ЛГБТ-социальные движения

Обструкцию Inn в гей - деревни в Гринвич - Виллидж , Манхэттен , сайт в июне 1969 обструкцию бунтов , знаковое событие в борьбе за права ЛГБТ в Соединенных Штатах . ^{[1] [2] [3]}

Социальные движения лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов ( ЛГБТ ) - это социальные движения, которые защищают интересы ЛГБТ в обществе. Социальные движения могут сосредоточиться на равноправии, например движение 2000-х годов за однополые браки, или они могут сосредоточиться на освобождении, как в освободительном движении геев 1960-х и 1970-х годов. Ранние движения были сосредоточены на самопомощи и самопринятии, такие как движение гомофилов 1950-х годов. Хотя нет основной или всеобъемлющей центральной организации, которая бы представляла всех ЛГБТ и их интересы, во всем мире действуют многочисленные правозащитные организации . Самые первые организации в поддержку прав ЛГБТ были сформированы в начале 20 века. ^[4]

Обычно заявляют, что цель этих движений - социальное равенство для ЛГБТ-людей, но по-прежнему отрицание полных прав ЛГБТ. ^[5] Некоторые также сосредоточились на создании ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . ^[6] Сегодня идет борьба за права ЛГБТ. ^[7] ЛГБТ-движения, организованные сегодня, включают широкий спектр политической и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , СМИ, искусство и исследования .

Обзор [ править ]

Социолог Мэри Бернстайн пишет: «Таким образом, для движения лесбиянок и геев культурные цели включают (но не ограничиваются ими) оспаривание доминирующих конструкций мужественности и женственности , гомофобию и примат гетеросексуальной нуклеарной семьи с гендерной принадлежностью ( гетеронормативность ). Политические цели включают изменение законов и политики, чтобы получить новые права, льготы и защиту от вреда ». ^[8] Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сферах.

Как и в случае с другими социальными движениями, существует конфликт внутри и между ЛГБТ-движениями, особенно в отношении стратегий изменений и дебатов о том, кто именно представляет интересы этих движений, и это также относится к изменяющемуся образованию. ^[9] Ведутся споры о том, насколько лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и другие люди имеют общие интересы и потребность в совместной работе. Лидеры движения лесбиянок и гомосексуалистов 1970-х, 80-х и 90-х часто пытались скрыть от общественности мужчин- лесбиянок, женщин- геев , трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия в сообществах ЛГБТ. ^[10]Роффи и Валинг (2016) задокументировали, что ЛГБТ-люди испытывают микроагрессию, издевательства и антисоциальное поведение со стороны других людей в ЛГБТ-сообществе. Это происходит из-за неправильных представлений и противоречивых взглядов на то, что влечет за собой «ЛГБТ». Например, трансгендеры обнаружили, что другие члены сообщества не понимают их собственных, индивидуальных, конкретных потребностей и вместо этого будут делать невежественные предположения, а это может вызвать риски для здоровья. ^[11] Кроме того, бисексуалы обнаружили, что лесбиянки или геи не понимали и не ценили бисексуальную сексуальность. Очевидно, хотя большинство из этих людей сказали бы, что они придерживаются тех же ценностей, что и большинство сообщества, все еще остаются несоответствия даже внутри сообщества ЛГБТ. ^[12]

ЛГБТ-движения часто придерживаются своего рода политики идентичности, которая рассматривает геев, бисексуалов и трансгендеров как фиксированный класс людей; меньшинство или группы, и это очень распространено среди ЛГБТ. ^[13] Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы в обществе. ^[14] Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно, пытается превратить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов (« конверсионная терапия"), как правило, противостоят ЛГБТ-сообществу. Такие попытки часто основываются на религиозных убеждениях, которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной.

Однако другие представители ЛГБТ-движений критиковали политику идентичности как ограниченную и несовершенную, элементы квир- движения утверждали, что категории геев и лесбиянок носят ограничительный характер, и пытались деконструировать эти категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурным традициям. система, которая всегда будет отмечать негетеросексуалов как низших ». ^[15]

После Французской революции антиклерикальные настроения в католических странах в сочетании с либерализирующим эффектом Наполеоновского кодекса позволили отменить законы о гомосексуализме. Однако в протестантских странах, где церковь была менее суровой, не было общей реакции на законодательные акты, имеющие религиозное происхождение. В результате многие из этих стран сохранили свои законы о содомии до конца 20 века. Однако в некоторых странах все еще сохранены законы о содомии. например, в 2008 году дело в Верховном суде Индии было рассмотрено с использованием трактовки 150-летней давности, карающей мужеложство. ^[16]

История [ править ]

Эпоха Просвещения [ править ]

В Европе восемнадцатого и девятнадцатого веков однополое сексуальное поведение и переодевание в одежду другого пола считались социально неприемлемыми и считались серьезными преступлениями согласно законам о гомосексуализме и роскоши . Однако были и исключения. Например, в 17 - м веке крест одевания был распространен в пьесах, как видно в содержании многих Уильяма Шекспира пьесы «s и актерами в реальной производительности (поскольку женские роли в елизаветинского театра всегда были выполнены мужчинами, как правило , половой зрелости мальчиков ).

Томас Кэннон написал, возможно, самую раннюю опубликованную защиту гомосексуализма на английском языке « Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplify'd» (1749). Хотя сохранились лишь фрагменты его работ, это была юмористическая антология пропаганды гомосексуализма, написанная с явным энтузиазмом по этому поводу. ^[17] Он содержит аргумент: «Неестественное желание - это противоречие в терминах; полная ерунда. Желание - это любовный импульс самых сокровенных частей человека: не являются ли они, как бы они ни были созданы и, следовательно, побуждают к природе?»

Социальный реформатор Джереми Бентам написал первый известный аргумент в пользу реформы закона о гомосексуализме в Англии примерно в 1785 году, в то время, когда законным наказанием за хулиганство было повешение. Его защита проистекает из его утилитарной философии , в которой мораль действия определяется чистыми последствиями этого действия для человеческого благополучия. Он утверждал, что гомосексуализм является преступлением без потерпевших и, следовательно, не заслуживает общественного одобрения или уголовного преследования. Он считал распространенное негативное отношение к гомосексуализму иррациональным предрассудком, раздуваемым и поддерживаемым религиозными учениями. ^[18] Однако он не огласил свои взгляды, опасаясь репрессий; его мощное эссе не было опубликовано до 1978 года.

