Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Гей-сообщество» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. ЛГБТ-культура § Гей-мужская культура .
Гринвич-Виллидж , гей-квартал на Манхэттене , является домом для гостиницы Stonewall Inn , изображенной здесь, украшенной радужными флагами гордости . [1] [2] [3]
Часть серии по
ЛГБТ-темы
      
Сексуальная ориентация
История
Культура
Права
  • Принятие
  • Права человека интерсексуалов
  • Законы по всему миру
  • ЛГБТ-воспитание
  • Брак
  • Военная служба
  • Права трансгендеров
  • Союз
  • Джокьякартские принципы
Здоровье
  • Медицинские организации
  • Радужный проект
  • Самоубийство молодежи
  • Медицинское обслуживание трансгендеров
  • Тревор Проект
Социальные установки
  • Гетеронормативность
  • гомосексуальность и религия
  • Стереотипы ЛГБТ
  • Изображение в СМИ
  • Сексуальное разнообразие
  • Трансгендеры и религия
  • Брак смешанной ориентации
вопросы
  • Ацефобия
  • Стигма СПИДа
  • Бифобия
  • Закрытый
    • Прогулка
  • Домашнее насилие
  • Гомосексуальная трепка
  • Гайфобия
  • Гетеросексизм
  • Гомофобия
  • Интерсексуальная дискриминация
  • Лесбофобия
  • Миграция
  • Небинарная дискриминация
  • Риторика
  • Сексуализм
  • Трансфобия
  • Насилие
Академические поля и дискурс
  • Лесбийский феминизм
  • Лингвистика лаванды
  • Квир-исследования
  • Квир-теория
  • Трансфеминизм
ЛГБТ портал
  • v
  • т
  • е
ЛГБТК люди
Всего населения
c. 250 миллионов [год]
(оценка по всему миру)

ЛГБТ - сообщества (также известный как LGBTQ + сообщества , GLBT сообщества , или гей - сообщества ) является свободно определяется группировка лесбиянок , геев , бисексуалов , транссексуалов , ЛГБТ - организаций и субкультур , объединенных общей культурой и социальными движениями . Эти сообщества обычно прославляют гордость , разнообразие , индивидуальность и сексуальность . ЛГБТ- активисты и социологи рассматривают создание сообщества ЛГБТ как противовесгетеросексизм , гомофобия , бифобия , трансфобия , сексуализм и конформистское давление, существующие в обществе в целом. Термин гордость или иногда гей-прайд выражает идентичность и коллективную силу ЛГБТ-сообщества; парады гордости являются как ярким примером использования, так и демонстрацией общего значения этого термина. ЛГБТ-сообщество разнообразно по политической принадлежности . Не все лесбиянки, геи, бисексуалы или трансгендеры считают себя частью ЛГБТ-сообщества.

Группы, которые могут считаться частью сообщества ЛГБТ, включают деревни геев , правозащитные организации ЛГБТ, группы сотрудников ЛГБТ в компаниях, студенческие группы ЛГБТ в школах и университетах и религиозные группы, поддерживающие ЛГБТ .

Сообщества ЛГБТ могут объединяться или поддерживать движения за гражданские права, продвигающие права ЛГБТ в различных местах по всему миру.

Терминология [ править ]

Основная статья: ЛГБТ

ЛГБТ или GLBT - это инициализм , обозначающий лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров . Используемый с 1990-х годов, этот термин представляет собой адаптацию инициализма LGB , который использовался для замены термина « гей» - применительно к сообществу в целом - примерно с середины-конца 1980-х годов. [5] В то время как движение всегда включало всех ЛГБТ, объединяющим словом с 1950-х по начало 1980-х годов было « геи» (см. « Освобождение геев» ). Позже это было расширено многими группами на лесбиянок и геев., чтобы быть более представительным. В конце восьмидесятых и начале девяностых годов квир также использовался как однословная альтернатива постоянно удлиняющейся цепочке инициалов, особенно когда она использовалась радикальными политическими группами. [6]

Инициализм, а также общие варианты, такие как ЛГБТ , были приняты в мейнстрим в 1990-х [7] в качестве обобщающего термина для обозначения тем, касающихся сексуальности и гендерной идентичности . Например, в рамках Проекта по развитию ЛГБТ-движения общественные центры, предоставляющие услуги, специфичные для этих членов ЛГБТ-сообщества, были названы «общественными центрами ЛГБТ» в комплексных исследованиях таких центров в Соединенных Штатах . [8]

Инициализм ЛГБТ призван подчеркнуть разнообразие сексуальности и культур, основанных на гендерной идентичности. Это может относиться к любому, кто не является гетеросексуалом или не цисгендером , а не исключительно к людям, которые являются лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерами. [9] Признайте это включение как популярный вариант, который добавляет букву Q для тех, кто идентифицирует себя как квир или сомневается в своей сексуальной идентичности; ЛГБТК регистрируется с 1996 года. [10] [11]

Символы [ править ]

Основная статья: ЛГБТ-символы

Гей-сообщество часто ассоциируется с определенными символами, особенно с радужными или радужными флагами. Греческий лямбда- символ («L» для освобождения), треугольники, ленты и гендерные символы также используются в качестве символа «гомосексуального принятия». Есть много типов флагов, которые представляют подразделения в гей-сообществе, но наиболее широко признанным является радужный флаг . По словам Гилберта Бейкера , создателя широко известного радужного флага, каждый цвет представляет ценность в сообществе:

  • розовый = сексуальность
  • красный = жизнь
  • оранжевый = исцеление
  • желтый = солнце
  • зеленый = природа
  • синий = искусство
  • индиго = гармония
  • фиолетовый = дух
Конгрессмен Нэнси Пелоси на церемонии "Друзья розового треугольника"

Позже розовый и индиго были удалены с флага, в результате чего появился современный флаг, который впервые был представлен на параде прайдов в 1979 году. Другие флаги включают Победу над СПИД флаг, Кожаный Pride флаг , а флаг Медведь Pride . [12]

Лямбда-символ был первоначально принят Альянсом гей-активистов Нью-Йорка в 1970 году после того, как они откололись от более крупного Фронта освобождения геев. Лямбда была выбрана потому, что люди могли принять его за символ колледжа и не признать его символом гей-сообщества, если только кто-то действительно не был вовлечен в это сообщество. «Еще в декабре 1974 года лямбда была официально объявлена ​​международным символом прав геев и лесбиянок Международным конгрессом по правам геев в Эдинбурге, Шотландия». [12]

Треугольник стал символом гей-сообщества после Холокоста . Он представлял не только евреев, но и гомосексуалистов, убитых по немецким законам. Во время Холокоста гомосексуалистов помечали розовыми треугольниками, чтобы различать их, евреев, обычных заключенных и политических заключенных. Черный треугольник также является символом женщин только для обозначения лесбийских сестринских отношений.

