Левый либертарианство

Левая либертарианизм , ^{[1] [2] [3] [4] [5]} , также известный как уравнительное либертарианстве , ^{[6] [7]} левый либертарианизм ^[8] или социальный либертарианизм , ^[9] является политической философия и тип либертарианства, который подчеркивает индивидуальную свободу и социальное равенство . Левый либертарианство представляет собой несколько взаимосвязанных, но различных подходов к политической и социальной теории . В своем классическом употреблении это относится к антиавторитарным разновидностямЛевые политики , такие как анархизм , особенно социальный анархизм , ^[10] , сторонники которого просто называют его либертарианизм . ^[11] В Соединенных Штатах он представляет левое крыло либертарианского движения ^[10] и политические позиции, связанные с академическими философами Хиллелем Штайнером , Филиппом Ван Парийсом и Питером Валлентайном, которые сочетают самообладание с эгалитарным подходом к природным ресурсам. . ^{[10] [12]} Это сделано для того, чтобы различать либертарианские взгляды на природусобственность и капитал , обычно по лево-правому или социалистически-капиталистическому принципу. ^[13]

Сохраняя полное уважение к личной собственности , социалистические левые либертарианцы выступают против капитализма и частной собственности на средства производства . ^{[14] [15] [16] [17]} Другие левые либертарианцы скептически относятся или полностью против частной собственности на природные ресурсы, утверждая, в отличие от правых либертарианцев, что ни требования, ни смешивания своего труда с природными ресурсами недостаточно, чтобы создавать полные права частной собственности и утверждать, что природные ресурсы должны храниться на эгалитарной основе, будь то без собственности илинаходятся в коллективном владении . ^[18] Те левые либертарианцы, которые более снисходительны к частной собственности, поддерживают различные нормы и теории собственности, такие как узуфрукт , ^[19] или при условии, что компенсация предлагается местному или даже глобальному сообществу, например школе Штайнера-Валлентайна . ^{[20] [21]}

Ориентированный на рынке лево-либертарианство , в том числе Прудон «s симбиоза и Самуэль Конкин III » s агоризму , призывы к левым проблемам , таким как класс , эгалитаризм , энвайронментализм , пол , иммиграция и сексуальность в рамках парадигмы свободного рынка анти -капитализм . ^{[10] [22]} Хотя либертарианство в США стало ассоциироваться с классическим либерализмом и минархизмомПоскольку право-либертарианство более известно, чем левое-либертарианство, ^[5] политическое использование этого термина до тех пор ассоциировалось исключительно с антикапитализмом , либертарианским социализмом и социальным анархизмом, и в большинстве стран мира такая ассоциация все еще преобладает. ^{[10] [23]}

Определение [ править ]

Люди, описанные как леволибертарианцы или правые либертарианцы, обычно склонны называть себя просто либертарианцами и относить свою философию к либертарианству . В свете этого некоторые политологи и писатели классифицируют формы либертарианства на две или более группы ^{[24] [25],} такие как леволибертарианство ^[1] и правое либертарианство ^{[2] [4] [5] [26].} различать либертарианские взгляды на природу собственности и капитала . ^[13] В США сторонники антикапитализм свободного рынка сознательно маркирует себя левыми либертарианцами и частью левых либертарианцев . ^{[10] [19]}

Традиционно либертарианец был термином, придуманным французским либертарианским коммунистом ^[27] и редактором Le Libertaire Жозефом Дежаком ^{[28] [29] [30] [31] [32],} чтобы обозначать форму левой политики , которая часто использовалась. для обозначения анархизма ^{[33] [30] [34] [35]} и либертарианского социализма ^[36] с середины до конца 19 века. ^{[37] [38]} Себастьен Фор , еще один французский либертарианский коммунист, начал публиковать новую Le Libertaire.в середине 1890-х годов, когда Третья республика Франции приняла так называемые злодейские законы ( lois scélérates ), запрещавшие анархистские публикации во Франции. ^{[30] [35]} Либертарианец был популяризирован либертарианским социалистом Бенджамином Такером примерно в конце 1870-х - начале 1880-х годов. ^[39]

Термин « лево-либертарианство » использовался для обозначения множества различных политико-экономических философий, подчеркивающих индивидуальную свободу . С современным развитием право-либертарианской кооптации ^{[26] [33] [34] [40]} термин « либертарианец» в середине 20-го века вместо того, чтобы защищать либеральный капитализм и сильные права частной собственности, такие как земля, инфраструктура и природные ресурсы, ^[41] левое либертарианство использовалось чаще, чтобы различать эти две формы, ^{[10] [12]}особенно в отношении прав собственности . ^[42]

В то время как правый либертарианизм относится к невмешательству капитализма , таким как Мюррей Ротбард «ы анархо-капитализм и Нозик » ы минархизм , ^{[2] [4] [26]} социалистическая либертарианизм «вид [с] любой концентрацией власти в руки некоторые (политически или экономически) как противоположные свободе и, таким образом, выступают за одновременную отмену правительства и капитализма ». ^[5] По словам Дженнифер Карлсон, право-либертарианство является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах.в то время как левый либертарианство «стало более доминирующим аспектом политики в западноевропейских демократиях за последние три десятилетия». ^[5] Социалистический либертарианство было включено в широкое левое либертарианство в его первоначальном значении. ^[10] Лево-либертарианство также включает в себя « децентралиста, который хочет ограничить и передать государственную власть синдикалисту, который хочет полностью отменить ее. Оно может даже охватывать фабианцев и социал-демократов, которые хотят социализировать экономику, но которые все еще видят ограниченная роль государства ». ^[43]

Согласно определению из учебника в The Routledge Companion to Social and Policy Philosophy , левый либертарианство имеет как минимум три значения, а именно:

В самом древнем смысле это синоним анархизма в целом или социального анархизма в частности. Позже он стал термином для левого или конкинитского крыла либертарианского движения за свободный рынок, и с тех пор стал охватывать ряд прорыночных, но антикапиталистических позиций, в основном индивидуалистических анархистов, включая агоризм и мутуализм, часто с подтекстом. симпатий (например, к радикальному феминизму или рабочему движению), которые обычно не разделяются анархо-капиталистами. В третьем смысле его недавно стали применять к позиции, сочетающей индивидуальную собственность на самого себя с эгалитарным подходом к природным ресурсам; большинство сторонников этой позиции не анархисты. ^[10]

Стэнфорд энциклопедия философии отличает лево-либертарианство от правого либертарианства, аргументируя:

Либертарианство часто называют «правой» доктриной. Однако это ошибочно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, в социальных, а не в экономических вопросах, либертарианство имеет тенденцию быть «левым». Он противостоит законам, ограничивающим сексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию и частным сексуальным отношениям (например, однополый секс, внебрачный секс и девиантный секс), законам, ограничивающим употребление наркотиков, законам, навязывающим религиозные взгляды или обычаи отдельным лицам, и обязательной военной службе. Во-вторых, в дополнение к более известной версии либертарианства - правому либертарианству - существует также версия, известная как «левый либертарианство». Оба поддерживают полную самостоятельную собственность, но они различаются полномочиями, которыми обладают агенты по присвоению неприсвоенных природных ресурсов (земля, воздух, вода и т. Д.). ^[44]

Терминология [ править ]

Термин « левый либертарианство» используется некоторыми политическими аналитиками, учеными и источниками средств массовой информации, особенно в США, чтобы противопоставить его либертарианской философии, которая поддерживает рыночный капитализм и сильные права частной собственности , а также поддерживает ограниченное правительство и самообладание, общие для обоих либертарианцев. ^[45]

Питер Валлентайн описывает левый либертарианство как тип либертарианства, который утверждает, что «незаконные природные ресурсы принадлежат каждому в некоторой эгалитарной манере». ^[46] Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что левый либертарианство чаще всего относится к политической позиции, при которой природные ресурсы изначально являются общей собственностью . ^[47]

Последователи Сэмюэль Эдварда Конкина , который характеризуется агоризм как форма левого либертарианства ^{[48] [49]} и стратегической ветвь левого рынка анархизма , ^[50] использовать терминологию , как это изложено Roderick T. Long , который описывает левую -либертарианство как «интеграция, или я бы сказал, реинтеграция либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются заботой левых. Это включает озабоченность по поводу расширения прав и возможностей рабочих, беспокойство по поводу плутократии, беспокойство по поводу феминизма и различные виды социальных равенство." ^[51]

Энтони Грегори утверждает, что либертарианство «может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций». Григорий описывает левое либертарианство как поддержание интереса к личной свободе , имея симпатию к уравниловке и против социальной иерархии , предпочитая либеральный образ жизни , против крупного бизнеса и имея новую левую оппозицию империализм и войну . ^[52] Хотя некоторые американские либертарианцы, такие как Уолтер Блок , ^[53] Гарри Браун , ^[54] Леонард Э. Рид^[55] и Мюррей Ротбард ^[56] могут отвергать политический спектр (особенно лево-правый политический спектр ) ^{[57] [58]} , отрицая при этом любую связь как с правыми, так и с левыми ^[59], другими американскими либертарианцами, такими как Кевин Карсон , ^[19] Карл Гесс , ^[60] Родерик Т. Лонг ^[61] и Шелдон Ричман ^[62] написали о левом противостоянии либертарианства авторитарному правлению и утверждали, что либертарианство в основе своей является левой позицией. ^{[22] [63]}Сам Ротбард ранее говорил о том же, отвергая ассоциацию этатизма с левыми. ^[64]

Философия [ править ]

В то время как все либертарианцы начинают с концепции личной автономии, исходя из которой они выступают за гражданские свободы и сокращение или ликвидацию государства, левое либертарианство охватывает те либертарианские убеждения, которые утверждают, что природные ресурсы Земли принадлежат каждому на эгалитарной основе, либо без собственности или в коллективной собственности. ^{[8] [10] [18] [20] [21]}

Традиционно леволибертарные школы являются коммунистическими и сторонниками рыночной отмены смертной казни , выступая за возможную замену денег трудовыми талонами или децентрализованным планированием . ^{[19] [65]} Современные левые либертарианцы, такие как Гиллель Штайнер , Питер Валлентайн , Филипп Ван Парийс , Майкл Оцука и Дэвид Эллерман, считают, что присвоение земли должно оставлять « достаточно и не хуже » для других или облагаться налогом со стороны общества, чтобы компенсировать исключительные эффекты частной собственности. ^{[12] [20]} Социалистические либертарианцытакие как анархисты ( зеленые анархисты , индивидуалистические анархисты и социальные анархисты ) и либертарианские марксисты ( коммунисты совета , де леонисты и люксембуржисты ) продвигают узуфрукт и социалистические экономические теории, включая коллективизм , мутуализм и синдикализм . ^{[19] [65]} Они критикуют государство за то, что оно защищает частную собственность, и считают, что капитализм влечет за собой наемное рабство . ^{[14] [15] [16][17]}

Жозеф Дежак был первым, кто сформулировал либертарианские идеи под термином «либертарианец». Более поздние левые философы продолжали добавлять детали к его политической философии, чтобы изучать и задокументировать отношения и темы, относящиеся к безгосударственному социализму . В случае Дежака это называлось либертарианским коммунизмом . ^{[27] [31] [30] [35] [36]}

Личная автономия [ править ]

Левый либертарианство, такое как анархизм, рассматривает свободу как форму автономии ^[66], которую Пол Гудман описывает как «способность инициировать задачу и делать ее по-своему, без приказов со стороны властей, которые не знают реальной проблемы и доступных средств. . " ^[67] Все анархисты выступают против политической и правовой власти, но коллективистские настроения также выступают против экономического авторитета частной собственности. ^[68] Эти социальные анархисты делают упор на взаимопомощь, в то время как анархисты- индивидуалисты превозносят индивидуальный суверенитет . ^[69]

Гражданские свободы [ править ]

Левые либертарианцы были защитниками и активистами гражданских свобод, включая свободную любовь и свободу мысли . ^{[70] [71]} Свободная любовь появилась вместе с анарха-феминизмом и защитой прав ЛГБТ . Анарха-феминизм развился как синтез радикального феминизма и анархизма и рассматривает патриархат как фундаментальное проявление принудительного правления. Он был вдохновлен работами ранних феминистских анархистов конца 19 века, таких как Люси Парсонс , Эмма Гольдман , Вольтерина де Клер и Вирджиния Болтен.. Сторонники свободной любви рассматривали сексуальную свободу как четкое, прямое выражение индивидуального суверенитета, и они особенно подчеркивали права женщин, поскольку большинство сексуальных законов дискриминировали женщин: например, законы о браке и меры по ограничению рождаемости. ^[72] Как и другие радикальные феминистки, анарха-феминистки критикуют и выступают за отмену традиционных концепций семьи, образования и гендерных ролей . «Свободное общество» (1895–1897 как «Поджигатель» , 1897–1904 как « Свободное общество» ) была анархистской газетой в Соединенных Штатах, которая стойко отстаивала свободную любовь и права женщин, критикуя при этом пошлость , цензуру сексуальной информации.^[73] Анархо-феминизм звонких мнений и приняли меры вокруг определенных половых связанных предметовтакие как порнографии, ^[74] БДСМ ^[75] и индустрия секса . ^[75]

