Кван Ум (관음 선종 회) (KUSZ) является международная школа дзен - центров и групп , основанных в 1983 году Дзен Мастер Сунг Сана . Международный главный храм школы расположен в Дзен-центре Провиденс в Камберленде, штат Род-Айленд , который был основан в 1972 году, вскоре после того, как Сунг Сан впервые приехал в Соединенные Штаты. Стиль Кван Ум буддийской практики сочетает в себе ритуальных общий как для корейского буддизма , а также риндзай в дзене , и их утренние и вечерние услуги включают в себя элементы Хуаянь и буддизм Чистой Земли. В то время как Кван Ум Дзен школа идет под знаменем Jogye ордена из корейского Seon , школа была адаптирована Сунг Сана к потребностям западных стран. По словам Джеймса Измаила Форда , школа дзэн Кван Ум является крупнейшей школой дзэн в западном мире .
Школа дзэн Кван Ум | |
---|---|
Школа: | Корейский Сеон |
Учредитель: | Дзен Мастер Сунг Сан |
Основан: | 1983 г. |
Головной храм: | Дзен-центр Провиденс |
Преподаватель-руководитель: | Соенг Хян |
Региональный Мастер Дзен (Азия, Австралия, Африка): | Дэ Бонг |
Региональный мастер дзен (Америка): | У Кван |
Региональный Мастер Дзен (Европа): | Бон Шим |
Главный настоятель: | Дэ Кван |
Происхождение: | Сеунг Сан |
Основное местонахождение: | Международный |
Веб-сайт: | www.kwanumzen.org/ |
История
Сунг Сан первым прибыл в Соединенных Штатах в 1972 году, где он жил в Провиденсе, Род - Айленде и работал в корейской -ный прачечной , ремонт стиральных машин , чтобы материально поддержать себя. [1] [2] Вскоре после этого к нему стали приходить студенты из соседнего Университета Брауна . Это привело к открытию Дзен-центра Провиденс в 1972 г. [3]
В 1974 году, до официального создания школы, Сын Сан основал Центр Дхарма Дзен в Лос-Анджелесе , место, где миряне могли практиковать, не покидая своей городской жизни и независимо от своего происхождения. [4] В том же году был открыт Кембриджский дзен-центр . [5] В следующем году Сын Сан основал Международный дзен-центр Чогье в Нью-Йорке , а затем в 1977 году Дзен-центр «Пустые ворота» в Беркли, Калифорния . [6]
В 1979 году Центр Дзен Провиденс переехал из города Провиденс в нынешнее место в Камберленде, Род-Айленд . [7] [8] Школа дзэн Кван Ум была основана в 1983 году, а в июле того же года началось строительство дзен-монастыря в корейском стиле на территории Дзен-центра Провиденс. [9] [10] Церемония открытия монастыря состоялась в июле 1984 года. [11] К лету 1984 года в Польше было четыре центра дзен и три дополнительные группы дзен. [12]
К моменту смерти Сын Сана в 2004 году он основал около 40 дзен-центров. [4]
Школа дзен Кван Ум имеет один из немногих дзен-центров, расположенных в Израиле, с их тель-авивским дзен-центром , возглавляемым Ревиталом Даном. Это один из четырех дзен-центров школы Кван Ум в Израиле, история которого связана с поездками Сеунг Сана в Израиль в 1990-х годах для преподавания в различных центрах альтернативной медицины . По словам Лайонела Обадиа, «Ревитал Дан, в настоящее время возглавляющий TAZC, последовал за Сунг Саном обратно в Корею и обучался монашескому стилю ретрита. Вернувшись в Израиль со степенью учителя Дхармы, она основала группу дзен. Церемония открытия TAZC состоялся в январе 1999 года. Деятельность школы Кван Ум получила широкое освещение в средствах массовой информации, и число ее учеников растет ». [13] Три других центра в Израиле, практикующих в KUSZ, - это Дзен-центр Хашарон, [14] Дзен-группа Рамат-Ган и Дзен-центр Пардес Ханна. [15]
Характеристики
Согласно книге « Религия и общественная жизнь на северо-западе Тихого океана» под редакцией Патрисии О'Коннелл Киллен и Марка Силка,
Му Соенг, давний монах, описывает школу Кван Ум как уникальное сочетание элементов Чистой Земли и Дзен, воспевающего имя бодхисаттвы сострадания и энергичных простираний, характерных для корейской народной буддийской практики. Школа Кван Ум подчеркивает социально вовлеченные «совместные действия» групп последователей, живущих в общем доме, инструменты для практики коанов или мантр, а также отношения пастыря и прихожан между монахами и мирянами, характерные для ордена Чогье в Корее. [16]
Как указывает Му Соенг, одним из ключевых принципов практики является то, что Сунг Сан часто называл «совместными действиями». Многие члены на самом деле живут в дзен-центрах, и одно из правил состоит в том, что личные предубеждения должны быть отброшены на благо общества.