Розовые и желтые треугольники использовались для обозначения еврейских гомосексуалистов во время Холокоста.

Розово-желтый треугольник использовался для обозначения еврейских гомосексуалистов. Гендерные символы имеют гораздо более длинный список вариаций гомосексуальных или бисексуальных отношений, которые четко узнаваемы, но могут быть не так популярны, как другие символы. Другие символы, относящиеся к гей-сообществу или гей-прайду, включают ленту, предупреждающую о самоубийстве подростков-геев, ленту для информирования о СПИДе, лабрисы и фиолетовый носорог. [ необходима цитата ]

Осенью 1995 года Кампания за права человека приняла логотип (желтый знак равенства на темно-синем квадрате), который стал одним из самых узнаваемых символов сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов. Логотип можно увидеть во всем мире, и он стал синонимом борьбы за равные права для ЛГБТ. [ необходима цитата ]

Одно из самых заметных недавних изменений было внесено в Филадельфии, штат Пенсильвания, 8 июня 2017 года. Они добавили две новые полосы к традиционному флагу ЛГБТ +, одну черную и одну коричневую. Они были предназначены для выделения цветных представителей ЛГБТКИА-сообщества. [13]

Права человека и законные права [ править ]

Основные статьи: Права ЛГБТ по странам или территориям и социальные движения ЛГБТ
Эван Вулфсон из организации « Свобода брака» выступал в Верховном суде по делу « Бойскауты Америки против Дейла» .

Сообщество ЛГБТ, представленное социальным компонентом мирового сообщества, которое, по мнению многих, включая гетеросексуальных союзников, недопредставлено в области гражданских прав . Нынешняя борьба гей-сообщества в значительной степени вызвана глобализацией. В Соединенных Штатах Вторая мировая война объединила многих замкнутых сельских мужчин со всей страны и познакомила их с более прогрессивными взглядами в некоторых частях Европы. Вернувшись домой после войны, многие из этих мужчин решили объединиться в городах, а не возвращаться в свои маленькие города. Молодые сообщества вскоре стали политическими в начале движения за права геев , включая монументальные инциденты в таких местах, как Стоунволл.. Сегодня во многих крупных городах есть общественные центры геев и лесбиянок. Многие университеты и колледжи по всему миру имеют центры поддержки студентов-ЛГБТ. Кампании по правам человека , [14] Lambda Legal , то Фонд Empowering Spirits , [15] и GLAAD [16] выступают за ЛГБТ по широкому кругу вопросов , в Соединенных Штатах. Также существует Международная ассоциация лесбиянок и геев . В 1947 году, когда Великобритания приняла Всеобщую декларацию прав человека.(ВДПЧ), активисты ЛГБТ придерживались ее концепции равных, неотъемлемых прав для всех людей, независимо от их расы, пола или сексуальной ориентации. В декларации конкретно не упоминаются права геев, но обсуждается равенство и свобода от дискриминации. [17] В 1962 году Кларк Полак присоединился к Обществу Януса в Филадельфии, штат Пенсильвания. [18] Всего через год он стал президентом. В 1968 году он объявил, что Общество изменит свое название на Общество реформы закона о гомосексуализме; «гомосексуалы теперь готовы летать под своим флагом» (Стюарт, 1968).

Штаб-квартира кампании за права человека , одной из крупнейших организаций по защите прав геев в США.

Однополые браки [ править ]

Основная статья: Однополые браки

В некоторых частях мира права партнерства или бракабыли распространены на однополые пары. Сторонники однополых браков ссылаются на ряд льгот, в которых отказывают людям, которые не могут вступить в брак, включая иммиграцию, медицинское обслуживание, наследование и права собственности, а также другие семейные обязанности и защиту, как причины, по которым брак должен распространяться на однополые пары. . Противники однополых браков в гей-сообществе утверждают, что борьба за эти преимущества посредством распространения прав на брак на однополые пары приватизирует льготы (например, медицинское обслуживание), которые должны быть доступны людям независимо от их семейного статуса. Они также утверждают, что движение за однополые браки в гей-сообществе дискриминирует семьи, состоящие из трех или более интимных партнеров.Противодействие движению за однополые браки со стороны гей-сообщества не следует путать с противодействием извне этого сообщества.[ необходима цитата ]

СМИ [ править ]

Современное сообщество лесбиянок и геев занимает растущее и сложное место в американских и западноевропейских СМИ. Лесбиянок и геев часто неточно изображают на телевидении, в фильмах и в других средствах массовой информации. Гей-сообщество часто изображается как множество стереотипов , например, геи изображаются яркими и смелыми. Как и другие группы меньшинств, эти карикатуры предназначены для насмешек над этой маргинализованной группой. [19]

В настоящее время широко распространен запрет на упоминания в развлечениях, связанных с детьми, и когда упоминания все же встречаются, они почти всегда вызывают споры. В 1997 году, когда американский комик Эллен ДеДженерес вышла из туалета на ее популярную комедию, многие спонсоры, такие как Венди сеть ресторанов быстрого питания, натянули их рекламу. [20] Кроме того, часть средств массовой информации пыталась вовлечь и публично принять гей-сообщество с помощью телешоу, таких как Will & Grace или Queer Eye for the Straight Guy . Эта возросшая известность отражает выходдвижение ЛГБТ-сообщества. По мере того, как выходило все больше знаменитостей, появлялось больше шоу, например, шоу 2004 года The L Word . Эти изображения ЛГБТ-сообщества были противоречивыми, но полезными для сообщества. Повышение заметности ЛГБТ-людей позволило сообществу ЛГБТ объединиться, чтобы организовать и потребовать перемен, а также вдохновило многих ЛГБТ-людей на выход. [21]

В Соединенных Штатах геи часто используются как символ социального упадка знаменитыми евангелистами и такими организациями, как Focus on the Family . Многие ЛГБТ-организации существуют, чтобы представлять и защищать гей-сообщество. Например, Альянс геев и лесбиянок против диффамации в Соединенных Штатах и Стоунволл в Великобритании работают со средствами массовой информации, чтобы помочь создать справедливое и точное изображение гей-сообщества. [22] [23]

