История ЛГБТ

Обструкцию Inn в гей - деревни в Гринвич - Виллидж , Манхэттен , сайт 28 июня 1969 обструкцию бунтов , колыбель современной во всем мире прав ЛГБТ движения, украшена радугой гордостью флаги . ^{[1] [2] [3]}

История ЛГБТ восходит к первым зарегистрированным случаям однополой любви и сексуальности в древних цивилизациях , включая историю лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) народов и культур по всему миру. То, что уцелело после многих столетий преследований, которые привели к стыду, подавлению и секретности, было изучено и вплетено в более распространенные исторические повествования только в последние десятилетия.

В 1994 году в США началось ежегодное празднование Месяца истории ЛГБТ , и с тех пор его начали отмечать и в других странах. Это соблюдение включает в себя освещение истории людей, прав ЛГБТ и связанных с ними движений за гражданские права . Это наблюдается в октябре в Соединенных Штатах, чтобы включить Национальный Coming Out День 11 октября ^[4] В Соединенном Королевстве, наблюдается в феврале, чтобы совпасть с крупным празднованием 2005 упразднение статьи 28 , который имел запретил местным властям пропагандировать гомосексуализм. ^{[5] [6]}

Древняя история [ править ]

Среди исторических фигур некоторые были зарегистрированы как имеющие отношения с другими представителями своего пола - исключительно или вместе с отношениями противоположного пола - в то время как другие были зарегистрированы как имеющие отношения только с противоположным полом. Однако примеры однополой любви и сексуальности встречаются почти во всех древних цивилизациях. Кроме того, люди третьего пола или те, кого мы теперь называем интерсексуалами, были зарегистрированы почти во всех культурах на протяжении всей истории человечества.

Африка [ править ]

Антропологи Стивен Мюррей и Уилл Роско сообщили, что женщины в Лесото вступают в социально санкционированные «долгосрочные эротические отношения», получившие название motsoalle . ^[7] Эванс-Притчард также записал, что мужчины- воины- азанде (в северном Конго ) обычно брали мальчиков-жен в возрасте от двенадцати до двадцати лет, которые помогали с домашними делами и участвовали в межгрупповых половых контактах со своими старшими мужьями. Эта практика исчезла к началу 20 века, после того как европейцы получили контроль над африканскими странами, но старейшины, с которыми он разговаривал, рассказали Эванс-Причарду. ^[8]

Древний Египет [ править ]

Были найдены остраки, относящиеся к периоду Рамессайдов, которые изображают наспех нарисованные изображения как гомосексуального, так и гетеросексуального секса. ^{[ необходима цитата ]} Дуэт Хнумхотеп и Нианххнум , мастера маникюра во дворце короля Нюсерра во время Пятой династии египетских фараонов, около 2400 г. до н.э. ^[9] , предположительно были геями, основываясь на их представлении, обнимающих нос к носу в их общей гробнице. Король Неферкар и генерал Сасет , история Среднего царства , имеет интригующий сюжет, вращающийся вокруг тайного гей-романа короля с одним из его генералов. Это может относиться к настоящему фараонуПепи II , вероятно, гей. ^{[10] [11]}

Ранний современный Египет [ править ]

Сива Oasis представляет особый интерес для антропологов и социологов из - за его исторического признания мужского гомосексуализма. Практика возникла , вероятно , потому , что с древних времен неженатых мужчин и подростков мальчиков должны были жить и работать вместе за пределами города Шали, уединенный в течение нескольких лет от любого доступа к имеющимся женщин. В 1900 году немецкий египтолог Георг Штейндорф сообщил, что « праздник женитьбы на мальчике отмечался с большой помпой, и деньги, выплачиваемые за мальчика, иногда составляли пятнадцать фунтов , в то время как деньги, выплачиваемые за женщину, составляли немногим более одного фунта. . " ^[12]Археолог граф Байрон де PROROK сообщил в 1937 году , что «энтузиазм не мог бы подходили даже в Содоме ... Гомосексуализм не просто процветает, она бушевала ... Каждый танцор был его друг ... [и] начальники имели гаремы мальчиков. ^[13]

Уолтер Клайн отметил, что «все нормальные сиванские мужчины и мальчики практикуют содомию ... туземцы не стыдятся этого; они говорят об этом так же открыто, как и о любви к женщинам, и многие, если не большинство их ссор происходят из-за гомосексуализма. конкуренция ... Выдающиеся мужчины одалживают друг друга своих сыновей. Все сиванцы знают, какие браки имели место между их шейхами и их сыновьями ... Большинству мальчиков, используемых в мужеложстве , от двенадцати до восемнадцати лет. . " ^[14] В конце 1940-х годов торговец из Сивана сказал приехавшему с визитом британскому писателю Робину Моэму, что сиванские мужчины «убьют друг друга из-за мальчика. Никогда из-за женщины». ^[15]

Америка [ править ]

Среди коренных народов Северной и Южной Америки до европейской колонизации ряд стран уважали роли гомосексуалистов, бисексуалов и лиц, не соответствующих гендерным нормам; во многих общинах коренных народов эти социальные и духовные роли все еще соблюдаются. ^[16] Хотя в каждой культуре коренных народов есть свои имена для этих людей ^[17], современный паниндийский термин, принятый консенсусом, - « Два духа ». ^[18] Обычно этого человека узнают в раннем возрасте и воспитывают соответствующим образом, узнавая от старейшин обычаи, духовные и социальные обязанности, выполняемые этими особыми людьми в сообществе. ^[16]

Древняя Ассирия [ править ]

Своды законов Средней Ассирии (1075 г. до н.э.) гласят: Если мужчина вступает в половую связь со своим братом по оружию, они должны превратить его в евнуха . ^[19] Это самый ранний известный закон, осуждающий половые сношения между мужчинами в армии. ^[20] Несмотря на эти законы, сексуальные преступления карались одинаково, независимо от того, были ли они гомосексуалистами или гетеросексуалами в ассирийском обществе. ^[21] Произвольно изображаемое искусство анального секса , практикуемое как часть религиозного ритуала , датируемое 3-м тысячелетием до нашей эры и позже. ^[22]

Кроме того, в статье «Homosexualität» в Reallexicon der Assyriologie говорится: «Гомосексуализм сам по себе нигде не осуждается как распутство, безнравственность, социальное расстройство или нарушение любого человеческого или божественного закона . посетить проститутку , при условии, что это было сделано без насилия и без принуждения , и желательно в том, что касается пассивной роли, со специалистами. Что нет ничего религиозно неправильного в гомосексуальной любви между мужчинамивидно по тому факту, что они молились о божественном благословении на это. Кажется очевидным, что жители Месопотамии не видели ничего плохого в гомосексуальных актах между взрослыми по обоюдному согласию » ^{[23] [24] [25].}

Древний Китай [ править ]

Гомосексуализм был признан в Китае с древних времен. Scholar Пан Гвангден (潘光旦) пришли к выводу , что почти каждый император в династии Хань был один или несколько мужских половых партнеров . ^[26] Гомосексуализм в Китае , известный как страсти разрезанного персика и различные другие эвфемизмы, был зарегистрирован примерно с 600 г. до н. Э. Гомосексуализм упоминается во многих известных произведениях китайской литературы.

Примеры однополой привязанности и сексуальных взаимодействий, описанные в классическом романе « Сон в красной палате», кажутся нынешним наблюдателям такими же знакомыми, как и аналогичные истории о романах между гетеросексуальными людьми в тот же период. Конфуцианство , будучи прежде всего социальной и политической философией, мало уделяло внимания сексуальности, будь то гомосексуальной или гетеросексуальной. В некоторых учебниках истории также есть описания лесбиянок. Считается, что гомосексуализм был популярен в династиях Сун , Мин и Цин . ^[27]

Древняя Индия [ править ]

В индуистских и ведических текстах есть множество описаний святых, полубогов и даже Верховного Господа, выходящих за пределы гендерных норм и проявляющих множество сочетаний пола и гендера. В древнеиндийской эпической поэзии есть несколько примеров однополых изображений и союзов богов и богинь. Есть несколько историй о любви между лицами одного пола, особенно между королями и королевами. Камасутра , древний индийский трактат о любви, рассказывает о чувствах к лицам одного пола. Есть несколько изображений однополых половых актов в храмах, таких как Кхаджурахо . Несколько могольских дворян и императоров и других мусульманских правителей Южной Азииизвестны гомосексуальные наклонности. В Южной Азии хиджра - это каста представителей третьего пола или трансгендерная группа, играющая женскую роль. Хиджра может родиться мужчиной или интерсексом , а некоторые, возможно, родились женщиной. ^[28]

Древний Израиль [ править ]

Древний Закон Моисея ( Тора ) запрещает мужчинам лгать с мужчинами (т. Е. Иметь половые сношения) в Левите 18 и рассказывает историю попытки гомосексуального изнасилования в Бытии 19 , в истории Содома и Гоморры , после чего города были вскоре уничтожен «серой и огнем от Господа» ^{[29] [30],} и его жителям и жене Лота была назначена смертная казнь, которая превратилась в соляной столб, потому что она повернулась, чтобы посмотреть на разрушение городов. ^{[31] [32]} Во Второзаконии 22: 5 переодевание осуждено как «отвратительное». ^{[33] [34]}

Древняя Япония [ править ]

В Японии также существует несколько дневников Хэйан, в которых есть ссылки на гомосексуальные отношения. Некоторые из них также содержат ссылки на императоров, вовлеченных в гомосексуальные отношения, и на «красивых мальчиков, которых нанимают для сексуальных целей» императоры. ^[35] В других литературных произведениях можно найти ссылки на то, что Леупп назвал «проблемами гендерной идентичности» ^[36], например, история о том, как юноша влюбился в девушку, которая на самом деле переодевалась в трансвеститы. Японский сюнга - это эротические картинки, включающие однополую и противоположную любовь.