Свобода мысли - это философская точка зрения, согласно которой мнения должны формироваться на основе науки, логики и разума в отличие от авторитетов, традиций или других догм. ^{[76] [77]} В Соединенных Штатах свобода мысли была антихристианским , антиклерикальным движением, целью которого было сделать человека политически и духовно свободным в принятии решений по религиозным вопросам. Ряд авторов Liberty были видными деятелями как в области свободной мысли, так и в анархизме. Каталонский анархист и вольнодумник Франческ Феррер и Гуардиа основал современные или прогрессивные школыв Барселоне вопреки системе образования, контролируемой католической церковью. Заявленная цель школ заключалась в том, чтобы « обучить рабочий класс в рациональной, светской и ненасильственной обстановке. ^[78] Яростно антиклерикальный, Феррер верил в« свободу в образовании », то есть в образование, свободное от власти церкви и церкви. состояние. ^[79]

Позже в 20-м веке австрийский фрейдо-марксист Вильгельм Райх , который ввел термин « сексуальная революция» в одну из своих книг 1940-х годов ^[80], стал последовательным пропагандистом сексуальной свободы, открыв бесплатные клиники сексуального консультирования в Вена для пациентов из рабочего класса (Sex-Pol - Немецкое общество пролетарской сексуальной политики). По словам Элизабет Данто , Райх предлагал смесь «психоаналитического консультирования, марксистских советов и противозачаточных средств» и «выступал за сексуальную выразительность для всех, включая молодых и неженатых, с вседозволенностью, которая тревожила как левых политических сил, так и психоаналитиков». Клиники сразу заполнились людьми, обратившимися за помощью. ^[81]В начале 1970-х годов английский анархист и пацифист Алекс Комфорт добился международной известности благодаря написанию секс-руководств «Радость секса» ^[82] и « Больше радости секса» . ^[83]

Состояние [ править ]

Многие социалистические левые либертарианцы являются анархистами и считают, что государство по своей сути нарушает личную автономию. Анархисты считают, что государство защищает частную собственность, которую они считают вредной по своей природе, поскольку это решительно препятствует устранению незаконной власти посредством проверки и бдительности. Роберт Пол Вольф утверждал, что «поскольку« государство есть власть, право на власть », анархизм, который отвергает государство, является единственной политической доктриной, совместимой с автономией, в которой только индивид является судьей своих моральных ограничений». ^[68]

Ориентированные на рынок левые либертарианцы утверждают, что так называемые свободные рынки на самом деле состоят из экономических привилегий, предоставленных государством. Эти левые либертарианцы выступают за свободные рынки, называемые свободными рынками , которые свободны от этих привилегий. Они считают себя частью социалистической традиции свободного рынка . ^[84]

Хотя в основном связаны с либертарианстве в Соединенных Штатах , Objectvism и правого либертарианства , ^{[85] [86] [87]} минимальное государство или минархизм также выступают лево-либертарианцы, либо как путь к анархии или как конец сам. ^{[43] [88]} Некоторые левые либертарианцы предложили или поддержали минимальное государство всеобщего благосостояния на том основании, что системы социальной защиты являются краткосрочными целями для рабочего класса ^[89], и верят в прекращение программ социального обеспечения только в том случае, если это означает отмену обоих правительств. и капитализм. ^[90]Другие левые либертарианцы «предпочитают отмену корпоративных привилегий перед нормативными ограничениями на то, как эти привилегии могут быть реализованы». ^[22]

Права собственности [ править ]

Социалистические левые либертарианцы выступают против частной собственности и частной собственности на средства производства , поддерживая вместо этого общую или общественную собственность или права собственности, основанные на занятиях и использовании. ^{[10] [14] [15] [16] [17] [19]} Другие левые либертарианцы считают, что ни требования, ни смешивания своего труда с природными ресурсами недостаточно для создания полных прав частной собственности ^{[91] [92]} и утверждают, что природные ресурсы должны находиться в равноправном владении , либо в частной собственности , либо в коллективной собственности . ^[93]

Питер Маклаверти отмечает, что высказывались аргументы в пользу несовместимости социалистических ценностей с концепцией самообладания , когда эта концепция считается «основной чертой либертарианства», а социализм определяется как утверждение, «что мы социальные существа, что общество должно быть организовано. , и отдельные люди должны действовать так, чтобы способствовать общему благу, что мы должны стремиться к достижению социального равенства и содействовать демократии, сообществу и солидарности ". ^[94]Однако также утверждалось, что «права собственности [...] не позволяют судить о том, какие права люди имеют в отношении собственной личности [...] [и] внешнего мира» и что «девятнадцатый век эгалитарные либертарианцы не ошиблись, полагая, что полностью либертарианская форма коммунизма возможна на принципиальном уровне ». ^[95]

Экономика [ править ]

Левые либертарианцы, такие как анархисты, либертарианские марксисты и ориентированные на рынок левые либертарианцы, выступают в пользу либертарианских социалистических экономических теорий, таких как коллективизм, коммунизм, мутуализм и синдикализм. ^{[10] [14] [15] [16] [17] [19]} Даниэль Герен писал, что «анархизм на самом деле является синонимом социализма. Анархист - это прежде всего социалист, цель которого - положить конец эксплуатации человека человеком. Анархизм это только один из течений социалистической мысли, того потока, главными составляющими которого являются забота о свободе и поспешность упразднения государства ». ^[96]

Другие левые либертарианцы используют либертарианское прочтение прогрессивной и социал-демократической экономики для защиты универсального базового дохода . Основываясь на концепции Майкла Оцука о «устойчивой либертарианской самообладании», Карл Видерквист утверждает, что универсальный базовый доход должен быть достаточно большим, чтобы поддерживать индивидуальную независимость независимо от рыночной стоимости ресурсов, потому что людям в современном обществе было отказано в прямом доступе к ним. достаточно ресурсов, с помощью которых они могли бы в противном случае поддерживать свое существование в отсутствие вмешательства людей, контролирующих доступ к ресурсам. ^[97] Обновление эмпирического анализа Петра Кропоткина и критикаПраво-либертарианская теория государства, Грант С. МакКолл и Уайлдерквист утверждают, что современные общества не в состоянии выполнить условие Локка , равенство и свобода совместимы, эгалитарные общества без гражданства продвигают негативную свободу лучше, чем капитализм , принцип присвоения поддерживает мелкую общинную собственность и система права частной собственности, связанная с право-либертарианским капитализмом, была создана не путем присвоения, а в результате долгой истории поддерживаемого государством насилия. ^{[98] [99]}

Школы мысли [ править ]

Анархизм [ править ]

Анархизм - это политическая философия, которая защищает общества без гражданства, характеризующиеся самоуправляемыми, неиерархическими, добровольными институтами. Он развился в 19 веке на основе светской или религиозной мысли эпохи Просвещения , в частности аргументов Жан-Жака Руссо в пользу моральной центральности свободы. ^[100]

