков и высококачественной горной шерстью. ^[270] Они заимствовали свое имя из области Санандадж . В других курдских регионах, таких как Керманшах , Сиирт , Малатья и Битлис, ковры также в значительной степени ткались. ^[271]

Курдские сумки в основном известны по произведениям одного большого племени: джаффов , живущих в приграничной зоне между Ираном и Ираком. Эти сумки Jaff имеют те же характеристики, что и курдские ковры; очень красочные, плотные по дизайну, часто с узорами в виде медальонов. Они были особенно популярны на Западе в 1920-е и 1930-е годы. ^[272]

Ремесла

Помимо ткачества и одежды, существует множество других курдских ремесел , которые традиционно часто создавались кочевыми курдскими племенами. Они особенно хорошо известны в Иране, особенно ремесла из регионов Керманшах и Санандадж . Среди этих поделок - шахматные доски, талисманы, украшения, украшения, оружие, инструменты и т. Д.

Курдские клинки включают отчетливую джамбию с характерной I-образной рукоятью и продолговатое лезвие. Как правило, у них есть обоюдоострые клинки, усиленные центральным выступом, ножны, украшенные деревянными, кожаными или серебряными украшениями, и рукоять из рога, кроме того, они все еще часто носят декоративно пожилые мужчины. Были изготовлены и мечи. Большинство из этих лезвий в обращении относятся к 19 веку.

Еще одна отличная форма искусства от Санандаджа - это «Ороози», тип окна, в котором стилизованные деревянные части соединяются друг с другом, а не склеиваются. Они дополнительно украшены цветным стеклом, это происходит из старого убеждения, что если свет проходит через комбинацию семи цветов, это помогает сохранить атмосферу в чистоте.

Среди курдских евреев распространенной практикой было изготовление талисманов, которые, как считалось, борются с болезнями и защищают владельца от злых духов.

Татуировки

Украшение тела татуировками ( на курдском языке deq ) широко распространено среди курдов; хотя в суннитском исламе не допускаются перманентные татуировки. Поэтому считается, что эти традиционные татуировки восходят к доисламским временам. ^[273]

Чернила для тату получают путем смешивания сажи с (грудным) молоком и ядовитой жидкостью из желчного пузыря животного. Рисунок наносится на кожу тонкой веточкой и иглой вводится под кожу. Они имеют множество значений и целей, среди которых защита от зла ​​или болезней; повышение красоты; и демонстрация племенной принадлежности. Религиозная символика также распространена как среди традиционных, так и среди современных курдских татуировок. Татуировки более распространены среди женщин, чем среди мужчин, и обычно их носили на ступнях, подбородке, лбу и других местах тела. ^{[273] [274]}

Популярность перманентных традиционных татуировок среди нового поколения курдов значительно снизилась. Однако современные татуировки становятся все более распространенными; временные татуировки все еще носят в особых случаях (например, хной , в ночь перед свадьбой) и как дань уважения культурному наследию. ^[273]

Музыка и танец

Традиционно существует три типа курдских исполнителей классической музыки: рассказчики ( çîrokbêj ), менестрели ( stranbêj ) и барды ( dengbêj ). Никакая конкретная музыка не была связана с курдскими княжескими дворами. Вместо этого классической считается музыка, исполняемая на ночных собраниях ( şevbihêrk ). В этом жанре встречается несколько музыкальных форм. Многие песни носят эпический характер, например популярные « Лавики» , героические баллады, повествующие о сказках курдских героев, таких как Саладин . Heyransэто любовные баллады, обычно выражающие меланхолию разлуки и неудовлетворенной любви, одна из первых курдских певиц, исполнивших хейран, - это Чопи Фатх , в то время как Lawje - это форма религиозной музыки, а Payizoks - песни, исполняемые осенью. Также популярны песни о любви, танцевальная музыка, свадебные и другие праздничные песни ( dîlok / narînk ), эротическая поэзия и рабочие песни .