Древняя Персия [ править ]

В досовременном исламе существовало «широко распространенное убеждение, что безбородые молодые люди обладают искушением для взрослых мужчин в целом, а не только для небольшого меньшинства извращенцев». ^[37]

Классическая древность в Европе [ править ]

Древние кельты [ править ]

Согласно Аристотелю , хотя большинство «воюющих наций» находились под сильным влиянием своих женщин, кельты были необычны среди них, потому что их мужчины открыто предпочитали любовников-мужчин ( Политика II 1269b). ^[38] HD Ранкин в « Кельтах и ​​классическом мире» отмечает, что «Афиней вторит этому комментарию (603a), как и Аммиан (30.9). Кажется, это общее мнение древности». ^[39] В книге XIII своих Deipnosophists , римско-греческий ритор и грамматист Афиней , повторяя утверждения, сделанные Диодором Сицилийским в I веке до нашей эры ( Bibliotheca Historica5:32), писал, что кельтские женщины красивы, но мужчины предпочитают спать вместе. Диодор пошел дальше, заявив, что «молодые люди предложат себя незнакомцам и будут оскорблены, если предложение будет отклонено». Рэнкин утверждает, что окончательным источником этих утверждений, вероятно, является Посейдоний, и предполагает, что эти авторы могут записывать мужские «ритуалы связи». ^[40]

Древняя Греция [ править ]

Самые ранние документы об однополых отношениях происходят из Древней Греции . ^{[ необходима цитата ]} Такие отношения не заменили брак между мужчиной и женщиной, но произошли до и после него. ^{[ необходима цитата ] [41]} У зрелого мужчины обычно не было бы зрелого партнера мужского пола (за исключением таких, как Александр Великий и Гефестион того же возраста ), но пожилой мужчина обычно был бы erastes (любовником) для молодого eromenos ( любимый). Мужчины также могут искать мальчиков-подростковв качестве партнеров, как показывают некоторые из самых ранних документов, касающихся однополых педерастических отношений, которые происходят из Древней Греции. Часто их предпочитали женщинам. ^{[ необходима цитата ] [42]} Хотя мальчиков-рабов можно было купить, за свободными мальчиками нужно было ухаживать, а древние материалы предполагают, что отец также должен был дать согласие на отношения. ^{[ необходима цитата ]}

Однополые отношения были социальным институтом, который строился по-разному со временем и от города к городу. Формальная практика, эротические, но зачастую сдержанные отношения между свободным взрослым мужчиной и свободным подростком ценилась за ее педагогические преимущества и как средство контроля над населением, хотя иногда ее обвиняли в возникновении беспорядков. ^{[ необходима цитата ]}

Платон восхвалял его преимущества в своих ранних работах [например, Федр на симпозиуме (385–370 до н.э.)], но в своих поздних работах предлагал его запрет [например, в Законах (636D и 835E)] ^[43] ). В « Симпозиуме» (182B-D) Платон приравнивает принятие гомосексуализма к демократии, а ее подавление - к деспотизму и писал, что гомосексуализм «постыден для варваров из-за их деспотических правительств, точно так же, как философия и легкая атлетика, поскольку, по-видимому, это не так. в наилучших интересах таких правителей иметь великие идеи, рожденные у их подданных, или сильную дружбу или физические союзы, которые особенно способна порождать любовь ". ^[44] Аристотельв « Политике» отверг идеи Платона об отмене гомосексуализма; он объясняет, что варвары, подобные кельтам, оказали ему особую честь, в то время как критяне использовали ее для регулирования населения. ^[44]

Идеал состоял в том, что оба партнера будут вдохновлены любовью, символизируемой Эросом , а эрасты бескорыстно будут давать образование, руководство и соответствующие дары его эроменосу, который стал его преданным учеником и помощником, в то время как сексуальность теоретически оставалась без проникающих действий и, предположительно, состоит в основном из акта Поглаживание или intercrural пола . ^{[ необходима цитата ] [45]} Хотя это был идеал, реалистично говоря, вполне вероятно, что во многих таких отношениях фелляция и проникающий анальный половой акт действительно имели место. ^{[ оригинальное исследование? ]}Долгожданным результатом было взаимное улучшение как erastes, так и eromenos, каждый из которых делал все возможное, чтобы преуспеть, чтобы быть достойным другого. ^{[ необходимая цитата ]} Если кто-то открыто говорил о своей гомосексуальности, то его изгоняли или в некоторых случаях казнили, потому что это считалось долгом перед этнической группой воспроизводить потомство.

Кеннет Дж. Довер , за которым следуют Мишель Фуко и Гальперин , полагали, что для эроменосов было неприлично испытывать желание, поскольку это не было бы мужским. Однако утверждение Дувра было подвергнуто сомнению в свете свидетельств любовной поэзии, которые предполагают более эмоциональную связь, чем хотели признавать более ранние исследователи. ^{[ необходима цитата ]}

Сафо , родившаяся на острове Лесбос , позднее была включена греками в канонический список из девяти лирических поэтов . Прилагательные, происходящие от ее имени и места рождения ( сапфическое и лесбийское), стали применяться к женскому гомосексуализму с 19 века. ^{[46] [47]} Поэзия Сафо сосредоточена на страсти и любви к различным персонажам и обоим полам. Рассказчики многих ее стихотворений говорят о страстных увлечениях и любви (иногда возмездной, иногда нет) к различным женщинам, но описания физических действий между женщинами немногочисленны и являются предметом споров. ^{[48] [49]}

Древний Рим [ править ]

В Древней Греции и Фригии , а позже и в Римской республике , богине Кибеле поклонялись люди, которые кастрировали себя, а затем носили женскую одежду и называли себя женщинами. ^{[50] [51]} Эти ранние фигуры трансгендеров также упоминаются некоторыми авторами как ранние образцы для подражания. ^{[52] [53]}

В Древнем Риме молодое мужское тело оставалось центром мужского сексуального внимания, но отношения были между старшими свободными мужчинами и рабами или освобожденными юношами, которые играли рецептивную роль в сексе. Император-эллинофил Адриан известен своими отношениями с Антиноем .

В римском патриархальном обществе для взрослого гражданина мужского пола было социально приемлемым играть проникающую роль в однополых отношениях. Вольнорожденные несовершеннолетние мужчины были строго защищены от сексуальных хищников (см. Lex Scantinia ), а мужчины, которые охотно играли «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, подвергались пренебрежению. Никакого закона или морального осуждения не было направлено против гомосексуального поведения как такового до тех пор, пока гражданин брал на себя доминирующую роль с партнером с более низким статусом, таким как раб , проститутка или кто-то, считающийся позорным , без социального статуса.

Римский император Elagabalus изображен как транссексуалы некоторых современными авторами. Говорили, что Элагабал «был счастлив, что его называли любовницей, женой, царицей Гиерокла ». Предположительно, огромное богатство предлагалось любому хирургу, который мог бы сделать женские гениталии Elagabalus.

В эпохе Возрождения , богатые города в северной Италии - Флоренции и Венеции , в частности, были известны своей широко распространенной практикой однополой любви, в которой участвуют значительной частью мужского населения и построены по классической схеме Греции и Рима. ^{[54] [55]} Отношение к гомосексуальному поведению изменилось, когда Империя попала под христианское правление; смотри, например , законодательство Юстиниана I .

