Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Ла-Уастека )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о районе для скалолазания недалеко от Монтеррея, см. Зона скалолазания Ла-Уастека .
Карта Ла-Уастека в Мексике .

Ла-Уастека - это географический и культурный регион, частично расположенный вдоль Мексиканского залива и включающий части штатов Тамаулипас , Веракрус , Пуэбла , Идальго , Сан-Луис-Потоси , Керетаро и Гуанахуато . Это примерно определяется как область, в которой народ уастеков имел влияние, когда их цивилизация находилась на пике своего развития в мезоамериканский период. Сегодня уастеки занимают лишь часть этого региона вместе с народом науа.сейчас самая многочисленная коренная группа. Тем не менее, жители этого региона разделяют ряд культурных черт, таких как стиль музыки и танцев, а также религиозные фестивали, такие как Ксантоло.

География и окружающая среда [ править ]

Водопад Тамасопо в Сан-Луис-Потоси .
Пейзаж возле Халпан-де-Серра в Керетаро .

Исторически и этнически регион Уастека определяется районом, в котором доминировали уастеки в период их расцвета. [1] Фактическое расширение региона несколько оспаривается, так же как и то, как его следует разделить. Географически он был определен как от Сьерра-Мадре-Востока до Мексиканского залива, с Сьерра-де-Тамаулипас в качестве северной границы и реки Казонес в качестве юга. Он простирается на юге Тамаулипаса, юго-востоке Сан-Луис-Потоси, северо-востоке Керетаро и Идальго, крайнем севере Веракруса и Пуэблы и очень небольшой части Гуанахуато на площади около 32000 км2. [1] [2] [3]

На севере и востоке есть относительные равнины. К югу есть холмы из кальцинированного песка. Базальт из старых потоков лавы проникает в преимущественно осадочные породы с запада и появляется в результате ветровой и водной эрозии. Более высокие горные районы на западе часто имеют высокие пики причудливых форм с крутыми склонами и восемью быстрыми реками. [4] [5] Автомагистрали в регионе, как правило, небольшие и извилистые, особенно на возвышенностях в Сан-Луис-Потоси и Идальго. [5] Большая часть этих рек в конечном итоге впадает в Пануко.или река Казонес с зоной, принадлежащей бассейнам рек Пануко, Туспан и Казонес, каждая из которых впадает в Мексиканский залив. Поскольку большая часть скалы легко разрушается, горные районы заполнены пещерами и другими подземными проемами. Самым известным из них является Сотано-де-лас-Голондринас (Пещера Ласточек) к северу от Ксилитлы . Он славится большим количеством птиц (стрижей и зеленых попугаев, а не ласточек), которые выходят из отверстия по утрам. Это также площадка для бейсджампинга с глубины 372 метра раковины. С наступлением темноты птицы снова массово возвращаются. [5] [6]Многие реки текут прозрачно или бирюзово-голубые в глубоких ущельях или каньонах и образуют водопады. Самый высокий из них - Тамул, шириной 300 метров и высотой 105 метров. Он соединяет воды реки Галлинас с водами реки Санта-Мария, образуя реку Тампаон . [7] Другой важный водопад - Тамасопо. В Насимиенто-дель-Рио-Уичихуаян (исток реки Уичихуаян) недалеко от одноименной деревни вода выходит из гор, образуя бассейны, достаточно большие для купания. [6]

Это один из самых биоразнообразных регионов Мексики, где произрастает более 2000 видов растений. [1] [6] Это разнообразие также распространяется на сельскохозяйственные культуры с местными сортами кукурузы, устойчивыми к засухе. [1] В этой области в основном преобладают тропические леса , некоторые из которых все еще остаются нетронутыми с жарким влажным климатом с некоторыми участками соснового дуба на самых высоких возвышенностях и засушливыми кустарниками и пастбищами в нескольких изолированных областях. [1] [6] В тропических лесах растут такие виды, как капок , кедр, черное дерево и другие, а на побережье чаще встречаются пальмы. [2] Высокорослые многолетние тропические леса преобладают в штатах Идальго и Веракрус, а средние полулиственные тропические леса - в Сан-Луис-Потоси. Он также имеет большое количество видов водорослей, более разнообразных и разных типов, чем водоросли, встречающиеся в других частях Мексики. [1] Он также богат дикой природой, такой как попугаи, ара , паукообразные обезьяны , совы, орлы, туканы , олени, ягуары , кабаны и еноты, а также различные виды рептилий и насекомых. [2] [6]