На момент прибытия в Америку учения Сунг Сана отличались от учений многих японских мастеров дзен, которые прибыли в Соединенные Штаты, чтобы преподавать дзен-буддизм американцам. Вначале он не уделял особого внимания сидячей медитации , которая является стержнем большинства японских традиций дзэн , а скорее коанам . Именно по настоянию некоторых из его первых учеников, некоторые из которых ранее практиковали в японских школах, Сын Сан пришел к тому, чтобы уделять больше внимания сидячей медитации. [17] В дополнение к сидячей медитации, пение и простирания являются очень важными формами медитации для школы, направленной на очищение ума учащихся. [3]
На школьном веб-сайте говорится: «Простирания можно сравнить с« экстренной мерой »для очищения разума. Это очень мощная техника, позволяющая увидеть карму ситуации, потому что в ней задействованы и разум, и тело. То, что может занять несколько дней. сидя, чтобы переварить пищу, можно переварить за гораздо более короткое время с простираниями. Обычная практика здесь - делать 1000 поклонов в день (на самом деле 1080). Это можно делать все сразу или, как обычно, в течение дня. " [18] Количество простираний, которое студенты часто выполняют, частично зависит от их физических способностей, хотя обычно от 108 до 1080 в день. Также уникальным в KUSZ является тот факт, что от рукоположенных не требуется безбрачия . [10] Напротив, Сын Сан создал идею «монаха-бодхисаттвы», который по сути является человеком, который может быть женат и иметь работу, но также быть монахом в ордене. [1] Этот статус теперь заменен в KUSZ «Учителем Бодхисаттвы», который принимает 48 заповедей, но не считается посвященным в монахи.
Сын Сан также придерживался неортодоксальных взглядов на практику дзэн в западной культуре , [ согласно кому? ] и был открыт для идеи, что его наследники дхармы основывают свои собственные школы, как это сделал он. Цитируется, что Сын Сан сказал: «По мере появления новых мастеров дзен будут появляться их индивидуальные стили. Возможно, некоторые из них создадут свои собственные школы. Так что, возможно, постепенно этот корейский стиль исчезнет и будет заменен американским стилем или американским стилем. стили. Но основная линия не меняется ». [19] Автор Кеннет Крафт приводит уместную цитату Сунг Сана по вопросу о дзен и западной культуре в своей книге « Дзен, традиции и переходный период» (стр. 194–195).