Возникающие течения светской гуманистической мысли, которые вдохновляли Бентама, также повлияли на Французскую революцию , и когда недавно сформированное Национальное учредительное собрание начало разрабатывать политику и законы новой республики в 1792 году, группы воинствующих «содомитов-граждан» в Париже подали петицию Assemblée nationale , руководящий орган Французской революции , за свободу и признание. ^[19] В 1791 году Франция стала первой страной, декриминализовавшей гомосексуализм, вероятно, отчасти благодаря Жан-Жаку Режи де Камбасересу , который был одним из авторов Наполеоновского кодекса . С введением Наполеоновского кодекса в 1808 г.Варшавское герцогство также декриминализовало гомосексуализм. ^[20]

В 1830 году в новом Уголовном кодексе Бразильской империи не было повторения названия XIII пятой книги Ordenações Philipinas, которое считало содомию преступлением. В 1833 году анонимный англоязычный писатель написал поэтическую защиту капитана Николаса Николлса, приговоренного к смертной казни в Лондоне за содомию:

Откуда берутся эти влечения, чинные и сильные?
И никому не причиняя вреда, почему называют их неправильными? ^[19]

Три года спустя в Швейцарии Генрих Хёссли опубликовал первый том « Эроса: Die Männerliebe der Griechen» (английский: «Эрос: мужская любовь греков»), еще одной защиты однополой любви. ^[19]

Возникновение ЛГБТ-движения [ править ]

Во многих отношениях социальное отношение к гомосексуализму стало более враждебным в конце викторианской эпохи . В 1885 году поправка Лабушера была включена в Закон о поправке к уголовному законодательству , в которой криминализовалось «любое грубое непристойное поведение с другим мужчиной»; обвинение, которое было успешно выдвинуто, чтобы осудить драматурга Оскара Уайльда в 1895 году с самым суровым приговором, возможным в соответствии с Законом.

С 1870-х годов социальные реформаторы начали защищать гомосексуализм, но из-за противоречивого характера своей пропаганды держали свою личность в секрете. ^{[ необходима цитата ]} Тайное британское общество под названием « Орден Херонеи » проводило кампанию за легализацию гомосексуализма и в последние десятилетия 19-го века среди своих членов считало драматурга Оскара Уайльда. ^[21] Общество было основано Джорджем Сесилом Айвсом , одним из первых борцов за права геев, который боролся за прекращение притеснения гомосексуалистов, которое он называл «Причиной». Айвз познакомился с Уайльдом в Авторском клубе в Лондоне в 1892 году ^[22].Уайльд был очарован его мальчишеской внешностью и уговорил его сбрить усы, а однажды страстно поцеловал его в клубе путешественников . ^{[ необходимая цитата ]} В 1893 году лорд Альфред Дуглас , с которым у него был короткий роман, познакомил Айвза с несколькими оксфордскими поэтами, которых Айвз также пытался завербовать. В 1897 году Айвз создал и основал первую группу по защите прав гомосексуалистов - Орден Херонеи. ^[22] Среди членов были Чарльз Кейнс Джексон , Сэмюэл Элсуорт Коттам , Монтегю Саммерс и Джон Гэмбрил Николсон.

Джон Аддингтон Саймондс был поэтом и одним из первых защитников мужской любви. В 1873 году он написал «Проблема греческой этики» , работу, которую позже назвали « историей геев ». ^[23] Хотя в Оксфордском словаре английского языка писатель-медик Чэддок ввел слово «гомосексуалист» в английский язык в 1892 году, Саймондс уже использовал это слово в «Проблеме греческой этики» . ^[24]

Симондс также переводил классическую поэзию на гомоэротические темы и писал стихи, опираясь на древнегреческие образы и язык, такие как Эудиадес , который был назван «самым известным из его гомоэротических стихов». ^[25]В то время как табу викторианской Англии не позволяли Саймондсу открыто говорить о гомосексуализме, его работы, опубликованные для широкой аудитории, содержали сильные выводы и некоторые из первых прямых ссылок на сексуальную любовь между мужчинами в английской литературе. К концу своей жизни гомосексуальность Саймондса стал секретом Полишинеля в викторианских литературных и культурных кругах. В частности, мемуары Саймондса, написанные за четырехлетний период, с 1889 по 1893 год, составляют одну из самых ранних известных работ, посвященных застенчивой гомосексуальной автобиографии на английском языке. Недавно расшифрованные автобиографии Анны Листер являются более ранним примером на английском языке.

Другим другом Айвса был английский поэт- социалист Эдвард Карпентер . Карпентер считал, что гомосексуальность является врожденной и естественной характеристикой человека и что его не следует рассматривать как грех или уголовное преступление. В 1890-х Карпентер начал совместную кампанию против дискриминации по признаку сексуальной ориентации , возможно, в ответ на недавнюю смерть Саймондса, которого он считал вдохновителем своей кампании. Его книга 1908 года на эту тему «Промежуточный секс» станет основополагающим текстом ЛГБТ-движений 20-го века. Шотландский анархист Джон Генри Маккей также писал в защиту однополой любви и андрогинности..

Английский сексолог Хэвлок Эллис написал первое объективное научное исследование гомосексуализма в 1897 году, в котором он рассматривал его как нейтральное сексуальное состояние. Вызывается Половой Инверсия была впервые напечатана на немецком языке, а затем переведены на английский язык через год. В книге Эллис утверждал, что однополые отношения нельзя охарактеризовать как патологию или преступление и что их важность превышает произвольные ограничения, налагаемые обществом. ^[26] Он также изучал то, что он называл «отношениями между поколениями», и что они также нарушали общественные табу.о разнице в возрасте в сексуальных отношениях. В то время книга вызвала такие споры, что одному продавцу книг в суде было предъявлено обвинение в хранении экземпляров книги. Утверждается, что Эллис придумал термин «гомосексуалист», но на самом деле он не любил это слово из-за смешения греческого и латинского языков .

Эти ранние сторонники прав ЛГБТ, такие как Карпентер, часто были связаны с более широким социально-политическим движением, известным как « свободная любовь »; критика викторианской сексуальной морали и традиционных институтов семьи и брака, которые, как считалось, порабощали женщин. Некоторые сторонники свободной любви в начале 20 века, в том числе российская анархистка и феминистка Эмма Гольдман , также выступали в защиту однополой любви и оспаривали репрессивное законодательство.

Раннее ЛГБТ-движение также зародилось в Германии на рубеже 20-го века, сосредоточившись на докторе и писателе Магнусе Хиршфельде . В 1897 году он организовал Научно-гуманитарный комитет, публично выступив против пресловутого закона « Параграф 175 », который объявил секс между мужчинами незаконным. Позже Адольф Бранд отделился от группы, не соглашаясь с медицинским взглядом Хиршфельда на « промежуточный пол », рассматривая секс между мужчинами только как аспект мужской мужественности и мужской социальной связи. Бранд был первым, кто использовал « пикник » в качестве политической стратегии, заявив, что канцлер Германии Бернхард фон Бюлов занимается гомосексуальной деятельностью. ^{[цитата необходима ]}

Книга 1901 года Sind es Frauen? Роман über das dritte Geschlecht (английский: « Эти женщины? Роман о третьем поле» ) Эме Дюк был не только романом, но и политическим трактатом , критикующим патологические теории гомосексуализма и гендерной инверсии у женщин. ^[27] Анна Рюлинг , выступившая с публичной речью в 1904 году по просьбе Хиршфельда, стала первой уранской женщиной.активист. Рюлинг, которая также рассматривала «мужчин, женщин и гомосексуалистов» как три разных пола, призвала к союзу между женским движением и движением за реформу сексуальности, но эта речь - единственный известный ее вклад в дело. Женщины начали присоединяться к движению за сексуальную реформу, в котором раньше доминировали мужчины, только примерно в 1910 году, когда правительство Германии попыталось расширить параграф 175, чтобы запретить секс между женщинами. Гетеросексуальный лидер феминисток Хелен Штёкер стала заметной фигурой в движении. Фридрих Радшувейт издавал ЛГБТ-литературу и журналы в Берлине (например, Die Freundin ).

