Поздняя античность

Барберините из слоновой кости , поздний Леонид / Юстиниан византийского слоновая кости лист из имперского диптиха из императорских мастерских в Константинополе в первой половине шестого века ( Лувр )

Поздняя античность - это периодизация, используемая историками для описания времени перехода от классической античности к средневековью в континентальной Европе , Средиземноморском мире , Ближнем Востоке и Африке . Популяризация этой периодизации на английском языке обычно приписывается историку Питеру Брауну после публикации его основополагающего труда «Мир поздней античности» (1971). Точные границы этого периода являются предметом постоянных дискуссий, но Браун предлагает период между 3 и 8 веками нашей эры. Как правило, это можно представить как с концаРимская империя «s кризис третьего века (235-284) на ранние мусульманские завоевания (622-750), или , как грубо современник с Сасанидской империей (224-651). На Западе его конец был раньше, с началом раннего средневековья, обычно относящимся к VI веку или ранее на окраинах Западной Римской империи .

Римская империя претерпела значительные социальные, культурные и организационные изменения, начиная с правления Диоклетиана , который начал традицию разделения Империи на восточную и западную части, которыми одновременно управляли несколько императоров . Сасанидская империя вытеснила Парфянскую и начала новую фазу римско-персидских войн, римско-сасанидских войн . Разделение между греческим Востоком и латинским Западом стало более явным. Великое гонение христиан в начале 4 - го века закончилась по Галерия и под Константина Великого ,Христианство было узаконено в Империи. Христианизация Римской империи в 4 веке была продолжена обращением Тиридата Великого из Армении , Мириана III из Иберии и Эзаны из Аксума , которые позже вторглись и положили конец королевству Куш . В конце правления 4 - го века Феодосий I , Никейское христианство было провозглашено в государственной церкви Римской империи .

Константинополь стал постоянной императорской резиденцией на Востоке к 5-му веку и вытеснил Рим как крупнейший город в поздней Римской империи и Средиземноморском бассейне . Самая длинная римская система акведуков , акведук Валента протяженностью 250 км (160 миль) была построена для снабжения его водой, и там были возведены самые высокие римские триумфальные колонны .

Миграции из германских языков , гуннов и славянских племен нарушили римское правление с концом 4 - го века и далее, кульминацией первой в Саке Рима по вестготам в 410 и последующей Sack Рима по вандалам в 455, части возможного распада империи на самом Западе - 476. Западная империя была заменена так называемыми варварскими королевствами , а на смену Риму из Равенны пришло арианско-христианское остготское королевство . Результат культурного слияния греко-римского, Германские и христианские традиции легли в основу последующей культуры Европы .

В VI веке римское имперское правление продолжалось на Востоке, и продолжались византийско-сасанидские войны . Кампании Юстиниана Великого привели к падению королевств остготов и вандалов и их повторному включению в Империю, когда город Рим и большая часть Италии и Северной Африки вернулись под контроль империи. Хотя большая часть Италии вскоре стала частью Королевства лангобардов , Римский экзархат Равенны выжил, обеспечив так называемое византийское папство . Юстиниан построил собор Святой Софии , великолепный образец византийской архитектуры и первую вспышку многовековой пандемии чумы.состоялся. В Ктесифоне сасанидцы завершили Так Касра , колоссальный айван которого является крупнейшим однопролетным сводом из неармированной кирпичной кладки в мире и триумфом сасанидской архитектуры .

В 7 веке разрушительная византийско-сасанидская война 602–628 годов и кампании Хосрова II и Ираклия способствовали появлению ислама на Аравийском полуострове при жизни Мухаммеда . Последующее завоевание мусульманами Леванта и Персии свергло Сасанидскую империю и навсегда вырвало две трети территории Восточной Римской империи из-под римского контроля, образовав Рашидунский халифат .

Византия под Heraclian династии началась средний византийский период , и вместе с созданием позднее 7 - го века халифата Омейядов , как правило , знаменует конец поздней античности.

Терминология [ править ]

Термин Spätantike , буквально «поздняя античность», использовался немецкоязычными историками с момента его популяризации Алоисом Риглем в начале 20 века. ^[1] Он получил распространение на английском языке частично благодаря работам Питера Брауна , чей обзор The World of Late Antiquity (1971) пересмотрел взгляд Гиббона на устаревшую и окостеневшую классическую культуру в пользу яркого времени обновлений и начал. и чья работа «Создание поздней античности» предложила новую парадигму понимания изменений в западной культуре того времени, чтобы противостоять работе сэра Ричарда Саузерна « Создание средневековья» .^[2]

Преемственность между поздней Римской империей , ^[3] , как это было реорганизовано Диоклетианом (г. 284-305), и раннее средневековье подчеркнуты авторами , которые хотели бы подчеркнуть , что семена средневековой культуры уже развиваются в христианизированном империи, и что они продолжали делать это в Восточной Римской империи или Византии, по крайней мере, до прихода ислама . Одновременно с этим некоторые мигрирующие германские племена, такие как остготы и вестготысчитали себя продолжателями «римской» традиции. В то время как использование словосочетания «поздняя античность» предполагает, что социальные и культурные приоритеты классической античности сохранились по всей Европе в средние века , использование слов «раннее средневековье» или «ранняя византийская эпоха» подчеркивает разрыв с классическим прошлым, а термин « «Период миграции » имеет тенденцию преуменьшать масштабы разрушений в бывшей Западной Римской империи, вызванных созданием германских королевств в ее границах, начиная с федуса с готовами в Аквитании в 418 году ^[4].