Когда Бодхидхарма приехал в Китай, он стал Первым Патриархом Дзэн. В результате «брака» индийской медитации в стиле Випассана и китайского даосизма появился дзэн. Теперь он пришел на Запад, а что уже здесь? Христианство, иудаизм и т. Д. Когда дзэн «женится» на одной из этих традиций, появляется новый стиль буддизма. Возможно, будет женщина-матриарх, и вся передача Дхармы будет происходить только от женщины к женщине. Почему нет? Так что каждый, вы должны создать американский буддизм ». [1] В книге « Лица буддизма в Америке » под редакцией Чарльза С. Пребиша Му Соенг заявляет:« Было доказано, что культура школы Кван ум Дзэн - это ничто иное. чем выражение личности Сын Сана в том виде, в каком она была сформирована конфуцианско-буддийским объединением в Корее за последнюю тысячу лет. [17]
Кёль Че
Летом и зимой школа дзэн Кван Ум предлагает Кьёль Че (что означает «жесткая дхарма ») - интенсивный ритрит безмолвной медитации продолжительностью от 21 до 90 дней. В Корее летний и зимний Кёль Че длится 90 дней, в то время как Центр Дзэн Провиденс предлагает три недели летом и 90 дней зимой. Для тех, у кого плотный график, можно договориться о более коротком пребывании. Кьёль Че обеспечивает структурированную среду для медитирующих. Участие в одном из этих интенсивных ритритов дает людям возможность освободиться от интеллектуальных привязанностей и развить сострадание . Участники не контактируют с внешним миром во время ретрита, и единственная разрешенная литература - это произведения, написанные Сунг Саном. На практике они работают с 4:45 до 21:45 каждый день, и им не разрешается вести дневник во время своего пребывания. Разговаривать разрешается только в случае крайней необходимости и во время докусан ( китайский :独 参), частной встречи с учителем. Школа также предлагает Ён Мэнг Джонг Джинс, которые представляют собой двух-семидневные тихие ретриты, дополненные докусаном с Джи До Поэп Са Ним или Соен Са Ним ( мастером дзен ). [3] [20] [21] [22]
Иерархия
По сути, в традиции Кван Ум есть четыре типа учителей, и все они достигли разной степени мастерства и понимания.
- Учитель дхармы - это человек, который принял Десять наставлений , завершил минимум четыре года обучения и минимум восемь ретритов по выходным, понял основы учения дзен и был подтвержден Соен Са Ним для получения этого титула. Эти люди могут выступать с речью о Дхарме, но не могут отвечать на вопросы аудитории.
- Старший учитель Дхармы - это учитель Дхармы, который по прошествии минимум пяти лет был утвержден Соен Са Ним и принял Шестнадцать заповедей. На этих людей возлагается большая ответственность, чем на учителей Дхармы, они могут отвечать на вопросы во время бесед и давать консультационные интервью.
- Джи До Поеп Са Ним (JDPSN) (или «учитель дхармы») - это уполномоченный человек, который завершил обучение коану , получил инка и способен вести ретрит. Завершение обучения коану - это первый шаг к тому, чтобы стать JDPSN, за которым следует назначение на получение инка Мастером Дзэн. Не существует стандарта для измерения того, завершил ли кто-то свое обучение коану, и многие ученики, прошедшие все коаны в «12 воротах» Кван Ум, не номинированы на инка. Затем индивидуума оценивают пять учителей Дхармы, один из которых выдвигает кандидатуру, а остальные четыре - независимые учителя Дхармы. Кандидат должен продемонстрировать способность к задаче обучения, показывая широту своего понимания в повседневном поведении. Если кандидат будет одобрен для присвоения титула JDPSN, после этого проводится церемония, и ученик участвует в оживленном публичном бою по Дхарме с рядом учеников и учителей. Затем им дают каса и кейсаку, и они проходят период подготовки учителей.