В рамках политической суматохи 1790 и в волне французской революции , Уильям Годвин разработал первое выражение современной анархистской мысли. ^{[101] [102]} По словам анархиста Питера Кропоткина , Годвин был «первым, кто сформулировал политическую и экономическую концепции анархизма, хотя он и не дал этого названия идеям, развитым в его работах». ^[103] Годвин вместо этого привязал свои идеи к раннему Эдмунду Бёрку . ^[104] Его обычно считают основателем философского анархизма , утверждающего в « Политической справедливости».что правительство по своей сути имеет злонамеренное влияние на общество и увековечивает зависимость и невежество. ^{[102] [105]}

Годвин считал, что распространение разума в конечном итоге приведет к исчезновению правительства как ненужной силы. Хотя он не придавал государству моральную легитимность, он был против использования революционной тактики для отстранения правительства от власти, скорее он выступал за его замену в процессе мирного развития. ^{[102] [106]} Его отвращение к навязыванию общества, основанного на правилах, привело его к осуждению основ права , прав собственности и даже института брака.как проявление «ментального порабощения» народа. Он считал, что основные основы общества ограничивают естественное развитие индивидов, чтобы использовать свои способности рассуждения для достижения взаимовыгодного метода социальной организации. В каждом случае показано, что правительство и его институты сдерживают развитие нашей способности жить полностью в соответствии с полным и свободным исполнением личного суждения. ^[102]

Во Франции революционеры начали использовать анархистов в положительном свете еще в сентябре 1793 года. ^[107] Пьер-Жозеф Прудон был первым самопровозглашенным анархистом (этот ярлык он принял в своем трактате « Что такое собственность?» ) И часто описывается как основоположник современной анархистской теории. ^[108] Он разработал теорию спонтанного порядка в обществе, в котором организация возникает без центрального координатора, навязывающего свою собственную идею порядка вопреки воле людей, действующих в их собственных интересах, говоря: «Свобода - это мать, а не дочь порядок." Прудон отвечает на свой вопрос в книге «Что такое собственность?» с известным заявлением, что "собственность - это кража » . Он выступал против института декретированной собственности (« права собственности »), при которой владельцы имеют полные права« использовать и злоупотреблять »своей собственностью по своему желанию ^[109], и противопоставил это узуфрукту (« владение ») или ограниченной собственности. ресурсов только тогда, когда они более или менее непрерывно используются. Прудон писал, что «собственность - это свобода», потому что она была оплотом против государственной власти ^[110].

Противодействие Прудона государству, организованной религии и определенным капиталистическим практикам вдохновляло последующих анархистов и сделало его одним из ведущих социальных мыслителей своего времени. Однако французский анархист Жозеф Дежак осудил Прудона за его сексистские экономические и политические взгляды в резком письме, написанном в 1857 году. ^{[111] [112] [113]} Он утверждал, что «рабочий не является продуктом его или ее труда. право на удовлетворение его или ее потребностей, независимо от их характера ". ^[114] Дежак позже назвал свое анархистское издание Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Либертарианец, Журнал социального движения).), который печатался с 9 июня 1858 года по 4 февраля 1861 года. В середине 1890-х годов французский либертарианский коммунист Себастьен Фор начал публиковать новую Le Libertaire, а Третья республика Франции приняла так называемые злодейские законы ( lois scélérates ), запрещавшие анархистские публикации в Франция. С тех пор либертарианство часто использовалось как синоним анархизма, особенно в Европе. ^{[30] [115] [116]}

Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист ^{[117] [118],} а четырехстраничная еженедельная газета, которую он редактировал в 1833 году под названием «Мирный революционер», была первым анархистским периодическим изданием, ^[119] для которого он построил собственную типографию. пресс, отлил свой шрифт и изготовил собственные печатные формы. ^[119] Уоррен был последователем Роберта Оуэна и присоединился к сообществу Оуэна в Нью-Хармони, штат Индиана . Джозия Уоррен назвал фразу « Стоимость - предел цены », где «стоимость» относится не к уплаченной денежной цене, а к труду, затраченному на производство предмета. ^[120]Поэтому «[h] e предложил систему для оплаты людям сертификатов, указывающих, сколько часов они отработали. Они могли обменивать купюры в магазинах по местному времени на товары, на производство которых уходит столько же времени». ^[117] Он проверил свои теории, основав экспериментальный «магазин труда за рабочую силу» под названием « Магазин времени в Цинциннати», где торговля была облегчена с помощью заметок, подкрепленных обещанием выполнять работу. Магазин оказался успешным и проработал три года, после чего был закрыт, чтобы Уоррен мог продолжить создание колоний, основанных на мутуализме (к ним относятся Утопия и Новое время ). Уоррен сказал, что Стивен Перл Эндрюс " Наука общества", опубликованный в 1852 году, был самым ясным и полным изложением собственных теорий Уоррена. ^[121] Американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер утверждал, что устранение того, что он называл «четырьмя монополиями» - земельной монополии, денежной и банковской монополии, монопольной власти, предоставляемой патентами, и квазимонополистического эффекта тарифов - подорвет систему власть богатого и крупного бизнеса, делающая возможным широкое распространение собственности и более высокие доходы простых людей, сводя к минимуму власть потенциальных боссов и достигая социалистических целей без действий государства. Такер оказал влияние и взаимодействовал с современниками-анархистами, включая Лизандра Спунера , Вольтерин де Клейр , Дайера Лами Уильям Батчелдер Грин - которые различными способами повлияли на более позднее лево-либертарианское мышление. ^[122]

Каталонский политик Франческ Пи-и-Маргалл стал главным переводчиком работ Прудона на испанский язык ^[123], а затем ненадолго стал президентом Испании в 1873 году, будучи лидером Демократической республиканской федеральной партии. Видный анархо-синдикалист Рудольф Рокер : «Первое движение испанских рабочих находилось под сильным влиянием идей Пи-и-Маргалла, лидера испанских федералистов и ученика Прудона. Пи-и-Маргалл был одним из выдающихся теоретиков в свое время и оказал мощное влияние на развитие либертарианских идей в Испании. Его политические идеи имели много общего с идеями Ричарда Прайса , Джозефа Пристли [ sic ],Томас Пейн , Джефферсон и другие представители англо-американского либерализма первого периода. Он хотел ограничить власть государства до минимума и постепенно заменить ее социалистическим экономическим порядком ». ^[124] Пи-и-Маргалл был самоотверженным теоретиком, особенно в таких книгах, как La reacción y la revolución ( Реакция и революция ) в 1855 году, Las nacionalidades ( Национальности ) в 1877 году и La Federación ( Федерация ) в 1880 году.

