Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Латини" перенаправляется сюда. Для людей с фамилией Латини см. Латини (фамилия) . Для использования в других целях, см латынь (значения) .
Карта Лациума V века до н.э. и окружающих его регионов в современной Италии , которые в конечном итоге были аннексированы Римом, чтобы сформировать «Новый Лацио»: Альбанские холмы , регион ранних латинских поселений (примерно с 1000 г. до н.э.) и место Латия. , самый важный латинский общинный фестиваль, расположены под буквой "U" в слове LATIUM . Два главных озера региона, Неми и Альбанус, видны под буквой «I». Показаны ведущие латинские города-государства Рим, Тибур ( Тиволи ), Пренесте ( Палестрина ), Ардеа и Габии .

В латинян ( Latin : LATINI ), иногда известные как Latians , были Курсив племя , которое включены ранние жителей города Рима . Примерно с 1000 г. до н.э. латиняне населяли небольшой регион, известный римлянам как Старый Лацио (на латинском Latium vetus ), то есть область между рекой Тибр и мысом горы Чирчео в 100 км (62 миль) к юго-востоку от Рима. После римской экспансии латиняне распространились в Latium adiectum , где проживали оско-умбрийские народы.

Латиняне были индоевропейским народом, который, вероятно, мигрировал на Итальянский полуостров в конце бронзового века (1200–900 до н.э.). Их язык, латынь , принадлежал к курсивной ветви индоевропейского языка. Их материальная культура, известная как латинская культура , была отличительной частью прото-виллановской культуры, которая появилась в некоторых частях итальянского полуострова в первой половине XII века до нашей эры. Латиняне поддерживали тесные культурно-религиозные отношения до тех пор, пока они не были окончательно политически объединены под властью Рима в 338 г. до н.э. и в последующие столетия. К ним относятся общие праздники и религиозные святилища.

Возвышение Рима как самого густонаселенного и могущественного латинского государства с ок. 600 г. до н.э. привел к неустойчивым отношениям с другими латинскими государствами, которых в 500 г. до н.э. насчитывалось около 14. В период Тарквинской монархии ( ок. 550–500 до н . Э.) Рим, очевидно, приобрел политическую гегемонию над другими государствами. После падения римской монархии около 500 г. до н.э., по-видимому, существовал век военного союза между Римом и другими латинскими государствами, чтобы противостоять угрозе, создаваемой для всего Лациума в результате набегов окружающих италийских горных племен, особенно вольски и эки.. Эта система постепенно разрушалась примерно после 390 г. до н.э., когда агрессивный экспансионизм Рима привел к конфликту с другими латинскими государствами, как индивидуально, так и коллективно. В 341–338 гг. До н.э. латинские государства совместно вели Латинскую войну против Рима в последней попытке сохранить свою независимость. Война закончилась в 338 г. до н.э. решающей победой римлян. Остальные латинские государства были либо присоединены, либо окончательно подчинены Риму.

Этимология имени [ править ]

Также: Latinus
Основной сценарий миграции индоевропейских (ИЭ) народов в период 4000–1000 гг. До н.э .: известный как Курганская гипотеза , сценарий предполагает миграцию ИЭ народов с исконной родины в степи на юге России, к северу от на Кавказские горы (фиолетовый зона). Красная зона указывает на возможную степень расширения IE примерно к 2500 г. до н.э., оранжевая зона - примерно к 1000 г. до н.э. Обратите внимание на движение курсива из вторичной зоны (вокруг Моравии ) на Итальянский полуостров.

Предполагается, что название Latium происходит от латинского слова latus («широкий, широкий»), относящегося, в широком смысле, к равнинам региона (в отличие от преимущественно гористого итальянского полуострова). Если это правда, то латини изначально означало «люди равнины». [1]

Истоки [ править ]

Основные статьи: Пространственная культура , Latium vetus и индоевропейские миграции

Латиняне принадлежали к группе индоевропейских племен, традиционно известных как италийские племена , которые населяли центральную и южную Италию во время итальянского железного века , который начался примерно в 900 году до нашей эры. Наиболее широко распространенная теория предполагает, что латиняне и другие протоитальские племена впервые вошли в Италию в прото-виллановской культуре позднего бронзового века, которая затем была частью центральной европейской системы культуры урнфилдов . [2] [3] В частности, различные авторы, такие как Мария Гимбутас , отметили важные сходства между прото-виллановской культурой и южно-германской культурой урнфилдов в Баварии - Верхняя Австрия. [4] и среднедунайская культура урнфилдов . [4] [5] [6] По словам Дэвида У. Энтони, протолатинянепроизошли из сегодняшней восточной Венгрии , курганизированы около 3100 г. до н.э. культурой ямна, [7] [8] в то время как Кристиан Кристиансен связал прото-виллановцев с Велатисами. -Байердорфская культура Моравии и Австрии. [9] Это дополнительно подтверждается тем фактомчто последующее Latial культура , Эсте культуры и Вилланова , который ввел железо-работает на итальянский полуостров, были настолько тесно связаны с центральноевропейской культурой Урнфилда (ок. 1300–750 до н.э.) и культурой Гальштата ( пришедшей на смену культуре Урнфилда), что невозможно отличить их друг от друга на более ранних стадиях. [10] [11] Кроме того, современная культура канегратов Северной Италии представляет собой типичный западный пример западной культуры Гальштата, распространение которой, скорее всего, имело место в кельтскоязычном контексте. [12] [13] [14] [15]

Точно так же несколько авторов предположили, что культура кубков Центральной и Западной Европы была кандидатом на раннюю индоевропейскую культуру , а точнее, на наследственную европейскую ветвь индоевропейских диалектов, названную «Северо-западная индоевропейская». , предок кельтских, курсивных, германских и балто-славянских. [16] [17] Все эти группы произошли от протоиндоевропейских носителей ямной культуры, чьи миграции в Центральной Европе, вероятно, отделились от доиталийских, докельтских и догерманских от протоиндоевропейских. [7] [18] [19]

