Школа дзэн Кван Ум

Школа дзэн Кван Ум
Центр Дзен Провиденс , международная штаб-квартира школы
Школа:	Корейский Сон
Учредитель:	Seungsahn
Основан:	1983 г.
Головной храм:	Дзен-центр Провиденс
Преподаватель-руководитель:	Soenghyang
Региональный Мастер Дзен ( Европа ):	Бон Шим
Главный настоятель:	Daekwang
Происхождение:	Сеунг Сан
Основное местоположение:	Международный
Интернет сайт
www.kwanumzen.org/ http://zen.kwanumeurope.org/

Кван Ум (관음 선종 회) (KUSZ) является международная школа дзен - центров и групп , основанных в 1983 году Сун Сан . Международный главный храм школы расположен в Дзен-центре Провиденс в Камберленде, штат Род-Айленд , который был основан в 1972 году, вскоре после того, как Сынсан впервые приехал в Соединенные Штаты. Стиль Кван Ум буддийской практики сочетает в себе ритуальных общий как для корейского буддизма , а также риндзай о дзен , и их утренние и вечерние услуги включают в себя элементы Хуаянь и буддизм Чистой Земли . Хотя школа Кван Ум Дзэн проходит под знаменемJogye Заказать из корейского Seon , школа была адаптирована к Сун Сан потребности Запада. По словам Джеймса Измаила Форда , школа дзэн Кван Ум является крупнейшей школой дзэн в западном мире .

История [ править ]

Сынсан (1927–2004)

Сунг Сана первым прибыл в Соединенных Штатах в 1972 году, где он жил в Провиденсе, Род - Айленде и работал в корейской -ный прачечной . ^[1] Вскоре к нему стали приходить студенты из соседнего Университета Брауна . Это привело к открытию Дзен-центра Провиденс в 1972 году. На момент прибытия в Америку Сунг Сан отличался от учений многих японских дзен-мастеров, прибывших в Соединенные Штаты, чтобы преподавать дзен-буддизм американцам. Вначале он не придавал особого значения дзадзэн , который составляет основу большинства японских традиций дзэн., а скорее на Koans . По настоянию некоторых из его первых учеников, некоторые из которых ранее практиковали в японских школах, Сынсан пришел к тому, чтобы уделять больше внимания сидячей медитации. ^[2]

В 1974 году начал Сун Сан - основателем Дзэн центров в Соединенных Штатах - его школа до сих пор еще предстоит установить - начиная с Дхарма Zen Center в Лос - Анджелесе , ^[3] место , где миряне и рукоположен мог практиковать и жить вместе. В следующем году он основал Международный дзен-центр Чогье в Нью-Йорке , а затем в 1977 году Дзен-центр «Пустые ворота». ^[4] Между тем, в 1979 году Центр Дзен Провиденс переехал из своего места в Провиденсе в его нынешнее место в Камберленде, Род-Айленд . ^{[5] [6]}Школа дзэн Кван Ум была основана в 1983 году, и - в отличие от более традиционной практики в Корее - Сын Сан разрешил прихожанам этой линии носить одежду буддийского монаха . Безбрачия не требовалось, а ритуалы школы уникальны. Хотя школа Кван Ум действительно использует традиционные ритуалы сеон, чан и дзэн, элементы их практики также очень напоминают ритуалы, часто встречающиеся в традициях Чистой Земли и Хуаянь. ^[7]

Школа дзен Кван Ум имеет один из немногих дзен-центров, расположенных в Израиле, с их тель-авивским дзен-центром , возглавляемым Ревиталом Даном. Это один из четырех дзен-центров школы Кван Ум в Израиле, история которого связана с поездками Сеунг Сана в Израиль в 1990-х годах для преподавания в различных центрах альтернативной медицины . По словам Лайонела Обадиа, «Ревитал Дан, в настоящее время возглавляющий TAZC, последовала за [Сынсаном] обратно в Корею и обучилась в монашеском стиле ретрита. Вернувшись в Израиль со степенью учителя Дхармы, она основала группу дзен. Церемония открытия TAZC состоялся в январе 1999 года. Деятельность школы Кван Ум получила широкое освещение в СМИ, и число ее участников растет ". ^[8]Три других центра в Израиле, практикующих в KUSZ, - это Дзен-центр Ха-Шарон ^[9], Дзен-группа Рамат-Ган и Дзен-центр Пардес Ханна. ^[10]