Поскольку компании все больше и больше рекламируют гей-сообщество, ЛГБТ-активисты используют рекламные слоганы, чтобы продвигать взгляды гей-сообщества. Subaru продавала свои Forester и Outback под слоганом «Это не выбор. Это то, как мы построены», который позже использовался в восьми городах США на улицах или в мероприятиях по защите прав геев. [24]

Социальные сети [ править ]

Социальные сети часто используются в качестве платформы для сообщества ЛГБТ, чтобы собирать и делиться ресурсами. Поисковые системы и сайты социальных сетей предоставляют ЛГБТ-людям множество возможностей для общения друг с другом; Кроме того, они играют ключевую роль в создании идентичности и самопрезентации. [25] [26] [27] Сайты социальных сетей позволяют создавать сообщества, а также сохранять анонимность, позволяя людям участвовать в жизни столько или меньше, сколько они захотят. [28] Различные платформы социальных сетей, включая Facebook , Tiktok , Tumblr , Twitter и Youtube , имеют разные связанные аудитории, возможности и нормы. [27]Эти различные платформы обеспечивают большую инклюзивность, поскольку члены сообщества ЛГБТ имеют право решать, где им участвовать и как себя представить. [27] Существование сообщества ЛГБТ и дискурса на платформах социальных сетей необходимо для нарушения воспроизводства гегемонистской цис-гетеронормативности и представления широкого разнообразия существующих идентичностей. [28]

До запрета на контент для взрослых в 2018 году Tumblr был платформой, уникально подходящей для обмена транс-историями и построения сообщества. [29] Основные платформы социальных сетей, такие как Tiktok , также были полезны для транс-сообщества, создавая пространство для людей, чтобы делиться ресурсами и историями перехода, нормализуя транс-идентичность. [30] Было обнаружено, что доступ к ЛГБТ-контенту, коллегам и сообществу в поисковых системах и на сайтах социальных сетей позволил ЛГБТ-людям принять свою идентичность и гордиться ими. [31]

Алгоритмы и оценочные критерии определяют, какой контент рекомендуется пользователям в поисковых системах и на сайтах социальных сетей. [32] Они могут воспроизводить стигматизирующие дискурсы, которые доминируют в обществе, и приводить к негативному влиянию на самовосприятие ЛГБТ. [32] Алгоритмы социальных сетей оказывают значительное влияние на формирование сообщества и культуры ЛГБТ. [33] Алгоритмическое исключение происходит, когда методы исключения подкрепляются алгоритмами во всех технологических ландшафтах, что напрямую приводит к исключению маргинализированных идентичностей. [34] Исключение этих репрезентаций идентичности вызывает незащищенность идентичности для ЛГБТ, в то же время усиливая цис-гетеронормативный дискурс идентичности. [34]Пользователи и союзники ЛГБТ нашли методы подрыва алгоритмов, которые могут подавлять контент, чтобы продолжать создавать эти онлайн-сообщества. [34]

Покупательная способность [ править ]

Основная статья: Розовые деньги

По данным Witeck-Combs Communications, Inc. и Marketresearch.com, покупательная способность геев и лесбиянок в США в 2006 г. составляла примерно 660 миллиардов долларов, а к 2011 году ожидалось, что она превысит 835 миллиардов долларов. [35] Геи-потребители могут быть очень лояльными к конкретным вопросам. бренды, желающие поддержать компании, которые поддерживают гей-сообщество, а также обеспечивают равные права для ЛГБТ- работников. В Великобритании эту покупательную способность иногда сокращают до « розового фунта ». [36]

Согласно статье Джеймса Хиппса, американцы ЛГБТ с большей вероятностью будут искать компании, которые рекламируют их, и готовы платить более высокие цены за товары и услуги премиум-класса. Это можно отнести к среднему доходу домохозяйства по сравнению с однополыми парами с парами противоположного пола. «... исследования показывают, что у американцев GLBT в два раза больше шансов закончить колледж, в два раза больше шансов иметь личный доход более 60 000 долларов и в два раза больше вероятность иметь семейный доход в размере 250 000 долларов и более». [37]

Потребительство [ править ]

Основная статья: Розовый капитализм

Хотя многие утверждают, что сообщество ЛГБТ более богато по сравнению с гетеросексуальными потребителями, исследования доказали, что это неверно. [38] Тем не менее, ЛГБТ-сообщество по-прежнему является важным сегментом потребительской демографии из-за их покупательной способности и лояльности к брендам. [39] Witeck-Combs Communications подсчитала, что покупательная способность взрослых ЛГБТ на 2013 год составила 830 миллиардов долларов. [38] Однополые партнеры тратят немного больше, чем средний дом, на любую поездку за покупками. [40] Но они также совершают больше покупок по сравнению с домохозяйствами, не принадлежащими к ЛГБТ. [40] В среднем разница в расходах в домах с однополыми партнерами на 25 процентов выше, чем в среднем домохозяйстве в США.[40] По данным Университета Мэриленда, партнеры-геи зарабатывают в среднем на 10 000 долларов меньше, чем гетеросексуальные мужчины. [38] Однако партнерские лесбиянки получают примерно на 7000 долларов больше в год, чем замужние гетеросексуальные женщины. [38] Следовательно, однополые и гетеросексуальные партнеры примерно равны в отношении потребительского достатка. [38]

Сообщество ЛГБТ было признано одним из крупнейших потребителей путешествий. Путешествие включает в себя ежегодные поездки, а иногда даже несколько ежегодных поездок. Ежегодно ЛГБТ-сообщество тратит на путешествия около 65 миллиардов долларов, что составляет 10 процентов туристического рынка США. [38] Многие общие факторы, связанные с поездками, влияют на решения о поездках ЛГБТ, но если есть пункт назначения, специально адаптированный для сообщества ЛГБТ, они с большей вероятностью поедут в эти места. [38]

Демография [ править ]

Основная статья: Демография ЛГБТ в Соединенных Штатах

Согласно опросу, проведенному в 2012 году, молодые американцы с большей вероятностью идентифицируют себя как геи. [40] Статистика продолжает снижаться с возрастом, поскольку взрослые в возрасте от 18 до 29 лет в три раза чаще идентифицируют себя как ЛГБТ, чем пожилые люди старше 65 лет. [40] Эти статистические данные для сообщества ЛГБТ принимаются во внимание так же, как и с другие демографические данные, чтобы найти тенденции для конкретных продуктов. [38] Потребители, идентифицирующие себя как ЛГБТ, с большей вероятностью будут регулярно заниматься различными видами деятельности, в отличие от тех, кто идентифицирует себя как гетеросексуалов. [38]По данным Community Marketing, Inc., 90 процентов лесбиянок и 88 процентов геев будут регулярно обедать с друзьями. Точно так же 31 процент лесбиянок и 50 процентов геев будут посещать клуб или бар. [38]

