Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Lardil люди , которые предпочитают , чтобы быть известным как Kunhanaamendaa (то есть люди Kunhanhaa, их название Морнингтон ), [1] являются аборигены австралийские люди и традиционные владельцы острова Морнингтона в цепи Уэлсли островов в заливе Карпентария , Квинсленд .

Язык [ править ]

Основная статья: язык лардил

Лардил , ныне умирающий , принадлежит к тангкской языковой семье . Особенность местоименных префиксов, определяющих родство, игнорировалась до тех пор, пока они не были обнаружены Кеннетом Л. Хейлом при исследовании Лардила. [2] Особый второй язык, который Дамин считал языком, созданным предком жёлтых рыб Тревалли, Калтарром, и придуманный частично для имитации «рыбной речи», преподавался во время второй степени посвящения ( варама ). Этот регистр инициации специализированного Lardil очаровал лингвистов: он содержал в своем фонематическом репертуаре два типа инициирования воздушного потока: легочный втягивающий (l *) иlabiovelar язычной egressive (р '), уникальный среди языков мира. Секретный язык переписал в том, что выглядит как местная форма семантического анализа, весь словарь Lardil в 200 слов и был описан Хейлом как «памятник человеческому интеллекту». [3] Поскольку дамин был языком, включающим ритуалы, которые не одобрялись миссионерами, он исчез с объявлением вне закона и подавлением ритуальных циклов лардилов. [4] [5]

Экология и образ жизни [ править ]

Рокуолл ловушки рыбы ( derndernim ) были построены на побережье к сортам вылова рыбы , как приливы отступала. [6] Лардилы обладали скрупулезными этноботаническими знаниями, и Дэвид Макнайт утверждал, что «их ботаническая систематика имеет тот же интеллектуальный порядок, что и наша ботаническая научная систематика». [7]

Люди, выросшие в рамках миссии , когда-то оторванные от образа жизни охотников и собирателей традиционной общины, считались хорошими работниками для вербовки на пастбищные станции, где их нанимали погонщиками и загонщиками . [8] После закрытия миссии пожилые люди снова обрели контроль. Однако люди ландилов, которые провели зрелые годы на материке в качестве сельскохозяйственных рабочих, не имели традиционного опыта воспитания детей. В результате поколение детей, выросшее с 1960-х годов, не понимало ни старых, ни новых технологий труда и этических норм. [9]

Христианская миссия [ править ]

Дополнительная информация: Миссия на острове Морнингтон.

За исключением острова Суерс , все острова Уэллсли были выделены в качестве резервации аборигенов . [10] Как правило, когда сопротивление аборигенов захвату их земель было сломлено, они концентрировались в резервах и миссиях. [8] Пресвитерианским миссионерам было разрешено основать миссию на острове Морнингтон , и одна из них была должным образом построена в 1914 году. [10] Миссия была основана на острове Морнингтон преподобным Робертом Холлом, его женой и двумя помощниками, мистером и миссис Оуэн и Холл стремились обеспечить экономическую самодостаточность экономики островитян, имея команду, состоящую из коренного населения, укомплектованную кечем., при организации сбора и обработки трепанга . [10] Их первоначальное присутствие, по одной из версий, было положительно воспринято людьми Ландил. [11] Холл был ранен копьем и убит в 1917 году человеком Ландилом, «Берктаун Питер / Плохой Питер» [11], уважаемым погонщиком из Берктауна , который попал в беду, часто отстаивал свои права, и хотел убить скот. Владелец станции, с которым он рассорился, но его отговорили от этого, и люди из Гангалиды сказали ему вернуться в его родную страну [10] после того, как он отказался подчиниться местным требованиям, чтобы он вернулся на материк. [12] [13]

Система общежитий [ править ]

Зал сменил преподобный Вильсон, который ввел систему общежитий, отделяющую детей от старших и тем самым разорвав цепь традиций, через которые передавались племенные знания и законы. [14] [8] Старшие поколения обычно были предоставлены самим себе, поскольку миссионеры сосредоточили свои усилия на том, чтобы отделить их от своих детей и сосредоточить свои усилия на младших: помимо религиозного воспитания , сексуальные и брачные обычаи подвергались сомнению и подлежали контролю . [8] Немногие девушки из общежития Ландил выходили замуж в соответствии с традиционными правилами родства, учитывая, что глава миссии играл влиятельную роль в качестве посредника. [15] Система общежитий была прекращена в 1954 году. [16]

Самоуправление [ править ]

Население острова больше не состоит исключительно из ландилов после того, как несколько племенных групп, в том числе каядилты , были перемещены и сконцентрированы на острове Бентинк. [8] Миссия на острове Морнингтон была заменена администрацией общины в 1978 году. [14] Совет графства Шир в 1970-х ввел пивную столовую, государственные фонды развития рассматривались как позволяющие избавиться от необходимости работать, а также как алкоголизм. По мере распространения, народы острова Морнингтон стали считаться одним из сообществ с самым высоким уровнем самоубийств в Австралии. [9]

Остров Морнингтон с его школами, церквями, библиотеками и больницами часто представляется посторонним в качестве образцового сообщества. Однако его общество опустошено алкоголем. [8]