Южный Тихий океан [ править ]

В некоторых обществах Меланезии , особенно в Папуа-Новой Гвинее , однополые отношения до середины прошлого века были неотъемлемой частью культуры. Etoro и Marind-Anim , например, рассматриваются гетеросексуальность , как греховное ^{[ разъяснение необходимости ]} и знаменитый гомосексуализм вместо этого. В некоторых традиционных меланезийских культурах предпубертатный мальчик был в паре со старшим подростком, который стал его наставником и «осеменял» его (устно, анально или местно, в зависимости от племени) в течение ряда лет, чтобы чтобы младшие тоже достигли половой зрелости. ^[56]

Средние века [ править ]

Однополые научные «империи разума» ^{[ необходимо пояснение ]} были обычным явлением в средневековых культурах Ближнего Востока, как видно из их стихов об однополой любви.

По словам Джона Босуэлл , автор христианства, социальной толерантности и гомосексуализма , ^[57] были однополые христианские монашеские общины и других религиозных орденов , в которых гомосексуализм процветал. Согласно Chauncey et al. (1989), книга «предложила революционную интерпретацию западной традиции , утверждая, что Римско-католическая церковь не осуждала геев на протяжении всей своей истории, а скорее, по крайней мере до двенадцатого века, попеременно не выказывала особого беспокойства по поводу гомосексуализма или на самом деле праздновала любовь между мужчинами ". Босуэлл был также автором книги « Однополые союзы в Европе до модерна».(New York: Villard, 1994), в котором он утверждает, что адельфопийская литургия была доказательством того, что отношение христианской церкви к гомосексуализму со временем изменилось, и что ранние христиане иногда соглашались с однополыми отношениями. ^[58] Его работа вызвала большие споры, так как многие считали ее просто попыткой Босвелла оправдать свой гомосексуализм и римско-католическую веру. Например, Р. У. Саутерн указывает на то, что гомосексуализм широко осуждался религиозными лидерами и средневековыми учеными задолго до XII века; он также указывает на покаяние, которое было обычным явлением в раннем средневековом обществе, и многие из которых включают гомосексуализм в число серьезных грехов. ^[59]

Беннет и Фройд в книге «Одинокие женщины в европейском прошлом» отмечают: «Другие одинокие женщины находили эмоциональный комфорт и сексуальное удовольствие.с женщинами. Историю однополых отношений между женщинами в Европе средневековья и раннего Нового времени чрезвычайно трудно изучать, но в ее существовании не может быть никаких сомнений. Руководители церкви беспокоились о лесбийском сексе; женщины выражались, практиковались и иногда были заключены в тюрьму или даже казнены за однополую любовь; и некоторые женщины переодевались в одежду другого пола, чтобы жить с другими женщинами в качестве супружеских пар ». Они отмечают, что даже, казалось бы, современное слово« лесбиянка »восходит к 1732 году, и обсуждают лесбийские субкультуры, но добавляют:« Тем не менее, мы, конечно, не должны приравнивать единое государство к лесбийским практикам ». Хотя однополые отношения между мужчинами были широко задокументированы и осуждены,« моральные богословы не уделяли особого внимания вопросу о том, что мы сегодня называем лесбийским сексомвозможно, потому, что все, что не связано с фаллосом, не входило в рамки их понимания сексуального. Некоторое законодательство против лесбийских отношений может быть принято на этот период, в основном с использованием «инструментов», другими словами, фаллоимитаторы " ^[60]

Преследования гомосексуализма усилились в период Высокого Средневековья , достигнув своего апогея во время Средневековых инквизиций , когда секты катаров и вальденсов обвинялись в блуде и содомии наряду с обвинениями в сатанизме. В 1307 году обвинения в гомосексуализме и гомосексуализме были главными обвинениями, выдвинутыми во время суда над тамплиерами . ^[61] Богослов Фома Аквинский оказал влияние на то, что связал осуждение гомосексуализма с идеей естественного закона., утверждая, что «особые грехи противоречат природе, как, например, те, которые противоречат естественным для животных сношению самцов и самок, и поэтому особо квалифицируются как неестественные пороки». ^[62]

Мусульманские - часто суфийские - поэты в средневековых арабских странах и в Персии писали оды красивым мальчикам-виноделам, которые обслуживали их в тавернах. Во многих областях практика сохранилась до наших дней, о чем свидетельствуют Ричард Фрэнсис Бертон , Андре Жид и другие. Гомоэротические темы присутствовали в поэзии и другой литературе, написанной некоторыми мусульманами начиная со средневековья и прославляющей любовь между мужчинами. На самом деле это было более обычным явлением, чем проявление влечения к женщинам. ^[63]

Персидские поэты, такие как Саади (ум. 1291), Хафиз (ум. 1389) и Джами (ум. 1492), писали стихи, полные гомоэротических намеков. Двумя наиболее часто задокументированными формами были коммерческий секс с трансгендерными молодыми женщинами или мужчинами, играющими трансгендерные роли, примером которых являются кочеки и вакча , и суфийские духовные практики, в которых практикующий восхищался формой прекрасного мальчика, чтобы войти в экстатические состояния и взглянуть на него. красота бога.

Возрождение [ править ]

В эпоху Возрождения римско-католическая церковь сильно подавляла гомосексуальные отношения . Гомосексуальная активность радикально переходит от полностью законной в большей части Европы к смертной казни в большинстве европейских государств. ^[64] Во Франции содомиты, совершившие первое преступление, лишились яичек, вторые преступники потеряли пенис, а третьи преступники были сожжены. Женщин, уличенных в однополых отношениях, также искалечили и казнили. ^[65] Фома Аквинский утверждал, что содомия уступает только убийству в рейтинге грехов. ^[65] Церковь использовала все имеющиеся в ее распоряжении средства для борьбы с тем, что она считала "коррупцией содомии.". Мужчин оштрафовали или посадили в тюрьму; мальчиков пороли. Самые суровые наказания, такие как сожжение на костре , обычно применялись за преступления, совершенные против самых маленьких или с применением насилия. Испанская инквизиция началась в 1480 году, содомитов забрасывали камнями, кастрировали , и сожжены. Между 1540 и 1700 годами более 1600 человек были привлечены к ответственности за содомию. ^[65] В 1532 году Священная Римская империя сделала содомию наказуемой смертью. ^[65] В следующем году король Генрих VIII принял Закон 1533 года о жульничестве, согласно которому все мужчины - сексуальная активность мужчин карается смертью. ^[66]

Флорентийский гомосексуализм [ править ]

Во Флоренции была гомосексуальная субкультура, которая включала возрастные отношения. ^[67] В 1432 году город основал Gli Ufficiali di Notte («Офицеры ночи»), чтобы искоренить практику содомии. С этого года до 1502 года число мужчин, обвиненных в содомии, составило более 17 000, из которых 3 000 были осуждены. В это число также входило гетеросексуальное мужеложество. ^[68]

Связь гомосексуализма с инородностью [ править ]

Репутация Флоренции отражена в том факте, что немцы использовали слово Florenzer для обозначения «содомита». ^{[68] [69]} Ассоциация чужеродности с гомосексуализмом постепенно стала краеугольным камнем гомофобной риторики по всей Европе и использовалась в клеветнической перспективе. Например, французы назвали бы «гомосексуализм» в «итальянский порок» в 16 - м и 17 - м веках «английский порок» в 18 - м веке, mœurs Orientales (восточные нравы) в 19 - м веке, и «немецкий порок» с 1870 по 20 век. ^[70]

Современная Европа [ править ]

Изменения в психологии и терминологии [ править ]

Развивающаяся область психологии была первым способом прямого решения проблемы гомосексуализма, помимо библейского осуждения. В Европе гомосексуализм был частью тематических исследований с 1790-х годов с работ Иоганна Валентина Мюллера. ^[71] Исследования этой эпохи, как правило, были тщательным исследованием «преступников» с целью подтверждения вины и установления моделей для будущих судебных преследований. Амбруаз Тардье из Франции полагал, что он может идентифицировать «педерастов», утверждая, что половые органы изменены гомосексуализмом, в своей публикации 1857 года. ^[72] Разоблачение Франсуа Шарля, Les Deux Prostitutions: études du patologie sociale.(«Две проституции: исследование социальной патологии») разработала для полиции методы преследования посредством тщательного документирования гомосексуализма. ^[72] Среди других - Иоганн Каспар, Отто Вестфаль, Карл Ульрихс. Публикация Рихарда фон Краффт-Эбинга « Сексуальная психопатия» 1886 года была наиболее переводимой работой такого рода. ^[72] Он и Ульрихс считали, что гомосексуализм был врожденным, но Краффт-Эбинг отличался; в нем он утверждал, что гомосексуализм был симптомом другого психопатического поведения, которое он считал унаследованной склонностью к вырождению. ^[72]