А дома вероятность того, что ЛГБТ-женщины будут иметь детей дома, равноценна женщинам, не принадлежащим к ЛГБТ. [40] Однако у ЛГБТ-мужчин вдвое меньше шансов иметь детей дома по сравнению с не-ЛГБТ-мужчинами. [40] Семейные доходы шестнадцати процентов ЛГБТ-американцев превышают 90 000 долларов в год по сравнению с 21 процентом взрослого населения в целом. [40] Однако ключевое отличие состоит в том, что те, кто идентифицирует себя как ЛГБТ, имеют меньше детей в совокупности по сравнению с гетеросексуальными партнерами. [38] Другим важным фактором является то, что цветные ЛГБТ-группы продолжают сталкиваться с препятствиями в доходах наряду с остальными расовыми проблемами, поэтому они, как ожидается, будут зарабатывать меньше и не будут такими богатыми, как прогнозировалось. [38]

Анализ опроса Gallup показывает подробные оценки того, что в период с 2012 по 2014 год - это мегаполис с самым высоким процентом ЛГБТ-сообщества в Сан-Франциско, Калифорния. Следующими по величине являются Портленд, штат Орегон, и Остин, штат Техас. [41]

Опрос 2019 года среди двухдуховного и ЛГБТК + населения в канадском городе Гамильтон, Онтарио , под названием Mapping the Void: Two-Spirit and LGBTQ + Experiences in Hamilton, показал, что из 906 респондентов, когда дело дошло до сексуальной ориентации, 48,9% определили как бисексуалы / пансексуалы, 21,6% идентифицировали себя как геи, 18,3% идентифицировали как лесбиянки, 4,9% идентифицировали как гомосексуалисты и 6,3% идентифицировали как другие (категория, состоящая из тех, кто указал, что они были асексуальными, гетеросексуальными или опрашивающими, и тех, кто дал нет ответа по поводу их сексуальной ориентации). [42]

Опрос транс- и небинарных людей в Канаде в 2019 году под названием Trans PULSE Canada показал это из 2873 респондентов. Что касается сексуальной ориентации, 13% идентифицировали себя как асексуальную, 28% идентифицировали как бисексуальную, 13% идентифицировали как гомосексуалист, 15% идентифицировали как лесбиянку, 31% идентифицировали как пансексуальную, 8% идентифицировали как гетеросексуальную или 4% идентифицировали как два - дух, а 9% опрошенных определились как неуверенные. [43]

Маркетинг [ править ]

Основная статья: ЛГБТ-маркетинг

Маркетинг в отношении ЛГБТ-сообщества не всегда был стратегией рекламодателей. За последние три-четыре десятилетия Corporate America создала рыночную нишу для ЛГБТ-сообщества. Маркетинговый оборот определяют три различных этапа: 1) избегание в 1980-х, 2) любопытство и страх в 1990-х и 3) погоня в 2000-х. [44]

Совсем недавно маркетологи обратили внимание на демографию ЛГБТ. В связи с резким ростом числа однополых браков в 2014 году маркетологи ищут новые способы привязать сексуальную ориентацию человека к продаваемому продукту. [40] Стремясь привлечь членов ЛГБТ-сообщества к своим товарам, исследователи рынка разрабатывают маркетинговые методы, которые охватывают эти новые семьи. [40] История рекламы показала, что при маркетинге для семьи всегда использовались жена, муж и дети. [40] Но сегодня это не всегда так. Это могут быть семьи из двух отцов или двух матерей с одним ребенком или шестью детьми. Отступая от традиционного семейного окружения, маркетологи замечают необходимость распознавать эти разные семейные конфигурации.[40]

Одна из областей, в которую попадают маркетологи, - это стереотипное представление о ЛГБТ-сообществе. При продвижении к сообществу они могут направить свою целевую аудиторию в категорию «альтернативного» образа жизни, которая в конечном итоге «другие» ЛГБТ-сообщество. [40] Чуткость важна при маркетинге по отношению к сообществу. Рекламируя ЛГБТ-сообщество, рекламодатели соблюдают те же границы.

Маркетологи также относятся к ЛГБТ как к единственной характеристике, которая делает человека. [40] Наряду с сегментом ЛГБТ могут быть нацелены и другие области, такие как раса, возраст, культура и уровень дохода. [40] Знание потребителя дает этим маркетологам силу. [39]

Наряду с попытками взаимодействия с сообществом ЛГБТ, исследователи обнаружили гендерные разногласия между продуктами и потребителями. [44] Например, мужчина-гомосексуалист может хотеть более женственный продукт, тогда как женщина-лесбиянка может интересоваться более мужским продуктом. Это не относится ко всему ЛГБТ-сообществу, но возможности этих различий намного больше. [44] В прошлом гендер считался фиксированным и конгруэнтным представлением пола человека. Теперь понятно, что пол и гендер изменяются по отдельности. Исследователи также отметили, что при оценке продуктов биологический пол человека является таким же определяющим фактором, как и его самооценка. [44]В качестве реакции потребителей, когда реклама направлена ​​на них, мужчины и женщины-геи с большей вероятностью проявят интерес к продукту. [39] Это важный фактор и цель для маркетологов, поскольку он указывает на будущую лояльность к продукту или бренду.