Лингвистический ландшафт Центральной Италии в начале римской экспансии

По мнению Корнелла, не говоря уже об археологии, географическое распространение древних языков полуострова можно правдоподобно объяснить иммиграцией последовательных волн людей, говорящих на разных языках. На этой модели кажется вероятным, что группа «западно-италийская» (включая латинян) была первой волной, за которой последовала и в значительной степени вытеснилась восточно-италийская (осско-умбрийская) группа. Это выводится из окраинных мест сохранившихся ниш западно-курсивного языка. Помимо латыни, предполагаемые члены группы West Italic - это фалисканцы (теперь рассматриваемые как просто латинский диалект) [20] и, возможно, Sicel , на котором говорят в центральной части Сицилии.. Таким образом, на западно-курсивных языках говорили в ограниченных и изолированных районах, в то время как группа «восточно-италийских» включала в себя осканские и умбрийские диалекты, на которых говорили на большей части центральной и южной Италии. [21] Хронология индоевропейской иммиграции остается неуловимой, как и относительная хронология между курсивными языками IE и языками полуострова, не относящимися к IE, особенно этрусским . Большинство ученых считают, что этрусский язык - это пережиток периода до ИЕ, часть средиземноморского лингвистического субстрата. [2] Некоторые авторы считают, что до распространения галльского языка на равнине реки Пос. Начиная с 400 г. до н.э., в северной и центральной Италии доминировали языки, не относящиеся к IE: этрусский, который имел некоторое сходство с раетическим , возможно, не-IE лигурийский язык и язык нерасшифрованных надписей Новилара из региона вокруг Анконы на побережье Адриатического моря. Некоторые ученые ранее предполагали, что этрусский язык мог быть введен более поздними мигрантами. Древнегреческий историк Геродот сохраняет традицию, что Тирренои (этруски) произошли из Лидии в Анатолии , [22] но лидийцы говорили на индоевропейском языке.язык, полностью отличный от этрусского. Возможное подтверждение восточного происхождения этрусков может быть обеспечено двумя надписями на языке, тесно связанном с этрусским, найденными на острове Лемнос в северной части Эгейского моря (см. Лемнийский язык ), хотя некоторые ученые полагают, что лемнийский язык мог появиться в Эгейское море в позднем бронзовом веке, когда микенские правители набраны группы наемников из Сицилии, Сардинии и различных частей Апеннинского полуострова. [23]Изменение языка может быть объяснено сценариями, отличными от массовой миграции, например, небольшими иммигрантскими элитами, которые приобретают политическую / культурную гегемонию над коренным большинством и переводят последнее на свой язык, процесс, известный в исторической лингвистике как «переход элиты» [2]. ], но нет никаких археологических свидетельств в пользу восточного происхождения этрусков или прибытия небольших элитных иммигрантов, которые могли навязать свой язык. Генетические исследования этрусских образцов, как митохондриальной, так и аутосомной ДНК, также выступают против восточного происхождения и подтверждают глубокое местное происхождение. [24] [25] [26]Стэнфордское генетическое исследование 2019 года, в ходе которого была проанализирована аутосомная ДНК образцов железного века из окрестностей Рима, пришло к выводу, что этруски были похожи на латинян из Latium vetus . [27] По словам британского археолога Фила Перкинса, «есть признаки того, что свидетельства ДНК могут подтвердить теорию о том, что этруски являются автохтонными в центральной Италии». [28] [29]

Язык [ править ]

Lapis Niger , вероятно , самый старый сохранившийся латинская надпись (ок. 600 г. до н.э.)

Племя говорило на латинском языке (в частности, на древнем латинском ), являясь членом западной ветви курсивных языков , в свою очередь, ответвлением индоевропейской (IE) семьи языков.

Считается, что самая старая из сохранившихся надписей на латинском языке была выгравирована на лазурите Нигер («Черный камень»), обнаруженном в 1899 году на Римском форуме и датируемом примерно 600 г. до н.э .: в середине Римского королевства , согласно традиционной римской хронологии. , но, скорее всего, близок к его зарождению. [30] Написанный на примитивной форме архаической латыни , он указывает на то, что римляне оставались говорящими на латыни в период, когда некоторые историки предполагали, что Рим стал «этруссканизированным» как в языке, так и в культуре. Это также свидетельствует о существовании в ту эпоху римских царей , которых некоторые историки считали мифическими: надпись содержит слово Recei, слово, обозначающее «король» в дательном падеже единственного числа в архаической латыни - regi в классической латыни, или для rex sacrorum , а не политического короля Рима. [31] [32]

Материальная культура [ править ]

Пещерная хижина Виллановской культуры , показывающая вероятную форму хижины Ромула в Риме: простое жилище из глины и соломы

В настоящее время нет археологических свидетельств того, что в Старом Лациуме в бронзовом веке были постоянные поселения . В Лацио было обнаружено очень небольшое количество черепков глиняной посуды апеннинской культуры , скорее всего, принадлежащих временным скотоводам, занятым отгонным животноводством . [33] Таким образом, оказывается, что латиняне заняли Лацио Ветус не ранее, чем около 1000 г. до н.э. Первоначально латинские иммигранты в Лацио, вероятно, были сосредоточены на невысоких холмах, которые простираются от центральной Апеннинской гряды до прибрежной равнины (большая часть которой тогда была болотистой и малярийной, и поэтому непригодной для проживания). Заметным районом раннего заселения были Альбанские холмы., Плато около 20 км (13 миль) ГП Рима , содержащий ряд потухших вулканов и 5 озер, из которых наибольшее являются Lacus Nemorensis ( озеро Неми ) и Lacus Tusculensis ( озеро Альбано ). Эти холмы служили надежной, хорошо орошаемой базой. [34] Также холмы на территории Рима, особенно Палатин и, возможно, Капитолийский и Квиринальский , на очень раннем этапе были местом постоянных поселений. [35]

Латиняне, по-видимому, стали культурно отличаться от окружающих оско-умбрийских италийских племен ок. 1000 г. до н.э. и позже. [34] С этого времени латиняне проявляют черты виллановской культуры железного века, обнаруженные в Этрурии и долине реки По . Напротив, у оско-умбрийских племен нет виллановских черт. Таким образом, латиняне разделяли в целом ту же материальную культуру, что и этруски. Вариант Вилланована, найденный в Лацио, получил название пространственной культуры . Самым отличительным признаком латинской культуры были погребальные урны в виде миниатюрных тугурий.(«хижины»). В фазе I культуры Лацио (ок. 1000–900 до н. Э.) Эти хижины-урны появляются только в некоторых захоронениях, но они становятся стандартом для кремационных захоронений фазы II (900–770 до н. Э.). [36] Они представляют собой типичные однокомнатные хижины современных крестьян, которые были построены из простых, легко доступных материалов: плетеных стен и соломенных крыш, поддерживаемых деревянными столбами. Хижины оставались основной формой латинского жилья примерно до 650 г. до н.э. [37] Самым известным образцом был Casa Romuli («Хижина Ромула ») на южном склоне Палатинского холма, предположительно построенный легендарным основателем Рима своими руками и который, как сообщается, просуществовал до времен императора Августа.(правил 30 г. до н.э. - 14 г. н.э.). [38] [39]

Около 650 г. до н.э. начался период урбанизации с созданием политических городов-государств в Лацио. Наиболее ярким примером является сам Рим, который первоначально был группой отдельных поселений на разных холмах. Похоже, что они объединились в единое целое около 625 г. до н.э., когда первые здания были построены на месте более позднего Римского форума .