Вырождение стало широко признанной теорией гомосексуализма в 1870–80-х годах. ^[72] Он говорил о евгенической и социал-дарвинистской теориях конца 19 века. Бенедикт Огюстен Морель считается отцом теории вырождения. ^[72] Его теории постулируют, что физические, интеллектуальные и моральные аномалии происходят из-за болезней, перенаселенности городов, недоедания, алкоголя и других неудач его современного общества. ^[72]

Важный сдвиг в терминологии гомосексуализма был вызван развитием психологической инквизиции в гомосексуализм. «Противоположное сексуальному чувству» ^[72], как выразился Вестфаль, и само слово «гомосексуалист» вошло в западную лексику. Гомосексуализм получил название помимо двусмысленного термина «содомия» и неуловимого «мерзости». Как выражается Мишель Фуко, «содомит был временным отклонением; гомосексуалист теперь стал видом». ^[72]

Дополнением к терминологии гомосексуализма является, казалось бы, постоянно меняющийся акроним, уходящий корнями в 1980-е годы, когда женщины-гомосексуалисты начали идентифицировать себя как лесбиянки, а не как геи. Это приводило к упоминаниям «геев и лесбиянок» каждый раз, когда гомосексуалисты обсуждались в СМИ. Негетеросексуалы, такие как бисексуалы и трансгендеры, также были классифицированы вместе с геями и лесбиянками, что привело к популярной аббревиатуре ЛГБТ (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры). Однако акроним не высечен на камне; иногда он появляется как LGBTQ (чтобы включить допрос или гомосексуалистов ), в то время как буквы I (для интерсексуалов ) A ( асексуальный ) и т. д. также иногда добавляются, отражая другие сексуальные идентичности. Акроним LGBTQ +- еще один часто используемый термин для обозначения широкого разнообразия сексуальных ориентаций, идентичностей и выражений. ^[73]

Гомосексуализм в Великобритании [ править ]

После кодификации против содомии законов с Законом содомии 1533 , гомосексуальный секс и отношения были очень свысока гражданский преследуются. ^[74]  Хотя статья 61 Закона о преступлениях против личности 1861 г. отменила смертную казнь за гомосексуализм, гомосексуальные отношения между мужчинами оставались незаконными и карались тюремным заключением. ^[75]

Напротив, лесбийские отношения часто игнорировались, а правовые кодексы, направленные на гомосексуализм, часто не включали сапфическую любовь. ^[76] В одном из дел в шотландском суде судья счел сексуальные отношения между двумя женщинами воображаемыми. ^[77] Только в тех случаях, когда женщины нарушали гендерные роли и переходили в мужское царство, наказывались публичными порками и изгнанием, гораздо менее суровыми, чем их коллеги-геи. ^[78] Тем не менее, баллады, посвященные переодеванию женщин-солдат в переодевание, были распространены во время наполеоновских войн , часто изображая женщин в мужских одеждах, флиртующих с мужчинами, а иногда даже появлялись «мужья-женщины». ^[79]

Различные авторы писали на тему гомосексуализма. В 1735 году Коньерс-Плейс написал «Справочник по причинам, недостаточным для поведения человечества в религии». ^[80] В 1749 году Томас Кэннон написал «Древняя и современная педерастия исследована и подтверждена». ^[81] В августе 1772 года « Morning Chronicle » публикует серию писем редактору о суде над капитаном Робертом Джонсом. ^{[82] [83]} В 1773 году Чарльз Кроуфорд написал «Диссертация о Федоне Платона». ^[84]

Дома Молли появились в Лондоне 18 века и других крупных городах. Дом Молли - это архаичный английский термин 18-го века, обозначающий таверну или отдельную комнату, где гомосексуалисты и переодевающиеся мужчины могли встречаться друг с другом и с возможными сексуальными партнерами. Покровители дома Молли иногда устраивали имитацию свадьбы, иногда с роженицей невесты. Маргарет Клэп (? - около 1726 г.), более известная как Мать Клэп , управляла таким домом Молли с 1724 по 1726 год в Холборне , Лондон. Она также принимала активное участие в последовавших судебных тяжбах после того, как ее помещения были закрыты полицией. Дома Молли были, пожалуй, первыми предшественниками современного гей-бара .

В XIX и XX веках комментарии мужчин к лесбийским отношениям стали более распространенными и все более эротизированными. ^[85] Публикация дневников Анны Листер показала, что еще в 1820 году образованные женщины имели скрытые сексуальные и романтические отношения с другими женщинами, часто находясь в браке с мужчинами и представляя собой близкую женскую дружбу. ^{[86] [77]} Сильно эмоциональная дружба между женщинами была нормой в Англии, поэтому ученым было трудно окончательно определить однополые отношения. ^[87] Однако современные ученые подозревают, что лесбийские индексы присутствуют в большей части литературы, публикуемой женщинами, поскольку женский персонаж романтически тоскует по другим женским персонажам, но эта страсть заглушается.^[88] Это отражено в большом количестве стихов об однополой любви, написанных женщинами. ^[89]

Оскар Уайльд [ править ]

Оскар Уайльд , ирландский писатель и драматург, сыграл важную роль в привлечении внимания общественности к гомосексуализму. Скандал в британском обществе и последовавший за ним судебный процесс 1895-1818 годов широко обсуждались не только в Европе, но и в Америке, хотя такие газеты, как New York Times, концентрировались на вопросе шантажа, только намекая на гомосексуальные аспекты как на имеющие « некую значимость ». любопытный смысл, «в первой публикации 4 апреля 1895 года. ^[90] После ареста Уайльда газета New York Times от 6 апреля обсуждала случай Уайльда как вопрос« аморальности »и не касалась конкретно гомосексуализма, обсуждая мужчин« некоторые как 18 лет ", которые были привлечены в качестве свидетелей. ^[91] Вдохновленный известностью и гомосексуализмом Уайльда, гей-активист Крейг Родвелл 24 ноября 1967 года основал первый в США книжный магазин ЛГБТК и назвал его Книжным магазином Мемориала Оскара Уайльда .

Алан Тьюринг [ править ]

В Британии взгляд на гомосексуализм как на признак отклоняющегося ума не ограничивался психиатрическими отделениями больниц, но и судами. Чрезвычайно известный случай произошел с Аланом Тьюрингом , британским математиком и теоретиком. Во время Второй мировой войны Тьюринг работал в Блетчли-парке и был одним из главных архитекторов компьютера «Колосс» , предназначенного для взлома кодов Enigma нацистской военной машины. За успех в этом он был удостоен звания кавалера Ордена Британской империи в 1945 году. ^[92]Несмотря на весь свой блеск и заслуги перед своей страной, Тьюринг также был открыто гомосексуалистом, и в начале 1950-х годов этот факт привлек внимание британского правительства, когда он был арестован по статье 11 статута 1885 года о «грубой непристойности». . ^[93] В то время существовали большие опасения, что сексуальность Тьюринга может быть использована советскими шпионами, и поэтому он был приговорен к выбору между тюрьмой и инъекциями синтетического эстрогена. Выбор последнего привел его к глубокой депрессии и к самоубийству в 41 год, откусив отравленное яблоко. ^[94] Подсчитано, что еще 50–75 000 мужчин подверглись преследованиям в соответствии с этим законом, причем только частичная отмена имела место в 1967 году, а окончательная мера - в 2003 году. ^[95]

Декриминализация гомосексуализма во Франции [ править ]

Письмо LXIII, написанное 21 июля 1776 года, стало печально известным благодаря откровенным разговорам о человеческой сексуальности. Матьё-Франсуа Пидансат де Майробер опубликовал это письмо в своей книге 1779 года «L'Espion Anglois, Ou Correspondance Secrete Entre Milord All'eye et Milord Alle'ar» (также известной как «L'Observateur Anglais или L'Espion Anglais») (« Английский шпион, или Тайная переписка между моим лордом и милордом Аллэй Алле'ар [также известный как Английский наблюдатель или Английский шпион] »). ^[96]

В 1791 году революционная Франция (и Андорра) приняла новый уголовный кодекс, который больше не криминализировал содомию. Таким образом, Франция стала первой западноевропейской страной, декриминализовавшей гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию. ^[97]

Движение за освобождение в Германии, 1890-1934 гг. [ Править ]

До Третьего рейха Берлин был либеральным городом с множеством гей-баров, ночных клубов и кабаре. Было даже много драг- баров, где гетеросексуалы и геи устраивали представления, изображающие женщин . Гитлер осудил культурное вырождение, проституцию и сифилис в своей книге « Майн кампф» , обвиняя, по крайней мере, в некоторых явлениях евреев.