Здоровье [ править ]

Основная статья: Здравоохранение и ЛГБТ-сообщество

Дискриминация и психическое здоровье [ править ]

Также: Гомофобия

В исследовании 2001 года, в котором изучались возможные первопричины психических расстройств у лесбиянок , геев и бисексуалов , Кокран и психолог Вики М. Мэйс из Калифорнийского университета изучали, способствует ли продолжающаяся дискриминация тревоге , депрессии и другим проблемам психического здоровья, связанным со стрессом. среди ЛГБ. [45] Авторы обнаружили убедительные доказательства связи между ними. [45]Команда сравнила оценку 74 ЛГБ и 2844 гетеросексуальных респондентов своего жизненного и повседневного опыта с дискриминацией, такой как отказ от работы или отказ в банковской ссуде, а также чувства предполагаемой дискриминации. [45] Респонденты из числа ЛГБ сообщили о более высоком уровне воспринимаемой дискриминации, чем гетеросексуалы, во всех категориях, связанных с дискриминацией, как выяснила команда. [45] Однако, хотя считается, что молодые геи подвергаются более высокому риску суицида, обзор литературы, опубликованный в журнале Adolescenceзаявляет: «Само по себе быть геем не является причиной роста самоубийств». Скорее, в обзоре отмечается, что результаты предыдущих исследований показали, что «... попытки самоубийства были в значительной степени связаны с психосоциальными стрессорами, включая гендерное несоответствие, раннее осознание себя геем, виктимизацию, отсутствие поддержки, отсев из школы, семейные проблемы, знакомых» попытки самоубийства, бездомность, злоупотребление психоактивными веществами и другие психические расстройства. Некоторые из этих факторов стресса также испытывают гетеросексуальные подростки, но, как было показано, они более распространены среди подростков-геев ". [46] Несмотря на недавний прогресс в области прав ЛГБТ, мужчины-геи по-прежнему часто испытывают одиночество и депрессию после выхода из дома . [47]

ЛГБТ-мультикультурализм [ править ]

Общие [ править ]

ЛГБТ-мультикультурализм - это разнообразие внутри сообщества ЛГБТ ( лесбиянок , геев , бисексуалов , трансгендеров ) как отражение различных сексуальных ориентаций , гендерных идентичностей, а также различных этнических, языковых и религиозных групп внутри сообщества ЛГБТ. В то же время, как отношения ЛГБТ и мультикультурализма, можно рассмотреть включение сообщества ЛГБТ в более крупную мультикультурную модель, как, например, в университетах [48], такая мультикультурная модель включает сообщество ЛГБТ вместе и равное представительство с другими крупными группами меньшинств, такими как Афроамериканцы в Соединенных Штатах. [ необходима цитата ]

У этих двух движений много общего в политическом плане. Оба связаны с толерантностью к реальным различиям, разнообразию, статусу меньшинства и недействительности оценочных суждений, применяемых к разным образам жизни. [49] [50]

Исследователи выявили появление сообществ геев и лесбиянок в течение нескольких прогрессивных периодов времени по всему миру, включая эпоху Возрождения, Просвещение и современную вестернизацию. [51] В зависимости от географического положения некоторые из этих сообществ испытывали большее сопротивление своему существованию, чем другие; тем не менее, они начали проникать в общество как в социальном, так и в политическом плане. [51]

Европейские города в прошлом и настоящем [ править ]

Городские пространства в Европе раннего Нового времени были местом активности геев; однако эти сцены долгое время оставались полусекретными. [51] Начиная с 1500-х годов, городские условия, такие как ученические трудовые отношения и условия жизни, обильная деятельность студентов и художников, а также гегемонистские нормы, касающиеся социального статуса женщин, были типичными для Венеции и Флоренции, Италия. [51] В этих обстоятельствах многие открытые молодые люди были привлечены к этим городским условиям. [51] Следовательно, стало иметь место изобилие однополых взаимодействий. [51]Многие из сформировавшихся тогда связей часто приводили к случайным романтическим и сексуальным отношениям, распространенность которых со временем довольно быстро росла, пока не превратилась в отдельную субкультуру и сообщество. [51] Литература и бальная культура постепенно вышли на сцену и стали интегрированными, несмотря на трансгрессивные социальные взгляды. [51] Пожалуй, самые известные из них - это шары Magic-City . Амстердам и Лондон также были признаны ведущими местами для создания сообщества ЛГБТ. [51] К 1950-м годам эти городские пространства процветали с появлением гей-заведений, таких как бары и общественные сауны, где члены сообщества могли собираться вместе. [51]Париж и Лондон особенно привлекали лесбиянок как платформы не только для социализации, но и для образования. [51] Некоторые другие городские мероприятия, важные для ЛГБТ-сообщества, включают Карнавал в Рио-де-Жанейро, Бразилия, Марди Гра в Сиднее, Австралия, а также различные другие парады, проводимые в крупных городах по всему миру. [51]

Городские пространства в Америке [ править ]

Точно так же, как ЛГБТ-люди использовали городской фон для социального объединения, они смогли объединить свои силы и в политическом плане. Это новое чувство коллективности служило своего рода страховочной сеткой для людей, когда они заявляли о своих требованиях равноправия. [52] В частности, в Соединенных Штатах несколько ключевых политических событий произошли в городских условиях. Некоторые из них включают, но не ограничиваются:

Индепенденс-холл, Филадельфия - протестное движение геев и лесбиянок в 1965 году.

  • Активисты во главе с Барбарой Гиттингс начали здесь одни из первых пикетов. Эти протесты продолжались и прекращались до 1969 года. [53] Гиттингс продолжал руководить Целевой группой геев и лесбиянок Американской библиотечной ассоциации в течение 15 лет. [54]

The Stonewall Inn , Нью-Йорк - место рождения современного движения за права геев в 1969 году.

  • Впервые группа геев и трансвеститов дала отпор полиции во время рейда в этом небольшом баре в Гринвич-Виллидж. Место теперь является национальной исторической достопримечательностью. [53]

Кастро-стрит , Сан-Франциско - Мекка для ЛГБТК с 1970-х годов.

  • Когда дело доходит до исторических достопримечательностей, это городское место, почти не уступающее Кристофер-стрит (место проведения Stonewall Riot), было оазисом надежды. Этот городской пейзаж остается культовым для ЛГБТ-сообщества и является домом для первого открытого гея, избранного официальным лицом Харви Милка и легендарного театра Кастро . [53]

Мэрия Кембриджа, Массачусетс - место первого однополого брака в истории США в 2004 году.