Хиршфельд, чья жизнь была посвящена социальному прогрессу транссексуалов, трансвеститов и гомосексуалистов, в 1919 году основал Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексологии). Институт провел огромное количество исследований, на консультациях с тысячами клиентов-трансгендеров и гомосексуалистов. , и выступал за широкий спектр сексуальных реформ, включая половое воспитание, противозачаточные средства и права женщин. Однако успехи, достигнутые в Германии, вскоре были резко обращены вспять с ростом нацизма , а институт и его библиотека были разрушены в 1933 году. Швейцарский журнал Der Kreis был единственной частью движения, продолжавшейся в эпоху нацизма.

Уголовный кодекс СССР 1922 года декриминализовал гомосексуальность. ^[28] Это был замечательный шаг в то время в СССР, который был очень отсталым в экономическом и социальном плане и где преобладало консервативное отношение к сексуальности. Этот шаг был частью более крупного проекта по освобождению сексуальных отношений и расширению прав женщин, включая легализацию абортов, предоставление развода по требованию, равные права для женщин и попытки социализировать домашнюю работу. Однако в сталинскую эпоху СССР отменил все эти прогрессивные меры - повторно объявил гомосексуальность уголовным преступлением, заключил геев в тюрьмы и запретил аборты.

В 1928 году английский писатель Рэдклиф Холл опубликовал роман «Колодец одиночества» . В центре его сюжета - Стивен Гордон, женщина, которая после прочтения «Сексуальной психопатии» Крафт-Эбинга считает себя инвертированной и живет в гомосексуальной субкультуре Парижа. Роман включал предисловие Хэвлока Эллиса и был призван призвать к терпимости к инвертированным путем обнародования их недостатков и случайностей рождения инвертированными. ^[29] Холл согласился с теориями Эллиса и Краффт-Эбинга и отверг (консервативно понимаемую версию) теорию Фрейда о том, что однополое влечение было вызвано детской травмой и излечимо. ^[30]

В Соединенных Штатах несколько секретных или полусекретных групп были сформированы специально для защиты прав гомосексуалистов еще на рубеже 20-го века, но о них мало что известно. ^[31] Более документирована группа Генри Gerber «s общество прав человека , сформированные в Чикаго в 1924 году, который был быстро подавлен. ^[32]

Гомофильское движение (1945–1969) [ править ]

Сразу после Второй мировой войны ряд групп за права гомосексуалистов возник или возродились по всему западному миру, в Великобритании, Франции, Германии, Нидерландах, скандинавских странах и Соединенных Штатах. Эти группы обычно предпочитают термин гомофильного движение к гомосексуалисту , подчеркивая любовь через секс. Гомофильное движение началось в конце 1940-х годов с групп в Нидерландах и Дании и продолжалось на протяжении 1950-х и 1960-х годов с группами в Швеции, Норвегии, США, Франции , Великобритании и других странах. ONE, Inc. , первая публичная гомосексуальная организация в США ^[33], финансировалась богатым транссексуалом Ридом Эриксоном.. Американский журнал о правах трансгендеров Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress также опубликовал два выпуска в 1952 году.

Движение гомофилов лоббировало создание заметного влияния в политических системах социальной приемлемости. Позднее радикалы 1970-х осудили гомофилы за их ассимиляционность . Любые демонстрации были организованы и вежливы. ^[34] К 1969 году в США существовали десятки гомофильных организаций и публикаций ^[35] и была создана национальная организация, но они в значительной степени игнорировались средствами массовой информации. Гей-марш 1962 года прошел перед зданием Индепенденс-холлав Филадельфии, по мнению некоторых историков, положила начало современному движению за права геев. Тем временем в Сан-Франциско Адрианом Раваруром была создана молодежная ЛГБТ-организация Vanguard, чтобы продемонстрировать равенство, и члены Vanguard протестовали за равные права в период с апреля по июль 1966 года, за которым последовал бунт Комптона в августе 1966 года, когда трансгендерные уличные проститутки участвовали в торгах. бедный район Тендерлойн протестовал против преследований полиции в популярном круглосуточном ресторане Gene Compton's Cafeteria. ^[36]

Отчет Вольфендена был опубликован в Великобритании 4 сентября 1957 года после того, как были обнародованы обвинительные приговоры за гомосексуализм в отношении известных мужчин, включая лорда Монтегю.. Игнорируя общепринятые представления того времени, комитет рекомендовал, чтобы «гомосексуальное поведение между согласными взрослыми наедине больше не считалось уголовным преступлением». Все, кроме Джеймса Адэра, были сторонниками этого и, вопреки свидетельствам некоторых медицинских и психиатрических служб того времени, обнаружили, что «гомосексуальность не может законно рассматриваться как болезнь, потому что во многих случаях это единственный симптом и совместим с полным в остальном психическое здоровье ". В отчете добавлено: «Функция закона состоит в том, чтобы сохранять общественный порядок и порядочность, защищать гражданина от того, что является оскорбительным или вредным, и обеспечивать достаточные гарантии против эксплуатации и коррупции других… Это, на наш взгляд, не функция закон вмешиваться в частную жизнь граждан,или стремиться навязать какой-либо конкретный образец поведения ".

Отчет в конечном итоге привел к внесению в 1967 законопроекта о сексуальных преступлениях, поддержанного депутатом от лейбористской партии Роем ​​Дженкинсом , в то время министром внутренних дел . После принятия Закон о сексуальных преступлениях декриминализировал гомосексуальные отношения между двумя мужчинами старше 21 года в частном порядке в Англии и Уэльсе . На первый взгляд безобидная фраза «наедине» привела к судебному преследованию участников половых актов с участием трех или более мужчин, например, Болтона 7, который был осужден совсем недавно, в 1998 году ^[37].