Социальная культура [ править ]

Реликвии индоевропейской культуры [ править ]

Современные имитаторы щитков (щиты), а используемые легионы в Имперском римской армии . Обратите внимание на эмблему alae et fulgura («крылья и молнии»), представляющую Юпитера , высшего римского бога.
«Чудо дождя»: Юпитер-Создатель дождя спасает римлян во время Маркоманских войн (166–80 гг. Н. Э.). Солдаты XII легиона Фульмината , которые были окружены немцами- квади и сильно обезвожены, были спасены грозой, которая, как сообщается, материализовалась на ясном небе. Обратите внимание на крылья бога. Деталь колонны Марка Аврелия , Рим
Деталь римской мозаики IV века нашей эры, изображающей двух охотников в одежде офицеров позднеримской армии . Обратите внимание на эмблему со свастикой на левом мундире офицера. С Пьяцца Армерина , Сицилия

Согласно основной гипотезе кургана, самые ранние индоевропейцы были кочевым степным народом, происходящим из степей Евразии (юг России, Северный Кавказ и Средняя Азия). Их средства к существованию основывались на лошадях и выпасе скота. В историческую эпоху тот же социально-культурный образ жизни сохранялся в тех же регионах народами, происходящими от протоиндоевропейцев (ПИЕ), известных греко-римлянам как скифы , сарматы и аланы , языки которых принадлежали к Иранскийфилиал IE. На основе общих степно-кочевых черт культур различных индоевропейских народов в историческую эпоху ученые реконструировали элементы протоиндоевропейской культуры. Реликвии таких элементов обнаружены в римских и латинских обычаях. Примеры включают:

  1. Система родства ПИС считается антропологами наиболее подходящей для так называемой системы «Омаха», то есть патрилинейного экзогамного общества, то есть общества, в котором происхождение признается по отцовской линии, а супруги взяты из группы, не входящей в группу родства. . [40] Это, безусловно, относится к римскому обществу.
  2. Верховный бог неба: было надежно реконструировано, что главным богом ПИЕов был бог неба мужского пола, известный как "Отец Небо", от которого происходит главный латинский бог Юпитер , происходящий от архаического "Dieus-pater" (" небо-отец "). [41] ПИРОГИ также почитали бога грома и молнии. [42] У латинян это божество, по-видимому, слилось с богом неба, поскольку Юпитеру приписывали способность метать молнии. Среди прочего, Юпитеру были присвоены эпитеты Юпитер Тонитранс («Юпитер-громовержец»), Юпитер Плювий («Юпитер- Создатель дождя») и Юпитер Фульгуратор («Юпитер-Громовержец»).
  3. Огнепоклонство: центральной чертой жизни ПИРОГА был домашний очаг. Таким образом, считается несомненным, что пироги поклонялись огню. Самая известная производная - огнепоклонничество древней иранской религии (см. Зороастризм ). Римляне постоянно горели священным огнем в храме Весты , богини домашнего очага. Чтобы символизировать очаг, это единственный римский храм, который был круглым, а не квадратным. [43]
  4. Жертвоприношение коня: Первоначально кочевые степные люди, жизнь ПИЕВ была сосредоточена на лошадях. Жертвоприношение лошадей, вероятно, практиковалось для посвящения королей. Индийский ритуал ашвамедха включает в себя жертвоприношение жеребца и ритуальное совокупление с его трупом королевой с последующим распределением частей лошади. Римляне практиковали ритуал, известный как Октябрьский Equus , когда правая лошадь победившей команды в гонке колесниц приносилась в жертву Марсу , богу войны. Его голова была отрублена и за нее сразились две группы людей, а хвост свисал с Regia (старый королевский дворец в Риме). [43]
  5. Символ свастики : этот символ, крючковатый крест ( crux uncinata на латыни), широко использовался IE-говорящими народами как в Европе, так и в Азии (особенно в Индии: термин свастика на санскрите ). Согласно одной теории, он был изобретен и использовался в качестве этнического символа протоиндоевропейцами, хотя он также является задокументированным символом культуры Винча каменного века в Юго-Восточной Европе (ок. 5500 - 4500 до н.э.), которая вероятно, был доиндоевропейским (хотя, возможно, использовался как иероглиф, а не культурный символ народа винка). Каким бы ни было его происхождение, он был широко принят индоевропейцами, среди которых он, вероятно, символизировал Солнце (которое рассматривалось как колесо, катящееся по небу) и / или Небо и, таким образом, было тесно связано с их верховным богом неба мужского пола. . У римлян он традиционно не ассоциировался с богом неба Юпитером. Он стал ассоциироваться с богом неба в кельтской юго-западной Галлии, где были обнаружены многочисленные посвящения Юпитеру, украшенные свастиками. [44] В более поздней империи (4 век и далее), когда языческий символизм потерял популярность из-за развития христианства, он стал представлять Вселенную или вечную жизнь.

Латинские общинные племенные культы [ править ]

Вид на гору Альбанус ( Монте-Каво , 949 м), священную гору латинян в Альбанских холмах. На его вершине проводились ежегодные религиозные обряды Латинского фестиваля . На переднем плане озеро Альбан , заполняющее кальдеру потухшего вулкана.

Несмотря на частые междоусобные войны, латинские города-государства поддерживали тесные культурно-религиозные отношения на протяжении всей своей истории. Их наиболее важным общим племенным мероприятием был четырехдневный Latiar или Feriae Latinae («Латинский фестиваль»), проводившийся каждую зиму на священном монстре Альбанус ( Монте-Каво., Альбанские холмы, юго-восток Рима), потухший вулкан. Апогеем праздника стало принесение ряда жертв Юпитеру Латиарису («Юпитеру Лацио»); принесенное в жертву мясо разделили представители латинских общин. Эти тщательно продуманные ритуалы, как и все римские религиозные церемонии, должны были выполняться с абсолютной точностью и, если были допущены какие-либо процедурные ошибки, повторяться с самого начала. Латинский фестиваль продолжал проводиться еще долго после того, как Latium Vetus был интегрирован в Римскую республику после 338 г. до н.э. (с тех пор римские консулы председательствовали на них) и в эпоху римской империи . Историк Ливий , писавший около 20 года нашей эры, приписывал катастрофическое поражение Рима карфагенскому полководцу Ганнибалу.в битве при Тразименском озере в 217 г. до н.э. к нечестию консула Гая Фламиния , который в своем рвении присоединиться к своей армии на ее сборном пункте в Арретиуме пропустил Латинский фестиваль. [45]