  • За годы, прошедшие после этого события, попытки религиозных групп в этом районе запретить его были подавлены, и к Содружеству присоединилось еще много государств. [53]

Офис по координации деятельности по СПИДу, Филадельфия - офис, который помогает остановить распространение ВИЧ / СПИДа

  • Офис, цель которого - предоставить надлежащие административные компоненты, прямую помощь и просвещение по вопросам ВИЧ / СПИДа [55]

Во время и после этих событий субкультура ЛГБТ-сообщества начала расти и стабилизироваться в общенациональное явление. [56] Гей-бары становились все более популярными в крупных городах. [56] В частности, для геев, увеличивающееся количество мест для круизов, общественных бань и YMCA в этих городских пространствах продолжало приветствовать их, чтобы они испытали более свободный образ жизни. [56] Для лесбиянок это привело к формированию литературных обществ, частных социальных клубов и однополых домов. [56] Ядро этого общественного строительства проходило в Нью-Йорке и Сан-Франциско, но такие города, как Сент-Луис, Лафайет-Парк в Вашингтоне и Чикаго, быстро последовали его примеру. [56]

Город [ править ]

Города предоставляют множество прекрасных условий, которые позволяют улучшить индивидуальное развитие, а также коллективное передвижение, которые иначе недоступны в сельских районах. [52] Прежде всего, городские пейзажи предлагают ЛГБТ лучшие перспективы для знакомства с другими ЛГБТ и создания сетей и отношений. [52] Одной идеальной платформой в этих рамках был свободный рынок труда многих капиталистических обществ, который побуждал людей отказываться от своих зачастую разрушительных традиционных нуклеарных семей, чтобы найти работу в больших городах. [56] Переезд в эти пространства предоставил им новую свободу в сферах сексуальности, идентичности, а также родства. [52]Некоторые исследователи описывают это как фазу сопротивления ограничивающим ожиданиям нормативности. [52] Городские ЛГБТ продемонстрировали этот отпор с помощью различных средств массовой информации, включая их стиль одежды, то, как они разговаривали и вели себя, и то, как они решили построить сообщество. [52] С точки зрения социальных наук, отношения между городом и ЛГБТ-сообществом не являются улицей с односторонним движением. ЛГБТ отдают столько же, если не больше, с точки зрения экономического вклада (то есть « розовых денег »), активности и политики. [51]

Перекрестки рас [ править ]

По сравнению с белыми ЛГБТ, цветные ЛГБТ часто испытывают предрассудки, стереотипы и дискриминацию не только по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности, но и по признаку расы. [57] Надаль и его коллеги обсуждают цветных ЛГБТК и их опыт интерсекциональной микроагрессии, нацеленной на различные аспекты их социальной идентичности. [57] [58] Этот негативный опыт и микроагрессия могут исходить от цисгендерных и гетеросексуальных белых людей, цисгендеров и гетеросексуалов их собственной расы, [57] и от самих ЛГБТ-сообщества, в котором обычно доминируют белые люди. [57]

Некоторые цветные ЛГБТ не чувствуют себя комфортно и не представлены в пространстве ЛГБТ. [57] Всесторонний и систематический обзор существующей опубликованной исследовательской литературы, посвященной опыту цветных ЛГБТ, обнаруживает общую тему исключения в преимущественно белых ЛГБТ-пространствах. [57] В этих пространствах, как правило, преобладают белые ЛГБТ, пропагандируют белые и западные ценности и часто оставляют у цветных ЛГБТ-людей ощущение, будто они должны выбирать между своим расовым сообществом или сообществом своего пола и сексуальной ориентации. [57] В целом западное общество часто незаметно кодирует «геев» как белых; Белых ЛГБТ часто считают лицом культуры и ценностей ЛГБТ. [57]

Тема откровения и раскрытия своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности общественности связана с ценностями и ожиданиями белых в основных дискуссиях. [57] В то время как белая западная культура придает большое значение способности открыто говорить о своей идентичности с семьей, одно конкретное исследование показало, что цветные участники ЛГБТ рассматривали молчание своей семьи о своей идентичности как поддерживающее и принимающее. [57] Например, в коллективистских культурах процесс раскрытия информации рассматривается как семейное, а не индивидуальное. Кроме того, в ежегодном Национальном дне выхода из дома белые перспективы рассматриваются как мероприятие, призванное помочь ЛГБТ-людям чувствовать себя раскрепощенными и комфортными в своей собственной коже. [57]Однако некоторые цветные ЛГБТ-люди смотрят на Национальный день в негативном свете. [57] [59] В цветных сообществах публичное откровение может иметь неблагоприятные последствия, ставя под угрозу их личное чувство безопасности, а также их семейные и общинные отношения. [57] Белые ЛГБТ-люди склонны коллективно отвергать эти различия во взглядах на откровение, что, возможно, приводит к дальнейшей изоляции их цветных братьев и сестер-ЛГБТ. [57]

Критика термина [ править ]

Элеонора Формби пишет, что понятие «ЛГБТ-сообщество» проблематично, потому что принадлежность к сообществу не является данностью только потому, что люди разделяют пол или сексуальную идентичность. Формби цитирует собеседника, который утверждал, что «идеи не существует, это своего рода большой миф - что-то вроде высказывания о том, что существует сообщество кареглазых или сообщество блондинок». Согласно Формби, исследования показывают, что многие ЛГБТ-люди вообще не чувствуют, что существует настоящее «ЛГБТ-сообщество», поскольку они продолжают сталкиваться с дискриминацией со стороны других ЛГБТ-людей в связи с их возрастом, телом, инвалидностью , этнической принадлежностью , верой , ВИЧ- статусом или воспринимаемый социальный класс. Формби поясняет, что она не предлагает полностью отказаться от этой фразы, но что использование «ЛГБТ-люди» было бы более точным в большинстве случаев и не привело бы к риску отчуждения, которое испытывает и без того (временами) маргинализованная группа людей. [60]

См. Также [ править ]

  • Бисексуальное сообщество
  • Гей дружелюбный
  • Гей-мужская культура
  • Гомосоциализация
  • Лесбиянки
  • ЛГБТ культура
  • История ЛГБТ
  • Символы ЛГБТ
  • Список гей-деревень
  • Культура, основанная на сексуальности и гендерной идентичности
  • Трансгендер
  • Тайми ЛГБТКИ + сообщество

Заметки [ править ]