Характеристики [ править ]

Согласно книге « Религия и общественная жизнь на северо-западе Тихого океана» под редакцией Патрисии О'Коннелл Киллен и Марка Силка,

Му Соенг, давний монах, описывает школу Кван Ум как уникальное сочетание элементов Чистой Земли и Дзен, воспевающего имя бодхисаттвы сострадания и энергичных простираний, характерных для корейской народной буддийской практики. Школа Кван Ум подчеркивает социально вовлеченные «совместные действия» групп последователей, живущих в общем доме, инструменты для практики коана или мантры, а также отношения пастыря и прихожан между монахами и мирянами, характерные для ордена Чогье в Корее. ^[11]

Как указывает Му Соенг, одним из ключевых принципов практики является то, что Сынсан часто называл «совместными действиями». Многие члены на самом деле живут в дзен-центрах, и одно из правил состоит в том, что личные пристрастия должны быть устранены во благо общества. Кроме того, пение и простирания , в дополнение к дзадзен, являются очень важными формами медитации для школы, направленными на очищение ума учащихся. ^[12]На школьном веб-сайте говорится: «Простирания можно сравнить с« экстренной мерой »для очищения ума. Это очень мощная техника для того, чтобы увидеть карму ситуации, потому что в ней задействованы и разум, и тело. То, что может занять несколько дней. сидя, чтобы переварить пищу, можно переварить за гораздо более короткое время с простираниями. Обычная практика здесь - делать 1000 поклонов в день (на самом деле 1080). Это можно делать все сразу или, как обычно, в течение дня. " ^[13] Количество простираний, которое студенты часто выполняют, частично зависит от их физических способностей, хотя обычно от 108 до 1080 в день. Уникальным в KUSZ также является то, что от рукоположенных не требуется безбрачия . ^[7]Скорее, Сынсан создал идею «монаха-бодхисаттвы», который по сути представляет собой человека, который может быть женат и иметь работу, но также быть монахом в ордене. ^[1] В настоящее время этот статус был заменен в KUSZ «Учителем Бодхисаттвы», который принимает 48 заповедей, но не считается посвященным монахом.

Сынсан также придерживался неортодоксальных взглядов на практику дзен в западной культуре и был открыт для идеи, что его наследники дхармы основывают свои собственные школы, как это сделал он. Цитируется, что Сын Сан сказал: «По мере появления новых мастеров дзен будут появляться их индивидуальные стили. Возможно, некоторые из них создадут свои собственные школы. Так что, возможно, постепенно этот корейский стиль исчезнет и будет заменен американским или американским стилем. стили. Но основная линия не меняется ». ^[14] Автор Кеннет Крафт приводит уместную цитату Сынсана по вопросу о дзэн и западной культуре в своей книге « Дзен, традиции и переходный период» (стр. 194–195).

Когда Бодхидхарма приехал в Китай, он стал Первым Патриархом Дзэн. В результате «брака» индийской медитации в стиле Випассана и китайского даосизма появился дзэн. Теперь он пришел на Запад, а что уже здесь? Христианство, иудаизм и т. Д. Когда дзэн «женится» на одной из этих традиций, появляется новый стиль буддизма. Возможно, будет женщина-матриарх, и вся передача Дхармы будет происходить только от женщины к женщине. Почему нет? Итак, каждый, вы должны создать американский буддизм » ^[1]. В лицах буддизма в Америкеотредактированный Чарльзом С. Пребишем, Му Соенг заявляет: «Было установлено, что культура школы Кван ум Дзэн едва ли не что иное, как выражение личности Сунг Сана, сформированное конфуцианско-буддистской амальгамой в Корее. в течение последней тысячи лет. ^[2]

Кёль Че [ править ]