Альтернативные названия [ править ]

  • Кунханаамендаа, как предпочитают называться сами люди, имея в виду народ Кунханхаа; они называют этот язык только Lardil. [1]

Согласно Тиндейлу: [17]

  • Ларди: i (опечатка)
  • Лайердила
  • Ladil
  • Кунана (название острова Морнингтон)
  • Куна'на
  • Гунана
  • Племя острова Морнингтон
  • Каре-ва (название на диалекте по Вальтеру Роту )

Известные люди [ править ]

  • Дик Рауси [18]

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Б Bond 2004 .
  2. Перейти ↑ Evans 2007 , p. 26.
  3. Перейти ↑ Evans 2007 , p. 33.
  4. Перейти ↑ Evans 2007 , pp. 33–34.
  5. ^ Альфер 1993 , стр. 102.
  6. ^ Memmott 2007 , стр. 68.
  7. ^ Кларк 2011 , стр. 12.
  8. ^ Б с д е е McKnight 2003 , с. 1.
  9. ^ а б Макнайт 2003 , стр. 2.
  10. ^ а б в г Scambary 2013 , стр. 40.
  11. ^ a b Finger 2012 , стр. 195–197.
  12. ^ Роллс и Джонсон 2010 , стр. 119.
  13. Перейти ↑ Trigger 1992 , p. 25.
  14. ^ a b Scambary 2013 , стр. 41.
  15. ^ Джейкобс 2009 , стр. 314.
  16. Перейти ↑ Trigger 1992 , p. 74.
  17. ^ Tindale 1974 , стр. 179.
  18. ^ Donovan 2014 , стр. 278ff.

Источники [ править ]

  • Альфер, Барри (1993). «Необычные способы использования языка» . В Уолше, Майкл; Яллоп, Колин (ред.). Язык и культура аборигенов Австралии . Aboriginal Studies Press . С. 97–106. ISBN 978-0-855-75241-5. Можно ли спасти языки, находящиеся под угрозой исчезновения ?.
  • Бест, Анна (2012). «Материальная культура аборигенов островов Уэллсли и прилегающего материкового побережья залива» . Квинслендские археологические исследования . 15 : 1–46. DOI : 10.25120 / qar.15.2012.232 .
  • Бонд, Хилари (март 2004 г.). «Мы та мафия, к которой вы должны прислушиваться»: старейшины аборигенов говорят об отношениях между школой и обществом на острове Морнингтон (PDF) (докторская диссертация). Университет Джеймса Кука . Архивировано 11 августа 2018 года (PDF) . Дата обращения 13 октября 2020 .
  • Кларк, Филип А. (2011). Аборигены и их растения . Розенберг Издательство. ISBN 978-1-921-71973-8.
  • Донован, Вал (2014). Реальность темной истории: от контактов и конфликтов к культурному признанию аборигенов и жителей островов Торресова пролива . Австралийское издательство электронных книг. ISBN 978-1-925-17726-8.
  • Эванс, Николас (1995). Грамматика Каярдильда: с историко-сравнительными примечаниями на тангкике . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-110-12795-9.
  • Эванс, Николас (2007). «Warramurrungunji Undone: австралийские языки в 51-м тысячелетии» . В Остине, Питер; Симпсон, Эндрю (ред.). Вымирающие языки . Buske Verlag. ISBN 978-3-875-48465-6.
  • Палец, Джарвис (2012). Кавалькада преступлений и преступников Квинсленда: негодяи, негодяи и психопаты: колониальные годы и после 1859-1920 годов . Boolarong Press. ISBN 978-1-922-10905-7.
  • Джейкобс, Маргарет Д. (2009). Белая мать темной расы: колониализм поселенцев, материнство и удаление детей коренных народов на американском Западе и в Австралии, 1880-1940 гг . Университет Небраски Press. ISBN 978-0-803-21100-1.
  • Макнайт, Дэвид (2003). От охоты до выпивки: разрушительное воздействие алкоголя на сообщество аборигенов Австралии . ISBN 978-1-134-48709-7.
  • Меммотт, Пол (2007). Gunyah, Goondie + Wurley: аборигенная архитектура Австралии . Университет Квинсленда Press. ISBN 978-0-702-23245-9.
  • Роллс, Митчелл; Джонсон, Мюррей (2010). Исторический словарь австралийских аборигенов . Scarecrow Press. ISBN 978-0-810-87475-6.
  • Рауси, Дик (1972). Луна и радуга: автобиография аборигена . Рид. ISBN 978-0-589-00665-5.
  • Скамбари, Бенедикт (2013). Моя страна, моя страна: конкурс коренных народов, горнодобывающей промышленности и развития в отдаленной Австралии . Издательство Австралийского национального университета. ISBN 978-1-922-14473-7.
  • Шарп, Лористон (декабрь 1935 г.). «Получастицы в Северо-Западном Квинсленде». Океания . 6 (2): 158–174. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1935.tb00178.x . JSTOR  40327545 .
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Лардиил (QLD)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета .
  • Триггер, Дэвид Сэмюэл (1992). Whitefella Comin ': реакция аборигенов на колониализм в Северной Австралии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-40181-4.