В 1950-х годах старые правые и классические либералы в Соединенных Штатах начали идентифицировать себя как либертарианцы, чтобы дистанцироваться от современных либералов и новых левых . ^[125] С этого времени он стал полезным , чтобы отличить это современное американское либертарианство , которая способствует Либеральному капитализму и в целом состояния ночного сторожа от анархизма. ^{[2] [3] [4] [126]} Соответственно, первое часто называют правым либертарианством ^{[2] [3]} или правым либертарианством ^[4]в то время как синонимы для последнего включают влево-либертарианство ^{[2] [3] [4] [10]} или левый либертарианство , ^[8] либертарианский социализм ^[65] и социалистическое либертарианство . ^[5]

Классический либерализм и грузизм [ править ]

Современные лево-либертарианские ученые, такие как Дэвид Эллерман , Майкл Оцука , Хиллель Штайнер , Питер Валлентайн и Филипп Ван Парийс, укореняют экономический эгалитаризм в классических либеральных концепциях самообладания и присвоения . Они считают, что для кого-либо незаконно заявлять о частной собственности на природные ресурсы в ущерб другим - условие, сформулированное Джоном Локком в « Двух трактатах о правительстве» . ^[127]Локк утверждал, что природные ресурсы могут быть присвоены до тех пор, пока это удовлетворяет условию, что остается «достаточно, и не хуже, общего для других». ^[128] С этой точки зрения, неприсвоенные природные ресурсы либо не находятся в собственности, либо находятся в общем владении, и частное присвоение правомерно только в том случае, если каждый может присвоить равную сумму или если собственность облагается налогом для компенсации исключенным. Эта позиция сформулирована в отличие от позиции правых либертарианцев, которые отстаивают характерно основанное на труде право на присвоение неравных частей внешнего мира, таких как земля . ^[129] Большинство левых либертарианцев этой традиции поддерживают ту или иную форму экономической ренты.перераспределение на том основании, что каждый человек имеет право на равную долю природных ресурсов ^[130], и аргументация в пользу желательности государственных программ социального обеспечения . ^{[131] [132]}

Экономисты, начиная с Адама Смита , полагали, что налог на стоимость земли не приведет к экономической неэффективности, несмотря на их опасения, что другие формы налогообложения приведут к этому. ^[133] Это будет прогрессивный налог , ^[134] то есть налог, уплачиваемый в основном богатыми, который увеличивает заработную плату, сокращает экономическое неравенство , устраняет стимулы к ненадлежащему использованию недвижимости и снижает уязвимость экономики от кредитов и пузырей собственности. ^{[135] [136]} Среди первых сторонников этой точки зрения были такие радикалы , как Гуго Гроций , ^[12] Томас Пейн ^{[12] [137]} иГерберт Спенсер . ^[12], но эта концепция была широко популяризирована политическим экономистом и социальным реформатором Генри Джорджем . ^[138] Полагая, что люди должны владеть плодами своего труда и стоимостью произведенных ими улучшений, Джордж был против тарифов , подоходного налога , налога с продаж , подушного налога , налога на собственность (на улучшения) и любых налогов на производство. , потребление или капитал богатство . Джордж был одним из самых стойких защитников свободного рынка, и его книгаЗащита или свободная торговля была внесена в протоколы Конгресса США. ^[139]

Ранние последователи философии Джорджа называли себя налогоплательщиками, поскольку считали, что единственный экономически и морально законный налог на широкой основе - это земельная рента. Как термин, джорджизм был придуман позже, хотя некоторые современные сторонники предпочитают менее одноименным geoism , ^[140] оставив значение гео- (от греческого ге , что означает «земля») намеренно неоднозначным. Совместное использование Земли , ^[141] геономика ^[142] и геолибертарианство ^[143]используются некоторыми грузинами для обозначения разницы в акцентах или различных взглядов на то, как доходы от налога на стоимость земли должны быть потрачены или перераспределены между жителями, но все согласны с тем, что экономическая рента должна взыскиваться с частных землевладельцев. Среди либертарианских левых Джордж и его геоистическое движение повлияли на развитие демократического социализма , ^{[144] [145] [146] [147],} особенно в отношении британского социализма ^[148] и фабианства , ^[149] вместе с Джоном Стюартом Миллем ^{[ 150] [151]} и немецкая историческая школа экономики . ^[152] Сам Джордж обратилсяДжордж Бернард Шоу к социализму ^[153] и многие из его последователей - социалисты, которые видят в Джордже одного из своих. ^[154] Лица, описанные как принадлежащие к этой лево-либертарианской традиции, включают Джорджа, Локка, Пейна, Уильяма Огилви из Питтенсера , Спенсера и, в последнее время, Баруха Броуди , Эллермана, Джеймса О. Грунебаума, Оцука, Штайнера, Валлентайна и Ван Парижа и других. . ^{[12] [155]} Роберто Ардиго , ^[156] Ипполит де Колинс, ^[157] Джордж, ^[157] Франсуа Хуэ, ^[157] Уильям Огилви из Питтенсера ^[155] Пейн, ^[157] Спенсер^{[156] [158] [159]} и Леон Вальрас ^[157] являются левыми либертарианцами, которых также считают членами леволиберальной традиции социализма. ^[155]

Хотя социалисты враждебно относились к либерализму , их обвиняли в том, что они «обеспечивают идеологическое прикрытие для разграбления капитализма», было указано, что «цели либерализма не так уж отличаются от целей социалистов», хотя это схоже по целям. были описаны как вводящие в заблуждение из-за различного значения, которое либерализм и социализм придают свободе, равенству и солидарности . ^{[160] [161]} Либеральные экономисты, такие как Леон Вальрас ^{[162] [163] [164],} считали себя социалистами, а грузизм также рассматривается некоторыми как форма социализма. ^[165] Идея, что либералы или левые либертарианцы иГосударственные социалисты расходятся во мнениях о средствах, а не о целях, аналогично утверждали Гюстав де Молинари и Герберт Спенсер. ^{[61] [166]} Согласно Родерику Т. Лонгу , Молинари был первым теоретиком левого либертарианства свободного рынка. ^[167] Молинари также оказал влияние на левых либертарианцев и социалистов, таких как Бенджамин Такер и кружок Свободы . ^[168] Философский анархист Уильям Годвин , классические экономисты, такие как Адам Смит, ^{[169] [170]} Дэвид Рикардо , ^[171] Томас Роберт Мальтус ,Нассау Уильям Старший , Роберт Торренс и Миллс, ранние труды Герберта Спенсера ^[172], социалистов, таких как Томас Ходжскин и Пьер-Жозеф Прудон , социального реформатора Генри Джорджа ^[172] и рикардианских / смитианских социалистов , ^{[173] [174 ] ]} среди прочего, «обеспечили основу для дальнейшего развития левой либертарианской точки зрения». ^[175]