Латинские культурно-религиозные мероприятия также проводились в других общих культовых центрах, например, в главной общей святыне Дианы в Арисии . Это может быть священная роща Дианы, посвященная фрагменту « Происхождения Катона» , вероятно, ок. 500 г. до н.э. различными латинскими общинами под руководством диктатора Тускула Эгерия Бебия. [46] Корнелл утверждает, что храм Дианы, якобы основанный римским королем Сервием Туллием на Авентинском холме в Риме, также был распространенной латинской святыней, поскольку он был построен за пределами померия или границы города. [47] Был также важный латинский культовый центр вЛавиниум . В Лавиниуме существовал культ пенатов или латинских богов-предков. Корнелл предполагает, что «Святилище 13 алтарей», обнаруженное в 1960-х годах в Лавиниуме, было местом культа Пенатов. Поскольку каждый из алтарей отличается по стилю и дате, было высказано предположение, что каждый из них был построен отдельным латинским городом-государством. [48]

Латиняне в римском мифе о происхождении [ править ]

Легендарная высадка троянского героя Энея на берегах Лациума (обратите внимание на нос его выброшенного на берег корабля справа). Эней держит за руку своего сына Аскания. Свинья (слева) показывает ему, где основать свой город ( Лавиниум ). Римский мраморный барельеф, ок. 140–50 гг. Нашей эры. Британский музей , Лондон
Вид на Альбанские холмы , вулканическое плато в 20 км к юго-востоку от Рима. В этом регионе были ранние латинские поселения, и здесь находился легендарный город Альба Лонга, предположительно столица Лациума за 400 лет до основания Рима.

Эней [ править ]

Под постоянно растущим влиянием итальянских греков римляне приобрели свое собственное национальное происхождение - легенду где-то в раннюю республиканскую эпоху (500-300 до н.э.). Он был сосредоточен на фигуре Энея , якобы Троянской переживший разрушения Трои со стороны ахейских греков , как и связанные с поэтом Гомер «ы эпоса Илиада ( в составе с. 800 до н.э.). Легенда предоставила римлянам героическую «гомеровскую» родословную, а также (мнимую) этническую отличимость от других латинян. Это также послужило обоснованием (как поэтическая месть за разрушение Трои) враждебным действиям Рима против греческих городов южной Италии, особенно Тарасу , и их возможному покорению.(мод. Таранто ) в период, заканчивающийся 275 г. до н. э. [49]

Фигура Энея, изображенная в « Илиаде», поддалась его усыновлению как римский «Авраам»: могучий воин (незначительной) царской крови, который лично убил 28 ахейцев на войне, он дважды был спасен от неминуемой смерти богами. подразумевая, что ему предстояла великая судьба. Отрывок из « Илиады » Гомера содержит пророчество о том, что Эней и его потомки однажды будут править троянцами. [50] Поскольку троянцы были изгнаны из их собственного города, предполагалось, что Эней и другие выжившие троянцы должны были мигрировать в другое место.

Легенда наиболее ярко и подробно рассматривается в эпосе римского поэта Вергилия « Энеида» (опубликованном около 20 г. н.э.). Согласно этому, первым королем латинского племени был Латин , который дал свое имя племени и основал первую столицу латинян Лаурентум , точное местонахождение которой неизвестно. Троянский герой Эней и его люди бежали морем после взятия и разграбления их города, Трои., греками в 1184 году до нашей эры, согласно одному древнему расчету. После многих приключений Эней и его троянская армия высадились на берегу Лациума у ​​устья Тибра. Первоначально король Латин попытался изгнать их, но потерпел поражение в битве. Позже он принял Энея в качестве союзника и в конце концов позволил ему жениться на его дочери Лавинии. Эней якобы основал город Лавиниум (Pratica di Mare, Pomezia ), названный в честь своей жены, на побережье недалеко от Лорантума. После смерти Латина он стал латинской столицей. [51] Сын Энея (от его предыдущей троянской жены, дочери царя Трои Приама ) Асканий основал новый город, Альба Лонга.в Альбанских холмах, которые заменили Лавиниум в качестве столицы. Альба Лонга якобы оставалась латинской столицей в течение примерно 400 лет при преемниках Энея, латинских королях Альбы , пока его потомок (предположительно, через 15 поколений) Ромул не основал Рим в 753 году до нашей эры. [52] Под позже король Tullus Гостилий (традиционные царят-дат 673-642 до н.э.), римляне сравняли Альба Лонга на землю и переселились его жителей на Монс Целия ( Целий Хилл ) в Риме.

Существуют разногласия о том, как и когда Эней и его троянцы были приняты римлянами в качестве этнических предков. Одна из теорий заключается в том, что римляне переняли легенду у этрусков. Есть свидетельства того, что легенда об Энее была хорошо известна среди этрусков к 500 году до нашей эры: раскопки в древнем этрусском городе Вейи обнаружили серию статуэток, изображающих Энея, бегущего из Трои, несущего своего отца на спине, как в легенде. [53] Действительно, болгарский лингвист Владимир Георгиев утверждал, что первоначальные этруски были потомками троянских беженцев и что легенда об Энее имеет историческую основу. [54]Георгиев оспаривает господствующее мнение о том, что этрусский не был индоевропейским: он утверждает, что этрусский язык был тесно связан с индоевропейскими хеттскими и лидийскими языками на основе лексических и морфологических соответствий. [55]

Тезис Георгиева получил лишь меньшую поддержку со стороны других ученых. Но даже если этруски не были индоевропейцами, это не обязательно отменяет возможное троянское происхождение этрусков, поскольку повседневный язык Трои в этот период остается неопределенным. Раскопки в Трое дали единственный письменный документ - письмо на лувийском языке . Но поскольку лувийский язык (который, безусловно, тесно связан с хеттами) использовался как своего рода дипломатический лингва-франка в Анатолии, нельзя окончательно утверждать, что лувийский язык был повседневным языком Трои. Возможное подтверждение троянско-этрусской связи может быть найдено в существовании так называемого лемнского языка , на котором говорили на Эгейском острове Лемнос.по крайней мере до 500 г. до н.э. и, по-видимому, тесно связан с этрусским. Лемнос находится недалеко от берега Трои и, возможно, был колонией троянцев и / или основным местом назначения троянских беженцев после разрушения их города. Корнелл указывает, что римляне могли заимствовать легенду непосредственно от итальянских греков. Самое раннее упоминание о Риме как основании Энея в греческой литературе относится к ок. 400 г. до н.э. [56] Существует также много археологических свидетельств контактов между городами архаического Лациума и греческого мира, например, архаическое святилище Пенатов в Лавиниуме, которое, согласно Корнеллу, свидетельствует о «сильном греческом влиянии на архитектурный дизайн и религиозную идеологию». [57]