По всему Ближнему Востоку есть много выдающихся курдских художников. Наиболее известные из них Ибрагим Tatlıses , Найзаметтин Арик , Ахмет Кая и Kamkars . В Европе известные художники - Дарин Заняр , Сиван Первер и Азад .

Кинотеатр

Основные темы курдского кино - это бедность и лишения, которые приходится вынести простым курдам. Первые фильмы о курдской культуре действительно снимались в Армении. «Заре», выпущенная в 1927 году и спродюсированная Хамо Бекназаряном , подробно описывает историю Заре и ее любви к пастуху Сейдо, а также трудности, с которыми они оба столкнулись из-за руки старейшины деревни. ^[275] В 1948 и 1959 годах были сняты два документальных фильма о курдах-езидах в Армении. Это были совместные армяно-курдские постановки; с H. Koçaryan и Аджиэ Джинди объединяясь для курдов Советской Армении , ^[276] и Ereb Samilov и C. Жамгаряна для курдов Армении . ^[276]

Первые получившие признание критиков и известные курдские фильмы были продюсированы Йылмазом Гюней . Первоначально популярный, отмеченный наградами актер в Турции по прозвищу Ширкин Крал ( Уродливый король , после его грубого вида), он провел более позднюю часть своей карьеры, продюсируя социально-критические и политически насыщенные фильмы. Сюру (1979), Йол (1982) и Дувар (1983) - его самые известные работы, из которых вторая получила Золотую пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале 1982 года ^[277], самую престижную награду в мире кино. .

Другой известный курдский кинорежиссер - Бахман Кубади . Его первым полнометражным фильмом был фильм «Время пьяных лошадей» , выпущенный в 2000 году. Он был встречен критиками и получил множество наград. Другие его фильмы последуют этому примеру, ^[278] сделав его одним из самых известных кинопродюсеров Ирана на сегодняшний день. Недавно он выпустил « Сезон носорогов» с Бехрузом Воссуги , Моникой Беллуччи и Йилмазом Эрдоганом в главных ролях , подробно рассказывая о бурной жизни курдского поэта.

Среди других известных курдских режиссеров, получивших признание критиков, - Махсун Кирмызыгюль , Хинер Салим и вышеупомянутый Йилмаз Эрдоган. В Курдистане также был снят ряд фильмов , снятых некурдскими режиссерами, например, «Ветер унесет нас» , « Таридж» , «Экзорцист» и «Рынок: сказка о торговле» .

Спортивный

Самый популярный вид спорта у курдов - футбол. Поскольку у курдов нет независимого государства, у них нет представительной команды в ФИФА или АФК ; однако команда, представляющая Иракский Курдистан , принимает активное участие в чемпионате мира Viva с 2008 года. Они заняли второе место в 2009 и 2010 годах, прежде чем в конечном итоге стать чемпионом в 2012 году.

На национальном уровне курдские клубы Ирака также добились успеха в последние годы, выиграв Премьер-лигу Ирака четыре раза за последние пять лет. Известными клубами являются Erbil SC , Duhok SC , Sulaymaniyah FC и Zakho FC .

В Турции курд по имени Джелал Ибрагим был одним из основателей Galatasaray SK в 1905 году, а также одним из первых игроков. Самый известный курдско-турецкий клуб - Диярбакырспор . В диаспоре самым успешным курдским клубом является « Далкурд ФФ», а самым известным игроком - Эрен Дердийок . ^[279]

Еще один видный вид спорта - борьба. В иранской борьбе существует три стиля курдских регионов:

• Жир-о-Бал (стиль, похожий на греко-римскую борьбу ), практикуемый в Курдистане , Керманшахе и Иламе ; ^[280]
• Зуран-Патулех, практикующий в Курдистане ; ^[280]
• Зуран-Махке, также практикуется в Курдистане . ^[280]

Кроме того, наиболее признанный из традиционных иранских стилей борьбы, Бачукхех, получил свое название от местного курдского костюма Хорасани, в котором он практикуется. ^[280]

Курдские призеры в летней Олимпийских играх 2012 года были Нур татарским , ^[281] Роста Киануш и езиды Миша Алоян ; ^[282] , завоевавшие медали по тхэквондо , тяжелой атлетике и боксу соответственно.