Согласно Ноаму Хомски , классический либерализм сегодня представлен либертарианским социализмом , описываемым как «диапазон мышления, который простирается от левого марксизма до анархизма». По мнению Хомского, «это в корне правильные« идеализированные позиции »в отношении роли государства в развитом индустриальном обществе». ^[176]По словам Иэна Маккея, «капитализм отмечен эксплуатацией труда капиталом», и «корень этой критики основан, по иронии судьбы, на капиталистической защите частной собственности как продукта труда. [...] Локк защищал частная собственность с точки зрения труда все же позволяла продавать этот труд другим. Это позволяло покупателям труда (капиталистам и землевладельцам) присваивать продукт труда других людей (наемные рабочие и арендаторы) ». ^[177] В демократической фирме, принадлежащей рабочим, экономист Дэвид Эллерман утверждает, что «капиталистическое производство, то есть производство, основанное на трудовом договоре, лишает рабочих права на (положительные и отрицательные) плоды своего труда. Однако право людей на плоды своего труда всегда было естественной основой для частного присвоение собственности. Таким образом, капиталистическое производство не только не основывается на частной собственности, но фактически отрицает естественную основу присвоения частной собственности ". ^[178] Следовательно, левые либертарианцы, такие как Бенджамин Такер, считали себя экономическими социалистами и политическими индивидуалистами, утверждая, что их «анархический социализм» или «индивидуальный анархизм» был «последовательным манчестеризмом ». ^[179] Питер Маршаллутверждает, что «в общем анархизм ближе к социализму, чем к либерализму. [...] Анархизм находится в значительной степени в социалистическом лагере, но у него также есть лидеры в либерализме. Он не может быть сведен к социализму и лучше всего рассматривается как отдельная и отличительная доктрина ". ^[180]

Геолибертарианство - это политическое движение и идеология, синтезирующая либертарианство и геоистическую теорию, традиционно известную как грузизм. ^{[181] [182]} Геолибертарианцы обычно выступают за распределение земельной ренты среди населения через налог на стоимость земли, как это было предложено Генри Джорджем и другими до него. По этой причине их часто называют налогоплательщиками единого налога. Фред Э. Фолдвари придумал геолибертарианство в статье под таким названием в Land and Liberty . ^[183] В случае геоанархизма предполагаемый волюнтаристВ форме геолибертарианства, описанной Фолдвари, рента будет собираться частными ассоциациями с возможностью выхода из геосообщества и при желании не получать услуги геосообщества. ^[184] Политический философ Г.А. Коэн всесторонне критиковал характерное для георгианской школы политической экономии утверждение о том, что самообладание и общество без привилегий могут быть реализованы одновременно, также обращаясь к вопросу о том, что эгалитарные политические принципы подразумевают для личности поведение подписавшихся на них. ^[185] В самообладании, свободе и равенствеКоэн утверждал, что любая система, претендующая на серьезное отношение к равенству и его соблюдению, несовместима с полным упором на самостоятельность и негативную свободу, которые определяют рыночное либертарианское мышление. ^[186] Том Г. Палмер ответил на критику Коэна. ^{[187] [188]}

Зеленая политика [ править ]

На зеленое движение повлияли лево-либертарианские традиции, включая анархизм, мутуализм, грузизм и индивидуалистический анархизм. Петр Кропоткин дал научное объяснение того, как взаимопомощь является реальной основой социальной организации, в своей книге «Взаимопомощь: фактор эволюции» . ^[189] Трансцендентализм Новой Англии (особенно Генри Дэвид Торо и Амос Бронсон Олкотт ) и немецкий романтизм , прерафаэлиты и другие движения за возвращение к природе в сочетании с антивоенными движениями, антииндустриализмом, гражданскими свободами и децентрализацией - все это части этого традиция. В современный период Мюррей Букчина Институт социальной экологии разработал эти идеи более систематически. ^[190] Букчин был одним из главных факторов, повлиявших на формирование « Альянса 90 / Зеленые» , первой партии зеленых, получившей места в парламентах штатов и наций. Современные зеленые партии пытаются применить эти идеи к более прагматичной системе демократического управления в отличие от современного индивидуалистического или социалистического либертарианства. Зеленое движение, особенно его более левые фракции, часто описывается политологами как лево-либертарианцы. ^{[191] [192] [193] [194]}

Политологи считают, что европейские политические партии, такие как Ecolo и Groen в Бельгии, Alliance 90 / The Greens в Германии или Green Progressive Accord и GroenLinks в Нидерландах, исходят от Новых левых и делают упор на спонтанную самоорганизацию, партисипативную демократию, децентрализацию. и волюнтаризм в отличие от бюрократического или государственнического подхода. ^[194] Точно так же политолог Ариадна Вромен описала австралийских зеленых как имеющих «четкую лево-либертарианскую идеологическую основу». ^[195]

В Соединенных Штатах, зеленый либертарианство основываются на смесь политических сторонних ценностей , такие как энвайронментализм от Зеленой партии и гражданское либертарианство в Либертарных партии . Зеленое либертарианство пытается объединить либеральные и прогрессивные ценности с либертарианством . ^[196]

Либертарианский социализм [ править ]

Либертарианский социализм - это леволибертарианская ^{[197] [198]} традиция антиавторитаризма , антиэтатизма и либертарианства ^[199] в рамках социалистического движения, которое отвергает государственное социалистическое представление о социализме как централизованной государственной собственности и государственном контроле над экономикой ^{[ 200]} и гос . ^[201]

Либертарианский социализм критикует отношения наемного рабства на рабочем месте ^[202], вместо этого подчеркивая самоуправление рабочих на рабочем месте ^[201] и децентрализованные структуры политической организации, ^{[203] [204] [205]} утверждая, что общество, основанное на свободе и Справедливость может быть достигнута путем отмены авторитарных институтов, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство собственному классу или политической и экономической элите . ^[206] Либертарианские социалисты выступают за децентрализованные структуры, основанные напрямая демократия и федеральные или конфедеральные ассоциации ^[207], такие как собрания граждан , либертарианский муниципализм , профсоюзы и советы рабочих . ^{[208] [209]}

Либертарианские социалисты выступают с общим призывом к свободе ^[210] и свободным ассоциациям ^[211] посредством выявления, критики и практического уничтожения незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни. ^{[212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219]} Либертарианский социализм противостоит как авторитарному, так и авангардистскому большевизму / ленинизму и реформистскому фабианству / социал-демократии . ^{[220] [221]}