В течение летних и зимних месяцев школа дзэн Кван Ум предлагает Кьёль Че (что означает «жесткая дхарма ») - интенсивный ритрит безмолвной медитации продолжительностью от 21 до 90 дней. В Корее летний и зимний Кёль Че длится 90 дней, в то время как Центр Дзэн Провиденс предлагает три недели летом и 90 дней зимой. Для тех, у кого плотный график, могут быть приняты меры для более короткого пребывания. Кьёль Че создает структурированную среду для медитирующих. Участие в одном из этих интенсивных ритритов дает людям возможность освободиться от интеллектуальных привязанностей и развить сострадание.. Во время ретрита участники не контактируют с внешним миром, и разрешена только литература, написанная Сынсаном. На практике они работают с 4:45 до 21:45 каждый день, и им не разрешается вести дневник во время своего пребывания. Разговаривать разрешается только в случае крайней необходимости и во время докусан ( китайский :独 参), частной встречи с учителем. Школа также предлагает Ён Мэнг Джонг Джинс, которые представляют собой двух-семидневные тихие ретриты с докусаном с Джи До Поэп Са Ним или Соен Са Ним ( мастер дзен ). ^{[12] [15] [16] [17]}

Иерархия [ править ]

По сути, в традиции Кван Ум есть четыре типа учителей, и все они достигли разной степени мастерства и понимания.

1. Учитель дхармы - это человек, который принял Десять наставлений , завершил минимум четыре года обучения и минимум восемь ретритов по выходным, понял основы учения дзэн и был утвержден Соен Са Ним для получения этого титула. Эти люди могут говорить о Дхарме, но могут не отвечать на вопросы аудитории.
2. Старший учитель Дхармы - это учитель Дхармы, который, по прошествии минимум пяти лет, был подтвержден Соен Са Ним и принял Шестнадцать заповедей. На этих людей возлагается большая ответственность, чем на учителей Дхармы, они могут отвечать на вопросы во время бесед и давать консультационные интервью.
3. Джи До Поэп Са Ним (JDPSN) (или «учитель дхармы») - это уполномоченный человек, который прошел обучение коану , получив инка, и способен вести отступление. Завершение обучения kan - это первый шаг к тому, чтобы стать JDPSN, за которым следует назначение Мастером Дзен на получение инка. Не существует стандарта для измерения того, завершил ли кто-то свое обучение коану, и многие студенты, прошедшие все коаны в «12 воротах» Кван Ум, не номинированы на инка. Затем индивидуума оценивают пять учителей Дхармы, один из которых назначает, а остальные четыре - независимые учителя Дхармы. Кандидат должен продемонстрировать способность к задаче обучения, показывая широту своего понимания в повседневном поведении. Если кандидат будет одобрен для присвоения титула JDPSN, после этого проводится церемония, и студент участвует в оживленном публичном сражении по Дхарме.с рядом студентов и преподавателей. Затем им дают каса и кейсаку и они проходят период подготовки учителей.
4. Соен Са Ним (Дзен-мастер) - это JDPSN, получивший от мастера передачи Дхармы своему мастеру. Это название чаще всего используется в отношении Сынсана, но все мастера дзен в традиции Кван Ум носят титул Соен Са Ним. ^[18]

Настоятель служит дзен-центру в административном качестве и не обязательно обеспечивает духовное руководство, хотя некоторые из них являются Соен Са Ним. Эти люди заботятся о бюджетах и ​​других подобных задачах. ^{[17] [18]}

Ведущий учитель Дхармы

• Soenghyang

Школьный настоятель

• Daekwang

Завуч (Европа)

• Бон Шим Соен Са Ним

Другой Соен Са Ним:

• Wu Kwang
• Бон Ён
• Субонг (умерший)
• Вубонг (умерший)
• Хэ Кван
• Бон Йо Гражина Перл, преподаватель-гид из Франции, Словакии, Великобритании и Бельгии
• Дэ Бонг
• Бон Хенг
• Бон Соенг
• Дэ Кван
• Чонг Гак Шим
• Дэ Соен Хенг
• Джи Кванг Соен Са Ним
• Бон Хэ Соен Са Ним

Неактивный

• Согонг

Новые школы

• Бомун ( Джордж Боуман )
• Дэ Гак
• Джи Бон ( Орден Дзэн Золотого Ветра )

Споры [ править ]