Главный город в разделе SLP - Сьюдад-Валлес , основанный Нуньо Бельтраном де Гусманом в 1533 году. [5] [7] Самым важным городом в части Идальго является Уэхутла . [2] Другие важные населенные пункты включают Тантоюка, Тамазунчале и Чиконтепек. [8]

Один участок реки Уастека называется Сьерра-Горда , он сосредоточен в северной части Керетаро, но простирается до Идальго и Гуанахуато. [9]

Huasteca veracruzana [ править ]

В штате Веракрус он расположен к северу от реки Казонес до реки Тамеси . Он разделен на два региона: Уастека Альта и Уастека Баха. Рельеф плоский и низкие холмы и тропический климат. Он орошается несколькими реками и лагунами, среди которых выделяются река Туспан и лагуна Тамиахуа; Самый важный город Уастека Веракрузана - город и порт Туспан . Одним из самых важных археологических памятников является замок Тейо.. Huasteca Veracruz является самым обширным на территории и славится разнообразием блюд, которые в дополнение к традиционным для всего региона блюдам, таким как Закахуил (большой тамале из битой кукурузы), дополняются типичными для региона рыбой и морепродуктами. побережье Веракрус, музыка и звуки вместе с костюмами также являются его частью.

Huasteca queretana [ править ]

Huasteca Queretana находится в северо-западной части штата и является продолжением районов Сан-Хоакин в Агуасарке. В его состав входят муниципалитеты Арройо Секо, Джалпан и Ланда.

Huasteca hidalguense [ править ]

Уастека Идальго включает в себя следующие муниципалитеты: Atlapexco , Huautla , Huazalingo , Уэхутла де Рейес , Хальтокана , Сан - Фелипе Сан-Фелипе-Орисатлана, Xochiatipan и Yahualica .

Huasteca poblana [ править ]

Уастека поблана расположена к югу от пограничной зоны Уастека и включает, среди прочего, муниципалитеты Франсиско З. Мена , Пантепек , Венустиано Карранса , Халпан , Тласко , Тлакуилотепек , Ксикотепек-де-Хуарес, Пауатлан и Наупан.

Huasteca potosina [ править ]

Huasteca potosina состоит из 20 муниципалитетов: Aquismon , Axtla de Terrazas , Cd. Valles , Coxcatlan , Эбано , Эль - Наранхо , Huehuetlan , Matlapa , Сан - Антонио, Сан - Мартин Chalchicuautla , Сан - Висенте Tancuayalab , Tamasopo, Тамазунчале , Tampacan , Tampamolon , Тамуин , Tancanhuitz де Сантос , Tanlajas , Tanquian де Эскобедо, Xilitla .

Huasteca tamaulipeca [ править ]

Регион, также называемый «южным побережьем», граничит с севером Веракруса.

Huasteca guanajuatense [ править ]

Он расположен на северо-востоке штата и находит свое главное ядро ​​в муниципалитете Сан-Луис-де-ла-Пас, который выделяется своим большим историческим и культурным богатством.

История [ править ]

Huastec происходит от испанского Huasteca, которое происходит от слова науатль, обозначающего этническую принадлежность Kuextlan. [1] Уастеки были самой северной мезоамериканской группой на побережье Персидского залива, и их контакт с чичимеками привел к аридоамериканскому влиянию на их культуру. [5] [10] Доиспанская скульптура региона отличается хорошо известными произведениями, такими как «Adolescente de Tamuín» и богиня жизни и здоровья Тлазолтеотль . [2] Традиционно здесь выращивались кукуруза, бобы, кабачки, различные перцы чили и клубни, такие как юкка , камотес и хикама.. Однако в мезоамериканский период более важную роль здесь играли дикие продукты, особенно корни, небольшой перец чили и фрукты ( Brosimum alicastrum ), а также рыба из озер, рек и океана. На озере Чила важное значение имела добыча соли. [4]

Вероятно, уастеки - это то, что осталось от экспансии майя на север вверх по побережью Веракруса, но они были «оставлены позади» после того, как другие группы майя отступили на юг и восток. [4] Уастеки стали доминировать в культурном отношении в своем регионе между 750 и 800 годами нашей эры после того, как Эль-Тахин пришел в упадок. С тех пор и до 15 века они расширили свою территорию и влияние от реки Туспан до Пануко с большинством поселений вдоль берегов реки Уаялехо-Тамеси, вдоль северного побережья Веракруса и южного побережья Тамаулипаса и на запад в Восточную Сьерра-Мадре . Культура имела влияние даже дальше на запад, в северный Керетаро, и, возможно, там были поселения уастеков на территории современной северной Пуэблы. [11][12] Известные поселения включают Эль-Тамуин в Сан-Луис-Потоси, Яхуалика и Уэджутла в Идальго, Цикоакск на границе Веракруса и Пуэблы, а также Туспан, Темапаче, Пануко и Танхуйхо в Веракрусе. [13]