Прошлые и нынешние течения и движения, обычно описываемые как либертарианский социалистический, включают анархизм (особенно анархические школы мысли, такие как анархо-коммунизм , анархо-синдикализм ^[222] коллективистский анархизм , зеленый анархизм , индивидуалистический анархизм , ^{[223] [224] [225] [ 226]} мутуализм ^[227] и социальный анархизм ), а также коммунализм , некоторые формы демократического социализма , ^{[228] [229]} эко-социализм , гильдейский социализм ,^[230] либертарианская Марксистская ^[231] (частности , автономизация , совет Коммунизм , ^[232] De Leonism , левый коммунизм , люксембургианство ^{[233] [234]} и операизм ), различные традиции рыночного социализма , несколько новых левых школ мысли, participism , революционный синдикализм и некоторые версии утопического социализма . ^[235]Несмотря на оппозицию либертарианцев-социалистов фабианизму и современной социал-демократии, оба они считались частью либертарианских левых наряду с другими децентрализованными социалистами. ^[43]

Левый либертарианец Ноам Хомский считает либертарианский социализм «правильным и естественным продолжением» классического либерализма «в эпоху развитого индустриального общества». ^[176] Хомский рассматривает либертарианский социализм и анархо-синдикалистские идеи как потомков классических либеральных идей эпохи Просвещения , ^{[236] [237]} утверждая, что его идеологическая позиция вращается вокруг «поддержки либертарианского и творческого характера человека. . " ^[238] Хомский предвидит анархо-синдикалистское будущее с прямым контролем рабочихо средствах производства и управлении советами рабочих, которые отбирали представителей для встречи на общих собраниях. ^[239] Суть этого самоуправления состоит в том, чтобы сделать каждого гражданина, по словам Томаса Джефферсона , «прямым участником управления делами». ^[240] Хомский считает, что политические партии не понадобятся. ^[241] Контролируя свою продуктивную жизнь, Хомский считает, что люди могут получить удовлетворение от работы и чувство удовлетворения и цели. ^[242] Хомский утверждает, что неприятные и непопулярные рабочие места могут быть полностью автоматизированы, выполняться работниками, получающими специальное вознаграждение, или делиться между ними. ^[243]

Анархо-синдикалист Гастон Леваль объяснил: «Таким образом, мы предвидим общество, в котором все действия будут координироваться, структуру, которая в то же время обладает достаточной гибкостью, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для общественной жизни или для жизни каждого предприятия. , и достаточной сплоченности, чтобы предотвратить любые беспорядки. [...] В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически выполняться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на самых высоких уровнях, составляющих один огромный организм, в котором все экономические функции будут выполняться в духе солидарности со всеми другими, и это навсегда сохранит необходимую сплоченность ". ^[244]

Ориентированное на рынок левое либертарианство [ править ]

Лево-либертарианство в стиле Карсона-Лонга уходит корнями в мутуализм XIX века и в работы таких фигур, как Томас Ходжскин , мыслителей французской либеральной школы, таких как Гюстав де Молинари, и американских анархистов-индивидуалистов, таких как Бенджамин Такер и Лизандр Спунер , среди других. Некоторые американские левые рыночные анархисты, происходящие из левой школы Ротбарда, такие как Родерик Т. Лонг и Шелдон Ричман, цитируют принцип усадьбы Мюррея Ротбарда, одобряя поддержку рабочих кооперативов . ^{[61] [245]}В то время как американские рыночно ориентированные левые либертарианцы после Бенджамина Такера имели тенденцию к союзничеству с политическими правыми (за заметными исключениями), отношения между такими либертарианцами и новыми левыми процветали в 1960-х годах, создавая основу для современного левого либертарианства свободного рынка. ^{[61] [64]}

Экономист австрийской школы Мюррей Ротбард изначально был горячим сторонником старых правых , особенно из-за их общей оппозиции войне и империализму ^[246], но долгое время поддерживал такое прочтение американской истории, которое подчеркивало роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов. , который, естественно, понравился многим левым. В 1960 - х годах, он пришел более искать союзы на левом, особенно с членами новых левых, в свете войны во Вьетнаме , ^[247] воинские и появление движения Black Power . ^[248] Работа с другими радикалами, такими какКарл Хесс и Рональд Радош , Ротбард утверждали, что консенсусный взгляд на американскую экономическую историю, согласно которому благотворное правительство использовало свою власть для противодействия корпоративному хищничеству, в корне ошибочен. Скорее, государственное вмешательство в экономику в значительной степени принесло пользу устоявшимся игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-грабителей , приветствуемый правыми и презираемый левыми как время расцвета невмешательства , вообще не характеризовался невмешательством , но это было время огромных государственных привилегий, предоставленных капиталу . ^[249]В тандеме со своим акцентом на тесную связь между государственной и корпоративной властью , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости, рабочими и другими ^[250] , утверждая, что либертарианство является левой позицией. ^{[61] [64]} К 1970 году Ротбард окончательно порвал с левыми, позже вступив в союз с растущим палеоконсервативным движением. ^{[251] [252]}Он критиковал тенденцию левых либертарианцев апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят подталкивать других людей и которые не хотят, чтобы их толкали вокруг себя «в отличие от« большинства американцев ». ", которые" вполне могут быть упертыми конформистами, которые хотят искоренить наркотики в своем районе, выгнать людей со странными привычками в одежде и т. при этом подчеркивая, что это было актуально с точки зрения стратегии. Он написал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «скупого большинства». ^[253] Те левые либертарианцы и левые последователи Ротбарда, которые поддерживают частную собственность, делают это в соответствии с различными нормами и теориями собственности, в том числе георгианскими ,^[254] усадьба, ^[255] Локк , ^{[256] [257]} mutualist , ^[258] нео- Локк ^[259] и утилитарные подходы. ^[260]