- Соен Са Ним (Дзен-мастер) - это JDPSN, получивший от мастера полной передачи Дхармы своему мастеру. Это название чаще всего используется в отношении Сунг Сан, но все мастера дзен в традиции Кван Ум имеют титул Соен Са Ним. [2]
Настоятель служит дзен-центру в административном качестве и не обязательно обеспечивает духовное руководство, хотя некоторые из них являются Соен Са Ним. Эти люди заботятся о бюджетах и других подобных задачах. [22] [2]
Школа Дзен Мастер
- Соенг Хян
Школьный настоятель
- Дэ Кван
Другие мастера дзен
- Дэ Бонг (региональный мастер дзен, Азия, Австралия, Африка)
- Бон Шим (региональный мастер дзен, Европа)
- Ву Кван (региональный мастер дзен, Америка)
- Бон Ён
- Су Бонг (умерший)
- Ву Бонг (умер)
- Хэ Кван
- Бон Хенг
- Бон Соенг
- Дэ Кван
- Чонг Гак Шим
- Дэ Соен Хенг
- Джи Кван
- Бон Хэ
Неактивный
- Согонг
Новые школы
- Бомун ( Джордж Боуман )
- Дэ Гак
- Джи Бонг ( Орден Дзэн Золотого Ветра )
Споры
В 1988 году дзен-мастер Сунг Сан признал, что у него были сексуальные отношения с некоторыми из его учеников. [2] Согласно Сэнди Баучер в книге «Вращая колесо: американские женщины создают новый буддизм» :
Сексуальные связи, очевидно, не были оскорбительными для женщин и не причиняли им боли. По общему мнению, они, вероятно, усиливали и, безусловно, давали женщинам доступ к власти. (Однако никто не может знать, подошел ли Соен Са Ним к другим женщинам, ничего не сказал и, возможно, был ранен или, в лучшем случае, сбит с толку и ушел молча.) Никто не сомневается, что Соен Са Ним - сильный и вдохновляющий учитель и миссионер , полностью посвятивший себя распространению Дхармы, помог многим людям своим учением и созданием институтов, в которых они могут практиковать Дзен. В своей организации он наделил студентов, в том числе женщин, полномочиями преподавать и руководить. И он размышлял в позитивном ключе о грядущем расширении прав и возможностей женщин в религии и правительстве. Даже его критики описывают его как динамичного учителя, у которого они многому научились. [23]
Джеймс Измаил Форд так сказал об отношениях:
Какое-то время под вопросом будущее института Сын Сана, и, как это произошло в аналогичных пострадавших японских центрах, довольно много людей уехали. Невозможно адекватно признать боль и тревогу, последовавшие за этими и подобными скандалами в других центрах. Отчасти из-за их готовности обратиться к реальности этических проблем, Школа Кван Ум в настоящее время является крупнейшей объединенной школой Дзэн, действующей на Западе. [2]
С тех пор школа дзэн Кван Ум разработала этическую политику, в которой есть руководящие принципы взаимоотношений между учителем и учеником и последствия неэтичного поведения. [24]
Галерея
Сеунг Сан
Соенг Хян
Дэ Кван
У Кван
Ву Бонг
Бон Ён
Бон Хенг
Дэ Бонг
Бон Соенг
Дэ Кван
Дэ Гак
Джордж Боуман (Бомун)
Хён Гак Суним
Бо Хенг Суним
Дэ Вон Суним
Анджей Стец, JDPSN
Смотрите также
- Корейский буддизм
- Буддизм в Соединенных Штатах
- Кембриджский дзен-центр
- Международный дзен-центр Чогье
- Musangsa
- Тель-авивский дзен-центр
- Хронология дзен-буддизма в США
- Компас дзен
- Международный дзен-храм Вонквангса
Рекомендации
- ^ a b c Крафт, Кеннет (1988). Дзен: традиции и переходный период . Grove Press. С. 182, 194–195. ISBN 0-8021-3162-X.
- ^ а б в г д Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто? . Публикации мудрости . С. 99–107. ISBN 0-86171-509-8.
- ^ а б в Королева, Кристофер S (2000). Занимался буддизмом на Западе . Публикации мудрости. п. 458. ISBN. 0-86171-159-9. OCLC 41951145 .