Общий упадок населения, технологических знаний и уровня жизни в Европе в этот период стал для писателей эпохи Возрождения архетипическим примером общественного коллапса . В результате этого упадка и относительной нехватки исторических записей, в частности, из Европы, период примерно с начала пятого века до Каролингского Возрождения (или позже) назывался « Темными веками ». От этого термина в основном отказались как от названия историографической эпохи, его заменили термином «поздняя античность» в периодизации поздней Западной Римской империи, ранней Византийской империи и раннего средневековья. ^[5]

Религия [ править ]

Одним из наиболее важных преобразований в поздней античности было формирование и эволюция авраамических религий : христианства , раввинистического иудаизма и, в конечном итоге, ислама .

Вехой в подъеме христианства стало обращение императора Константина Великого (годы правления 306–337) в 312 г., как утверждал его христианский панегирист Евсевий Кесарийский , хотя искренность его обращения вызывает споры . ^{[6] [7]} Константин подтвердил легализацию религии через так называемый Миланский эдикт 313 г., изданный совместно со своим восточным соперником Лицинием (годы правления 308–324). К концу 4-го века император Феодосий Великий сделал христианство государственной религией , тем самым преобразив классический римский мир, который Питер Браун охарактеризовал как «шумный в присутствии многих людей».божественные духи " ^[8]

Константин I был ключевой фигурой во многих важных событиях в истории христианства, поскольку он созвал и посетил первый Вселенский собор епископов в Никее в 325 году, субсидировал строительство церквей и святилищ, таких как Храм Гроба Господня в Иерусалиме , и участвовал в нем. в таких вопросах, как время воскресения Христа и его связь с Пасхой . ^[9]

Рождение христианского монашества в пустынях Египта в 3 веке, которое первоначально действовало вне епископальной власти церкви, стало настолько успешным, что к 8 веку оно проникло в церковь и стало основной христианской практикой. Монашество было не единственным новым христианским движением, появившимся в поздней античности, хотя, возможно, оно имело наибольшее влияние. Другие движения, известные своей нетрадиционной практикой, включают Grazers , святых людей, которые ели только траву и приковывали себя цепями; ^[10] движение « Святой юродивый », в котором глупое поведение считалось более божественным, чем безумие; и Stylites движение, где один практикующий жил на 50-футовой шесте в течение 40 лет.

Поздняя античность знаменует упадок римской государственной религии , ограниченный в определенной степени указами, вероятно, вдохновленными христианскими советниками, такими как Евсевий императорам 4-го века, и периодом динамичных религиозных экспериментов и духовности с множеством синкретических сект, некоторые из которых сформировались веками ранее, например Гностицизм или неоплатонизм и халдейские оракулы , какой-то роман, например герметизм . Кульминацией реформ, отстаиваемых Аполлонием Тианским , принял Аврелиан и сформулировал Флавий Клавдий Юлиан.создать организованную, но недолговечную языческую государственную религию, которая обеспечила ее подпольное выживание в Византийскую эпоху и далее. ^[11]

Многие из новых религий полагались на появлении пергаментной Codex (переплет) над папирусом volúmen (спиральным), бывшие позволяют более быстрый доступ к основным материалам и легкой переносимость , чем хрупкую свиток, тем самым подпитывают рост синоптической экзегезы , папирология . Примечательной в этом отношении является тема пятидесяти Библий Константина .

Миряне против духовенства [ править ]

В недавно узаконенной христианской общине 4-го века можно было более отчетливо увидеть разделение между мирянами и все более и более целомудренными мужскими лидерами. ^[12] Эти люди представили себя далекими от традиционных римских мотивов общественной и частной жизни, отмеченных гордостью, амбициями и родственной солидарностью, и отличающихся от женатого языческого лидера. В отличие от более поздних ограничений на безбрачие священников , безбрачие в христианстве поздней античности иногда принимало форму воздержания от половых отношений после брака, и это стало ожидаемой нормой для городского духовенства.. Воздержанное и отстраненное, высшее духовенство стало элитой, равной по престижу городской знати, потенциальным или династическим (Браун (1987) с. 270).

Возникновение ислама [ править ]

Ислам появился в 7 - м века, подстегивает арабскую армии вторгнуться в Восточной Римской империи и сасанидская империю в Персии , уничтожая последний. После завоевания всей Северной Африки и вестготской Испании исламское вторжение было остановлено Карлом Мартелем в битве при Туре в современной Франции . ^[13]

На подъеме ислама преобладают два основных тезиса. С одной стороны, существует традиционная точка зрения, которую придерживалось большинство историков до второй половины двадцатого века и мусульманские ученые. Эта точка зрения, так называемый тезис «вне Аравии», утверждает, что ислам как феномен был новым, чуждым элементом в мире поздней античности. С этим связан тезис Пиренна , согласно которому арабские вторжения ознаменовали - через завоевание и нарушение торговых путей Средиземноморья - катастрофический конец поздней античности и начало средневековья .