Некоторые мыслители , связанные с рыночным левым либертарианством, опираясь на работе Ротбарда во время его союза с левыми и на мысли Карл Гесса, пришли более идентифицировать себя с левыми по целому ряду вопросов, в том числе оппозиции к корпоративным олигополиям , государственно-корпоративное партнерство и война, а также близость к культурному либерализму . Этот левый либертарианство ассоциируется с такими учеными, как Кевин Карсон , ^{[261] [262]} Гэри Чартье , ^[263] Сэмюэл Эдвард Конкин III , ^[264] Родерик Т. Лонг , ^{[265] [266]} Шелдон Ричман,^{[22] [267] [268]} Крис Мэтью Скиабарра ^[269] и Брэд Спэнглер, ^[270], которые подчеркивают ценность радикально свободных рынков, назвали свободные рынки, чтобы отличить их от общей концепции, которую эти либертарианцы считают пронизанной статистикой и капиталистические привилегии. ^[271] Также их называют левыми рыночными анархистами, ^[272]Эти ориентированные на рынок лево-либертарианские сторонники этого подхода решительно подтверждают классические либеральные идеи самообладания и свободных рынков, при этом утверждая, что, с учетом их логических выводов, эти идеи поддерживают сильно антикорпоративные, антииерархические, прорабочие позиции по экономике; антиимпериализм во внешней политике; и полностью либеральные или радикальные взгляды на такие культурные вопросы, как пол, сексуальность и раса. ^[22] Принимая знакомые либертарианские взгляды, включая противодействие нарушениям гражданских свобод , запрету наркотиков , контролю над оружием , империализму , милитаризму и войнам.левые либертарианцы с большей вероятностью будут занимать более отчетливо левые позиции по культурным и социальным вопросам, таким как классовые , экологические , феминистские , гендерные и сексуальные . ^[273]Члены этой школы обычно призывают к упразднению государства, аргументируя это тем, что огромное неравенство в богатстве и социальном влиянии является результатом использования силы - особенно государственной власти - для кражи и захвата земель, а также приобретения и сохранения особых привилегий. Они считают, что в безгосударственном обществе привилегии, обеспечиваемые государством, будут отсутствовать, а несправедливость, допускаемая государством или допускаемая государством, может быть исправлена, и заключают, что с устранением государственного вмешательства можно будет достичь «социалистических целей рыночными средствами». ^[274]

По словам либертарианца Шелдона Ричмана, левые либертарианцы «выступают за солидарность рабочих по сравнению с боссами, поддерживают сквоттинг бедняков на правительстве или заброшенной собственности и предпочитают отмену корпоративных привилегий перед нормативными ограничениями на то, как эти привилегии могут быть реализованы. " Левые либертарианцы рассматривают Walmart как символ корпоративного фаворитизма, «поддержанного субсидиями на шоссе и выдающейся сферой деятельности», с подозрением рассматривая «фиктивную личность корпорации с ограниченной ответственностью » и сомневаясь в том, что « потогонные предприятия третьего мира будет «лучшей альтернативой» при отсутствии манипуляций со стороны правительства ». Либертарианцы также склонны« избегать электоральной политики, не доверяя стратегиям, которые работают через правительство, [и] предпочитают развивать альтернативные институты и методы работы вокруг государства ». ^[22] Агоризм - это ориентированная на рынок лево-либертарианская ^{[10] [22]} тенденция, основанная Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III, которая выступает за контрэкономику , работая на необлагаемых налогом черных или серых рынках и бойкотируя, насколько это возможно, несвободные, облагаемый налогом рынок с предполагаемым результатом появления частных добровольных организаций, которые вытесняют государственные учреждения. ^{[275] [276] [277][278]}

Школа Штайнера-Валлентина [ править ]

Современные лево-либертарианские ученые, такие как Дэвид Эллерман , ^{[279] [280]} Майкл Оцука , ^[281] Гиллель Штайнер , ^[282] Питер Валлентайн ^[283] и Филипп Ван Парийс ^[284], коренят экономический эгалитаризм в классических либеральных концепциях самообладание и присвоение земли в сочетании с геоистическими или физиократическими взглядами на владение землей и природными ресурсами (например, Генри Джорджа и Джона Локка ). ^{[285] [286]} Неоклассический либерализм, также называемый либерализмом Аризонской школы или либертарианством с сердечным сердцем, фокусируется на совместимости поддержки гражданских свобод и свободного рынка, с одной стороны, и заботы о социальной справедливости и благополучии наиболее обездоленных - с другой. ^{[287] [288]}

Ученые, представляющие эту школу левого либертарианства, часто понимают свою позицию в отличие от правых либертарианцев, которые утверждают, что нет никаких справедливых ограничений на использование или присвоение того, что люди имеют право присваивать чужие вещи, требуя их (обычно путем смешивания своих трудовых ресурсов). вместе с ними) и отрицают, что любые другие условия или соображения имеют отношение к делу и что у государства нет оправдания для перераспределения ресурсов среди нуждающихся или для преодоления рыночных сбоев. Ряд левых либертарианцев этой школы отстаивают желательность некоторых государственных программ социального обеспечения . ^{[289] [290]} Левые либертарианцы Карсона-Лонга, левый либертарианствошколы обычно поддерживают права собственности на основе трудовых отношений, которые отвергаются левыми либертарианцами Штайнера-Валлентайна, но они считают, что реализация таких прав будет иметь радикальные, а не консервативные последствия. ^[291]

Левые либертарианцы типа Штайнера-Валлентайна считают, что для кого-либо незаконно заявлять о частной собственности на природные ресурсы в ущерб другим. ^{[12] [292]} Эти левые либертарианцы поддерживают некоторую форму перераспределения доходов на основании требований каждого человека на равную долю природных ресурсов. ^{[293] [294]} Нераспределенные природные ресурсы либо не находятся в собственности, либо принадлежат совместно, и частное присвоение правомерно только в том случае, если каждый может присвоить равную сумму или если частное присвоение облагается налогом для компенсации тех, кто лишен доступа к природным ресурсам. ^[295]

Неолибертарианство сочетает в себе « моральную приверженность либертарианца негативной свободе с процедурой, которая выбирает принципы ограничения свободы на основе единодушного согласия, в котором интересы каждого получают справедливое рассмотрение». ^[296] Неолибертарианство берет свое начало, по крайней мере, еще в 1980 году, когда его впервые описал Джеймс Стерба из Университета Нотр-Дам . Sterba заметил , что сторонники либертарианства для правительства , которое делает не более , чем защита от насилия, обмана, воровства, исполнения договоров и иных негативных свобод , как контрастируют с положительными вольностями по Исайи Берлин . ^[297]Стерба противопоставил это более старому либертарианскому идеалу государства ночного сторожа или минархизму. Стерба считал, что «очевидно, что каждому в обществе невозможно гарантировать полную свободу, определяемую этим идеалом: в конце концов, фактические потребности людей, а также их мыслимые потребности могут вступить в серьезный конфликт. [...] [I] t также невозможно, чтобы каждый в обществе был полностью свободен от вмешательства других лиц ". ^[298] В 2013 году Стерна написал: «Я покажу эту моральную приверженность идеалу« негативной »свободы, которая не ведет к состоянию ночного сторожа, но вместо этого требует достаточного правительства, чтобы обеспечить каждого человека в обществе относительно высокий минимум свободы, который люди, использующие Rawls 'процедура принятия решения выбрала бы. Политическую программу, фактически оправданную идеалом негативной свободы, я буду называть неолибертарианством. " ^[299]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Примечания

дальнейшее чтение

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с леволибертарианством на Викискладе?
• Цитаты, связанные с левым либертарианством в Wikiquote