Но каким бы ни было происхождение легенды, ясно, что латиняне не имели исторической связи с Энеем, и ни один из их городов не был основан троянскими беженцами. Кроме того, Корнелл считает сам город Альба-Лонга, вероятно, мифическим. На берегу озера Албан были обнаружены остатки ранней пространственной культуры, но они указывают на серию небольших деревень, а не на урбанизированный город-государство. В любом случае следы самой ранней фазы пространственной культуры также встречаются в Риме в то же время (около 1000 г. до н.э.), поэтому археология не может использоваться для поддержки традиции, что Рим был основан людьми из Альба Лонга. [37]Если Альба Лонга не существовала, то не существовало и «царей албанцев», чья генеалогия почти наверняка была сфабрикована, чтобы «доказать» происхождение Ромула от Энея. Сомнительный характер этой генеалогии подтверждается тем фактом, что в ней 14 королей Албана приписываются в среднем 30-летнему правлению, что является неправдоподобно высокой цифрой. Ложная природа связи Энея-Ромула также демонстрируется тем фактом, что в некоторых ранних версиях традиции Ромул обозначается как внук Энея, несмотря на то, что он хронологически отделен от Энея примерно на 450 лет. [58]

Ромул [ править ]

Капитолийский Волк , бронзовая статуя волчицы сосания близнецов Ромула и Рема. Дата спорная. Традиционно его приписывали этрускам и датировали 5 веком до нашей эры (хотя близнецы были добавлены в 15 веке). Более поздние исследования относят оригинальное произведение к средневековью. Капитолийский музей , Рим

Сам Ромул стал предметом знаменитой легенды о молочной волчице ( лупа ), которая сохранила жизнь Ромула и его близнеца Рема в пещере на Палатинском холме ( Луперкаль ) после того, как они были брошены в реку Тибр по приказу их злой дядя Амулий . Последние узурпировали трон Альбы у деда близнецов, короля Нумитора , а затем заключили их мать, Рею Сильвию , в монастырь весталок . Их выбросило на берег рекой, и через несколько дней с волком их спасли пастухи.

Большинство ученых считает Ромула полностью мифическим персонажем, а легенда - вымышленной. С этой точки зрения имя Ромул было сфабриковано, чтобы предоставить Риму одноименного героя-основателя, что является общей чертой классических мифов-основателей; возможно, что Ромул был назван в честь Рима, а не наоборот . Название содержит латинское уменьшительное -ulus , поэтому оно означает просто «римлянин» или «маленький римлянин». [59] Было высказано предположение, что имя «рома» имело этрусское происхождение или произошло от латинского слова « рума».(«сосок»), предположительно потому, что форма Палатинского холма и / или Капитолийского холма напоминала женскую грудь. Если Ромул был назван в честь города, более вероятно, что он был историческим. Тем не менее, Корнелл утверждает, что «Ромула, вероятно, никогда не существовало ... Его биография представляет собой сложную смесь легенд и народных сказок, перемежающихся антикварными домыслами и политической пропагандой». [59]

Напротив, Андреа Карандини , археолог, который большую часть своей карьеры посвятил раскопкам в центре Рима, выдвинул теорию о том, что Ромул был исторической фигурой, которая действительно основала город в c. 753 г. до н.э., как утверждают древние летописцы, вспахивая символическую священную борозду, чтобы обозначить границу города. [60] Но взгляды Карандини не получили достаточной поддержки среди коллег-ученых.

В отличие от легенды об Энее, которая явно была импортирована в латинский мир из посторонней культуры, похоже, что легенда Ромула о кормящейся волчице является подлинным латинским мифом.

Политическое объединение под Римом (550–338 до н.э.) [ править ]

Традиционное количество латинских общин для проведения совместных религиозных праздников в источниках составляет 30. О том же числе, вероятно, ошибочно, сообщается членство в романо-латинском военном союзе, который современные ученые называют « Латинской лигой ». Но похоже, что c. В 500 г. до н.э. в Лацио Ветус было всего 15 независимых латинских городов-государств, включая сам Рим (остальные 15 были аннексированы первым по мере их расширения, особенно Рим). Размер территорий города-государства в c. 500 г. до н.э. были оценены Белохом (1926):

Существующие латинские города-государства c. 500 г. до н.э. [61]
Название
города		Современное название /
местонахождение		Стандартное восточное время. территория
(км 2 )		Примечания
РомаРома822
ТибурТиволи351
PraenesteПалестрина263
АрдеаАрдеа199
ЛавиниумPratica di Mare, Помеция164
ЛанувийЛанувио84
ЛабичиMonte Compatri72
NomentumМентана72
ГабийКастильоне54
FidenaeВилла Спада , Рим51
Клыкномер Фраскати50
АрисияАричча45
Плодоножка43
CrustumeriumМарчильяна Веккья, Сеттебаньи40
Фикула37
Общий размер Latium Vetus2347

В таблице выше показан крошечный размер Latium Vetus - всего около двух третей размера английского графства Кент . Рим был самым крупным государством, контролировавшим около 35% всей территории страны. Следующие четыре крупнейших государства располагались от чуть менее половины Рима до одной пятой его размера; остальные десять были от одной десятой до двадцатой.

С самого начала во внешних отношениях латинских городов-государств доминировал их самый большой и могущественный член - Рим. Огромное количество археологических свидетельств, обнаруженных с 1970-х годов, окончательно дискредитировало некогда модную теорию А. Альфельди о том, что Рим был незначительным поселением примерно до 500 г. до н.э., и, таким образом, Республика не была основана примерно до 450, а, возможно, и до 400 г. до н.э. . Теперь нет сомнений в том, что Рим был единым городом (в отличие от группы отдельных поселений на вершине холма) ок. 625 г. до н.э. и стал вторым по величине городом в Италии (после Тарента , 510 гектаров) примерно к 550 г. до н.э., когда он имел площадь около 285 гектаров (1,1 кв. Мили) и предполагаемое население в 35000 человек. Таким образом, Рим был примерно вдвое меньше современных Афин.(585 га, включая Пирей ) и намного больше, чем любой другой латинский город. [62]

Размеры Рима в то время подтверждают римскую традицию, отвергнутую Альфельди, о том, что в поздний царственный период (550–500 гг. До н.э.), традиционно во времена правления династии Тарквинов , Рим установил свою политическую гегемонию над другими городами-государствами. Старого Лацио. Согласно Ливию, король Тарквин Гордый связал латинские города-государства в военный союз под римским руководством. [63] Сообщается, что Тарквин также присоединил Пометию (позже Сатрикум ) и Габии ; установил контроль над Тускулумом посредством брачного союза с его лидером Октавом Мамилиусом; и основал римские колонии в Сигнии и Цирцеи. Он участвовал в осаде Ардеи, когда вспыхнуло восстание против его монархии. [64] Политический контроль Рима над Лацио Ветус, очевидно, подтверждается текстом первого записанного романо-карфагенского договора, датированного древнегреческим историком Полибием 507 г. до н.э., датой, принятой Корнеллом (хотя некоторые ученые утверждают, что это гораздо более поздняя дата). . В договоре латинские города Лавиниум и Ардея, среди прочих, называются «римскими подданными». Хотя в тексте признавалось, что не все латинские города были подданными Рима, он явно помещал их под гегемонию Рима, поскольку предусматривал, что, если Карфаген захватит какой-либо латинский город, он будет обязан передать его под контроль Рима. Рим'Подразумевается, что сфера влияния простирается до Террачины., 100 км южнее. [65]