Хотя уастеки построили небольшие города и церемониальные центры, они никогда не достигли размеров и сложности других жителей Мезоамерики. [14] Северным районам постоянно угрожала чичимека, которая может быть источником традиционного танца «команчи», встречающегося в этом регионе. [1] [13] В Post classic территория уастеков начала сокращаться. [15] На западе и юге их территории были анклавы науа, тепехуа, тотонаков и отомисов . [10]Тотонаки и тепехуа, вероятно, прибыли в этот регион примерно в то же время, что и уастеки. Отоми и науа прибыли позже, но сроки этих миграций оспариваются. Одно вторжение науа происходит в 800 г. н.э., связанное с Тулой, а другое связано с расширением Империи ацтеков . [1] ацтеки покорили с юга и запада области , они назвали Chicoaque или Tzicoac в 1458 году , который, вероятно , область , которая является теперь Mesa де Cacahuatengo в муниципалитете Исуатлан-де-Мадеро . [1] [16]

Первый контакт Испании с регионом Уастека был в 1518 году, когда корабли исследовали район реки Пануко. [1] После конкисты , Гонсало де Сандоваль сожжены заживо около 460 дворян и руководителей в регионе и захватили около 20000 уроженцев , чтобы продать как рабов в Антиллы . [1] Первыми евангелистами в этом районе были францисканцы около 1530 года, а августинцы прибыли в 1533 году, и первые большие усилия были предприняты в Пауатлане., Пуэбла и Чиконтепек. Изначально этот район находился под управлением епископства Тласкала. Но евангелизация шла медленно: документы того периода указывают на то, что большинство языческих верований еще не исчезло в колониальный период. Сто тридцать энкомьенд были созданы в регионе, который просуществовал большую часть 16 века, а в некоторых случаях и до 17 века. [1] Испанское господство в прибрежных районах лишило его населения большинства коренных жителей: уастеки отступили на юг от Тамаулипаса до Пануко и Тамаулипаса, и многие из них умерли на войне и от болезней. [10] [17] Введение крупного рогатого скота в равнинные районы побудило испанцев принудительно переселить многие группы коренного населения в этот район, иногда с применением насилия. [8]Не все попытки переселить группы коренного населения были успешными. У Идальго были заметные неудачи. Однако его общий успех сумел разделить регион на новые политические единицы. Политика Испании и экономические условия вынудили многих местных жителей собираться вместе в определенных областях: уастеки и науа вместе в Озулуаме, Тантоюке, Тамиахуа и Туспане, а науас и Отомис в Чиконтепеке и Уэхутле. Новые политические единицы привели к появлению других групп коренного населения, обычно не входящих в состав Уастеко, таких как памес в горах Сьерра-Горда в Керетаро. [1]

Затем испанцы завезли в этот район африканских рабов. В то время как коренное население в какой-то мере вернулось в Идальго и Сан-Луис-Потоси, этого не произошло в Веракрусе. [8] В более поздний колониальный период большинство общин уастеков были заселены метисами , особенно вдоль побережья Веракруса и Тамаулипаса. [17] Сегодня этническая принадлежность уастеков встречается только на узкой полосе, простирающейся от далекого северного Керетаро до крайнего севера Веракруса около Тамиахуа. [18]

Во время колониального периода, регион был разделен на пять областей , называемых «alcaldías Mayores»: Huauchinango , Huayacocotla-Chichontepec, Пануко-Тампико, Уэхутла и Yahualica. [1] В 19 веке большинство местных лидеров выбирались по харизме и политическим навыкам, а не по происхождению, хотя советы старейшин по-прежнему играли важную роль в большинстве коренных общин. К началу 19 века для выбора лидеров стали использоваться выборы, но с кандидатами, выбранными элитой. Первые муниципальные выборы в регионе были проведены в Чиконтепеке и Ишуатлане в 1813 году [1].