С другой стороны, существует современный взгляд, связанный с учеными традиции Питера Брауна, согласно которому ислам рассматривается как продукт позднеантичного мира, а не чуждый ему. Эта школа предполагает, что ее происхождение в рамках общего культурного горизонта позднего античного мира объясняет характер ислама и его развитие. Такие историки указывают на сходство с другими позднеантичными религиями и философиями, особенно с христианством, в выдающейся роли и проявлениях благочестия в исламе, в исламском аскетизме и роли «святых людей» в образце универсалистского, однородного монотеизма, связанного с мирским миром. и военная мощь, в раннем исламском взаимодействии с греческими школами мысли, в апокалипсизме исламского богословия и в том, как Коранпохоже, реагирует на современные религиозные и культурные проблемы, разделяемые позднеантичным миром в целом. Еще одно свидетельство того, что Аравия (и, следовательно, среда, в которой впервые развился ислам) была частью позднеантичного мира, находится в тесных экономических и военных отношениях между Аравией, Византийской империей и Сасанидской империей. ^[14]

Политические преобразования [ править ]

Поздний античный период также стал свидетелем полной трансформации политической и социальной основы жизни в Римской империи и вокруг нее .

Римская гражданская элита 2-го и 3-го веков, под давлением налогов и огромных затрат на представление зрелищных общественных развлечений в традиционном cursus honorum , обнаружила при Антонинах, что безопасность может быть достигнута только путем совмещения их установленных ролей в местной жизни. город с новыми слугами и представителями далекого Императора и его странствующего двора. После того, как Константин централизовал правительство в своей новой столице Константинополе (посвященной в 330 г.), позднеантичные высшие классы были разделены между теми, кто имел доступ к удаленной централизованной администрации (вместе с крупными землевладельцами).), и те, кто этого не сделал - хотя они были хорошо рождены и образованы, классическое образование и избрание Сенатом в магистратуру больше не были путем к успеху. Комната на вершине позднеантичного общества была более бюрократической и включала все более сложные каналы доступа к императору: простая тога, которая идентифицировала всех членов республиканского сенаторского класса, была заменена шелковыми придворными облачениями и украшениями, связанными с византийской имперской иконографией. ^[15] Также показательным для времени является тот факт, что имперский кабинет советников стал известен как консисториум , или те, кто стоял в придворной службе на своем сидящем императоре, в отличие от неформальной группы друзей и советников, окружавшихАвгуст .

Города [ править ]

Поздняя Римская империя была в некотором смысле сетью городов. Археология теперь дополняет литературные источники, документируя преобразование, за которым последовал коллапс городов в бассейне Средиземного моря . Два диагностических симптома упадка - или, как многие историки предпочитают, «трансформации» - это разделение, в частности, обширных формальных пространств как в домусе, так и в общественной базилике , и вторжение, при котором ремесленные мастерские вторгаются на общественные улицы, преобразование, которое было в результате получится базар ( рыночная площадь). ^[16]Захоронения на городских территориях знаменуют собой еще один этап растворения традиционной урбанистической дисциплины, подавляемой притяжением святых святынь и реликвий. В римской Британии типичный слой темной земли IV и V веков в городах, по-видимому, является результатом увеличения озеленения в бывших городских пространствах. ^[17]

Население Рима выросло с 800 000 в начале периода до 30 000 к концу периода, самое резкое падение произошло с разрушением акведуков во время Готской войны . Подобное, хотя и менее заметное сокращение городского населения произошло позже в Константинополе, население которого увеличивалось до вспышки чумы в 541 году. В Европе также наблюдалось общее сокращение городского населения. В целом период поздней античности сопровождался общим сокращением населения почти во всей Европе и возвращением к натуральному хозяйству. Рынки дальней связи исчезли, и произошло возвращение в большей степени к местному производству и потреблению, чем к сетям торговли и специализированного производства.^[18]

Одновременно преемственность Восточной Римской империи в Константинополе означала, что поворотный момент для греческого Востока наступил позже, в 7 веке, когда Восточная Римская или Византийская империя сосредоточилась вокруг Балкан , Северной Африки ( Египта и Карфагена ). и Малая Азия . Степень и степень разрыва в малых городах греческого Востока - спорный вопрос среди историков. ^[19] Городская преемственность Константинополя является выдающимся примером средиземноморского мира; из двух больших городов меньшего ранга Антиохия была опустошена персидским разграблением 540 г., за которым последовала чума Юстиниана.(542 г. и позже) и завершился землетрясением, в то время как Александрия пережила исламскую трансформацию, претерпев постепенный упадок в пользу Каира в средневековый период.