В Берлине в то время были самые активные движения за права ЛГБТ в мире. Врач-еврей Магнус Хиршфельд стал соучредителем Научно-гуманитарного комитета (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) в Берлине в 1897 году для проведения кампании против пресловутого « параграфа 175 » Уголовного кодекса, запрещающего секс между мужчинами . Он также добивался общественного признания гомосексуалистов и трансгендеров, мужчин и женщин. Это была первая общественная организация по защите прав геев. У Комитета были отделения в нескольких других странах, таким образом, он стал первой международной ЛГБТ-организацией, хотя и в небольших масштабах. В 1919 году Хиршфельд также стал соучредителем Institut für Sexualwissenschaft.(Институт сексуальных исследований), частный исследовательский институт сексологии . В нем была исследовательская библиотека и большой архив, а также была консультация по вопросам брака и секса. Кроме того, институт стал пионером во всем мире, выступившим за гражданские права и социальное признание гомосексуалистов и трансгендеров. Будучи ведущим городом для гомосексуалистов в 1920 году, Берлин имел клубы и даже газеты для лесбиянок и геев . Журнал для лесбиянок Die Freundin был основан Фридрихом Радсзувайтом, а журнал для мужчин-геев Der Eigene начал свою работу в 1896 году как первый в мире журнал для геев. Первая гей-демонстрация прошла вНоллендорфплац в 1922 году в Берлине ^[98], собравшая 400 гомосексуалистов. ^{[ необходима цитата ]}

Нацистская Германия [ править ]

Во время правления нацистской Германии около 50 000 мужчин были осуждены за свою гомосексуальность, и тысячи из них умерли в концентрационных лагерях. Условия для геев в лагерях были особенно суровыми; они столкнулись с преследованием не только со стороны немецких солдат, но и других заключенных, и сообщалось, что многие геи умерли от побоев. Женский гомосексуализм технически не считался преступлением, и поэтому с геями обычно не обращались так жестко, как с геями. Хотя есть несколько разрозненных сообщений о том, что геев иногда сажали в тюрьму за свою сексуальность, большинство из них попадали в тюрьму по другим причинам, то есть «антисоциальным».

Соединенные Штаты [ править ]

18 и 19 века [ править ]

Перед Гражданской войной в США и резким ростом населения в Америке после Гражданской войны большая часть американского населения проживала в сельской местности. Гомосексуализм оставался невидимым и табуированным понятием в обществе, а слово «гомосексуализм» не было введено до 1868 года немецко-венгерской Кароли Марией Кертбени (которая выступала за декриминализацию). ^[99] В то время гомосексуализм подпадал под общий термин «содомия», который включал все формы непродуктивной сексуальности (иногда исключались мастурбация и оральный секс). Без городских субкультур или названия для самоопределения групповая идентификация и самосознание были маловероятны. ^[100]

Mainstream интерпретация в Левит 20:13 , Римлянам 1: 26-7 и разрушение Содома и Гоморры были основанием для суровых наказаний , стоящих лиц , обвиняемых в «содомии» . ^[100] Большинство законов, касающихся гомосексуализма в колониях, были основаны на английских законах о «мужеложстве», и наказанием во всех американских колониях была смерть. Наказанием за попытку содомии (как гомосексуализма, так и зоофилии) было тюрьма, порка, изгнание или штраф. Томас Джефферсон предложил кастрацию как наказание за содомию, изнасилование и многоженство в предложенной редакции уголовного кодекса Вирджинии в конце 18 века. ^[100]

Пенсильвания была первым штатом, отменившим смертную казнь за «мужеложство» в 1786 году, и в течение одного поколения все остальные колонии последовали его примеру (кроме Северной и Южной Каролины, отмененных после гражданской войны). ^[100] Наряду с отменой смертной казни в этом поколении, юридический язык сместился от проклятия к более беспристрастным терминам, таким как «недопустимые» или «отвратительные» действия. ^[100] Помимо судебных дел о гомосексуализме и «попытках содомии» и нескольких публичных скандалов, гомосексуализм считался второстепенным в основном обществе. Лесбиянство не имело юридического определения, в основном учитывая викторианские представления о женской сексуальности. ^[100]

Обзор правоохранительных органов в отношении гомосексуализма в девятнадцатом веке показывает, что в значительном меньшинстве случаев не указывается пол «жертвы» или обвиняемого. Большинство случаев рассматривалось как изнасилование или без согласия. ^[101] Первое судебное преследование за секс по обоюдному согласию между людьми одного пола было только в 1880 году. ^[101] В ответ на растущую известность альтернативных полов, гендерных отклонений и гомосексуализма был принят целый ряд законов против бродяжничества, непристойного поведения в обществе и хулиганства , и непристойное разоблачение было введено в Соединенных Штатах. Законы о «содомии» также изменились во многих штатах в начале двадцатого века, чтобы конкретно решить проблему гомосексуализма (многие штаты в течение двадцатого века сделали гетеросексуальные анальные половые акты законными). ^[101]В некоторых штатах эти законы будут действовать до тех пор, пока они не будут отменены Верховным судом в 2003 году решением Лоуренса. ^[101]

Мужской идеал и 19 век [ править ]

Мужской гомосексуализм нашел свою первую социальную точку опоры в XIX веке не в сексуальности или гомоэротике, а в идеализированной концепции здоровой и любящей мужской дружбы в XIX веке. Или, как пишет современный автор Теодор Винтроп в «Сесиле Дриме», «дружбу я считал более драгоценной, чем любовь к женщинам». ^[100] Этот идеал возник и поддерживался ориентированными на мужчин учреждениями школ-интернатов для мальчиков, мужскими колледжами, вооруженными силами, пограничными войсками и т. Д. - художественные и научно-популярные рассказы о страстной мужской дружбе стали темой, присутствующей в Американская литература и социальные концепции мужественности. ^[100]

Нью-Йорк, как крупнейший город Америки, экспоненциально росший в течение XIX века (удвоение с 1800–2020 годов и снова к 1840 году до 300 000 жителей), стал свидетелем зарождения гомосексуальной субкультуры, одновременно растущей с населением. ^[100] Продолжая тему любовной мужской дружбы, американский поэт Уолт Уитмен прибыл в Нью-Йорк в 1841 году. ^[100] Его сразу же привлекли молодые люди из рабочего класса, которых можно найти в некоторых парках, общественных банях, доках и некоторых других местах. бары и танцевальные залы. ^[100] Он вел записи мужчин и мальчиков, обычно отмечая их возраст, физические характеристики, работу и происхождение. ^[100] В его восхвалении города рассеяны моменты мужского восхищения, например, в Каламусе.- «частые и быстрые вспышки глаз, предлагающие мне крепкую, спортивную любовь» или в стихотворении «Пересекая Бруклинский паром», где он пишет:

"Был назван моим самым низким именем ясными громкими голосами молодых людей, когда они видели меня / приближающегося или проходящего, / Чувствовал их руки на моей шее, когда я стоял, или небрежное прилегание их плоти ко мне, когда / Я сидел, / Видел многих, кого любил, на улице, на пароме или на общественном собрании, но никогда не говорил им ни слова, / Жил той же жизнью, что и остальные, тот же старый смеялся, грызся, спал, / Играл ту роль, которая все еще оглядывается на актера или актрису. / Та же старая роль, роль, которую мы делаем, такая великая, как нам нравится, / Или такая маленькая, как нам нравится, или одновременно великая и маленькая ». ^[100]

Иногда сочинение Уитмена граничило с откровенностью, как, например, в его стихотворении «Родные моменты»: «Я разделяю полуночные оргии молодых людей / я выбираю какого-нибудь низкого человека для моего самого дорогого друга. Он будет беззаконным, грубым, безграмотным». ^[100] Подобные стихи и Каламус (вдохновленные драгоценными друзьями и возможными любовниками Уитмена, Фредом Воаном, который жил с семьей Уитменов в 1850-х годах) и общая тема мужской любви выступали в качестве псевдонима гомосексуализма. ^[100] У развивающегося сообщества был закодированный голос, чтобы привлечь больше гомосексуалистов в Нью-Йорк и другие растущие американские городские центры. Однако в 1890 году Уитмен осудил любую сексуальность в товарищеских отношениях в своих работах, и историки спорят, был ли он практикующим гомосексуалистом, бисексуалом и т. Д. ^[100]Но это осуждение показывает, что гомосексуализм стал публичным вопросом к концу 19 века. ^[100]

Спустя двадцать лет после того, как Уитмен приехал в Нью-Йорк, Горацио Алджер продолжил тему мужской любви в своих рассказах о молодом викторианском человеке, который добился своего . ^[100] Он приехал в Нью-Йорк, спасаясь от публичного скандала с молодым человеком в Кейп-Коде, который вынудил его оставить министерство в 1866 году. ^[100]

Конец 19 века [ править ]

