Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Граф Л. Н. Толстой [примечание 1] ( / т oʊ л ы т ɔɪ , т ɒ л - / ; [2] Русский : Лев Николаевич Толстой , [примечание 2] . Тр Л. Н. Толстым ;[lʲef nʲɪkɐˈlaɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj] ( слушай ) ; 9 сентября [ OS 28 августа] 1828 г. - 20 ноября [ OS 7 ноября] 1910 г.), обычно называемый на английском языке как Лев Толстой , был русским писателем, который считается одним из величайших авторов всех времен. [3] Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе каждый год с 1902 по 1906 год и на Нобелевскую премию мира в 1901, 1902 и 1909 годах. То, что он никогда не выигрывал, вызывает большие споры . [4] [5] [6] [7]

Толстой родился в 1828 году в аристократической русской семье [3]. Наиболее известен благодаря романам « Война и мир» (1869) и « Анна Каренина» (1878) [8], которые часто называют вершинами реалистической фантастики. [3] Впервые он добился литературного признания в свои 20 лет благодаря своей полуавтобиографической трилогии « Детство , отрочество и юность» (1852–1856) и « Севастопольские зарисовки» (1855), основанной на его опыте во время Крымской войны . Его художественная литература включает десятки рассказов и несколько новелл, таких как «Смерть Ивана Ильича» (1886),Семейное счастье (1859 г.) и Хаджи-Мурат (1912 г.). Он также написал пьесы и многочисленные философские очерки.

В 1870-х годах Толстой пережил глубокий моральный кризис, за которым последовало то, что он считал столь же глубоким духовным пробуждением, о чем говорится в его научно-популярной работе «Исповедь» (1882). Его буквальное толкование этических учений Иисуса , основанное на Нагорной проповеди , привело к тому, что он стал горячим христианским анархистом и пацифистом . [3] Его идеи ненасильственного сопротивления , выраженные в таких работах, как «Царство Божье внутри вас» (1894), оказали глубокое влияние на таких ключевых фигур 20-го века, как Махатма Ганди [9] и Мартин Лютер Кинг-младший [10]. ]Он также стал убежденным сторонником грузизма , экономической философии Генри Джорджа , которую он включил в свои произведения, в частности, в « Воскресение» (1899).

Происхождение

В Толстые были хорошо известное семейство старого русского дворянства , которые возводили свою родословную к мифическому дворянина по имени Индрис описывается Петром Толстым , как прибывающий «из Немец, из земель Цезаря » в Чернигове в 1353 году вместе с двумя своими сыновьями Litvinos (или Литвонис) и Зимонтен (или Зигмонт) и дружина из 3000 человек. [11] [12] Хотя слово «Немек» долгое время использовалось только для описания немцев , в то время оно применялось к любому иностранцу, который не говорил по-русски (от слова « немой», означающего « немой» ). [13] Индрис был преобразован вВосточное православие , под именем Леонтий, и его сыновья Константин и Федор. Внук Константина Андрей Харитонович был прозван Толстый (переводится как жир ) на Василия II из Москвы после того, как он переехал из Чернигова в Москву. [11] [12]

Из-за языческих имен и того факта, что Чернигов в то время правил Деметриус I Старший, некоторые исследователи пришли к выводу, что это были литовцы , прибывшие из Великого княжества Литовского . [11] [14] [15] В то же время, в документах XIV-XVI веков упоминания об Индрисе не было, а Черниговские летописи, на которые ссылался Петр Толстой, были утеряны. [11] Первые задокументированные члены семьи Толстых также жили в 17 веке, поэтому Петр Толстой обычно считается основателем дворянского дома, получив титул графа отПетр Великий . [16] [17]

Жизнь и карьера

Толстой в 20 лет, гр. 1848 г.