Архитектура

В традиционной курдской деревне есть простые дома, построенные из глины. В большинстве случаев с плоскими деревянными крышами, и, если деревня построена на склоне горы, крыша одного дома превращается в сад дома на один уровень выше. Однако есть и дома с крышей, похожей на улей, в отличие от домов в Харране .

На протяжении веков было возведено множество курдских архитектурных чудес в различных стилях. Курдистан может похвастаться множеством примеров древнеиранского, римского, греческого и семитского происхождения, наиболее известными из которых являются Бисотун и Так-э-Бостан в Керманшахе, Тахт-э-Солейман возле Такаба, гора Немруд возле Адиямана и цитадели Эрбиль и Диярбакыр.

Первые сохранившиеся подлинно курдские образцы были построены в 11 веке. Эти самые ранние примеры включают мост Марванидов Дикле в Диярбакыре, мечеть Шададдид Минучир в Ани ^[283] и Хисн аль-Акрад недалеко от Хомса. ^[284]

В XII и XIII веках династия Айюбидов построила множество зданий по всему Ближнему Востоку, находясь под влиянием своих предшественников, Фатимидов, и их соперников, крестоносцев, одновременно развивая свои собственные методы. ^[285] Кроме того, женщины из семьи Айюбидов сыграли заметную роль в патронаже новых построек. ^[286] Самыми известными произведениями Айюбидов являются мечеть Халил-ур-Рахман, которая окружает Пруд Священной рыбы в Урфе, Цитадель Каира ^[287] и большую часть Цитадели Алеппо . ^[288] Еще одним важным элементом курдского архитектурного наследия конца 12 - начала 13 веков является место паломничества езидов.Lalish , с его фирменными коническими крышами.

В более поздние периоды курдские правители и их соответствующие династии и эмираты оставят свой след на земле в виде мечетей, замков и мостов, некоторые из которых пришли в упадок или были (частично) разрушены в попытке стереть курдскую культуру. наследие, такое как Белый замок эмирата Ботан. Хорошо известными примерами являются замок Хосап 17 века, ^[289] замок Шервана начала 18 века и мост Элвен в Ханакине 19 века.

Самым известным является дворец Исхак-паши в Догубеязите, сооружение с сильным влиянием как анатолийских, так и иранских архитектурных традиций. Строительство дворца началось в 1685 году под руководством Чолака Абди-паши, курдского бея Османской империи, но строительство не было завершено до 1784 года его внуком Исхаком-пашой. ^{[290] [291]} Этот дворец, состоящий из почти 100 комнат, включая мечеть, столовые и темницы, обильно украшен высеченными орнаментами, имеет репутацию одного из лучших архитектурных памятников Османского периода. Анатолия.

В последние годы РПК отвечало за реконструкцию нескольких исторических сооружений, таких как Цитадель Эрбиля и Минарет Мудхафария. ^[292]

Галерея

• Мерсье. Курде (Аси) Огюста Валена, 1843 г.

• Курдские воины - Амадео Прециози

• Армянские, турецкие и курдские женщины в традиционной одежде, 1873 г.

• Заху Курды Альберта Кана , 1910-е гг.

• Курдская конница у перевалов Кавказских гор ( The New York Times , 24 января 1915 г.)

• Курдская женщина из Киркука , 1922 год.

• Курдский вождь

• Курдская женщина из Пираншахра , Иран , Антуан Севругин

• Курдская женщина и ребенок из Бисарана , Восточный Курдистан , 2007 г.

• Группа курдских мужчин в традиционной одежде, Хавраман

• Курдский мужчина в традиционной одежде, Эрбиль.