Ве'ва (1849–1896) был известным ткачом- зуни , гончаром и лхаманом . Выросшие в детстве, они позже проводили часть своей жизни, одеваясь и играя роли, обычно выполняемые женщинами в культуре зуни, а позже жили и работали в ролях, исполняемых мужчинами, меняясь в зависимости от ситуации. Антрополог Матильда Кокс Стивенсон , подруга We'wha, которая много писала о Zuni, принимала We'wha и делегацию Zuni, когда We'wha был выбран в качестве официального эмиссара в Вашингтон, округ Колумбия в 1886 году. В это время они встретились с президентом Гровером Кливлендом.. У We'wha был по крайней мере один муж, она была обучена обычаям и ритуалам для мужчин и женщин и была уважаемым членом своего сообщества. Друзья, которые задокументировали свою жизнь, использовали оба местоимения для We'wha. ^{[102] [103]}

Начало 20 века [ править ]

В 1908 году была опубликована первая американская защита гомосексуализма. ^[72] Интерсексуалы: история симилисексуализма как проблема социальной жизни была написана Эдвардом Стивенсоном под псевдонимом Ксавье Мейн. ^[72] Эта 600-страничная защита подробно описывает классические примеры, а также современную литературу и гомосексуальные субкультуры городской жизни. ^[72] Он посвятил роман Краффт-Эбингу, потому что утверждал, что гомосексуализм передается по наследству и, по мнению Стивенсона, а не обязательно Краффт-Эбинга, не должен сталкиваться с предрассудками. Он также написал один из первых гомосексуальных романов - « Имре: меморандум» . ^[72]Также в эту эпоху самый ранний известный открытый гомосексуалист в Соединенных Штатах, Клод Хартланд, написал отчет о своей сексуальной истории. ^[104] Он утверждал, что написал это, чтобы оскорбить наивность окружающей сексуальности. Это было реакцией на невежество, которое он увидел во время лечения у врачей и психологов, которое не смогло его «вылечить». ^[104] Хартланд хотел, чтобы его влечение к мужчинам было исключительно «духовным», но не мог избежать «животного». ^[104]

К этому времени общество постепенно осознавало гомосексуальную субкультуру. На лекции 1898 года в Массачусетсе доктор прочитал лекцию об этом развитии в современных городах. ^[72] С населением около трех миллионов человек на рубеже 20-го века квир-субкультура Нью-Йорка имела сильное чувство самоопределения и начала переопределять себя на собственных условиях. «Квиры из среднего класса», «феи» были среди терминологии подземного мира Нижнего Ист-Сайда. ^[72]Но с этим растущим общественным присутствием возникла обратная реакция. YMCA, которая по иронии судьбы продвигала образ, аналогичный восхвалению Уитменом мужского братства и спортивного мастерства, заняла главное место в кампаниях за чистоту эпохи. Энтони Комсток, продавец и лидер YMCA в Коннектикуте, а затем глава своего собственного Нью-Йоркского общества по подавлению порока, успешно добился от Конгресса и многих законодательных собраний штатов принятия строгих законов о цензуре. ^[72] По иронии судьбы, YMCA стала местом гомосексуального поведения. В 1912 году в Орегоне разразился скандал, когда более 50 мужчин, многие из которых были видны в обществе, были арестованы за гомосексуальные отношения. В ответ на этот скандал, противоречащий общественным кампаниям, руководство YMCA начало смотреть на это поведение с другой стороны.

1920-е [ править ]

1920-е годы открыли новую эру общественного признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в сильно урбанизированных районах. Это нашло отражение во многих фильмах (см. Pre-Code ) десятилетия, в которых открыто упоминалось о гомосексуализме. Даже популярные песни высмеивали новое признание гомосексуализма в обществе. Одна из этих песен называлась «Мужские женщины, женские мужчины». ^[105] Он был выпущен в 1926 году и записан многочисленными артистами того времени и включал следующие тексты: ^[106]

Мужские женщины, Женские мужчины

Кто петух, а что курица?
Сегодня их сложно отличить! И скажи!
Сестра учится бриться,
Брат просто обожает свою перманентную завивку ,
Сегодня их сложно отличить! Эй, эй!
Девочки были девочками, а мальчики были мальчиками, когда я был маленьким.
Теперь мы не знаем, кто есть кто и даже что к чему!
Трусики и брюки, мешковатые и широкие,
Никто не знает, кто ходит внутри,

Эти мужские женщины и женские мужчины! ^[107]

Гомосексуалисты получили такое признание, которого не видели до 1970-х годов. До начала 1930-х годов открыто действовали гей-клубы, широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрируется тем фактом, что актер Уильям Хейнс , регулярно называемый в газетах и ​​журналах лидером по кассовым сборам среди мужчин, открыто жил в гомосексуальных отношениях со своим возлюбленным Джимми Шилдсом . ^[108] Среди других популярных геев-актеров и актрис десятилетия были Алла Назимова и Рамон Новарро . ^[109] В 1927 году Мэй Уэст написала пьесу о гомосексуализме под названием «Дрэг» , в которой сослалась на работуКарл Генрих Ульрихс . Это был кассовый успех. Уэст считал, что разговор о сексе является основной проблемой прав человека , и был одним из первых защитников прав геев . С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и геи были вынуждены выбирать между уходом на пенсию или согласием скрыть свою сексуальность.

Конец 1930-х годов [ править ]

К 1935 году Соединенные Штаты снова стали консервативными. Викторианские ценности и мораль, над которыми в 20-е годы широко высмеивались, снова стали модными. В этот период жизнь гомосексуалистов была суровой, поскольку они были вынуждены скрывать свое поведение и личность, чтобы избежать насмешек и даже тюремного заключения. В этот период было принято много законов против гомосексуалистов, и это было объявлено психическим заболеванием. Многие полицейские силы проводили операции по аресту гомосексуалистов, используя молодых полицейских под прикрытием, чтобы заставить их делать им предложения. ^[110]

К 1930-м годам и термины " фрукт" и " кекс", а также многие другие слова стали восприниматься не только как отрицательные, но и как обозначения гомосексуалистов мужского пола, ^[111] хотя, вероятно, не всегда. ЛГБТ-люди широко диагностировались как больные с потенциалом излечения, поэтому их регулярно «лечили» кастрацией , ^{[112] [113] [114]} лоботомией , ^{[114] [115]} хирургическим вмешательством на половом нерве, ^[116] и лечением электрошоком. . ^{[117] [118]} Таким образом, передавая значение кексачокнутый, кому-то, кого считают сумасшедшим или сумасшедшим, могло показаться рациональным в то время, и многие, очевидно, считали, что ЛГБТ- люди психически нездоровы. В Соединенных Штатах психиатрические учреждения (« психиатрические больницы »), где выполнялись многие из этих процедур, назывались фабриками по производству кексов, а в Австралии 1960-х годов их называли фабриками по производству фруктов . ^[119]

Вторая мировая война [ править ]

Когда США вступили во Вторую мировую войну в 1941 году, женщинам была предоставлена ​​возможность работать волонтерами для своей страны, и почти 250 000 женщин служили в вооруженных силах, в основном в Женском армейском корпусе (WAC), две трети из которых были холостыми и не достигли возраста. из двадцати пяти. ^[120] Женщин набирали с плакатами, на которых изображены мускулистые женщины с короткими волосами, одетые в обтягивающую униформу. ^[120] Многие лесбиянки присоединились к WAC, чтобы познакомиться с другими женщинами и выполнить мужскую работу. ^{[120] [121]} Немногие были отвергнуты за лесбиянство и обнаружили, что сильная или мужскаявнешний вид - характеристики, связанные с гомосексуальными женщинами - помогали в работе механиками и водителями автомобилей. ^[120] Популярная реклама дрожжей Fleischmann показывала, как WAC едет на мотоцикле с заголовком « Не время быть слабым». ^{[120] [122]} Некоторые новобранцы появились на их индукциях носить мужскую одежду и волосы зачесаны назад в классическом Батч стиле из лесбиянок времени. ^{[120] В} послевоенный период многие женщины, включая лесбиянок, отказались от возможности вернуться к традиционным гендерным ролям и помогли пересмотреть ожидания общества, которые питали женское движение , Движение за гражданские права игей-освободительное движение. Военные действия сильно изменили американскую культуру и, соответственно, представления в развлечениях как нуклеарной семьи, так и ЛГБТ. В основном в помещениях одного пола военнослужащим было легче выражать свои интересы и находить желающих партнеров любой сексуальности.

С 1942 по 1947 год лица, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести в США, помещенные в психиатрические больницы в рамках гражданской государственной службы, разоблачали злоупотребления в системе психиатрической помощи и сыграли важную роль в реформах 1940-х и 1950-х годов.