Бисексуальная активность стала более заметной к концу 1960-х годов в Соединенных Штатах. В 1966 году бисексуальный активист Роберт А. Мартин (также известный как Донни Панк) основал Студенческую гомофильную лигу в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, что сделало их первым колледжем в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. ^[38] Активизм в защиту бисексуалов, в частности, также начал расти, особенно в Сан-Франциско. Одна из самых первых организаций бисексуалов, Лига сексуальной свободы в Сан-Франциско, с 1967 года была организована Марго Рила и Фрэнком Эспозито ^[38].Два года спустя, во время собрания сотрудников психиатрического учреждения Сан-Франциско, обслуживающего ЛГБТ, медсестра Магги Рубенштейн объявила о бисексуальности. Благодаря этому бисексуалов впервые стали включать в программы учреждения. ^[38]

Гей-освободительное движение (1969–1974) [ править ]

В новых социальных движений шестидесятых годов, такие как Black Power и анти-Вьетнамской войны движений в США, в мае 1968 года восстания во Франции и освобождение женщин в течение всего западного мира, вдохновил многих активистов ЛГБТ , чтобы стать более радикальной, ^[34] и движение за освобождение геев возникло к концу десятилетия. Этот новый радикализм часто связывают с беспорядками в Стоунволл в 1969 году, когда группа геев, лесбиянок, трансгендерных женщин в баре в Нью-Йорке сопротивлялась полицейскому рейду. ^[32]

Сразу после «Стоунволла» были сформированы такие группы, как « Фронт освобождения геев» (GLF) и «Альянс гей-активистов» (GAA). Использование ими слова « гей» представляло собой новое непримиримое неповиновение - как антоним « гетеросексуалов» («респектабельное сексуальное поведение»), оно охватывало ряд ненормативной сексуальности и, в конечном счете, было направлено на то, чтобы высвободить бисексуальный потенциал в каждом, делая устаревшими категории гомосексуалист и гетеросексуал. ^{[39] [40]} По словам писателя Gay Lib Тоби Маротты , «их гей-политические взгляды были не гомофильными, а освободительными». ^[41] «Вслух, громко и гордо» они занимались красочным уличным театром .^[42] В «Манифесте геев» GLF изложены цели зарождающегося освободительного движения геев, а влиятельный интеллектуал Пол Гудман опубликовал «Политику квирности» (1969). Отделения GLF были созданы в США и других частях западного мира. Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire была образована в 1971 году лесбияноккоторые расщепляются с Движением гомофильное движение де Франс .

Гей - освободительное движение в целом, как гей - сообщества в целом и исторически, имела различную степень гендерного нонконформизма и ассимилированные платформы среди ее членов. Ранние марши Общества Матташинов и Дочерей Билитиса подчеркивали, что они выглядели «респектабельными» и мейнстримными, а после Восстания Каменной Стены Общество Маттачинов вывесило в окне клуба вывеску, призывающую к миру. Гендерный нонконформизм всегда был основным способом обозначения гомосексуальности и бисексуальности, и к концу 1960-х годов основная мода все больше включала то, что к 1970-м годам считалось модой «унисекс». В 1970 году фракция трансвеститов GLF, в которую входили Марша П. Джонсон и Сильвия Ривера., сформировали группу Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), деятельность которой сосредоточена на оказании поддержки заключенным-геям, предоставлении жилья для бездомных геев и уличных людей, особенно других молодых "уличных королев". ^{[43] [44] [45]} В 1969 году Ли Брюстер и Банни Эйзенхауэр сформировали Фронт освобождения Квинс (QLF), частично протестуя против обращения с трансвеститами во время первого марша Дня освобождения Кристофер-стрит . ^[45]

Бисексуальная активистка Бренда Ховард известна как «Мать гордости» за ее работу по координации марша, который произошел в 1970 году в Нью-Йорке, и она также выступила с идеей недельной серии мероприятий, посвященных Дню гордости, которая стала генезис ежегодных празднований ЛГБТ-прайда, которые теперь проводятся во всем мире каждый июнь. ^{[46] [47]} Кроме того, Ховард вместе с бисексуальным активистом Робертом А. Мартином (он же Донни Панк) и гей-активистом Л. Крейгом Скунмейкером приписывают популяризацию слова «Прайд» для описания этих праздников. ^{[48] [49] [50]} Бисексуальный активист Том Лимончеллипозже заявил: «В следующий раз, когда кто-то спросит вас, почему существуют марши прайда ЛГБТ или почему месяц прайда [ЛГБТ] приходится на июнь, скажите им:« Бисексуальная женщина по имени Бренда Ховард думала, что так и должно быть »». ^{[51] [52]}

Одна из ценностей движения - гей-прайд . Через несколько недель после беспорядков у Стоунволла Крейг Родвелл , владелец книжного магазина Мемориала Оскара Уайльда в нижнем Манхэттене, убедил Восточную региональную конференцию гомофильных организаций (ERCHO) заменить ежегодное напоминание четвертого июля в Индепенденс-холле в Филадельфии первым поминовением Стоунволлские беспорядки. Группы освобождения, включая Фронт освобождения геев, Queens, Альянс гей-активистов, Radicalesbians и Street Transvestites Action Revolutionaries (STAR), приняли участие в первой Неделе гей-прайда. В первый день гей-прайда в Лос-Анджелесе прошел большой парад. Меньшие демонстрации прошли в Сан-Франциско, Чикаго и Бостоне. ^{[ необходима цитата]}

В Соединенном Королевстве GLF провела свою первую встречу в подвале Лондонской школы экономики 13 октября 1970 года. Боб Меллорс и Обри Уолтер увидели влияние GLF в Соединенных Штатах и ​​создали параллельное движение, основанное на революционной политике. и альтернативный образ жизни. ^[53]

К 1971 году британский GLF был признан политическим движением в национальной прессе, проводившим еженедельные собрания от 200 до 300 человек. ^[54] Был опубликован манифест GLF, и был проведен ряд громких прямых акций. ^[55]

Срыв открытия Фестиваля света 1971 года был самым организованным мероприятием GLF . Фестиваль света, ведущими фигурами которого была Мэри Уайтхаус , проходил в методистском центральном зале . Группы членов GLF в перетаскивании вторгались и спонтанно целовались друг с другом; другие выпустили мышей , звучали в рожки и открыли плакаты, а контингент, одетый как рабочие, получил доступ в подвал и выключил свет. ^[56]

В 1971 году освободительное движение геев в Германии и Швейцарии началось с фильма Розы фон Праунхейм « Извращенцы не гомосексуалисты, а общество, в котором он живет» .

На Пасху 1972 года в здании Гильдии студентов университета Бирмингема прошла ежегодная конференция «Гей-либ» . ^[57]

В мае 1974 года Американская психиатрическая ассоциация , после многих лет давления со стороны активистов, изменила формулировку относительно гомосексуализма в шестой печати в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам от «психического расстройства» в том , что из «нарушения сексуальной ориентации». Хотя это все еще не лестное описание, оно выводило геев из категории автоматически считающихся психически больными просто из-за их сексуальной ориентации. ^{[58] [59]}

К 1974 году внутренние разногласия привели к расколу движения. Среди организаций, вышедших из движения, были Лондонский коммутатор лесбиянок и геев , Gay News и Icebreakers . Информационная служба GLF продолжала еще несколько лет предоставлять ресурсы, связанные с геями. ^[60] Филиалы GLF были открыты в некоторых провинциальных британских городах (например, в Брэдфорде, Бристоле, Лидсе и Лестере), а некоторые просуществовали еще несколько лет. Группа Лестера, основанная Джеффом Мартином, была известна своим участием в создании местной «Гейлайн», которая действует до сих пор и получила финансирование от Национальной лотереи . Они также провели громкую кампанию против местной газеты,Leicester Mercury , которая в то время отказалась рекламировать услуги Gayline. ^[61]

В 1972 году Швеция стала первой страной в мире, которая разрешила транссексуалам по закону хирургическим путем изменять свой пол и предоставлять бесплатную заместительную гормональную терапию . Швеция также разрешила возраст согласия для однополых партнеров равняться 15 годам, что делает его равным для гетеросексуальных пар. ^[62]

В Японии группы ЛГБТ были созданы в 1970-х годах. ^{[63] [64]} В 1971 году Кен Того баллотировался на выборах в Верхнюю палату.