Юстиниан перестроил свое место рождения в Иллирике , как Юстиниана Прима , скорее в жесте империума, чем из урбанистической необходимости; Другой «город», как полагают, был основан, согласно панегирику Прокопия на зданиях Юстиниана ^[20], именно в том месте, где полководец Велизарий коснулся берега в Северной Африке: чудесный источник, который хлынул, чтобы дать им воду и сельское население, сразу бросившее свои орала в пользу цивилизованной жизни в новых стенах, придает проекту некую нереальность.

В материковой Греции жители Спарты , Аргоса и Коринфа покинули свои города в пользу укреплений на близлежащих возвышенностях; Укрепленные высоты Акрокоринфа типичны для византийских городских поселений Греции. В Италии население, скопившееся в пределах досягаемости римских дорог, начало отходить от них, как потенциальные пути вторжения, и восстанавливаться, как правило, ограниченным образом вокруг изолированного укрепленного мыса, или рокки ; Кэмерон отмечает аналогичное перемещение населения на Балканах, «где населенные центры сжимались и перегруппировывались вокруг защищаемого акрополя или были заброшены в пользу таких позиций в другом месте» ^[21].

В западном Средиземноморье единственными новыми городами, которые, как известно, были основаны в Европе между V и VIII веками ^[22], были четыре или пять вестготских «городов победы». ^[23] Реккополис в провинции Гвадалахара является одним из них: другие были Викториакумом , основанным Леовигильдом , который может выжить как город Витория , хотя (повторное) основание 12-го века для этого города дается в современных источниках; Луго идест Лучео в Астурии , о котором говорил Исидор Севильский , и Ологикус (возможно, Ологитис ), основанный с использованиемБаскский труд в 621 году Суинтила как укрепление против басков, современного Олита . Все эти города были основаны в военных целях, по крайней мере Реккополис, Викториакум и Ологикус в честь победы. Возможным пятым вестготским фондом является Байяра (возможно, современный Монторо ), упомянутый как основанный Реккаредом в географическом отчете XV века Китаб аль-Руд аль-Митар . ^[24] Появление высоко урбанизированной исламской культуры в десятилетие после 711 г. обеспечило выживание городов в Испании в средние века.

За пределами Средиземноморья города Галлии отступили в пределах ограниченной линии обороны вокруг цитадели. Бывшие имперские столицы, такие как Кельн и Трир, продолжали жить в уменьшенной форме как административные центры франков . В Британии , где разрыв с поздней античностью наступил раньше всего в 5-м и 6-м веках, большинство поселков и городов быстро приходили в упадок в течение 4-го века в период процветания вплоть до последних десятилетий века, задолго до ухода Римские правители и гарнизоны; историки, подчеркивающие преемственность городов с англосаксонским периодом, во многом зависят от постримского выживания римской топонимии. Однако, помимо всего лишь горстки его постоянно населенных мест, таких как Йорк, Лондон и, возможно, Кентербери, скорость и тщательность, с которой его городская жизнь рухнула с распадом централизованной бюрократии, ставит под сомнение степень, в которой римская Британия когда-либо стала подлинной. урбанизированный: «в римской Британии города казались оттенком экзотики, - отмечает Х. Р. Лойн , - поскольку они были больше военными и административными потребностями Рима, чем какой-либо экономической добродетелью». ^[25] Другой институциональный центр власти, римская вилла , тоже не выжил в Британии. ^[26] Гильдасоплакивал разрушение двадцати восьми городов Британии; хотя не все в его списке могут быть отождествлены с известными римскими памятниками, Лойн не находит причин сомневаться в истинности своего утверждения. ^[26]

Классическую античность в целом можно определить как эпоху городов; Греческий полис и римский муниципалитет были организованными на местном уровне органами самоуправления граждан, руководствовавшимися писаной конституцией. Когда Рим стал доминировать в известном мире, местная инициатива и контроль постепенно были подчинены постоянно растущей имперской бюрократии; в кризис третьего века военные, политические и экономические требования , предъявляемые к империи раздавила гражданский дух, и служба в органах местного самоуправления пришли , чтобы быть обременительной обязанностью, часто устанавливают в качестве наказания. ^{[ необходима цитата ]} Преследуемые городские жители бежали в обнесенные стеной имения богатых, чтобы избежать налогов, военной службы, голода и болезней. В частности, в Западной Римской империи многие города, разрушенные вторжением или гражданской войной в III веке, не могли быть восстановлены. Чума и голод в большей степени поразили городской класс, а значит, и людей, которые знали, как поддерживать работу общественных служб. Возможно, самый большой удар был нанесен после экстремальных погодных явлений 535–536 годов и последующей чумы Юстиниана , когда оставшиеся торговые сети обеспечили распространение чумы на оставшиеся торговые города. Последствия этой вспышки чумы недавно оспаривались. ^{[27] [28]} Конец классической античности это конец модели Полиса, а общий упадок городов - определяющая черта поздней античности.

Общественное здание [ править ]

В городах напряженная экономика римской чрезмерной экспансии задерживала рост. Почти все новые общественные здания в поздней античности прямо или косвенно принадлежали императорам или имперским чиновникам. Были предприняты попытки сохранить то, что уже было. Предоставление бесплатного зерна и масла 20% населения Рима оставалось неизменным в последние десятилетия V века. Когда-то считалось, что элита и богатые ушли в частную роскошь своих многочисленных вилл и городских домов. Ученые пересмотрели это. Они монополизировали высшие должности в имперской администрации, но к концу 3 века были отстранены от военного командования. Они сосредоточились на сохранении своего огромного богатства, а не на борьбе за него.