Падение римской монархии было, вероятно, более длительным, жестоким и международным процессом, чем быстрый, бескровный внутренний переворот, связанный с традициями. Роль в революции, которую сыграл этрусский Ларс Порсенна , король Клузиума , возглавивший вторжение на римскую территорию во время революции, вероятно, была искажена в пропагандистских целях более поздними римскими хронистами. Ливи утверждает, что Порсенна стремилась восстановить Тарквин на троне, но не смогла взять Рим после осады. Тацит предполагает, что армии Порсенны удалось захватить город. [66]Тот факт, что нет никаких свидетельств восстановления Тарквиния во время этой оккупации, заставил некоторых ученых предположить, что именно Порсенна был настоящим агентом в изгнании Тарквина и что он стремился заменить его на посту короля Рима. [67] Любая опасность захвата Рима этрусами была устранена поражением Порсенны при Арисии в 504 г. до н. Э.

Последовала война между Римом и другими латинскими городами-государствами, которые, вероятно, воспользовались политическими потрясениями в Риме, чтобы попытаться восстановить / сохранить свою независимость. [67] Похоже, что Тускулум и Арисия взяли на себя инициативу в организации антиримского союза. Один древний источник называет Эгериуса Бебиуса, лидера Тускулума, «латинским диктатором» (то есть главнокомандующим латинскими войсками). Похоже, что Бебий посвятил Диане священную рощу в Lucus Ferentinae (лес недалеко от Арисии) в ок. 500 г. до н.э. в присутствии представителей латинских государств, включая Тускулум, Арицию, Ланувий, Лавиниум, Кора, Тибур, Пометию и Ардею. [68] Это событие, вероятно, было одновременно и связано с началом Латинского союза.[69] Латиняне, очевидно, могли рассчитывать на поддержкуитальянского племени вольски . Кроме того, к ним присоединились свергнутый римский царь Тарквин Гордый и его оставшиеся последователи.

Римляне, по-видимому, одержали победу, одержав заметную победу над латинскими войсками у озера Регилл где-то в период 499-493 гг. До н.э. (точный год оспаривается среди ученых). [70]

Вместо того, чтобы восстановить свою прежнюю гегемонию, римляне, по-видимому, заключили военный союз на равных с латинянами. Согласно источникам, foedus Cassianum был двусторонним договором между римлянами с одной стороны и другими латинскими городами-государствами вместе взятыми. [71]Он предусматривал вечный мир между двумя сторонами; оборонительный союз, в рамках которого стороны обязались оказывать взаимную помощь в случае нападения; обещание не помогать врагам друг друга и не пропускать их; равное разделение военной добычи (половина Риму, половина другим латинянам) и положения, регулирующие торговлю между сторонами. Вдобавок договор, вероятно, предусматривал, что общее командование объединенными силами союзников каждый год чередовалось между римлянином и командующим одного из других латинских городов-государств. Поскольку природа гегемонии Тарквиния над латинянами неизвестна, невозможно сказать, чем условия Кассианского договора отличались от условий, наложенных Тарквинами. Но вполне вероятно, что правление Тарквина было более обременительным и предполагало уплату дани, в то время как условия республиканцев просто предполагали военный союз.Толчком к формированию такого союза, вероятно, послужила острая незащищенность, вызванная фазой миграции и вторжением в низменные районы италийских горных племен в период после 500 г. до н. Э. Латиняне неоднократно подвергались набегам со стороныHernici , Aequi и Volsci , территории которых окружали Latium Vetus с востока и юга. [72]

Новый романо-латинский военный союз оказался достаточно сильным, чтобы отразить набеги италийских горных племен в период 500–400 гг. До н. Э. В следующем столетии, после того как Рим оправился от катастрофического галльского вторжения в 390 г. до н.э., римляне начали фазу экспансионизма. В дополнение к созданию ряда римских колоний на территориях, аннексированных у горных племен, Рим последовательно присоединил ряд соседних латинских городов-государств. Возрастающая угроза, исходящая от римского вторжения, привела к тому, что более могущественные латинские государства, такие как Пренесте,, чтобы попытаться защитить свою независимость и территориальную целостность, бросив вызов Риму, часто в союзе со своими давними врагами, горными племенами, такими как вольски. Наконец, в 341 г. до н. Э. Все латинские города-государства объединились в том, что оказалось последней попыткой восстановить / сохранить свою независимость. Так называемая Латинская война закончилась в 338 году решающей победой римлян, после чего Рим аннексировал большую часть Лацио Ветуса . Некоторым более крупным латинским государствам, таким как Пренесте и Тибур, было разрешено сохранить определенную степень политической автономии, но только в подчиненном статусе римских socii («союзников»), связанных с Римом договорами о военном союзе.

Генетические исследования [ править ]

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Science в ноябре 2019 года, были изучены останки шести латинских мужчин, захороненных недалеко от Рима между 900 и 200 годами до нашей эры. Они несли отцовские гаплогруппы R-M269 , T-L208 , R-311 , R-PF7589 и R-P312 (два образца), а также материнские гаплогруппы H1aj1a , T2c1f , H2a , U4a1a , H11a и H10 . [73] Эти исследованные особи отличались от предшествующих популяций Италии наличием 35% степных предков.. Было обнаружено, что двое из шести человек из латинских захоронений имеют местную родословную железного века и предков жителей Восточного Средиземноморья . Среди современного населения четыре из шести были наиболее близки к северным и центральным итальянцам , а затем к испанцам, а два других были ближе всего к южным итальянцам. [74] В целом генетическая дифференциация между латинянами, этрусками и предшествующей прото-виллановской популяцией Италии оказалась незначительной. [75]

Обследованные люди из города Рима во времена Римской империи (27 г. до н.э. - 300 г. н.э.) почти не имели генетического сходства с населением основателей Рима, а были перемещены в Восточное Средиземноморье и Ближний Восток . Было обнаружено, что имперское население Рима было чрезвычайно разнообразным, и едва ли кто-либо из исследованных имел преимущественно европейское происхождение. Было высказано предположение, что наблюдаемая генетическая замена основателей города была результатом интенсивной миграции торговцев и рабов из густонаселенных городских центров Ближнего Востока и Греции. [76] В период поздней античностиНаселение Рима резко сократилось в результате политической нестабильности, эпидемий и экономических изменений. Неоднократные вторжения варваров вернули европейское происхождение в Рим, что привело к потере генетической связи с Восточным Средиземноморьем и Ближним Востоком. К средним векам жители Рима снова генетически напоминали европейское население. [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83]