  1. ^ Оценка основана на отчете Института Уильямса о населении США, экстраполированном на мировое население. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Julia Goicichea (16 августа 2017). «Почему Нью-Йорк - главное направление для ЛГБТ-путешественников» . Культурная поездка . Проверено 2 февраля 2019 года .
  2. ↑ Эли Розенберг (24 июня 2016 г.). «Гостиница Стоунволл названа национальным памятником, первым в истории движения за права геев» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 июня, 2016 .
  3. ^ "Разнообразие рабочей силы The Stonewall Inn, Национальный исторический памятник в национальном регистре, номер: 99000562" . Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США . Проверено 21 апреля 2016 года .
  4. ^ Гейтс, Гэри. «Сколько людей являются лесбиянками, геями, бисексуалами и трансгендерами?» . Институт Уильямса . Юридическая школа UCLA . Проверено 1 января 2018 года .
  5. ^ Словарь сокращений, инициализмов и сокращений, том 1, часть 1. Gale Research Co., 1985, ISBN 978-0-8103-0683-7 . Информационный бюллетень 5, выпуски 32–36, Майк Гандерлой, 1989 г. 
  6. ^ Хоффман, Эми (2007). Армия бывших любовников: Моя жизнь в новостях гей-сообщества . Пресса Массачусетского университета. С. 79–81. ISBN 978-1558496217.
  7. ^ Ferentinos, Сьюзен (2014-12-16). Интерпретация истории ЛГБТ в музеях и исторических местах (на арабском языке). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7591-2374-8.
  8. ^ Centerlink. «Отчет об исследовании общественного центра за 2008 год» (PDF) . Проект по продвижению ЛГБТ-движения . Проверено 29 августа 2008 года .
  9. ^ Шенкл, Майкл Д. (2006). Справочник по общественному здравоохранению для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров: Практическое руководство по обслуживанию . Haworth Press. ISBN 978-1-56023-496-8.
  10. ^ Санта - Крус округа в-queery, Том 9, Santa Cruz лесбиянок, геев, бисексуалов и Транс общинный центр, 1996 . 2008-11-01 . Проверено 23 октября 2011 . стр. 690
  11. ^ "Вежливость, что означает аббревиатура LGBTQ?" . Вашингтон Пост . Проверено 19 февраля 2018 года .
  12. ^ a b «Символы движений геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров» . Lambda.org. Архивировано из оригинала 4 декабря 2004 года . Проверено 26 декабря 2004 года .
  13. ^ «Флаг гордости Филадельфии, чтобы получить две новые полосы: черный и коричневый» . Журнал Philadelphia . 2017-06-08 . Проверено 26 февраля 2018 .
  14. ^ «Что мы делаем» . HRC. Архивировано из оригинала на 2012-07-31 . Проверено 5 декабря 2013 .
  15. ^ «Организации мудрой Земли: Фонд поддержки духов» . Wiserearth.org . Проверено 5 декабря 2013 .
  16. ↑ GLAAD: "About GLAAD". Архивировано 26 апреля 2009 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Amnesty InternationalСША. Права человека и права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. 2009. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2010-07-12 . Проверено 29 августа 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  18. ^ "Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке" . Энциклопедия .
  19. ^ Рэйли, Эмбер Б .; Лукас, Дженнифер Л. (октябрь 2006 г.). «Стереотип или успех? Телевидение в прайм-тайм изображает геев, лесбиянок и бисексуалов». Журнал гомосексуализма . 51 (2): 19–38. DOI : 10.1300 / J082v51n02_02 . PMID 16901865 . S2CID 9882274 .  
  20. ^ Гоместик. 2009. Stanza Ltd
  21. ^ Гросс, Ларри П. (2001). Вверх из невидимости: лесбиянки, геи и СМИ в Америке . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231119535. medias protrayal [ sic ? ] геев и лесбиянок.
  22. ^ «Сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и квир | социология» . Британская энциклопедия . Проверено 22 ноября 2019 .
  23. ^ Кирчик, Джеймс (2019-06-28). «Борьба за права геев окончена» . Атлантика . Проверено 22 ноября 2019 .
  24. ^ Фетто, Джон. In Broad Daylight - Маркетинг для гей-сообщества - Краткая статья. BNet. Февраль 2001 г. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2015-10-16 . Проверено 6 февраля 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  25. ^ Шелли Л. Крейг PhD, RSW, LCSW; Лорен Макинрой, MSW, RSW (01.01.2014). «Вы можете стать частью себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и выход для ЛГБТК-молодежи» . Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. DOI : 10.1080 / 19359705.2013.777007 . ISSN 1935-9705 . 
  26. ^ Китзи, Ванесса (2019). « » Это выглядит , как я или что - то я могу сделать «: Предоставляемости и ограничения в работе онлайн идентичностей США LGBTQ + Millennials» . Журнал Ассоциации информационных наук и технологий . 70 (12): 1340–1351. DOI : 10.1002 / asi.24217 . ISSN 2330-1643 . 
  27. ^ a b c Де Вито, Майкл А .; Уокер, Эшли Мари; Бирнхольц, Джереми (2018-11-01). « « Слишком гей для Facebook »: представление ЛГБТК + идентичности в экосистеме личных социальных сетей» . Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 2 (CSCW): 44: 1–44: 23. DOI : 10.1145 / 3274313 .
  28. ^ a b Фокс, Джесси; Уорбер, Кэти М. (22 декабря 2014 г.). «Управление квир-идентичностью и политическое самовыражение на сайтах социальных сетей: совместный культурный подход к спирали молчания» . Журнал связи . 65 (1): 79–100. DOI : 10.1111 / jcom.12137 . ISSN 0021-9916 . 
  29. ^ Хаймсон, Оливер Л .; Дам-Грифф, Эйвери; Капелло, Элиас; Рихтер, Захари (18.10.2019). «Tumblr был транс-технологией: значение, важность, история и будущее транс-технологий» . Феминистские медиа-исследования : 1–17. DOI : 10.1080 / 14680777.2019.1678505 . ISSN 1468-0777 . 
  30. ^ Симпсон, Эллен; Семаан, Брайан (2021-01-05). "Для тебя или для" тебя "?" . Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 4 (CSCW3): 1–34. DOI : 10.1145 / 3432951 . ISSN 2573-0142 . 
  31. ^ Шелли Л. Крейг PhD, RSW, LCSW; Лорен Макинрой, MSW, RSW (01.01.2014). «Вы можете стать частью себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и выход для ЛГБТК-молодежи» . Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. DOI : 10.1080 / 19359705.2013.777007 . ISSN 1935-9705 . 