С момента первого захвата земли для скота в колониальный период до наших дней борьба за землю была важной частью истории региона. В 18 веке в регионе были различные восстания, такие как Иламатлан ​​в 1750 году и Уаякокотла в 1784 году в ответ на более высокие налоги и сбор земли. [1]В середине 17 века началась система крепостного права за счет долга, которая достигла своего апогея в 19 веке с участием коренных народов, метисов и негров. Однако в течение 17 века некоторые народы смогли овладеть землей по общинной схеме, объявив ее собственностью Девы Марии или святого, чтобы помешать землевладельцам и политическим вождям захватить ее. Со второй половины 17 века до первой половины 18 века произошло объединение гасиенд с 21 по 25 к 1790 году, около восьмидесяти скотоводческих хозяйств и двадцати трех коренных общин. В конце 18-го века записи показывают, что девяносто процентов населения было испанским, метисом или смешанным африканским происхождением, в основном в Чиконтепеке, Уаякокотле, Иксуатлане и Сочиолоко. [1]Кофе был завезен в горные районы в 19 веке. [8] Земельные и другие аграрные конфликты продолжаются по сей день с местными выборами, основанными на вопросах землепользования. (В центре внимания) Открытие нефти в северном Веракрусе привело к появлению области, называемой Фаха-де-Оро (Золотой пояс), простирающейся от Чиконтепека. до побережья Персидского залива. Это также нанесло ущерб окружающей среде и сделало натуральное сельское хозяйство трудным или невозможным во многих областях. [8] Конфликты даже привели к формированию вооруженных групп, таких как Ejercito Popular Revolucionario во второй половине 20 века. [19] Несмотря на переговоры при посредничестве и разоружение, регион является конфликтным, особенно вдоль границы Идальго / Веракрус. [20]

Основным событием 20-го века в Уастеке было развитие дорог и другой инфраструктуры, чтобы связать его с остальной частью страны. [21] До конца 20-го века во многих муниципалитетах региона не было дорог с твердым покрытием, и некоторые из них до сих пор остаются в таком положении. Автомагистрали и другие дороги в этом районе позволили молодым поколениям в поисках работы сезонной и постоянной эмиграции из этого района. [8]В 20 веке здесь были широко распространены дошкольные учреждения и начальные школы. Они включали различные модели обучения, включая двуязычное и бикультурное образование. На более высоких уровнях оно включает дистанционное обучение для средней и старшей школы. Совсем недавно возникла тенденция к особенно техническому образованию, например, Tecnológico de Huejutla и Universidad Comunitaria de la Huasteca Norte. Это повысило уровень грамотности, а также способность говорить по-испански среди коренного населения. Это также вызвало культурные изменения, поскольку молодое поколение получило доступ к информации о внешнем мире. [8]

Мечта о создании штата Уастек считалась утопией губернаторов трех соседних штатов в XX веке, которые являются основными противниками проекта создания федерального образования № 33 Мексиканских Соединенных Штатов. На следующую осень [22] гражданские лица, ищущие средства для интеграции в качестве нового образования, коренные общины, фермеры и граждане прямо или косвенно участвуют в строительном проекте. [23]

Основными аргументами являются оставление региона правительствами своих штатов, культурная и расовая интеграция, которая была разделена регионом в колониальный и республиканский периоды. Реинтеграция Уастека считается историческим долгом перед коренными народами региона.

Коренные народы [ править ]

Сегодня говорят на языке хуастек.

Ла-Уастека является домом для шести коренных этнических групп, говорящих на различных языках коренных народов более 250 000 человек. [3] [9] Около 70% говорят на науатль ; 20% говорят на языке хуастек ; шесть процентов говорят на отоми и около трех процентов говорят на паме , тепехуа и тотонаке . Говорящие на науатле в Ла-Уастеке составляют более 27% всех говорящих на науатле в Мексике. [1]Коренные общины по-прежнему в основном занимаются сельским хозяйством, при этом важнейшее значение имеет выращивание кукурузы. Другие важные аспекты включают крупный рогатый скот, переработку сахарного тростника и выращивание цитрусовых как товарной культуры, хотя большая часть этого находится под контролем метисов. Хотя они подчиняются муниципальным властям, в которых обычно доминируют метисы, они также имеют свои собственные внутренние политические и экономические системы. [1] [8] Коренные жители этой местности сталкиваются с дискриминацией со стороны доминирующих метисов, которые называют себя «gente de razón» (люди разума), и коренных «compadritos» или «cuitoles», что похоже на то, чтобы называть их детьми. [8]Католическое влияние в регионе было ограничено с колониального периода, в основном ограничивалось крупными городами и равнинами и меньше - более пересеченной местностью. Это позволило коренным жителям Ла-Уастека сохранить больше своих традиций, чем в других регионах Мексики. [8]