Движение за права ЛГБТ (1972-настоящее время) [ править ]

1972–1986 [ править ]

Бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ в 1970-х годах. В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Итакское заявление о бисексуальности» в поддержку бисексуалов. ^[65]

Заявление, которое могло быть «первым публичным заявлением о бисексуальности» и «безусловно первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журналах Quaker Friends и The Advocate в 1972 г. ^{[66] [ 67] [68]}

В том же году в Нью-Йорке сформировалась Национальная группа освобождения бисексуалов . ^[69] В 1976 году открылся Бисексуальный центр Сан-Франциско. ^[69]

Из анархистского движения за освобождение геев в начале 1970-х годов возникло более реформистское и ограниченное одним вопросом движение за права геев, которое изображало геев и лесбиянок как группу меньшинств и использовало язык гражданских прав - во многих отношениях продолжая работу периода гомофилов. ^[70] В Берлине, например, радикальное движение гомосексуалистов в Западном Берлине  [ de ] затмила Генеральная рабочая группа по гомосексуализму  [ de ] . ^[71]

Защитники прав геев и лесбиянок утверждали, что сексуальная ориентация не влияет на пол; то есть «вы можете быть мужчиной и желать мужчину ... без каких-либо последствий для вашей гендерной идентичности как мужчины», и то же самое верно, если вы женщина. ^[72] Геи и лесбиянки представлялись идентичными гетеросексуалам во всех отношениях, кроме частной сексуальной практики, а мясные «барные дамбы» и яркие «уличные королевы» рассматривались как негативные стереотипы о лесбиянках и геях. Активисты-ветераны, такие как Сильвия Ривера и Бет Эллиот, были отстранены или исключены из-за того, что были трансгендерами.

В 1974 году Морин Колкухун стала первой лесбиянкой- депутатом от Лейбористской партии Великобритании. После избрания она была замужем в гетеросексуальном браке. ^[73]

В 1975 году , новаторский фильм изображая гомосексуальный гей значок Квентин Крисп жизни «s, The Naked Civil Servant , был передан Thames Television для британского телеканала ITV . Также начал выходить британский журнал Gay Left . ^[74] После того, как British Home Stores уволили открыто гомосексуального стажера Тони Уайтхеда, национальная кампания впоследствии пикетировала их магазины в знак протеста.

В 1977 году Харви Милк был избран в Наблюдательный совет Сан-Франциско, став первым открытым геем в штате Калифорния, избранным на государственную должность. ^[75] Милк был убит бывшим городским надзирателем Дэном Уайтом в 1978 году. ^[76]

В 1977 году бывшая участница конкурса «Мисс Америка» и представитель апельсинового сока Анита Брайант начала кампанию «Спасите наших детей» ^[77] в округе Дейд, Флорида (Большой Майами), которая оказалась серьезным препятствием для движения за освобождение геев. . По сути, она основала организацию, которая внесла поправку в законы округа, в результате чего многие учителя государственных школ были уволены по подозрению в гомосексуальности.

В 1979 году несколько человек в Швеции позвонили в больницу по поводу гомосексуализма в знак протеста против того, чтобы гомосексуализм был классифицирован как болезнь. За этим последовало занятие активистами главного офиса Национального совета здравоохранения и социального обеспечения . В течение нескольких месяцев Швеция стала первой страной в мире, которая исключила гомосексуальность как болезнь. ^[78]

Лесбийский феминизм , который был наиболее влиятельным с середины 1970-х до середины 1980-х годов, поощрял женщин направлять свою энергию на других женщин, а не на мужчин, и защищал лесбиянство как логический результат феминизма. ^[79] Как и в случае с «Освобождением геев», такое понимание лесбийского потенциала всех женщин расходилось с рамками прав меньшинств движения за права геев. Многие женщины из движения за освобождение геев почувствовали разочарование из-за господства мужчин над движением и сформировали отдельные организации; некоторые из тех, кто чувствовал, что гендерные различия между мужчинами и женщинами не могут быть устранены, развили « лесбийский сепаратизм » под влиянием таких произведений, как книга Джилл Джонстон 1973 года « Нация лесбиянок».. Организаторы в свое время сосредоточились на этом вопросе. Дайан Феликс , также известная как DJ Chili D в клубе Bay Area, является латиноамериканской лесбиянкой, когда-то присоединившейся к латиноамериканской квир-организации GALA. Она была известна созданием развлекательных пространств специально для квир-женщин, особенно в латиноамериканском сообществе. Эти места включали гей-бары в Сан-Франциско, такие как A Little More и Colours. ^[80] Разногласия между различными политическими философиями временами были чрезвычайно острыми и стали известны как лесбийские сексуальные войны , ^[81] столкнувшись, в частности, с взглядами на садомазохизм , проституцию и транссексуальность.. Термин «гей» стал сильнее ассоциироваться с мужчинами-гомосексуалистами.

В Канаде вступления в силу статьи 15 в Канадской хартии прав и свобод в 1985 году сдвиг в движении за права геев в Канаде, канадские геи и лесбиянки перешли от освобождения до спорных стратегий. Основанные на защите Хартии и на понятии неизменности гомосексуализма, судебные постановления быстро продвинули права, в том числе те, которые вынудили правительство Канады легализовать однополые браки. Утверждалось, что, хотя эта стратегия была чрезвычайно эффективной в продвижении безопасности, достоинства и равенства канадских гомосексуалистов, ее упор на сходство произошел за счет различия и, возможно, подорвал возможности для более значимых изменений. ^[82]

Марк Сигал , которого часто называют деканом американской гей-журналистики, нарушил вечерние новости CBS вместе с Уолтером Кронкайтом в 1973 году ^[83] , событие, освещенное в газетах по всей стране и просмотренное 60% американских семей, многие видели или слышали о нем. гомосексуализм впервые.

Еще одна неудача в Соединенных Штатах произошла в 1986 году, когда Верховный суд США оставил в силе закон Джорджии о борьбе с содомией в деле Бауэрс против Хардвика . (Это постановление было отменено два десятилетия спустя в деле Лоуренс против Техаса ).