Базилика , которая функционирует в качестве суда или для императорского приема иностранных сановников, стал главным общественным зданием в 4 - м веке. Из-за нагрузки на гражданские финансы города тратили деньги на строительство стен, содержание бань и рынков за счет амфитеатров, храмов, библиотек, портиков, гимназий, концертных и лекционных залов, театров и других удобств общественной жизни. В любом случае, когда христианство захватило власть, многие из этих зданий, которые были связаны с языческими культами, были заброшены в пользу строительства церквей и пожертвований бедным. Христианская базилика была с вариациями скопирована с городского строения. Епископ занял кресло в апсиде, зарезервированное в светских структурах для магистрата - или самого Императора - как представитель здесь и сейчасХристос Вседержитель , Вседержитель , его характерная позднеантичная икона . Эти церковные базилики (например, Св. Иоанна Латеранского и Св. Петра в Риме) сами по себе превзошли собор Святой Софии Юстиниана , ошеломляющую демонстрацию более поздней римско-византийской мощи и архитектурного вкуса, хотя здание архитектурно не является базиликой. В бывшей Западной Римской империи почти не было построено великих зданий V века. Наиболее выдающимся примером является базилика Сан-Витале в Равенне, построенная около 530 г. и обойденная в 26 000 золотых солидов или 360 римских фунтов золота.

Городская жизнь на Востоке, хотя и пострадала от чумы в VI – VII веках, окончательно рухнула из-за славянских вторжений на Балканы и персидских разрушений в Анатолии в 620-х годах. Городская жизнь продолжалась в Сирии, Иордании и Палестине до 8-го числа. В более позднем 6 веке строительство улиц все еще велось в Кесарии Приморской в Палестине ^[29], и Эдесса смогла отклонить Хосроя I огромными платежами золотом в 540 и 544 годах, прежде чем она была захвачена в 609 году ^[30].

Скульптура и искусство [ править ]

В сложный период между мостиковым римским искусством и средневековым искусством и византийским искусством , в период поздней античности произошел переход от классической идеализированного реализма традиции в значительной степени под влиянием древнегреческого искусства к более знаковому, стилизованному искусству средневековья. ^[31] В отличие от классического искусства, позднеантичное искусство не подчеркивает красоту и движение тела, а скорее намекает на духовную реальность, стоящую за его предметами. Кроме того, отражая подъем христианства и крах Западной Римской империи, живопись и отдельно стоящая скульптура постепенно теряли популярность в художественном сообществе. На смену им пришли увлечения мозаикой, архитектурой и рельефной скульптурой.

Когда императоры-солдаты, такие как Максиминус Фракс (годы правления 235–238), вышли из провинций в III веке, они принесли с собой свои собственные региональные влияния и художественные вкусы. Например, художники отказались от классического изображения человеческого тела в пользу более жесткого и фронтального. Это особенно заметно в комбинированном порфировом портрете четырех тетрархов в Венеции . С этими короткими фигурами, сжимающими друг друга и сжимающими мечи, уменьшается весь индивидуализм , натурализм , веризм или гиперреализм римской портретной живописи и греческий идеализм . ^{[32] [33]} арка Константинав Риме, который повторно использовал ранние классицизирующие рельефы вместе с рельефами нового стиля, особенно отчетливо показывает контраст. ^[34] Почти во всех художественных средствах массовой информации были приняты более простые формы, а когда-то естественный дизайн был абстрагирован. Кроме того, иерархия масштабов превалировала над перспективой и другими классическими моделями для представления пространственной организации.

Примерно с 300 г. раннехристианское искусство начало создавать новые общественные формы, которые теперь включали скульптуру , ранее не пользовавшуюся доверием христиан, поскольку она играла важную роль в языческом культе. Рельефные саркофаги уже стали очень сложными, и христианские версии приняли новые стили, показывая серию различных тесно упакованных сцен, а не одно общее изображение (обычно полученное из греческой исторической живописи ), как это было нормой. Вскоре сцены были разделены на два регистра, как в Догматическом саркофаге или Саркофаге Юния Басса (последний из них иллюстрирует частичное возрождение классицизма). ^[35]

Почти все эти более абстрактные условности можно было наблюдать в блестящих мозаиках той эпохи, которые в этот период превратились из украшения, производного от росписи полов (и стен, которые могут намокнуть), в основное средство религиозного искусства в церквях. Застекленные поверхности мозаики сверкали на свету и освещали церкви базилики. В отличие от своих предшественников фресками , гораздо больше внимания уделялось демонстрации символического факта, а не воспроизведению реалистичной сцены. С течением времени в период поздней античности искусство все больше интересовалось библейскими темами и находилось под влиянием взаимодействия христианства с римским государством. В рамках этой христианской подкатегории римского искусства драматические изменения происходили также вИзображение Иисуса . Иисуса Христа чаще изображали странствующим философом, учителем или «Добрым пастырем», что напоминало традиционную иконографию Гермеса. Ему все чаще давали статус римской элиты и он был окутан пурпурными одеждами, как императоры с державой и скипетром в руке.