См. Также [ править ]

  • Древние народы Италии
  • Валле Латина

Ссылки [ править ]

  1. ^ Alföldi (1966) 9
  2. ^ a b c Корнелл 1995 , стр. 44.
  3. ^ Энциклопедия Britannica Latium
  4. ^ a b М. Гимбутас - Культуры бронзового века в Центральной и Восточной Европе с.339-345
  5. ↑ Джон М. Коулз - Бронзовый век в Европе: введение в предысторию Европы C. 2000–700 до н.э., стр. 422
  6. ^ Массимо Паллоттино-Etruscologia стр. 40.
  7. ^ a b Дэвид У. Энтони - Лошадь, Колесо и Язык стр.344
  8. ^ David W. Энтони - Лошадь, Колесо и язык pg.367
  9. ^ К. Кристиансен - Европа до истории с. 388.
  10. ^ Находки Понтеканьяно хранятся в Музее Агро-Пичентино.
  11. ^ "Виллановская культура" . Encyclopdia Britannica .
  12. ^ Чедвик, Нора (1970). Кельты . п. 30.
  13. ^ Крута, Вацлавской (1991). Кельты . Темза и Гудзон. С. 89–102.
  14. ^ Стифтер, Дэвид (2008). Старые кельтские языки - Дополнения . п. 25.
  15. ↑ Alfons Semler, Überlingen: Bilder aus der Geschichte einer kleinen Reichsstadt, Oberbadische Verlag, Singen, 1949, стр. 11–17, в частности 15.
  16. ^ "Альмагро-Горбеа - La lengua de los Celtas y otros pueblos Indoeuropeos de la península ibérica", 2001, стр.95. В Almagro-Gorbea, M., Mariné, M. и Álvarez-Sanchís, JR (eds) Celtas y Vettones , стр. 115-121. Авила: Diputación Provincial de Ávila.
  17. ^ Дж. П. Мэллори, «Индоевропейизация Атлантической Европы», в « Кельтском с запада 2: переосмысление бронзового века и прибытие индоевропейцев в Атлантическую Европу» , ред. Дж. Т. Кох и Б. Канлифф (Оксфорд, 2013), стр. .17-40
  18. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 31-34, карта 1.
  19. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 41.
  20. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 43.
  21. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 42, Карта 2.
  22. ^ Истории ГеродотаI.94
  23. ^ Де Лигт, Луук. «Этеокритская надпись из Прайса и родины народов моря» (PDF) . АЛАНТА XL-XLI (2008-2009), 151-172.
  24. ^ Ghirotto S, Tassi F, Fumagalli E, Colonna V, Sandionigi A, Lari M и др. (2013). «Происхождение и эволюция мтДНК этрусков» . PLOS ONE . 8 (2): e55519. Bibcode : 2013PLoSO ... 855519G . DOI : 10.1371 / journal.pone.0055519 . PMC 3566088 . PMID 23405165 .  
  25. ^ Тасси Ф, Гиротто С, Карамелли Д., Барбужани Г. и др. (2013). «Генетические данные не подтверждают этрусское происхождение Анатолии». Американский журнал физической антропологии . 152 (1): 11–18. DOI : 10.1002 / ajpa.22319 . PMID 23900768 . 
  26. ^ Леонарди, Микела; Сандиониги, Анна; Конзато, Анналиса; Лари, Мартина; Тасси, Франческа (2018). «История женского предка: долгая материнская преемственность в неизолированном регионе Тосканы». Американский журнал физической антропологии . 167 (3): 497–506. DOI : 10.1002 / ajpa.23679 . PMID 30187463 . 
  27. ^ Антонио, Маргарет L .; Гао, Цзыюэ; М. Мутс, Ханна (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» . Наука . Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация по развитию науки (опубликовано 8 ноября 2019 г.). 366 (6466): 708–714. Bibcode : 2019Sci ... 366..708A . DOI : 10.1126 / science.aay6826 . hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155 . PMID 31699931 .  Интересно, что хотя выборка людей железного века проводилась как из этрусского (n = 3), так и из латинского (n = 6) контекстов, мы не обнаружили каких-либо значительных различий между двумя группами со статистикой f4 в форме f4 (RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test популяция, Онге), предполагая общее происхождение или обширный генетический обмен между ними.
  28. ^ Перкинс, Фил (2017). «Глава 8: ДНК и этрусская идентичность». В Насо, Алессандро (ред.). Этрускология . Берлин: Де Грюйтер. С. 109–18. ISBN 978-1934078495.
  29. ^ Перкинс, Фил (2009). «ДНК и этрусская идентичность». В Перкинс, Фил; Пеленание, Джудит (ред.). Этруски по определению: Документы в честь Сибиллы Хейнс . Лондон: Исследовательские публикации Британского музея. С. 95–111. ISBN 978-0861591732. 173.
  30. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 94-95.
  31. ↑ Форсайт, Гэри (7 августа 2006 г.). Критическая история раннего Рима: от предыстории до Первой Пунической войны . Калифорнийский университет Press. п. 74. ISBN 978-0-520-24991-2. Дата обращения 15 октября 2020 .
  32. ^ Тележеный-Couperus, Ольга (25 ноября 2011). Право и религия в Римской республике . БРИЛЛ. п. 74. ISBN 978-90-04-21920-5. Дата обращения 15 октября 2020 .
  33. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 32.
  34. ^ a b Britannica Latium
  35. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 54-55.
  36. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 51.
  37. ^ a b Корнелл 1995 , стр. 57.
  38. ^ Дионисий I.79
  39. ^ Dio XLVIII.43
  40. ^ Fortson 2010 , стр. 20.
  41. ^ Fortson 2010 , стр. 25.
  42. ^ Fortson 2010 , стр. 26.
  43. ^ а б Фортсон 2010 , стр. 27.
  44. ^ Грин, Миранда (1989). Символ и изображение в кельтском религиозном искусстве . п. 166.
  45. ^ Ливи Аб Урбе Кондита XXI.63
  46. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 297.
  47. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 295.
  48. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 109.
  49. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 64-65.
  50. ^ Гомер Илиада XX.307
  51. ↑ Ливи I.1
  52. ^ Ливий I.23
  53. ↑ Георгиев 1979 , стр. 90.
  54. ↑ Георгиев 1979 , стр. 86-98.
  55. ↑ Георгиев 1979 , стр. 20-25.
  56. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 65.
  57. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 66.
  58. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 71.
  59. ^ a b Корнелл 1995 , стр. 119.
  60. ^ Carandini, Андреа (2011). Рим: День первый .
  61. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 246.
  62. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 204-205.
  63. ^ Ливий I.52
  64. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 209.
  65. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 210.
  66. ^ Tacitus Hist. III.72
  67. ^ a b Корнелл 1995 , стр. 293.
  68. ^ Cato Origines II.28
  69. ^ Альфольди (1965) 49-52
  70. ^ Ливия II.21. 3-4
  71. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 299.
  72. Перейти ↑ Cornell 1995 , p. 305.
  73. ^ Антонио и др. 2019 , Таблица 2 Пример информации, строки 29-32, 36-37.
  74. ^ Антонио и др. 2019 , стр. 2.
  75. ^ Антонио и др. 2019 , стр. 3.
  76. ^ Антонио 2019 , стр. 4. «[C] По сравнению с людьми железного века, имперское население имеет больше общих аллелей с иорданцами раннего бронзового века ... Примечательно, что только 2 из 48 людей имперской эпохи попадают в европейский кластер (C7), к которому 8 из 11 железных Возраст людей принадлежит ... [F] ew Императорские особи (n = 2) имеют сильное генетическое родство с популяциями западного Средиземноморья ".
  77. ^ Уэйд 2019 , стр. 673. «Люди из самых ранних эпох города и после упадка Западной империи в четвертом веке нашей эры генетически напоминали других западных европейцев. Но в период империи большинство выбранных жителей имели восточно-средиземноморское или ближневосточное происхождение ... Большинство иммигрантов в город прибыли с Востока. Из 48 человек, отобранных в этот период, только двое показали сильную генетическую связь с Европой ... Вторжение варваров привело к появлению новых европейских предков. Рим постепенно утратил прочную генетическую связь с Восточным Средиземноморьем и Ближний Восток. К средневековью жители города снова генетически напоминали европейское население ».
  78. ↑ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Кавалли-Сфорца, Лука; Пьяцца, Альберто; Кавалли-Сфорца, Луиджи (1994). История и география генов человека . п. 295. ISBN 978-0691087504.
  79. ^ Антонио, М; Гао, Z; Луччи, М; и другие. (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» . Наука . 366 (6466): 708–714. Bibcode : 2019Sci ... 366..708A . DOI : 10.1126 / science.aay6826 . PMC 7093155 . PMID 31699931 .  
  80. ^ Сарно, S; Боаттини, А; Пагани, L; и другие. (2017). «Древние и современные слои примесей на Сицилии и в Южной Италии прослеживают многочисленные маршруты миграции вдоль Средиземного моря» . Научные отчеты . 7 (1): 1984. Bibcode : 2017NatSR ... 7.1984S . DOI : 10.1038 / s41598-017-01802-4 . PMC 5434004 . PMID 28512355 .  
  81. ^ Ральф, P; Куп, Г. (2013). «География недавнего генетического происхождения по всей Европе» . PLOS Биология . 11 (5): e1001555. DOI : 10.1371 / journal.pbio.1001555 . PMC 3646727 . PMID 23667324 .  
  82. ^ «Генетический вклад греческих хромосом в сицилийский генофонд оценивается примерно в 37%, тогда как вклад североафриканского населения оценивается примерно в 6%», Ди Гаэтано, C; Cerutti, N; Crobu, F; и другие. (2009). «Дифференциальные миграции греков и северных африканцев на Сицилию подтверждаются генетическими данными по Y-хромосоме» . Европейский журнал генетики человека . 17 (1): 91–99. DOI : 10.1038 / ejhg.2008.120 . PMC 2985948 . PMID 18685561 .  
  83. ^ Raveane, A .; Анели, С .; Монтинаро, Ф .; Athanasiadis, G .; Barlera, S .; Birolo, G .; Бонкоральо, Г. (4 сентября 2019 г.). «Структура населения современных итальянцев выявляет образцы древних и архаичных предков в Южной Европе» . Успехи науки . 5 (9): eaaw3492. Bibcode : 2019SciA .... 5.3492R . DOI : 10.1126 / sciadv.aaw3492 . PMC 6726452 . PMID 31517044 .  