1987–2000 [ править ]

Эпидемия СПИДа [ править ]

Некоторые историки утверждают, что новая эра движения за права геев началась в 1980-х годах с появлением СПИДа, который уничтожил руководство и сместил фокус для многих. ^{[33] В} эту эпоху произошло возрождение воинственности с группами прямого действия, такими как AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP), созданная в 1987 году, а также ее ответвлениями Queer Nation (1990) и Lesbian Avengers (1992). Некоторые молодые активисты, считая геев и лесбиянок все более нормативными и политически консервативными, начали использовать квир как вызывающее заявление всех сексуальных меньшинств и гендерного варианта.люди - так же, как ранние освободители поступили с геями . Также стали заметны менее конфронтационные термины, которые пытаются воссоединить интересы лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, включая различные аббревиатуры, такие как ЛГБТ , ЛГБТК и ЛГБТИ , где Q и I означают квир или допрос и интерсекс соответственно.

«Перестройка прямой Америки» [ править ]

В эссе 1987 года под названием «Перестройка прямой Америки» Маршалла Кирка и Хантера Мэдсена (писавших как Эрастес Пилл) ^[84] излагается план кампании из шести пунктов, который впервые был опубликован в журнале Guide . Они утверждали, что геи должны изображать себя в позитивном ключе для традиционной Америки, и что главная цель сделать гомосексуальность приемлемым может быть достигнута, если заставить американцев «думать, что это просто другое дело, пожимая плечами». Тогда «ваша битва за юридические и социальные права практически выиграна». Пара развила свои аргументы в книге 1989 года « После бала: как Америка победит свой страх и ненависть к геям в 90-е». В книге изложена стратегия связей с общественностью ЛГБТ-движения. В нем утверждается, что после фазы освобождения геев 1970-х и 1980-х годов группы по защите прав геев должны использовать более профессиональные методы связи с общественностью, чтобы донести свое послание. После его публикации Кирк появился на страницах Newsweek , Time и The Washington Post . Социальные консерваторы, такие как « Фокус на семье», часто критически описывают книгу как важную для успеха ЛГБТ-движения в 90-х годах и как часть предполагаемой «гомосексуальной программы». ^[85]

Уоррентон "Военная конференция" [ править ]

«Военная конференция» 200 лидеров геев была проведена в Уоррентоне, штат Вирджиния, в 1988 году. ^[86] В заключительном заявлении конференции изложен план кампании в СМИ: ^{[87] [88]}

Во-первых, мы рекомендуем общенациональную кампанию в СМИ по продвижению положительного имиджа геев и лесбиянок. Каждый - национальный, штат или местный - должен взять на себя ответственность. Мы должны учитывать средства массовой информации в каждом проекте, который мы предпринимаем. Кроме того, мы должны использовать все возможные преимущества для включения общественных объявлений и платной рекламы, а также для развития репортеров и редакторов газет, радио и телевидения. Чтобы способствовать этому, нам нужны семинары для национальных СМИ, чтобы обучить наших лидеров. И мы должны поощрять нашу прессу геев и лесбиянок к более широкому освещению национального процесса. Наши усилия в СМИ имеют основополагающее значение для полного принятия нас в американской жизни. Но они также являются для нас способом увеличить финансирование нашего движения. Кампания в СМИ стоит денег, но в конечном итоге это может быть одним из самых успешных способов сбора средств.

В заявлении также содержится призыв к ежегодной конференции по планированию, «чтобы помочь составить и изменить нашу национальную повестку дня». ^[88] кампании по правам человека перечисляет это событие как веху в истории гей и идентифицирует его как где Национальный Coming Out Day возникла. ^[89]

24 июня 1994 года в Азии на Филиппинах прошел первый гей-парад. ^[90] На Ближнем Востоке организации ЛГБТ остаются незаконными, и активисты за права ЛГБТ сталкиваются с крайним сопротивлением со стороны государства. ^[91] В 1990-е годы также возникло множество молодежных движений и организаций ЛГБТ, таких как молодежные центры ЛГБТ, союзы гетеросексуалов в средних школах и молодежная активность, такая как Национальный день тишины . Колледжи также стали местами ЛГБТ-активизма и поддержки активистов и ЛГБТ в целом, при этом многие колледжи открывают ЛГБТ-центры. ^[92]

В 1990-е годы также наблюдался стремительный рост трансгендерного движения, в то же время «отодвинутое на второй план самобытность транссексуалов». В англоязычном мире Лесли Файнберг в 1992 году опубликовал « Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» . ^[93] Гендерные народы по всему миру также сформировали движения за права меньшинств. Активисты хиджры выступали за признание себя третьим полом в Индии, и группы травести начали организовываться против жестокости полиции по всей Латинской Америке, в то время как активисты в Соединенных Штатах сформировали группы прямой конфронтации, такие как Transexual Menace .

21 век [ править ]

Нидерланды была первой страной , чтобы однополый брак в 2001 году После с Бельгией в 2003 и Испании и Канаде в 2005 году ^[94] По состоянию на 2020 г. ^{[Обновить]}, однополые браки также признаются в Южной Африке , Норвегии , Швеции , Португалии , Исландия , Аргентина , Мексика , Дания , Бразилия , Франция , Уругвай , Новая Зеландия , Великобритания ,Люксембург , Ирландия , США , Колумбия , Финляндия , Германия , Мальта , Австралия , Австрия , Тайвань , Эквадор и Коста-Рика . Южная Африка стала первой африканской страной, легализовавшей однополые браки в 2006 году, и в настоящее время является единственной африканской страной, где однополые браки легальны. ^[95] В тот же период некоторые муниципалитеты принимали законы против гомосексуализма. Например, в округе Реа, штат Теннесси , в 2006 году безуспешно пытались «запретить гомосексуалистов».^[96]

В 2003 году , в случае Лоуренс против Техаса , то Верховный суд Соединенных Штатов отменил законы содомии в четырнадцати штатах, что делает консенсуального гомосексуальный секс правовой во всех 50 штатах, является значительным шагом вперед в ЛГБТ - активизма и один , который был боролся за активистами с момента зарождения современных социальных движений ЛГБТ. ^[97]

С ноября 6 по 9, 2006, Джокьякартские принципы по применению международного права в области прав человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности была принята на международной встрече 29 специалистов в Джокьякарта , ^[98] Международной комиссии юристов и Международной службы за права человека . ^[99] Декларация ООН о сексуальной ориентации и гендерной идентичности собрала 66 подписей в Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций 13 декабря 2008 года ^[100]

22 октября 2009 г. собрание Церкви Швеции решительно проголосовало за благословение гомосексуальных пар ^[101], включая использование термина «брак» («супружество»).

Исландия стала первой страной в мире, узаконившей однополые браки единогласным голосованием: 49–0, 11 июня 2010 года. ^[102] Через месяц Аргентина стала первой страной в Латинской Америке, легализовавшей однополые браки. .