Что касается предметов роскоши, иллюминация рукописей на пергаменте и пергаменте появилась в V веке с несколькими рукописями классиков римской литературы, такими как Вергилий Ватикан и Вергилий Роман , но все более христианскими текстами, из которых фрагмент Кведлинбургской Италии (420–430) является самый старый выживший. Резные диптихи из слоновой кости использовались для светских предметов, как в имперских и консульских диптихах, подаренных друзьям, а также религиозных, как христианских, так и языческих - они, кажется, были особенно средством для последней группы могущественных язычников, чтобы противостоять христианству. как в конце IV века диптих Симмахи – Никомахи . ^[36] Экстравагантныйклады серебряной пластины особенно распространены с 4 - го века, в том числе Милденхолл сокровища , Эсквилинский сокровище , хоксненский клад , и императорский Missorium Феодосий I . ^[37]

Литература [ править ]

В области литературы поздняя античность известна сокращением использования классического греческого и латинского языков и ростом литературных культур на сирийском , армянском , грузинском , эфиопском , арабском и коптском языках . Это также знаменует собой сдвиг в литературном стиле с предпочтением энциклопедических работ в плотном и инклюзивном стиле, состоящем из резюме более ранних работ (антологий, воплощений), часто одетых в сложные аллегорические одежды (например, De nuptiis Mercurii et Philologiae [The Брак Меркурия и Филологии] Марсиана Капеллы и De arithmetica , De musica иDe Consolatione Philosophiae из Боэция ОБЕ позже ключевых работ в средневековом образовании). В 4-5 веках также произошел взрыв христианской литературы , из которых греческие писатели, такие как Евсевий Кесарийский , Василий Кесарийский , Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст, а также латинские писатели, такие как Амвросий Миланский , Иероним и Августин Гиппопотам, входят только в их число. самые известные представители. С другой стороны, такие авторы, как Аммиан Марцеллин (4 век) и Прокопий Кесарийский(6 век) смогли сохранить традиции классической эллинистической историографии в Византийской империи.

Поэзия [ править ]

Греческие поэты периода поздней античности включены Антонин Либерал , Квинты Смирнских , Nonnus , Роман Сладкопевец и Павел Силенциарий .

Латинские поэты включали Децимы Магны Авсонии , Павлин Нола , Клавдий , Рутилии Namatianus , Ориенции , Сидоний Аполлинарию , Кориппы и Arator .

Среди еврейских поэтов были Яннай , Элеазар бен Киллир и Йосе бен Йосе .

Хронология [ править ]