Толстой родился в Ясной Поляне , семейном имении в 12 километрах (7,5 миль) к юго-западу от Тулы, Россия , и в 200 километрах (120 миль) к югу от Москвы . Он был четвертым из пяти детей графа Николая Ильича Толстого (1794–1837), участника Отечественной войны 1812 года , и графини Марии Толстой (урожденной Волконской; 1790–1830). Его мать умерла, когда ему было два года, а отец - когда ему было девять. [18] Толстой и его братья и сестры воспитывались родственниками. [3] В 1844 году он начал изучать юриспруденцию и восточные языки в Казанском университете , где учителя описывали его как «неспособного и не желающего учиться». [18]Толстой бросил университет в середине учебы, [18] вернулся в Ясную Поляну, а затем провел много времени в Москве, Туле и Санкт-Петербурге , ведя расслабленный и неторопливый образ жизни. [3] В этот период он начал писать [18], в том числе свой первый роман « Детство» , фиктивный отчет о своей юности, который был опубликован в 1852 году. [3] В 1851 году, накопив большие игровые долги, он ушел со своим старший брат на Кавказ и пошел в армию . Толстой служил молодым артиллерийским офицером во время Крымской войны и находился в Севастополе в течение 11 месяцев.осада Севастополя в 1854–55 [19], включая битву на Черной . Во время войны его признали за отвагу и произвели в лейтенанты. [19] Он был потрясен количеством погибших в ходе боевых действий [18] и ушел из армии после окончания Крымской войны. [3]

Его армейский опыт и две поездки по Европе в 1857 и 1860–1861 годах превратили Толстого из распутного и привилегированного писателя в ненасильственного и духовного анархиста . По тому же пути последовали и Александр Герцен , Михаил Бакунин и Петр Кропоткин . Во время своего визита в 1857 году Толстой стал свидетелем публичной казни в Париже, травмирующего события, которое было отмечено им всю оставшуюся жизнь. В письме своему другу Василию Боткину Толстой писал: «Истина в том, что государство - это заговор, созданный не только для эксплуатации, но, прежде всего, для развращения своих граждан ... Отныне я никогда не буду служить ни одному правительству нигде». [20] Толстое понятие ненасилия.или ахимс был подкреплен , когда он читал немецкую версию о Tirukkural . [21] Позже он привил эту концепцию Махатме Ганди в своем Послании к индусу, когда молодой Ганди переписывался с ним, прося его совета. [22] [23]

Поездка по Европе в 1860–1861 годах повлияла на его политическое и литературное развитие, когда он встретил Виктора Гюго . Толстой читал недавно законченные «Отверженные» Гюго . Подобное воспроизведение батальных сцен в романах Гюго и Толстого « Война и мир» указывает на это влияние. На политическую философию Толстого также повлиял визит в марте 1861 года французского анархиста Пьера-Жозефа Прудона , который тогда жил в изгнании под вымышленным именем в Брюсселе. Толстой сделал обзор предстоящей публикации Прудона La Guerre et la PaixВойна и мир»)."по-французски), а позже использовал название для своего шедевра. Эти двое мужчин также обсуждали образование, как писал Толстой в своих учебных тетрадях:" Если я пересказываю этот разговор с Прудоном, это означает, что, по моему личному опыту, он был единственным человеком, который понимал значение образования и печатного станка в наше время ».

Воодушевленный Толстым вернулся в Ясную Поляну и основал 13 школ для детей крестьян России, только что освободившихся от крепостного права в 1861 году . Толстой описал принципы школы в своем эссе 1862 года «Школа в Ясной Поляне». [24] Его образовательные эксперименты были недолговечными, отчасти из-за преследований со стороны царской тайной полиции. Однако, как прямой предшественник AS Neill «s Саммерхили школы , школы в Ясной Поляне [25] можно с полным основанием претендовать на первый пример последовательной теории демократического образования .

Личная жизнь

Смерть его брата Николая в 1860 году повлияла на Толстого и вызвала у него желание жениться. [18] 23 сентября 1862 года Толстой женился на Софье Андреевне Берс , которая была на шестнадцать лет младше его и была дочерью придворного врача. Семья и друзья звали ее Соней, уменьшительным русским словом София. [26] У них было 13 детей, восемь из которых пережили детство: [27]

Жена Толстого Софья и их дочь Александра
  • Граф Сергей Львович Толстой (1863–1947), композитор и этномузыковед.
  • Графиня Татьяна Львовна Толстая (1864–1950), жена Михаила Сергеевича Сухотина.
  • Граф Илья Львович Толстой (1866–1933), писатель.
  • Граф Лев Львович Толстой (1869–1945), писатель и скульптор.
  • Графиня Мария Львовна Толстая (1871–1906), жена Николая Леонидовича Оболенского.
  • Граф Петр Львович Толстой (1872–1873), умер в младенчестве.
  • Граф Николай Львович Толстой (1874–1875), умер в младенчестве.
  • Графиня Варвара Львовна Толстая (1875–1875), умерла в младенчестве.
  • Граф Андрей Львович Толстой (1877–1916), участвовал в русско-японской войне.
  • Граф Михаил Львович Толстой (1879–1944)
  • Граф Алексей Львович Толстой (1881–1886)
  • Графиня Александра Львовна Толстая (1884–1979)
  • Граф Иван Львович Толстой (1888–1895)