Несмотря на то, что большой регион назван в их честь, люди уастеков сегодня занимают лишь часть его в полосе от северо-запада Керетаро на восток к северу от Веракруса. [18] Самые крупные общины уастеков находятся в горных районах Отонтепек и Тантоюка в Веракрусе, Танканхуитц, Танлахас и Акизмон в Сан-Луис-Потоси. Уастеки - это народ майя, чей язык, вероятно, отделился около 3000 лет назад. Их присутствие здесь, скорее всего, связано с экспансией майя на север вдоль побережья Веракруса до примерно между 1000 и 1500 годами нашей эры, когда они были вынуждены вернуться на юг, оставив группу уастеков на крайнем севере изолированной. [4]

Имя Хуастек происходит от науатля; Уастеки называют себя Тинек. [8] Хотя уастеки были самой северной мезоамериканской культурой, их культура отличается от культуры мексиканского нагорья, с которой они контактировали, и от других групп майя. Одной из причин этого был их контакт с чичимеками на севере и их изоляция от других культур майя. [4] Хотя уастекам удалось распространить свое влияние на большую территорию, они никогда не строили таких больших городов и церемониальных центров, как в других частях Мезоамерики. Одной из причин этого было то, что чичимека были постоянной угрозой. [24]В постклассический период территория уастеков сократилась из-за вторжений науа и отоми с юга и запада, что привело к завоеванию ацтеками большей части территории к началу 16 века. [15] Эта потеря земли будет продолжаться в испанский колониальный период, когда метисы станут доминировать в регионе, особенно в прибрежных районах Веракруса и Тамаулипаса. [17]

Общины науа и язык науатль в настоящее время являются наиболее преобладающим коренным влиянием в Ла-Уастеке, особенно на юге и западе региона. Науа доминируют в южной части Ла-Уастека в более чем пятидесяти муниципалитетах в Сан-Луис-Потоси, Идальго и Веракрус, таких как Халтокан и Калнали в Идальго, Иксуатлан-де-Мадеро и Бенито Хуарес в Веракрусе. [8] [16] Вполне вероятно, что многие науа на юге Ла-Уастеков - этнические уастеки, чей язык изменился, поскольку в этом районе доминировали науа. [1]В регионе говорят на двух основных диалектах науатль. Науа на севере региона имеют ряд общих культурных черт с уастеками, а народы на юге имеют общие черты с отоми и тепехуа, но все они считаются частью одной подгруппы науа. Уастека науа в Идальго и Сан-Луис-Потоси приложили усилия для развития общей идентичности перед лицом земли и политической борьбы. [8]

Otomis были первыми , чтобы завоевать южную часть Ла Huastecas , как они бежали науа доминированию в их первоначальном доме долины Толука . [8]

Считается, что тотонаки и тепехуа в этом регионе восходят к уастекам. Эти люди обитают на очень далеком юге региона, и оба были завоеваны пришедшими отоми, а также науа в мезоамериканский период. [1] [8]

Климат [ править ]

Этот регион представляет собой относительную низменность с жарким климатом на крайнем севере тропического побережья Мексиканского залива. [4] Большая часть региона жаркая и влажная, с годовой температурой, как правило, от 22 до 26C. Три наиболее распространенных классификации Коппена, представленные здесь, - это Am (f), Am и Am (w). Дожди, как правило, обильные из-за влаги из Мексиканского залива. Количество осадков колеблется от 800 до 1600 мм в год, в зависимости от высоты и местоположения от побережья. Тем не менее, этот район подвержен засухе три раза в десять лет, что создает проблемы для местного сельского хозяйства. Локальный град и ураганы случаются ежегодно. [1] [19]

Культура [ править ]

Сцена из Concurso de Danza Huapango в Пиналь де Амолес , Керетаро .
Трио Хуапанго из Веракруса в Национальном музее акварели Альфредо Гуати Рохо .