• 285: Император Диоклетиан разделяет Римскую империю на Восточную и Западную империи. Начало Тетрархии .
• 311: Император Галерий издает эдикт Сердика , положивший конец преследованию христианства Диоклетианом в Римской империи.
• 313: Константин I побеждает Августа Максенция в битве у Мильвийского моста и становится Августом Западным. Константин и Лициний издали Миланский эдикт.
• 324: Константин и Крисп побеждают Лициния и Лициния II в битвах при Хризополисе и Геллеспонте .
• 325: Первый Никейский собор, созванный Константином I.
• 330: 11 мая Посвящение Колонны Константина в Константинополе знаменует открытие нового города, Нового Рима .
• 363: языческий император Юлиан нападает на Сасанидскую империю в своей персидской войне ; Римляне окончательно побеждены Шапуром II , Иовиан становится императором и уступает земли по персо-римскому мирному договору .
• 376: Тервинги под командованием Фритигерна , спасаясь от гуннского вторжения , могут пересечь Дунай в Мезию.
• 378: В битве при Адрианополе император Восточной Римской империи Валент побежден и убит готскими мятежниками. Первая осада Константинополя готами.
• 380: Феодосий I , Грациан и Валентиниан II издают Фессалоникский эдикт , устанавливающий Никейское христианство как государственную церковь Римской империи .
• 381: Первый Константинопольский собор, созванный Феодосием в церкви Святой Ирины .
• 382: Под влиянием святого Амвросия римский император Грациан преследует язычество , убирая Алтарь Победы .
• 394: В битве при Фригиде Феодосий I побеждает Евгения , последнего языческого римского Августа .
• 395: римский император Феодосий I ставит вне закона все языческие религии в пользу христианства .
• 405: Библия Вульгата завершена, в основном теологом Иеронимом . Вульгата будет единственной Библией, широко используемой на Латинском Западе до Реформации .
• 406 год: переход через Рейн конфедерацией германских племен знаменует собой поворотный момент в период миграции .
• 410 год: Аларих I грабит Рим впервые с 390 г. до н.э. Собор Селевкии-Ктесифона, созванный Яздегердом I , организовал Церковь Востока . Окончательный отъезд римлян из Британии .
• 413 г .: Завершено строительство Феодосийских стен вокруг Константинополя, как самой большой системы укреплений в Европе. В результате Константинополь не будет захвачен осадой до 1204 года.
• 415: Гипатия Александрийская, женщина-математик-язычница, убита христианской толпой. Убийство академика было необычным и потрясло Римскую империю .
• 431: Эфесский собор созван Феодосием II .
• 432: Святой Патрик начинает свое обращение Ирландии в христианство, Ирландия становится первой европейской страной за пределами римской территории, которая обратилась в христианство. Кельтское христианство , иначе известное как островное христианство, начинает устанавливать традиции и обычаи, уникальные для носителей кельтских языков, при этом все еще почитая Папу.
• 451: Битва на Каталаунских равнинах , Конфедерация гуннов и союз западных римлян и вестготов сражаются вничью. Собор в Халкидоне созван Пульхерией и Маркианом .
• 453: Умер Аттила Гунн .
• 455: Вандалы под Генсериком разграбляют Рим .
• 476: Ромул Август , последний западный римский император , вынужден отречься от престола Одоакром , наполовину гуннским и наполовину скирийским вождем германских герулов ; Одоакр возвращает императорские регалии в Восточном римском императоре Зенон в Константинополе в обмен на звание Dux в Италии ; это знаменует конец Западной Римской Империи и часто считается концом классической античности.
• 486: В битве при Суассоне , Кловис I побеждает римского крупу состояние в Суассоне , создание Меровингов Francia .
• 502: Начало Анастасийской войны между Римом и Персией, продолжавшейся до 506 года.
• 529: Император Восточной Римской империи Юстиниан I приказал закрыть выдающиеся философские школы древности по всей Восточной Римской империи (в том числе знаменитую Академию в Афинах , среди прочих) - якобы потому, что Юстиниан не одобрял языческий характер этих школ.
• 534: Завершен Corpus Juris Civilis , иначе известный как Кодекс Юстиниана . Новый кодекс законов повлияет на средневековое европейское право и Кодекс Наполеона .
• 536: Велизарий захватывает Рим для императора Юстиниана во время Готской войны (535–554) . Начало византийского папства .
• 537: Собор Святой Софии, крупнейшее христианское здание из когда-либо созданных, построено в Константинополе, став центром византийского общества на следующее тысячелетие.
• 542: Чума Юстиниана достигает Константинополя и распространяется по Средиземноморскому бассейну и Европе в 540-х годах, положив начало Первой пандемии чумы, которая длилась до 8 века.
• 546: Остготы под Тотилой грабят Рим .
• 550: Юстинианская церковь Святых Апостолов освящена в Константинополе .
• 553: Второй Константинопольский Собор созван императором Юстинианом I под председательством Константинопольского Патриарха Евтихия .
• 602: Начало последней византийско-сасанидской войны , продлившейся до 628 года. Война охватывает весь Ближний Восток, истощая обоих противников.
• 609: император Фока дает Пантеон, Рим к папе Бонифаций IV , и это становится церковью.
• 622: Хиджра : Мухаммад и Абу Бакр бегут из Мекки в Медину и основывают исламское сообщество .
• 626 аварский , славянин , и Сасанидов Осада Константинополя .
• 634: Битва при Аль-Карьятайне знаменует начало арабского завоевания Сирии .
• 651 год: завоевание Персии мусульманами приводит к падению Сасанидской империи с поражением, бегством и смертью Йездигерда III после битвы при Оксе .
• 654 год: Абу'л-Авар побеждает Константа II в битве при мачтах , это первая решающая морская победа в арабо-византийских войнах .
• 661: Первая Фитна заканчивается договором Хасан-Муавия между Хасаном ибн Али и Муавией I , признавая последнего первым Омейядским халифом .
• 663: Констанс II удаляет бронзовые плитки из Пантеона в Риме .
• 674 год: первая арабская осада Константинополя , продлившаяся до 678 года.
• 680: Вторая Фитна начинается после смерти Муавии I и длится двенадцать лет. Хусейн ибн Али терпит поражение от Язида I в битве при Кербеле . Третий Константинопольский Собор созывается Константин IV и патриарх Георга I Константинопольского .
• 681: Первая Болгарская империя была основана при хане Аспарухе по договору с Константином IV .
• 691: Строительство Купола Скалы на Храмовой горе в Иерусалиме, начатое Абд аль-Маликом .
• 698: Римский Карфаген разрушен Хасаном ибн аль-Ну'маном после битвы при Карфагене . Конец Африканского экзархата .
• 705: Юстиниан II возвращается к власти в Константинополе после десятилетнего изгнания с помощью хана Тервела из Болгарии .
• 706: Строительство Великой мечети в Дамаске, начатое аль-Валидом I.
• 726: Начало периода Первого иконоборчества при императоре Льве III Исавре .
• 717: Вторая осада Константинополя арабами , продолжавшаяся до 718 года.
• 744: Третий Фитна начинается с свержения аль-Валид II по Язид III , сам сменил Марван II в том же году.
• 750 Омейядский халифат свергнут во время революции Аббасидов, и Аббасидский халифат создан при Ас-Саффахе .
• 751: Конец экзархата Равенны с захватом Равенны от царя Ломбарда, Айстульфа и смерти последнего экзарха , Евтихия .
• 752: Конец византийского папства со смертью Папы Захария .
• 762: Фонд из Багдада на аль-Мансура , 35 км (22 миль) к северо - востоку и вверх по реке в Ктесифон на Тигре .
• 787: Второй Никейский собор, созванный императрицей Афинской Ириной и ее сыном Константином VI, завершает период Первого иконоборчества.