- ^ а б Дэмиен, Кристофер (23 февраля 2019). «Будущее Корейского Дзен-центра:« Не знаю » » . Журнал "Трехколесный велосипед" . Проверено 20 апреля 2021 .
- ^ «Новый монастырь» (PDF) . Первичная точка . Школа дзэн Кван Ум. 1 (2). Зима 1983 года . Проверено 16 апреля 2021 .
- ^ "Дзен-центр Пустые ворота" . Архивировано из оригинала на 2008-05-09 . Проверено 19 марта 2008 .
- ^ О Центре Дхарма Дзен
- ^ О Дзен-центре Провиденс
- ^ "Новый монастырь" (PDF) . Первичная точка . Школа дзэн Кван Ум. 1 (1). Зима 1983 года . Проверено 16 апреля 2021 .
- ^ а б Пребиш, Чарльз S (1999). Световой проход: практика и изучение буддизма в Америке . Калифорнийский университет Press . С. 32–34. ISBN 0-520-21697-0.
- ^ "Официальное открытие Дзен-монастыря Даймонд-Хилл" (PDF) . Первичная точка . Школа дзэн Кван Ум. 1 (4). Осень 1984 . Проверено 16 апреля 2021 .
- ^ "Новый монастырь" (PDF) . Первичная точка . Школа дзэн Кван Ум. 1 (3). Лето 1984 . Проверено 16 апреля 2021 .
- ^ Prebish, Charles S .; Бауманн, Мартин (2002). Западная Дхарма: буддизм за пределами Азии . Калифорнийский университет Press. стр. 59, 111, 156, 159, 183, 186. ISBN 0-520-22625-9. OCLC 48871649 .
- ^ «Дзен Центр Хашарон» . Архивировано из оригинала на 2008-07-09 . Проверено 21 марта 2008 .
- ↑ Ramat Gan Zen Group
- ^ О'Коннелл, Патрисия; Марк Силк (2004). Религия и общественная жизнь на тихоокеанском северо-западе: зона None . АльтаМира Пресс. С. 119, 136. ISBN 0-7591-0625-8.
- ^ а б Prebish, Charles S .; Кеннет Кеничи Танака (1998). Лица буддизма в Америке . Калифорнийский университет Press. С. 121–123. ISBN 0-520-21301-7. OCLC 37782936 .
- ^ «Почему мы кланяемся» . Архивировано из оригинала на 2012-08-30 . Проверено 30 марта 2013 .
- ^ «Передача на Запад: Интервью с Дзен Мастером Сунг Саном» (PDF) . Первичная точка . Школа дзэн Кван Ум. 10 (1). Осень 1993 года . Проверено 16 апреля 2021 .
- ^ Рис, Яна (2002). Духовный путешественник: Путеводитель по священным местам и тихим местам . Скрытый источник. п. 243. ISBN. 1-58768-008-4.
- ^ Хеджпат, Нэнси Браун (осень 1988). «Первый Кёль Че» . Первичная точка . Школа дзэн Кван Ум. 5 (3) . Проверено 6 января 2008 .
- ^ a b Глоссарий терминов
- ^ Баучер, Сэнди (1993). Вращая колесо: американские женщины создают новый буддизм . Beacon Press. С. 225–235. ISBN 0-8070-7305-9.
- ^ «Этическая политика школы дзэн Кван Ум» . Школа дзэн Кван Ум . Проверено 16 апреля 2021 года .
Внешние ссылки
- Кван Ум США
- Кван Ум Европа
- Кван Ум Чешская Республика
- Кван Ум Германия
- Kwan Um Венгрия
- Kwan Um Польша
- Кван Ум Россия
- Кван Ум Литва
- Монастырь Су Бонг Дзен, Гонконг 秀峰 禪院
- Дзен-центр Empty Gate в Беркли, Калифорния
- Центр Дхарма Дзен в Лос-Анджелесе, Калифорния
- Дзен-центр Братиславы, Словакия