Каменные беспорядки [ править ]

Хотя беспорядки в Стоунволле 28 июня 1969 года обычно считаются отправной точкой современного освободительного движения геев, до этой даты состоялся ряд демонстраций и акций. Эти акции, часто организованные местными гомофильскими организациями, но иногда и спонтанные, были направлены на решение различных проблем, от дискриминации гомосексуалистов при приеме на работу и в общественных местах до исключения гомосексуалистов из вооруженных сил Соединенных Штатов, преследований со стороны полиции и обращения с гомосексуалистами на революционной Кубе. Первым действиям приписывают подготовку ЛГБТ-сообщества к Стоунволлу и их символическую мощь. См .: Список действий ЛГБТ в Соединенных Штатах до беспорядков в Стоунволл.

Осенью 1959 года полиция администрации Вагнера в Нью-Йорке начала закрывать городские бары для геев, которых на начало года на Манхэттене насчитывалось почти два десятка. Эти репрессии были в значительной степени результатом продолжительной кампании правого обозревателя газеты NY Mirror Ли Мортимера . Существующие бары для геев были быстро закрыты, а новые просуществовали недолго. Избрание Джона Линдсея в 1965 году означало серьезный сдвиг в политике города, и новое отношение к сексуальным нравам начало менять социальную атмосферу Нью-Йорка. 21 апреля 1966 года Дик Лейч , президент Крейг Родуэлл и вице-президент New York Mattachine Society соответственнои активист Mattachine Джон Тиммонс устроил Sip-In в баре Джулиуса на Западной 10-й улице в Гринвич-Виллидж. Это привело к появлению анти-геевправила размещения Управления по продаже спиртных напитков штата Нью-Йорк отменяются в последующих судебных исках. Эти положения SLA заявили, что гомосексуалистам запрещено собираться вместе и подавать алкогольные напитки в барах. Примером того, когда эти законы были поддержаны, является 1940 год, когда Gloria's, бар, который был закрыт за такие нарушения, подал иск в суд и проиграл. До этого изменения в законе бизнес по содержанию гей-бара должен был заключаться в даче взяток полиции и мафии. Как только закон был изменен, SLA прекратило закрывать легально лицензированные бары для геев, и такие бары больше не могли подвергаться судебному преследованию за обслуживание геев и лесбиянок. Мэттачин очень быстро воспользовался этим преимуществом, и мэр Линдси столкнулся с проблемой провокации полицией в гей-барах, что привело к прекращению этой практики. По пятам этой победы,мэр помогал убирать вопросы о гомосексуализме из практики найма в Нью-Йорке. Однако полиция и пожарные службы сопротивлялись новой политике и отказывались сотрудничать. Результат этих изменений в законе в сочетании с открытыми социальными и сексуальными взглядами конца шестидесятых привели к тому, что жизнь геев в Нью-Йорке стала более заметной. Несколько лицензированных гей-баров работали вГринвич-Виллидж и Верхний Вест-Сайд , а также незаконные, нелицензированные места, где подают алкоголь, такие как Stonewall Inn и Snakepit, оба в Гринвич-Виллидж. В бунтах обструкции были серией насильственных конфликтов между геями, трансвеститами, транссексуалами, и Батчем лесбиянком против полицейского рейда в Нью - Йорке. Первая ночь беспорядков началась в пятницу, 27 июня 1969 года, примерно в 1:20 ночи, когда полиция совершила налет на Stonewall Inn, гей-бар, работающий без государственной лицензии в Гринвич-Виллидж. Стоунволл считается поворотным моментом для современных прав геевдвижение по всему миру. Освещение событий в газетах в городе было незначительным, поскольку в шестидесятые годы огромные марши и массовые беспорядки стали обычным явлением, а беспорядки в Стоунволл были относительно небольшими. Год спустя памятный марш, организованный по инициативе Крэйга Родуэлла , владельца книжного магазина Oscar Wilde Memorial Bookshop , собрал 5000 участников марша на Шестой авеню Нью-Йорка , привлек общенациональную огласку и поместил события Стоунволл на историческую карту. привели к современным маршам гордости. Новый период либерализма в конце 1960-х годов положил начало новой эре общественного признания гомосексуализма, продолжавшейся до конца 1970-х годов. В 1970-е годы популярность дискотекиМузыка и ее культура во многих отношениях сделали общество более восприимчивым к геям и лесбиянкам. В конце 1979 года новое религиозное возрождение возвестило консерватизм, который будет царить в Соединенных Штатах в 1980-х годах и снова усложнил жизнь ЛГБТ-людям.

1980-е [ править ]

Фактическая точность этого раздела оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти в Talk: LGBT history . Пожалуйста, помогите обеспечить надежный источник спорных утверждений . ( Май 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

80-е годы в истории ЛГБТ отмечены появлением ВИЧ . В ранний период вспышки ВИЧ эпидемия ВИЧ обычно была связана с мужчинами-геями.

В 1980-х обновленное консервативное движение породило новое движение против геев в Соединенных Штатах, особенно с помощью религиозных правых ( в частности, евангелистов ). Хотя в некоторых кругах ЛГБТ-сообщества распространено мнение, что Рональд Рейган и Джордж Буш-старший были противниками геев, некоторые другие считают, что это преувеличение. Рональд Рейган выступил за равенство геев еще в 1978 году, когда он выступил против предложения 6., инициатива голосования, которая уволила бы калифорнийских учителей, которые «защищали» гомосексуализм, даже за пределами университетского городка. В качестве президента он выделил 5,727 миллиарда долларов с 1982 по 1989 год на исследования СПИДа. В социальном плане Рейганы были хорошо известны своей терпимостью к гомосексуалистам. Репортаж Роберта Кайзера в газете Washington Post 18 марта 1984 года. «Рейганы также терпимо относятся к гомосексуалистам», - писал Кайзер. Их декоратор интерьеров, Тед Грабер, который курировал ремонт Белого дома, провел ночь в частных помещениях Белого дома Рейганов со своим любовником-мужчиной Арчи Кейсом, когда они приехали в Вашингтон на празднование 60-летия Нэнси Рейган - факт. подтверждено для прессы пресс-секретарем г-жи Рейган ". ^[123]Однако к концу десятилетия широкая общественность начала проявлять больше сочувствия и даже терпимости к геям, поскольку число смертей, связанных со СПИДом, продолжало расти, включая гетеросексуалов, а также таких культурных деятелей, как Рок Хадсон и Либераче , которые также умерли. из условия. Кроме того, несмотря на более консервативный период, жизнь геев и лесбиянок в целом была значительно лучше по сравнению с эпохой до Стоунволла.

Об улучшении условий свидетельствует опрос Wall Street Journal 1991 года, который показал, что гомосексуалисты по сравнению со средними американцами в три раза чаще заканчивали колледжи, в три раза чаще занимали профессиональные или управленческие должности, а средняя зарплата на 30 000 долларов была выше нормы. . ^[124]

Декриминализация гомосексуализма в США (1961–2011) [ править ]

Первым штатом США, декриминализировавшим содомию, был Иллинойс в 1961 году. ^[125] Только в 1969 году последовал другой штат (Коннектикут), но в 1970-х и 80-х годах декриминализация произошла на большей части территории Соединенных Штатов. 14 штатов, которые не отменяли эти законы до 2003 года, были вынуждены отменить знаменательное дело Верховного суда США Лоуренс против Техаса .

Права трансгендеров [ править ]

Бруклинский марш освобождения, крупнейшая демонстрация прав трансгендеров в истории ЛГБТ, состоялась 14 июня 2020 года от площади Гранд-Арми-Плаза до Форт-Грин, Бруклин , и была направлена ​​на поддержку жизни черных трансгендеров, собрав примерно от 15000 до 20000 участников. ^{[126] [127]}

Школы [ править ]

Несколько государственных школ открылись с конкретной миссией по созданию «безопасного» места для ЛГБТ-студентов и их союзников, включая среднюю школу Харви Милка в Нью-Йорке и школу Альянса в Милуоки . Кампус Прайда средней школы социальной справедливости предлагается для Чикаго ^[128], и ряд частных школ также определены как «дружественные к геям», например, средняя школа Элизабет Ирвин в Нью-Йорке.

В 2012 году два американских школьных округа впервые отметили Месяц истории ЛГБТ ; школьный округ округа Бровард во Флориде подписал в сентябре резолюцию в поддержку лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке, а позже в том же году школьный округ Лос-Анджелеса, второй по величине в Америке, также подписал его. ^[129]

Однополые браки [ править ]

В конце 20-го и начале 21-го веков в ряде стран усилилось движение за то, чтобы рассматривать брак как право, которое следует распространить на однополые пары . Юридическое признание брачного союза открывает широкий спектр прав, включая социальное обеспечение., налогообложение, наследование и другие льготы, недоступные парам, не состоящим в браке, в глазах закона. Ограничение юридического признания парами противоположного пола не позволяет однополым парам получить доступ к юридическим преимуществам брака. Хотя определенные права могут быть воспроизведены другими законными способами, помимо брака (например, путем составления контрактов), многие не могут, например наследование, посещение больниц и иммиграция. Отсутствие юридического признания также затрудняет усыновление детей однополыми парами.