• Курдская женщина-боец из Рожавы

Смотрите также

Современные образования и правительства с курдским большинством

• Курдистан (с 1992 г. по настоящее время) - автономный регион в Ираке.
• Демократическая федерация Северной Сирии (с 2013 г. по настоящее время) - Автономия Сирии

Рекомендации

Источники

• Асланян, Себух (2011). От Индийского океана до Средиземного моря: глобальные торговые сети армянских купцов из Новой Джульфы . Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520947573.
• Удар, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, ставший иранской легендой . IBTauris. ISBN 978-0857716767.
• Бурнутян, Джордж (2002). Краткая история армянского народа: (с древнейших времен до наших дней) (2-е изд.). Издательство Mazda. п. 208 . ISBN 978-1568591414.
• Этаж, Виллем; Герциг, Эдмунд (2012). Иран и мир в эпоху Сефевидов . IBTauris. ISBN 978-1850439301.
• Барт, Ф. 1953. Принципы социальной организации в Южном Курдистане. Вестник университетского этнографического музея 7. Осло.
• Хансен, HH 1961. Жизнь курдской женщины. Копенгаген. Этнографический музей Запись 7: 1–213.
• Лич, ER 1938. Социальная и экономическая организация курдов Ровандуза. Монографии Лондонской школы экономики по социальной антропологии 3: 1–74.
• Лонгригг, Ш. 1953. Ирак, 1900–1950. Лондон.
• Мастерс, WM 1953. Rowanduz. Кандидат наук. докторскую диссертацию в Мичиганском университете.
• Маккирнан, Кевин. 2006. Курды - народ в поисках своей родины . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-32546-6 
• Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1442241466.
• Матти, Руди. «ШАЙ-ЧАЛИ ХАН ЗАНГАНА». Энциклопедия Iranica .

дальнейшее чтение

• Самир Амин (октябрь 2016 г.). Курдский вопрос тогда и сейчас , в Monthly Review , том 68, выпуск 05
• Дандас, Чад. «Курдские американцы». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла, отредактированная Томасом Риггсом, (3-е изд., Том 3, Гейл, 2014 г.), 3: 41-52. онлайн
• Эппель, Майкл. Народ без государства: курды от подъема ислама до рассвета национализма, 2016, Техасский университет Press
• Майзель, Себастьян, изд. Курды: энциклопедия жизни, культуры и общества. Abc-Clio, 2018.
• Шариф, Мохаммед. Соединенные Штаты, Ирак и курды: шок, трепет и последствия (Routledge, 2014).

Историография

• Максвелл, Александр; Смит, Тим (2015). «Постановка« еще не национализма »: пределы воздействия теории национализма на курдскую историографию». Документы о национальностях . 43 (5): 771–787. DOI : 10.1080 / 00905992.2015.1049135 . S2CID  143220624 .
• Мехо, Локман И., изд. Курдский вопрос во внешней политике США: документальный справочник (Praeger, 2004).

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы, связанные с курдским народом .

• Курды , Британская энциклопедия.
• Курд , Британская энциклопедия.
• Курды: люди без страны , Британская энциклопедия.
• Курдский институт Парижа, курдский язык, история, книги и последние новости.
• Энциклопедия Курдистана
• Стамбульский курдский институт
• Курдский центр международного пера
• Курдская библиотека при поддержке правительства Швеции .
• Этническая чистка и курды
• Курды в Османской Венгрии . Зураб Алоян.
• Курдский информационный веб-сайт "Другой Ирак"

Курдский вопрос в Турции

• Отчет о курдских ВПЛ - 2005 г.
• Взгляд немецкой газеты на курдский вопрос - 2005 г.
• Хранитель - Что в имени? Слишком много в Турции - 2001
• Соня Рой. «Влияние на политику Ирака и Турции и их двусторонние отношения в отношении курдов в постсаддамовском режиме» . Журнал внешней политики.