Несмотря на отсутствие этнических уастеков, регион по-прежнему сохраняет культурную самобытность, которая отмечается на различных фестивалях, таких как Encuentro de las Huastecas (встреча Уастеков) в Аматлане в ноябре [25] и Фестиваль де ла Уастека в Ахуакатлан-де-Гуадалупе. , Пурисимас де Ариста и Агуа Сарка в Керетаро. [26] Большая часть культуры региона осталась отличной из-за отсутствия связи с внешним миром. Этот регион мало изучен учеными. [27]

Самый традиционный танец и музыка региона называется Хуапанго или Сон Хуастеко. На нем играют трио музыкантов: один играет на маленькой пятиструнной ритм-гитаре, называемой jarana huasteca, другой - на восьмиструнной бас-гитаре, называемой quinta huapanguera, а третий играет на скрипке. Два гитариста поют coplas, или короткие стихотворные строфы, чередуя стихи между ними. Son huasteco имеет два уникальных товарных знака: импровизированные скрипичные орнаменты на основе мелодии и использование высокого голоса фальцета. Этот стиль распространился за пределы Веракруса и Сан-Луис-Потоси на другие штаты, включая Идальго, который сейчас является еще одним центром музыки. [9] [28]В отличие от другой народной музыки Мексики, ей не грозит исчезновение, и она по-прежнему пользуется большим спросом на крупных праздниках в Ла-Уастеке. Музыка исследовалась и каталогизировалась более сорока лет, в результате чего был выпущен сборник из двух компакт-дисков под названием El Gusto. Этому также был посвящен документальный фильм Роя Джермано «Мексиканский звук». [28]

Танец исполняется на возвышении, которое называется сапатеа. Музыка и танцы в их нескольких разновидностях являются общими для всех этнических групп региона. Чаще всего его исполняют на сельских общественных мероприятиях, называемых «фанданго». . [9] Он также проводится на различных культурных мероприятиях Уастеков, таких как фестиваль де ла Уастека в Керетаро. [29]

Традиционные блюда включают миксоты , энчиладас , барбакоа и особенно кукурузный пудинг под названием закахуил. [2]

Конец сезона дождей заканчивается появлением ксантоло. Он похож на День мертвых и отмечается одновременно, но имеет важные отличия. Ксантоло также приводит людей на кладбища, но это делается для того, чтобы прославить живых и мертвых, так как он знаменует урожай этого вегетационного периода. [8] Подготовка к Xantolo длится неделю, а алтари остаются до ноября. Подарки в виде еды приготовлены для обмена с крестными родителями, друзьями, семьей и соседями. Алтари состоят из арок над прямоугольным столом. В каждом углу таблицы есть столб, обозначающий четыре стадии человеческой жизни (детство, юность, взрослый и старость). Столбы согнуты к центру над столом в виде арок и покрыты ветками местной флоры. [30]Он разделяет некоторые элементы с Днем мертвых, такие как цветы cempasúchil, papel picado и создание алтарей мертвым, украшенных местными фруктами, свечами и ладаном. Он продлится с 29 октября с забоями свиней и индеек. 30 и 31 октября посвящены памяти детей и взрослых соответственно, а 1 ноября - не только святым, но и крестным родителям. В традиционном танце этого мероприятия участвуют группы танцоров, которые высмеивают сильных мира сего, а затем скованы цепями дьявола. Эти танцоры выступают в тканевых масках с целью, чтобы Смерть их не узнала и не забрала. [31]

Volador Обряд выполняется по Huastecs на востоке Сан - Луис - Потоси , хотя они носят обычную одежду , украшенные перьями. Исключение составляет капитан в красной или синей тунике. [32]

Карнавал важен в Веракрусской части Уастека, но каждый из них носит очень местный и религиозный характер. [33] Для науа карнавал считается «ритуалом инверсии», когда социальные нормы смягчаются. Это делается для того, чтобы «умилостивить дьявола» и сделать его счастливым. Мероприятия включают в себя то, что мужчины переодеваются в женщин, а местные власти временно лишаются власти. Подношения также совершаются через погребение, возможно, как подношение подземному миру. Во многих общинах убивают много птиц и в больших количествах пьют алкоголь. Карнавал знаменует конец засушливого сезона, прежде чем в апреле начнутся всерьез дожди. Церемонии просить об обильном дожде начинаются после окончания Великого поста . [8]

Экономика [ править ]

Это один из самых бедных регионов страны [34], который федеральное правительство классифицирует как «критический регион» с точки зрения борьбы с бедностью. [20] Наиболее острые экономические и политические проблемы находятся в районе Веракруса с высокой социально-экономической маргинализацией из-за изоляции, споров из-за земли и политических репрессий. [20] С середины 20 века имела место сезонная и постоянная миграция из этого района в другие районы Мексики и США в поисках работы. В Мексике большинство из них едут в Мехико, Тампико и Монтеррей, чтобы работать по дому, но они также ходят работать на шахты в Пачуке.и фермы в Сан-Луис-Потоси, кофейные плантации в Хуаучинанго и США. [1]