Первой страной, легализовавшей однополые браки, были Нидерланды (2001 г.), в то время как первые браки были заключены в мэрии Амстердама 1 апреля 2001 г. По состоянию на июнь 2019 ^{[Обновить]}г. однополые браки являются законными на национальном уровне в 26 странах. : Нидерланды (2001 г.), Бельгия (2003 г.), Испания и Канада (2005 г.), Южная Африка (2006 г.), Норвегия и Швеция (2009 г.), Португалия , Исландия и Аргентина (2010 г.), Дания (2012 г.), Бразилия , Франция , Уругвай , Новая Зеландия(2013 г.), Соединенное Королевство (без Северной Ирландии - 22 мая 2015 г.), Люксембург (2014 г.), Ирландия (2015 г.), Колумбия (2016 г.), Финляндия , Германия , Мальта (2017 г.), Австралия (2018 г.) и в Австрии , Тайване. и Эквадор (2019). В Мексике однополые браки признаны во всех штатах, но заключаются только в Мехико , где они вступили в силу 4 марта 2010 года. ^{[130] [131]}

Однополые браки фактически легализован в США 26 июня 2015 года вслед за Верховным судом США решения «s в Obergefell ст. Ходжес . ^{[132] [133]} До Обергефелла решения судов низшей инстанции, законодательство штата и всенародные референдумы уже легализовали однополые браки в определенной степени в 38 из 50 штатов США , что составляет около 70% населения США. Федеральные льготы ранее распространялись на однополые пары, состоящие в законном браке, после решения Верховного суда в июне 2013 года по делу Соединенные Штаты против Виндзора .

Студенческие группы [ править ]

С середины 1970-х учащиеся средних школ и университетов организовали группы ЛГБТ, часто называемые альянсами геев и гетеросексуалов (GSA) в своих школах. ^[134] Группы формируются для оказания поддержки студентам-ЛГБТ и повышения осведомленности о проблемах ЛГБТ в местном сообществе. В 1990 году группа преподавателей и студентов Еврейского университета в Иерусалиме основала студенческую группу «Другие десять процентилей» (иврит: העשירון האחר) , став первой ЛГБТ-организацией в Иерусалиме . Часто таким группам запрещалось или запрещалось проводить собрания или получать такое же признание, как и другим студенческим группам. Например, в сентябре 2006 года Калифорнийский университет Туро на короткое время попытался запретить школьный GSA,Альянс геев и натуралов Университета Туро . После студенческих демонстраций и протестов поддержки со стороны Американской ассоциации медицинского Студенческой , на геев и лесбиянок медицинской ассоциации и Вальехо городского совета , Туро университет отказался от своего отзыва GSA школы. Далее университет подтвердил свою приверженность недискриминации по признаку сексуальной ориентации.

В апреле 2016 года сеть GSA сменила название с сети Gay-Straight Alliance Network на Genders & Sexualities Alliance Network, чтобы быть более инклюзивной и отражать интересы молодежи, составляющей организацию.

Историческое исследование гомосексуализма [ править ]

19 век и начало 20 века [ править ]

Когда Генрих Хессли и К. Х. Ульрихс начали свою новаторскую гомосексуальную науку в конце 19 века, они мало что нашли в виде исчерпывающих исторических данных, за исключением материалов из Древней Греции и ислама. ^[135] Некоторые другие сведения были добавлены английскими учеными Ричардом Бертоном и Хэвлоком Эллисом . В Германии Альберт Молл издал сборник, содержащий списки известных гомосексуалистов. Однако к концу века, когда был сформирован Берлинский научно-гуманитарный комитет, стало ясно, что необходимо провести всесторонний библиографический поиск. Результаты этого расследования были включены в тома журнала Jahrbuch fur sexle Zwischenstufen.и " Die Homoexualitat des Mannes und des Weibes" Магнуса Хиршфельда (1914). Великая Депрессия и подъем нацизма положить конец наиболее серьезным исследованиям гомосексуальных.

1950-е и 1960-е [ править ]

В рамках роста современного гей-движения в Южной Калифорнии ряд исторических статей попал в такие периодические издания движения, как The Ladder , Mattachine Review и One Quarterly . Во Франции Аркадий под редакцией Андре Бодри опубликовал значительный исторический материал. Практически без исключения университетские ученые боялись прикоснуться к этой теме. В результате большая часть работы была проделана самоучками, работающими в далеко не идеальных условиях. Поскольку большая часть этой стипендии была предоставлена ​​под эгидой движения, она, как правило, отражала соответствующие проблемы; например, составление краткого обзора несправедливостей и биографических зарисовок образцовых мужчин и женщин-геев в прошлом.

Атмосфера 1960-х изменила ситуацию. Сексуальная революция сделала человеческую сексуальность подходящим объектом исследования. Появился новый акцент на социальной и интеллектуальной истории, в значительной степени проистекающий из группы французского периодического издания Annales . Хотя появилось несколько полезных обобщений всемирной истории гомосексуализма , многие материалы, особенно из ислама , Китая и других незападных культур, еще не были должным образом изучены и опубликованы, так что они, несомненно, будут заменены. ^[136]

Школьные программы [ править ]

В 2011 году Калифорния стала первым штатом США, принявшим закон, требующий преподавания истории ЛГБТ в государственных школах. Однако первый учебник, соответствующий закону, был издан только в 2017 году из-за противодействия консервативных групп и сообществ. Колорадо и Нью-Джерси приняли аналогичные законы в 2019 году, а в июле 2020 года вступил в силу закон об истории ЛГБТ в Иллинойсе . В шести южных штатах действуют законы, запрещающие преподавание истории ЛГБТ в школах. ^[137]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Денина, Крис. «Гей-клуб теряет Touro OK». Vallejo Times-Herald 9 сентября 2006 г .: A1

Дальнейшее чтение [ править ]

• Босуэлл, Джон (1980). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226067117.
• Буллоу, Верн Л. и др., (Ред.) Перед Стоунволл: Активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте. Нью-Йорк, Лондон, Оксфорд: Harrington Park Press , 2002. ISBN 978-1-56023-192-9 
• Канте, Ричард К. (март 2008 г.). Геи и формы современной культуры США . Лондон: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-7230-2.
• Чонси, Джордж. Гей Нью-Йорк: гендер, культура и создание мира геев, 1890–1940. Нью-Йорк: BasicBooks, 1994.
• Дайнс, Уэйн Р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк и Лондон, Garland Publishing, 1990. ISBN 978-0-8240-6544-7 
• Хинш, Брет (1992). Страсть отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Окленд: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520078697.
• Йоханссон, Уоррен и Перси, Уильям А. Аутинг: Разрушая заговор молчания. Нью-Йорк и Лондон: Haworth Press, 1994. ISBN 978-1-56024-419-6 
• Леупп, Гэри (1997). Мужские цвета: строительство гомосексуализма в Токугаве, Япония . Окленд: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520209008.
• Микер, Мартин. Желаемые контакты: общение и сообщество геев и лесбиянок, 1940–1970-е годы. Чикаго: Издательство Чикагского университета , 2006.
• Паркинсон, Р. Б. Маленькая гей-история: желание и разнообразие во всем мире. Лондон: British Museum Press и Нью-Йорк: University of Columbia Press, 2013.
• Штейн, Марк, изд. Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке. 3 тт. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2003.
• Бронски, Майкл (2012). Странная история Соединенных Штатов . Бостон: Beacon Press . ISBN 978-0-8070-4465-0.
• Даунс, Джим (2016). Останься со мной: Забытая история освобождения геев . Основные книги. ISBN 978-0465032709.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с историей ЛГБТ .

• Ссылки на историю геев, лесбиянок и бисексуалов в Curlie
• OutHistory
• Левый анализ истории ЛГБТ-политики и состояния движения из журнала International Socialism
• Ресурсы по политике гомосексуализма
• Документальный фильм PBS "Out Of The Past" об истории геев Америки
• BBC - Великобритания отмечает месяц истории геев
• GLBT Историческое общество
• Источники для изучения истории лесбиянок, геев, би- и трансгендерных людей в Шеффилде, Великобритания. Подготовлены библиотеками и архивами городского совета Шеффилда.
• Нью-Йорк, а не Канзас: личная история гей-жизни на Манхэттене, 1959-2000 гг.
• Quist - Мобильное приложение об истории ЛГБТ
• Стоунволл навсегда памятник 50-летию гордости Национальный памятник Стоунволл