Брак с самого начала был отмечен сексуальной страстью и эмоциональной бесчувственностью, когда Толстой накануне их свадьбы подарил ей свои дневники, в которых подробно описывал свое обширное сексуальное прошлое и тот факт, что один из крепостных в его имении родил ему сына. [26] Несмотря на это, их ранняя супружеская жизнь была счастливой и давала Толстому большую свободу и систему поддержки, чтобы сочинить « Войну и мир» и « Анну Каренину» с Соней в качестве его секретаря, редактора и финансового менеджера. Соня раз за разом переписывал и переписывал его эпические произведения. Толстой продолжал редактировать « Войну и мир» и должен был иметь чистые окончательные черновики, которые нужно было доставить издателю. [26] [28]

Однако их более поздняя совместная жизнь была описана А. Н. Вильсоном как одна из самых несчастных в истории литературы. Отношения Толстого с женой ухудшились по мере того, как его убеждения становились все более радикальными. Это привело к тому, что он стремился отказаться от своего унаследованного и заработанного богатства, включая отказ от авторских прав на свои ранние работы.

Некоторые из членов семьи Толстых покинули Россию после русской революции 1905 года и последующего создания Советского Союза , и многие из родственников и потомков Льва Толстого сегодня живут в Швеции , Германии , Великобритании , Франции и США. Штаты . Сын Толстого, граф Лев Львович Толстой , поселился в Швеции и женился на шведке. Последняя выжившая внук Льва Толстого, графиня Татьяна Толстой-Паус , умерла в 2007 году в усадьбе Герреста в Швеции, принадлежащей потомкам Толстого. [29] Шведский джазовый певецВиктория Толстой тоже происходит от Льва Толстого. [30]

Один из его двоюродных правнуков, Владимир Толстой (родился 1962), является директором Ясной Поляне музея с 1994 года и советник президента России по вопросам культуры с 2012 года [31] [32] Ильи Толстого «с Правнук, Петр Толстой , известный российский журналист и телеведущий, а также депутат Госдумы с 2016 года. Его двоюродная сестра Фёкла Толстая (родившаяся Анна Толстая в 1971 году), дочь известного советского слависта Никиты Толстого ( ru ) (1923–1996), также российский журналист, теле- и радиоведущий. [33]

Романы и художественные произведения

Толстой в 1897 году

Толстой считается одним из гигантов русской литературы; его работы включают в себя романы Война и мир и Анна Каренина и новеллы , такие как Хаджи - Мурата и Смерть Ивана Ильича .

Самые ранние произведения Толстого - автобиографические романы « Детство , отрочество и юность» (1852–1856) рассказывают о сыне богатого помещика и его медленном осознании пропасти между ним и своими крестьянами. Хотя позже он отверг их как сентиментальные, многое из жизни самого Толстого раскрывается. Они сохраняют свою актуальность как повествования об универсальной истории взросления.

Толстой во время Крымской войны служил младшим лейтенантом в артиллерийском полку , о чем рассказывает в своих « Севастопольских очерках» . Его боевой опыт помог его последующему пацифизму и дал ему материал для реалистичного изображения ужасов войны в его более поздних работах. [34]

Его художественная литература последовательно пытается реалистично передать российское общество, в котором он жил. [35] «Казаки» (1863) описывает казачью жизнь и людей через историю русского аристократа, влюбленного в девушку-казачку. Анна Каренина (1877) рассказывает параллельные истории о прелюбодейной женщине, пойманной в ловушку условностей и ложностей общества, и о философе-землевладельце (во многом похожем на Толстого), который работает вместе с крестьянами на полях и стремится изменить их жизнь. Толстой не только опирался на свой жизненный опыт, но и создавал персонажей по своему образу и подобию, таких как Пьер Безухов и князь Андрей в « Войне и мире» , Левин в « Анне Карениной» и отчасти князь Нехлюдов в « Войне и мире».Воскресение .