См. Также [ править ]

• Византийская империя
• Питер Браун
• Падение Западной Римской Империи
• Раннее средневековье
• Период миграции
• Римско-персидские войны

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Перри Андерсон, Переходы от античности к феодализму , NLB, Лондон, 1974.
• Питер Браун , Мир поздней античности: от Марка Аврелия до Мухаммеда (150–750 гг. Н. Э.) , Темза и Гудзон, 1989, ISBN 0-393-95803-5 
• Питер Браун, Власть и священное: аспекты христианизации римского мира , Routledge, 1997, ISBN 0-521-59557-6 
• Питер Браун, Возвышение западного христианского мира: триумф и разнообразие 200–1000 гг. Н. Э. , Блэквелл, 2003 г., ISBN 0-631-22138-7 
• Хеннинг Бёрм, Вестром. Фон Гонориус бис Юстиниан , 2-е изд., Kohlhammer Verlag , 2018, ISBN 978-3-17-023276-1 . ( Обзор на английском языке ). 
• Аверил Кэмерон , Поздняя Римская империя: 284–430 гг. Н. Э. , Harvard University Press, 1993, ISBN 0-674-51194-8 
• Аверил Кэмерон, Средиземноморский мир в поздней античности, 395–700 гг. Н. Э. , Рутледж, 2011 г., ISBN 0-415-01421-2 
• Аверил Камерон и др. (редакторы), Кембриджская древняя история , тт. 12–14, Cambridge University Press, 1997ff.
• Джилиан Кларк , Поздняя античность: очень краткое введение , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19-954620-6 
• Джон Карран, Языческий город и христианская столица: Рим в четвертом веке , Clarendon Press, 2000.
• Александр Демандт, Die Spätantike , 2-е изд., Beck, 2007
• Петер Динзельбахер и Вернер Хайнц, Europa in der Spätantike , Primus, 2007.
• Фабио Гасти, « Исторический профиль тардолатины» , издательство Pavia University Press, 2013, ISBN 978-88-96764-09-1 . 
• Томас Хэгг (редактор) «Дебаты SO: новый взгляд на мир поздней античности» в Symbolae Osloenses (72), 1997.
• Редактор Скотта Ф. Джонсона, Оксфордский справочник по поздней античности , Oxford University Press, 2012, ISBN 978-0-19-533693-1 
• Арнольд Х. М. Джонс, Поздняя Римская империя, 284–602; социально-экономический и административный обзор , тт. I, II, Университет Оклахомы, 1964.
• Китцингер, Эрнст (1977). Византийское искусство в процессе становления: основные направления стилистического развития средиземноморского искусства III – VII вв . Faber & Faber . ISBN 0-571-11154-8.
• Бертран Лансон , Рим в поздней античности: 313–604 гг. Н. Э. , Рутледж, 2001.
• Ноэль Ленски (редактор), Кембриджский компаньон эпохи Константина , Cambridge University Press, 2006.
• Самуэль NC Лье и Доминик Монтсеррат (ред.), От Константина до Юлиана: языческие и византийские взгляды, История источников , Routledge, 1996.
• Йозеф Лёссл и Николас Дж. Бейкер-Брайан (ред.), Спутник религии в поздней античности , Wiley Blackwell, 2018.
• Майкл Маас (редактор), Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана , Cambridge University Press, 2005.
• Майкл Маас (редактор), Кембриджский компаньон эпохи Аттилы , Cambridge University Press, 2015.
• Роберт Маркус, Конец древнего христианства , Cambridge University Press, 1990.
• Рамси Макмаллен , Христианизация Римской империи 100–400 н.э. , Издательство Йельского университета, 1984.
• Стивен Митчелл, История поздней Римской империи. CE 284–641 , 2-е изд., Blackwell, 2015.
• Майкл Ростовцев (ред. П. Фрейзер), Социальная и экономическая история Римской империи , Oxford University Press, 1979.
• Иоганнес Винанд (редактор), оспариваемая монархия. Интеграция Римской империи в четвертом веке нашей эры , Oxford University Press, 2015.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме поздней античности .

• Новое пришествие - отцы церкви , католический веб-сайт с английскими переводами ранних отцов церкви.
• Раздел энциклопедии ORB о поздней античности в Средиземноморье от ORB
• Обзор поздней античности , от ORB
• Princeton / Stanford Working Papers in Classics , совместный форум Принстона и Стэнфорда, цель которого - сделать доступными последние стипендии в этой области до их окончательной публикации.
• Конец классического мира , исходные документы из Internet Medieval Sourcebook
• "Миры поздней античности" от Пенсильванского университета.
• Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, с третьего по седьмой век из Музея искусств Метрополитен.