Источники [ править ]

Древние источники [ править ]

  • Римская история Дио Кассия (около 250 г. н.э.)
  • Дионисий Галикарнасский римские древности (ок. 10 до н. Э.)
  • Гомер Илиада (ок. 800 г. до н. Э.)
  • Ливи Аб урбе кондита (ок. 20 г. н.э.)

Современные источники [ править ]

  • Альфельди, Андреас (1966): Ранний Рим и латиняне
  • Антонио, Маргарет Л .; и другие. (8 ноября 2019 г.). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» . Наука . Американская ассоциация развития науки . 366 (6466): 708–714. Bibcode : 2019Sci ... 366..708A . DOI : 10.1126 / science.aay6826 . PMC  7093155 . PMID  31699931 .
  • Корнелл, Т.Дж. (1995). Начало Рима .
  • Британская энциклопедия, 15-е изд. (1995): Micropædia: "Latium"
  • Фортсон, Бенджамин В. (2010). Индоевропейский язык и культура .
  • Георгиев, Владимир I. (1979). La Lingua e l'Origine degli Etruschi .
  • Уэйд, Лиззи (8 ноября 2019 г.). «Иммигранты с Ближнего Востока сформировали Рим» . Наука . Американская ассоциация развития науки . 366 (6466): 673. Bibcode : 2019Sci ... 366..673W . DOI : 10.1126 / science.366.6466.673 . PMID  31699914 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баркер, Грэм. Пейзаж и общество: доисторическая Центральная Италия . Лондон: Academic Press, 1981.
  • Бьетти Сестиери, Анна Мария, Эллен Макнамара и Дункан Р. Хук. Доисторические металлические артефакты из Италии (3500-720 гг. До н.э.) в Британском музее . Лондон: Британский музей, 2007.
  • Брэдли, Гай Джолион, Елена Исаева и Коринна Рива. Древняя Италия: регионы без границ . Эксетер, Великобритания: Эксетерский университет, 2007.
  • Браун, AC Древняя Италия до римлян . Оксфорд: Музей Эшмола, 1980.
  • Форсайт, Гэри. Критическая история раннего Рима: от предыстории до Первой Пунической войны . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005.
  • Риджуэй, Дэвид. Древняя Италия в средиземноморском окружении: исследования в честь Эллен Макнамара . Лондон: Исследовательский институт Accordia, Лондонский университет, 2000.
  • Белый дом, Рут. Подземная религия: культ и культура в доисторической Италии . Лондон: Исследовательский центр Accordia, Лондонский университет, 1992.

Внешние ссылки [ править ]

  • Различие терминов: латиняне и римляне