С конца 1985 по 1986 год члены школы дзэн Кван Ум узнали, что Сын Сан ранее имел сексуальные отношения с несколькими его ученицами. ^[19] По словам Сэнди Баучер в книге «Вращая колесо: американские женщины создают новый буддизм»: {{quote | Сексуальные связи, очевидно, не были оскорбительными для женщин и не причиняли им вреда. По общему мнению, они, вероятно, усиливались и, безусловно, давали женщинам доступ к власти. (Однако никто не может знать, подошел ли Соен Са Ним к другим женщинам, ничего не сказал, и, возможно, они были ранены или, в лучшем случае, сбиты с толку и ушли молча.) Никто не сомневается, что Соен Са Ним - сильный и вдохновляющий учитель и миссионер. , полностью посвятивший себя распространению Дхармы, который помог многим людям своим учением и созданием институтов, в которых они могут практиковать Дзен. В своей организации он наделил студентов, в том числе женщин, полномочиями обучать и руководить. И он размышлял в позитивном ключе о грядущем расширении прав и возможностей женщин в религии и правительстве.Даже его критики описывают его как динамичного учителя, у которого они многому научились.

Джеймс Измаил Форд так сказал об отношениях:

Какое-то время под вопросом будущее института Сын Сана, и, как это произошло в аналогичных пострадавших японских центрах, довольно много людей уехали. Невозможно адекватно признать боль и тревогу, последовавшие за этими и подобными скандалами в других центрах. Отчасти из-за их готовности обратиться к реальности этических проблем, Школа Кван Ум в настоящее время является крупнейшей объединенной школой Дзэн, действующей на Западе. ^[19]

Галерея [ править ]

• Seungsahn

• Soenghyang

• Daekwang

• Wu Kwang

• Wubong

• Бон Ён

• Бон Хенг

• Дэ Бонг

• Бон Соенг

• Дэ Кван

• Дэ Гак

• Джордж Боуман (Бомун)

• Хён Гак Суним

• Бо Хенг Суним

• Дэ Вон Суним

• Анджей Стец, JDPSN

См. Также [ править ]

• Корейский буддизм
• Буддизм в США
• Кембриджский Дзен Центр
• Международный дзен-центр Чогье
• Musangsa
• Тель-авивский дзен-центр
• Хронология дзен-буддизма в США
• Компас дзен
• Международный дзен-храм Вонквангса

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Баучер, Сэнди (1993). Вращая колесо: американские женщины, создающие новый буддизм . Beacon Press. ISBN 0-8070-7305-9.
• Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто? . Публикации мудрости . ISBN 0-86171-509-8.
• Хеджпат, Нэнси Браун (осень 1988 г.). «Первый Кёль Че» . Первичная точка . Школа дзэн Кван Ум. 5 (3) . Проверено 6 января 2008 .
• Крафт, Кеннет (1988). Дзен: традиции и переходный период . Grove Press. ISBN 0-8021-3162-X.
• О'Коннелл, Патрисия; Марк Шелк (2004). Религия и общественная жизнь на тихоокеанском северо-западе: зона None . АльтаМира Пресс. ISBN 0-7591-0625-8.
• Королева, Кристофер S (2000). Занимался буддизмом на Западе . Публикации мудрости. ISBN 0-86171-159-9. OCLC  41951145 .
• Prebish, Charles S .; Бауманн, Мартин (2002). Западная Дхарма: буддизм за пределами Азии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22625-9. OCLC  48871649 .
• Prebish, Charles S .; Кеннет Кеничи Танака (1998). Лица буддизма в Америке . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21301-7. OCLC  37782936 .
• Пребиш, Чарльз S (1999). Световой проход: практика и изучение буддизма в Америке . Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-21697-0.
• Рис, Яна (2002). Духовный путешественник: Путеводитель по священным местам и тихим местам . Скрытый источник. ISBN 1-58768-008-4.
• Стрекер, Зои Эйн (2007). Кентукки в глуши, 8-е издание . Globe Pequot. ISBN 978-0-7627-4201-1.

Внешние ссылки [ править ]

• Кван Ум Соединенные Штаты
• Кван Ум Европа
• Кван Ум Чешская Республика
• Кван Ум Германия
• Kwan Um Венгрия
• Кван Ум Польша
• Кван Ум Россия
• Кван Ум Литва
• Монастырь Су Бонг Дзен, Гонконг 秀峰 禪院
• Дзен-центр Empty Gate в Беркли, Калифорния
• Центр Дхарма Дзен в Лос-Анджелесе, Калифорния
• Дзен-центр Братиславы, Словакия