Как и у большинства коренных жителей сельских районов, экономика основана на сельском хозяйстве, особенно на выращивании кукурузы. Другие важные аспекты включают крупный рогатый скот, переработку сахарного тростника, кофе и выращивание цитрусовых как товарной культуры, хотя большая часть этого находится под контролем метисов. Piloncillo из сахарного тростника - важный продукт переработки, большая часть которого отправляется в Халиско для производства текилы. [8]

Ремесла этого региона включают керамику из Уэджутла, изделия из ixtle , quechquemitls , одежду , украшенную вышивкой крестиком, в регионе на границе Идальго-Веракрус, музыкальные инструменты и мебель, особенно стулья из кедра и других тропических пород дерева. [2] [8] В районе Тантоюка, штат Веракрус, изделия ручной работы из волокна под названием запупе и пальма используются для изготовления шляп, сумок и других предметов. [8]

Основные региональные рынки включают Тантоюка, Уэджутла, Тамазунчале и Чиконтепек. [8]

Большую часть региона иностранные туристы не посещают, так как предпочтение отдается пляжам. [6] Достопримечательности экотуризма включают спуск по горам вдоль водопадов, рафтинг по рекам, таким как Санта-Мария, большинство из которых находится в штате Сан-Луис-Потоси. [6] [7] Англичанин Эдвард Джеймс построил Лас Позас (Уэллс) в районе кофейных и банановых плантаций недалеко от Ксилитлы. Поэт жил здесь с 1949 года до своей смерти в 1984 году. В садах площадью 32 гектара находятся гигантские скульптуры, пагоды и лестницы, ведущие в никуда. Бывший дом поэта - это особняк с башенками и готическими окнами посреди джунглей. Сегодня это отель с названием La Posada El Castillo. [5] [6]

Транспорт [ править ]

Нет аэропорта, напрямую обслуживающего регион Ла-Уастека. Чтобы добраться до Ла-Уастека по воздуху, есть три варианта: Аэропорт Сан-Луис-Потоси - отсюда примерно четыре часа езды, чтобы добраться до центра региона, который считается Сьюдад-Валлесом. Аэропорт Керетаро - примерно в шести часах езды от города Сьюдад-Валлес, но этот маршрут ближе к другим основным достопримечательностям Ла-Уастека, таким как сюрреалистические сады Эдварда Джеймса в Ксилитле. Аэропорт в Тампико, Тамаулипас ​​- это, пожалуй, ближайший к Сьюдад-Валлес физический аэропорт, но в настоящее время этот штат считается небезопасным для путешествий. [35]