  32. ^ a b Китзи, Ванесса (2019). « » Это выглядит , как я или что - то я могу сделать «: Предоставляемости и ограничения в работе онлайн идентичностей США LGBTQ + Millennials» . Журнал Ассоциации информационных наук и технологий . 70 (12): 1340–1351. DOI : 10.1002 / asi.24217 . ISSN 2330-1643 . 
  33. ^ Фокс, Джесси; Уорбер, Кэти М. (22 декабря 2014 г.). «Управление квир-идентичностью и политическое самовыражение на сайтах социальных сетей: совместный культурный подход к спирали молчания» . Журнал связи . 65 (1): 79–100. DOI : 10.1111 / jcom.12137 . ISSN 0021-9916 . 
  34. ^ a b c Симпсон, Эллен; Семаан, Брайан (2021-01-05). "Для тебя или для" тебя "?" . Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 4 (CSCW3): 1–34. DOI : 10.1145 / 3432951 . ISSN 2573-0142 . 
  35. ^ PRNewswire. «К 2011 году покупательная способность геев и лесбиянок США превысит 835 миллиардов долларов». 25 января 2007 г.
  36. ^ Хиклин, Aaron (27 сентября 2012). «Сила розового фунта» . The Financial Times .
  37. ^ HIPPS, Джеймс (24 августа 2008). «Сила геев: это покупательная сила» . gayagenda.com . Архивировано из оригинального 17 апреля 2010 года . Дата обращения 5 июля 2015 .
  38. ^ a b c d e f g h i j k l Миллер, Ричард К. и Келли Вашингтон. 2014. «ЧАСТЬ IX: СЕГМЕНТАЦИЯ: Глава 60: ПОТРЕБИТЕЛИ-геи и лесбиянки». Потребительское поведение. 326–333.
  39. ^ a b c Ум, Нам-Хён (2012). «В поисках святого Грааля среди потребителей-геев и лесбиянок: исследовательский контент-анализ рекламы с содержанием, ориентированным на геев и лесбиянок». Журнал маркетинговых коммуникаций . 18 (2): 133–149. DOI : 10.1080 / 13527266.2010.489696 . S2CID 167786222 . 
  40. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Soat, Молли. 2013. « Демография в наши дни ». Маркетинговые новости, 47 (9). 1шт.
  41. ^ Gallup, Inc. «Район метро Сан-Франциско занимает первое место по проценту ЛГБТ» . Gallup.com .
  42. ^ «Картографирование пустоты: два духа и опыт ЛГБТК + в Гамильтоне» (PDF) . 11 июн 2019 . Проверено 19 июля 2019 .
  43. ^ «Trans PULSE Canada Report No. 1 или 10» . 10 марта 2020 . Проверено 10 марта 2020 .
  44. ^ а б в г Оакенфулл, Джиллиан (2012). «Гей-потребители и использование бренда: гендерно-гибкая роль гей-идентичности». Психология и маркетинг . 29 (12): 968–979. DOI : 10.1002 / mar.20578 .
  45. ^ a b c d Mays, Vickie M .; Кокран, Сьюзан Д. (2001). «Корреляты психического здоровья предполагаемой дискриминации среди взрослых лесбиянок, геев и бисексуалов в Соединенных Штатах» (PDF) . Американский журнал общественного здравоохранения . 91 (11): 1869–1876. DOI : 10,2105 / AJPH.91.11.1869 . PMC 1446893 . PMID 11684618 .   
  46. Перейти ↑ Kitts, R. (2005). «Гей-подростки и самоубийства: понимание ассоциации». Подростковый возраст . 40 (159): 621–628. PMID 16268137 . 
  47. ^ Гоббс, Майкл (2017-03-01). «Вместе одни: эпидемия гей-одиночества» . Huffington Post Highline . Проверено 3 декабря 2019 .
  48. ^ Дела LGBT архивации 2014-05-13 в Wayback Machine , Университет Флориды
  49. ^ Джон Корвино, «Аналогия расы» , The Huffington Post , доступ в субботу, 11 апреля 2015 г., 10:39 (GMT)
  50. ^ Konnoth, Craig J. (2009). «Создано по его образу: расовая аналогия, гей-идентичность и гей-судебные разбирательства в 1950–1970-х годах» . Йельский юридический журнал . 119 (2): 316–372 . Проверено 11 апреля 2015 года .
  51. ^ Б с д е е г ч я J к л м Олдрич, Роберт (2004). «гомосексуальность и город: исторический обзор». Городские исследования . 41 (9): 1719–1737. DOI : 10.1080 / 0042098042000243129 . S2CID 145411558 . 
  52. ^ Б с д е е Doderer, Ивонн П. (2011). «ЛГБТ в городе, квиринговое городское пространство». Международный журнал городских и региональных исследований . 35 (2): 431–436. DOI : 10.1111 / j.1468-2427.2010.01030.x . PMID 21542205 . 
  53. ^ а б в г Полли, Дж. (2009). 10 лучших исторических мест для геев по версии журнала Gay & Lesbian Review Worldwide, 16 (4), 14–16.
  54. ^ Goulart, Карен М. (8 марта 2001). «Библиотека открывает коллекцию Gittings» (A1, A23, A24). Филадельфия Гей Новости.
  55. ^ "Рекомендации Комиссии мэра по делам сексуальных меньшинств в 1988 финансовом году, касающиеся СПИДа". Город Филадельфия. Центр исследования специальных коллекций, Библиотеки университета Темпл.
  56. ^ Б с д е е Д'Эмилио, J. (1998). ГЛАВА 13: Капитализм и гей-идентичность. В, Культура, общество и сексуальность (стр. 239–247). Тейлор и Фрэнсис Лтд. / Книги.
  57. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Sadika, Bidushy; Вибе, Эмили; Моррисон, Мелани А .; Моррисон, Тодд Г. (02.03.2020). «Межсекторальные микроагрессии и социальная поддержка цветных ЛГБТК: систематический обзор канадской эмпирической литературы» . Журнал GLBT Family Studies . 16 (2): 111–147. DOI : 10.1080 / 1550428X.2020.1724125 . ISSN 1550-428X . 
  58. ^ Надаль, Кевин Л .; Давыдов, Кристин С .; Дэвис, Линдси С .; Вонг, Ингли; Маршалл, Дэвид; Маккензи, Виктория (август 2015 г.). «Качественный подход к интерсекциональным микроагрессиям: понимание влияний расы, этнической принадлежности, пола, сексуальности и религии». Качественная психология . 2 (2): 147–163. DOI : 10.1037 / qup0000026 . ISSN 2326-3598 . 
  59. ^ Ghabrial, Моника А. (март 2017). « « Попытка выяснить, где мы принадлежим »: рассказы о расовых сексуальных меньшинствах о сообществе, идентичности, дискриминации и здоровье». Исследования сексуальности и социальная политика . 14 (1): 42–55. DOI : 10.1007 / s13178-016-0229-х . ISSN 1868-9884 . S2CID 148442076 .  
  60. ^ Formby, Элеонора (8 августа 2017). «Почему вы должны дважды подумать, прежде чем говорить о« ЛГБТ-сообществе » » . Разговор . Проверено 7 апреля 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мерфи, Тимоти Ф., Reader's Guide to Lesbian and Gay Studies , 2000. (Афроамериканское ЛГБТ-сообщество, а также его отношение к искусству). Частичный просмотр в Google Книгах.