Южная Африка стала первой африканской страной, легализовавшей однополые браки в 2006 году, и остается единственной африканской страной, где однополые браки легальны. ^[103] Несмотря на этот всплеск терпимости к ЛГБТ-сообществу в Южной Африке, так называемые исправительные изнасилования стали преобладать в ответ, в первую очередь направленных на бедных женщин, живущих в поселках, и тех, у кого нет возможности отреагировать на преступления из-за заметное отсутствие присутствия полиции и предубеждение, с которым они могут столкнуться, сообщая о нападениях. ^[103]

Закон 1993 года «Не спрашивай, не говори», запрещавший гомосексуалистам открыто служить в вооруженных силах США, был отменен в 2010 году. ^[104] Это означало, что геи и лесбиянки теперь могли открыто служить в вооруженных силах без каких-либо ограничений. страх выписки из-за своей сексуальной ориентации. В 2012 году США Министерство жилищного строительства и городского развития «с Управлением по добросовестной жилищного строительства и равных возможностей издал постановление о запрете дискриминации в федерально-вспомогательных программ жилищного строительства. Новые правила гарантируют, что основные жилищные программы Департамента открыты для всех лиц, имеющих на это право, независимо от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности.

В начале 2014 года в Бойсе, штат Айдахо, прошла серия протестов, организованных Add The Words, штат Айдахо и бывшим сенатором штата Николь ЛеФавур , некоторые из которых включали гражданское неповиновение и сопутствующие аресты ^[105] , которые выступали за добавление слов «сексуальная ориентация» и «пол». идентичность »государственному закону о правах человека. ^{[106] [107] [108]}

26 июня 2015 года в деле Обергефелл против Ходжеса Верховный суд США 5 голосами против 4 постановил, что Конституция требует, чтобы однополым парам было разрешено вступать в брак независимо от того, где они проживают в Соединенных Штатах. ^[109] Благодаря этому постановлению Соединенные Штаты стали 17-й страной, полностью легализовавшей однополые браки. ^[110]

В период с 12 сентября по 7 ноября 2017 года в Австралии проводился национальный опрос по вопросу об однополых браках; 61,6% респондентов высказались за юридическое признание однополых браков по всей стране. ^[111] Это открыло путь для обсуждения законопроекта частного члена в федеральном парламенте.

6 сентября 2018 года их Верховный суд легализовал гомосексуальный секс по обоюдному согласию в Индии. ^[112]

В октябре 2020 года Подразделение Совета Европы по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности (SOGI) вместе с Европейским судом по правам человека провели 8 октября 2020 года конференцию, посвященную 70-летию Европейской конвенции о правах человека. объявила о запуске мероприятия под названием «Живой инструмент для всех: роль Европейской конвенции о правах человека в обеспечении равенства для ЛГБТИ», посвященного прогрессу, достигнутому в обеспечении равенства для ЛГБТИ в Европе с помощью механизма Европейской конвенции. ^[113]

Общественное мнение [ править ]

ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. ^{[114] [115] [116] [117] [118]} У них могут быть личные, политические или религиозные предубеждения в отношении прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Противники утверждают, что однополые отношения не являются браком ^[119], что легализация однополых браков откроет двери для легализации полигамии ^[120], что это неестественно ^[121] и поощряет нездоровое поведение. ^{[122] [123]} Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, кроме супругов противоположного пола, подрывают традиционную семью ^[124]и что дети должны воспитываться в домах с отцом и матерью. ^{[125] [126]} Поскольку общество в некоторых странах (в основном в Западной Европе, Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Японии, Тайване и Южной Корее) стало более восприимчивым к гомосексуализму, также возникло множество групп, которые желание положить конец гомосексуализму; В 1990-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение бывших геев .

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев вступают в противоречие со свободой слова людей ^{[127] [128] [129]} религиозными свободами на рабочем месте ^{[130] [131]} и возможностью управлять церквями ^[132] благотворительными организациями ^{[133] [134]} и другие религиозные организации ^[135], которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов на права ЛГБТ. Также есть опасения, что религиозные организации могут быть принуждены к согласию и заключению однополых браков или рискуют потерять свой статус освобожденных от налогов. ^{[136] [137] [138] [139]}

Эрик Рофес, автор книги «Радикальное переосмысление сексуальности и школьного образования: статус-кво или статус-квир»? , утверждает, что включение учения о гомосексуализме в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. ^[140] Как бывший учитель в системе государственных школ, Рофес вспоминает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение выступить геем. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость радикальных подходов общественности к значительным изменениям в общественном отношении к гомосексуализму. ^[140]По словам Рофеса, радикальные подходы основаны на вере в то, что «что-то фундаментальное должно быть преобразовано для того, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения». Радикальные подходы, предложенные Рофесом, встретили сильное сопротивление со стороны борцов за права геев, таких как Джон Бриггс. . Бывший сенатор от Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6 , инициативу голосования , которая потребовала бы, чтобы все государственные школы штата Калифорния уволили учителей или консультантов геев или лесбиянок, а также любой преподавательский состав, который поддерживал права геев в попытке предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». ^[141]Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, в дополнение к отсутствию программ сексуального консультирования в государственных школах, привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у студентов-геев и лесбиянок, которые хотят иметь программы консультирования для геев, которые помогут им прийти в себя. с точки зрения их сексуальной ориентации. ^[140] Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth , подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.

Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание : справочное руководство» , освещает аргумент, выдвинутый сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. ^[142] Многие сторонники прав геев утверждают, что учения о различных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности , уместны для подготовки учащихся, которые хорошо осведомлены об окружающем мире. Однако Кампос также признает, что учебная программа по половому воспитанию сама по себе не может рассказать молодежи о факторах, связанных с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам проводить политику, которая создает безопасную школьную среду обучения и способствует поддержке молодежи ЛГБТ. ^[143]Он убежден, что школы, предоставляющие объективную фактическую информацию о сексуальной ориентации, наряду с поддерживающими программами консультирования для этой гомосексуальной молодежи, изменят то, как общество относится к гомосексуализму. ^[143]

Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму результатом аморальных ценностей, которые он может прививать детям, вступающим в контакт с гомосексуалистами. ^[141] Вопреки этому утверждению, многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма предлагают педагогам полностью воздерживаться от преподавания сексуальности в школах. В своей книге «Движение геев и лесбиянок» Маргарет Круикшанк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкеловича.который подтвердил, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует обучать сексуальности в их государственных школах. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуальность и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системе государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей на самом деле не одобряют того, что их ребенка учат сексуальности в школе. ^[144]

Было высказано предположение, что образование положительно влияет на поддержку однополых браков. Афроамериканцы по статистике имеют более низкие показатели успеваемости; однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, тогда как прямое влияние образования среди афроамериканцев менее значимо. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев существенно не связан с отношением к однополым бракам. ^[145]

Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельских и южных районов значительно более противодействуют однополым бракам, чем жители других мест. Геи и лесбиянки, живущие в сельской местности, сталкиваются со многими проблемами, в том числе: малочисленность населения и традиционная культура, тесно связанная с небольшим населением большинства сельских районов, в целом враждебный социальный климат по отношению к геям по сравнению с городскими районами, а также меньшая социальная и институциональная поддержка и доступ. по сравнению с городскими районами. ^[146] Чтобы бороться с этой проблемой, с которой сталкивается ЛГБТ-сообщество, были созданы социальные сети и приложения, такие как Moovs, для «ЛГБТ-единомышленников», которые «имеют возможность общаться, делиться и чувствовать сердцебиение сообщества. как один." ^{[147] [148]}

В исследовании, проведенном Дарреном Э. Шеркатом, Киланом М. де Вризом и Стейшей Крик из Университета Южного Иллинойса в Карбондейле.исследователи обнаружили, что женщины, как правило, более последовательно поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и что лица, которые разведены или никогда не состояли в браке, также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем состоящие в браке или овдовевшие люди. Они также утверждали, что белые женщины значительно более благосклонны, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения также оказался сильным показателем отношения к однополым бракам - поколения, родившиеся после 1946 года, значительно больше поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Наконец, исследование показало, что статистически афроамериканцы более противодействуют однополым бракам, чем представители любой другой национальности. ^[145]

Исследования показывают, что христиане-непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев утверждают, что они баптистыили протестанты, тогда как среди белых американцев таковыми являются только 30%. Религия, измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на формирование отношения к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно проявляют евреи, либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций не «систематически осуждали гомосексуальное поведение» в последние годы. Умеренное и толерантное отношение обычно проявляют католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются протестанты-евангелисты.. Более того, у человека есть тенденция быть менее терпимым к гомосексуализму, если его социальная сеть сильно привязана к религиозной конгрегации. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Следовательно, эти собрания с большей вероятностью будут слышать сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов, которые люди имеют с гомосексуалистами, и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму. ^[149]

Художественная литература также играет все большую роль в формировании отношения людей к однополым бракам. Оригинальная идея появляется в книге-антиутопии Рафаэля Гругмана « Нетрадиционная любовь».(2008). Он описывает перевернутый мир, в котором запрещены смешанные браки. В этом мире близость между противоположными полами отвергается, мировая история и классики мировой литературы фальсифицируются, чтобы поддержать идеологию гомосексуального мира (в этом мире однополая любовь является традиционной любовью). В основе романа - история любви между мужчиной и женщиной, которые, к сожалению, родились гетеросексуалами в гомосексуальном мире и вынуждены были скрывать свои чувства и свою сексуальную ориентацию. Для гомосексуального общества любовь между мужчиной и женщиной - нетрадиционная любовь. В основе этой истории лежит идея о том, что общество должно быть терпимым, принимать и уважать право каждого человека быть самим собой. Это необычный подход, который поддерживает права человека всех людей и однополые браки. ^[150]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Барри Д. Адам . Расцвет движения геев и лесбиянок . Исправленное издание. Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1995. ISBN 0-8057-3864-9. 
• Роберт Олдрич , (редактор) Веселая жизнь и культура: всемирная история . Лондон: Темза и Гудзон, 2006. ISBN 978-0500251300 
• Уильям Э. Бурлесон . Би Америка: мифы, правда и борьба невидимого сообщества . Соединенное Королевство: Рутледж, 2005. ISBN 978-1-56023-479-1. 
• Ричард К. Канте . Геи и формы современной культуры США . Лондон: Ashgate Publishing, 2009. ISBN 0-7546-7230-1. 
• Томас К. Караманьо . Непримиримые разногласия? Интеллектуальный тупик в дебатах о правах геев . Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2002. ISBN 0-275-97721-8 
• Дэвид Картер [Массачусетс]. Стоунволл: беспорядки, которые спровоцировали гей-революцию . Нью-Йорк: издательство St Martin's Press; 2004. ISBN 0-312-20025-0. 
• Маргарет Крукшанк . Освободительное движение геев и лесбиянок . Нью-Йорк: Routledge, Chapman and Hall, 1992. ISBN 0-415-90648-2 
• Мартин Дуберман . Каменная стена . Нью-Йорк: Плюм, 1994. ISBN 0-452-27206-8 
• Дэвид Айзенбах . Власть геев: американская революция . Нью-Йорк: Кэрролл и Граф, 2006. ISBN 0-7867-1633-9 
• Брайан Дж. Фредерик . «Мальчики-правонарушители»: к новому пониманию «девиантного» и трансгрессивного поведения мужчин-геев. Критическая криминология, 21 (4): 10.1007 / s10612-013-9230-3
• Марсия Галло . Разные дочери: история дочерей билитиса и подъема движения за права лесбиянок . Нью-Йорк: Seal Press, 2007. ISBN 978-1-58005-252-8 
• Скотт Гюнтер . Эластичный шкаф: история гомосексуализма во Франции с 1942 г. по настоящее время. Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan, 2009. ISBN 0-230-22105-X . Книга об истории гомосексуальных движений во Франции. 
• Уоррен Йоханссон и Уильям Армстронг Перси , Outing: Shattering the Conspiracy of Silence . Нью-Йорк и Лондон: Haworth Press, 1994.
• Джон Лауритсен и Дэвид Торстад . Раннее движение за права гомосексуалистов (1864–1935) . Исправленное издание. 1974; Охай, Калифорния: Times Change Press, 1995. ISBN 0-87810-041-5 
• Нил Миллер . Из прошлого: история геев и лесбиянок с 1869 года по настоящее время . Нью-Йорк: Элисон Букс; 2006. ISBN 978-1-55583-870-6. 
• Робин Очс и Сара Роули . Получение би: голоса бисексуалов во всем мире . Второе издание. Бостон: Центр ресурсов по бисексуалам , 2009. ISBN 978-0-9653881-5-3 . 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: правами ЛГБТ

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Март 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Викискладе есть медиафайлы, связанные с историей ЛГБТ по векам .

• Организации гражданских прав геев по всему миру
• Галлахер, Джон и Крис Булл, Perfect Enemies , 1996, Crown, 300 стр.
• Миллиган, Дон, Политика гомосексуализма (1973)
• Перси, Уильям А., Обзор книги «Перед каменной стеной: активисты за права геев и лесбиянок» , 22 ноября 2005 г. Проверено 18 июня 2006 г.
• Джеральд Шоневольф, «Права геев и политическая корректность: краткая история»
• «Законодательство о борьбе с дискриминацией, апрель 1999 г., всемирное резюме» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 18 февраля 2006 года. (53,5 КБ) IGLHRC
• Международная комиссия по правам человека геев и лесбиянок (IGLHRC)
• Общественный центр прав геев (США)
• The Prague Post - Новая эра движения за права геев в Чешской Республике
• "Это все, что есть? Права геев важнее, чем брак" , The Indypendent, 4 июля 2003 г.
• История гей-баров в Нью-Йорке
• Палестина и права геев
• Движение за права геев противостоит самоубийствам подростков, гомофобным выборам и насильственным нападениям - видеоотчет от Democracy Now! (2010)