Что касается автобусных перевозок, большинство основных автобусных компаний обслуживают основные города. Между небольшими городами туристы, как правило, должны полагаться на общие мини-фургоны, называемые «colectivos». Тем не менее, такси и аренда автомобилей также относительно доступны.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х «Мехико - Пуэбло Нахуасы де ла Уастека» [Мексика - науа из Уастека]. Agua Cultura (на испанском языке). ЮНЕСКО . Проверено 28 марта 2012 года .
  2. ^ Б с д е е г Джорджиной Luna Парра. "La Huasteca, donde se canta el huapango (Идальго)" [La Huatesca, где поется Huapango (Идальго)] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 28 марта 2012 года .
  3. ^ a b Омар Гарсия (2 июня 2004 г.). "Meten a la Huasteca dentro de un Museo" [Подходит для Ла Уастека в музее]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 3.
  4. ^ a b c d e е Гай Стрессер-Пеан. «Ла Уастека: история и культура » [Ла Уастека: история и культура] (на испанском языке). Журнал Arqueomex. Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года . Проверено 28 марта 2012 года .
  5. ^ a b c d e е Джим Бадд. "Viajando Ligero / Aventura en la Huasteca" [Путешествие налегке / Приключение в Ла-Уастеке]. Фреска (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика. п. 2.
  6. ^ a b c d e f g h Алексис Океово (15 октября 2009 г.). «Посетите джунгли Ла-Уастека» . Время . Проверено 28 марта 2012 года .
  7. ^ a b c Альфредо Мартинес (11 марта 2001 г.). "Secretos de la Huasteca Potosina" [Секреты Huasteca в Сан-Луис-Потоси]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. п. 6.
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Хульета Валле Эскивеля (2003). "Науас де Уастека" [науас из Ла-Уастека] (PDF) (на испанском языке). Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígena. ISBN 970-753-008-1. Проверено 28 марта 2012 года .
  9. ^ а б в г Хайме Бали. "La Huasteca potosina, todo un universo culture " [La Huatesca Potosina, целая культурная вселенная] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 28 марта 2012 года .
  10. ^ a b c Очоа, Л. с. 42
  11. ^ Очоа, Л. с. 29-30
  12. ^ Очоа, Л. с. 168–169
  13. ^ a b Очоа, Л. с. 33
  14. ^ Очоа, Л. с. 31–32
  15. ^ a b Очоа, Л. с. 32
  16. ^ a b Очоа, Л. с. 190
  17. ^ a b c Очоа, Л. с. 191–193
  18. ^ a b Очоа, Л. с. 188
  19. ^ a b Клаудиа Рамос (11 августа 1996 г.). "Cien anos de soledad en la Huasteca" [Сто лет одиночества в Ла-Уастеке]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 4.
  20. ^ a b c Артуро Кано (25 августа 1996 г.). "Enfoque / La Huasteca: Veinte anos de violencia" [Фокус / La Huasteca: Двадцать лет насилия]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. п. 12.
  21. ^ Очоа, Л. с. 195
  22. ^ Creación del Estado Huasteco (испанский).
  23. ^ Proyect Huastec State.
  24. ^ Очоа, Л. с. 29–32
  25. ↑ Рафаэль Робледо (19 ноября 2011 г.). "Preparan encuentro para preservar cultura de la Huasteca" [Подготовьте встречу, чтобы сохранить культуру Ла-Уастека] (на испанском языке). Мехико: Эль-Универсал . Проверено 28 марта 2012 года .
  26. ^ "Querétaro, sede del XVI Festival de la Huasteca" [Керетаро, место проведения XVI фестиваля de la Huasteca] (на испанском языке). Мехико: Эль-Экономиста. 12 октября 2011 . Проверено 28 марта 2012 года .
  27. ^ "Arqueóloga francesa Presenta researchación sobre la Huasteca" [французский археолог представляет исследование о Ла-Уастеке]. Диарио Сан-Диего (на испанском языке). Чула-Виста, Калифорния. 10 августа 2009 г.
  28. ^ а б Бетто Аркос. "Вдали от угасания, мексиканские ракетки в стиле Уастеко" . Нью-Йорк: Национальное общественное радио . Проверено 28 марта 2012 года .
  29. ^ "La huasteca, identifyadultural en movimiento" [La Huasteca, культурная идентичность в движении] (на испанском языке). Мехико: Миленио. 28 октября 2011 года в архив с оригинала на 5 февраля 2012 года . Проверено 28 марта 2012 года .
  30. ^ " " Ксантоло "," Санкта Санкторум "или" Диа де Муэртос "ан ла Уастека Потосина, una tradición bien arraigada" ["Ксантоло", "Санкторум" или День мертвых в Потоси Уастека, устоявшаяся традиция] ( на испанском). Azteca 21 Noticias. 11 октября 2010 . Проверено 28 марта 2012 года .
  31. ^ "La Tradición en La Huasteca" [Традиция в La Huasteca] (на испанском языке). Universidad Veracruzana. Архивировано из оригинального 17 октября 2007 года . Проверено 28 марта 2012 года .
  32. ^ Очоа, Л. с. 84
  33. ^ Очоа, Л. с. 100-101
  34. ^ Мигель Домингес; Рут Берронес (2 июля 2003 г.). "Ven focos rojos en la huasteca" [увидеть красные огни в Ла-Уастекас]. Фреска (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика. п. 8 6 689.
  35. ^ "Безопасно ли ехать в Мексику прямо сейчас?" . MEXLocal . Проверено 23 декабря 2019 .

Библиография [ править ]

  • Лоренцо Очоа (1990). Huaxtecos y totonacos [ Уастеки и тотонаки ] (на испанском языке). Мехико: КОНАКУЛЬТА. ISBN 968 29 2466 9.

Координаты : 21 ° 58′25 ″ с.ш., 99 ° 4′9 ″ з.д. / 21,97361 ° с.ш. 99,06917 ° з.д. / 21.97361; -99,06917