Сила тьмы
2015 в Венском Академическом театре

Считается, что « Война и мир» - один из величайших когда-либо написанных романов, замечательный своей драматической широтой и единством. Его обширное полотно включает 580 персонажей, многие из которых исторические, а другие - вымышленные. История перемещается от семейной жизни к штаб-квартире Наполеона , от двора Александра I в России к полям сражений при Аустерлице и Бородино . Первоначальная идея Толстого для романа состояла в том, чтобы исследовать причины восстания декабристов , о котором он упоминает только в последних главах, из которых можно сделать вывод, что Андрей Болконскийсын станет одним из декабристов. Роман исследует теорию истории Толстого и, в частности, незначительность таких личностей, как Наполеон и Александр. Несколько удивительно, что Толстой не считал « Войну и мир» романом (и многие великие русские художественные произведения, написанные в то время, он не считал романами). Этот взгляд становится менее удивительным, если принять во внимание, что Толстой был писателем реалистической школы, который считал роман основой для исследования социальных и политических проблем жизни XIX века. [36] « Война и мир» (которая для Толстого на самом деле является эпосом в прозе), следовательно, не подходят. Толстой думал, что Анна Каренинабыл его первый настоящий роман. [37]

После « Анны Карениной» Толстой сосредоточился на христианских темах и его более поздних романах, таких как «Смерть Ивана Ильича» (1886) и « Что делать?». развить радикальную анархо-пацифистскую христианскую философию, которая привела к его отлучению от Русской православной церкви в 1901 году. [38] Несмотря на все похвалы, осыпанные Анной Карениной и « Войной и миром» , Толстой позже отверг эти две работы как нечто не так, как верно для реальности. [39]

В своем романе « Воскресение» Толстой пытается разоблачить несправедливость созданных руками человека законов и лицемерие институционализированной церкви. Толстой также исследует и объясняет экономическую философию грузизма , которую он стал очень ярым сторонником к концу своей жизни.

Толстой также попробовал себя в поэзии, написав несколько солдатских песен, написанных во время службы в армии, и сказки в стихах, такие как « Волга-богатырь» и « Оаф», стилизованные под народные народные песни. Они были написаны между 1871 и 1874 годами для его « Русской книги для чтения» - сборника рассказов в четырех томах (всего 629 рассказов в разных жанрах), опубликованного вместе с учебником « Новая Азбука» и адресованного школьникам. Тем не менее он скептически относился к поэзии как жанру. Как он сказал, «писать стихи - это как пахать и танцевать одновременно». По словам Валентина Булгакова , он критиковал поэтов, в том числе Александра Пушкина., для своих «ложных» эпитетов использовали «просто для рифмы». [40] [41]

Критическая оценка других авторов

Современники Толстого воздали ему высокую дань. Федор Достоевский , умерший на тридцать лет раньше Толстого, восхищался и восхищался романами Толстого (и, наоборот, Толстой восхищался творчеством Достоевского). [42] Гюстав Флобер , прочитав перевод « Войны и мира» , воскликнул: «Какой художник и какой психолог!» Антон Чехов, который часто навещал Толстого в его загородном имении, писал: «Когда в литературе есть Толстой, быть писателем легко и приятно; даже когда ты знаешь, что сам ничего не добился и еще ничего не добился, это не так страшно, как может быть иначе, потому что Толстой добивается для всех. То, что он делает, оправдывает все надежды и чаяния, вложенные в литературу ». Британский поэт и критик XIX века Мэтью Арнольд высказал мнение, что «Роман Толстого - это не произведение искусства, а кусок жизни». [3]

Более поздние романисты продолжали ценить искусство Толстого, но иногда высказывали и критику. Артур Конан Дойль писал: «Меня привлекает его серьезность и его способность к деталям, но меня отталкивают его беспорядочные конструкции и его необоснованный и непрактичный мистицизм». [43] Вирджиния Вульф объявила его «величайшим из всех романистов». [3] Джеймс Джойс отметил, что «Он никогда не бывает скучным, никогда не глупым, никогда не уставшим, никогда не педантичным, никогда не театральным!» Томас Манн писал о, казалось бы, бесхитростном артистизме Толстого: «Редко искусство было так похоже на природу».Владимир Набоков наложил превосходную оценку на смерть Ивана Ильича и Анны Карениной; Однако он подверг сомнению репутацию « Войны и мира» и резко критиковал « Воскресение» и «Крейцерову сонату» .

Религиозные и политические убеждения

Толстой в крестьянской одежде, картина Ильи Репина (1901)

Прочитав « Мир как воля и представление» Шопенгауэра , Толстой постепенно обратился к аскетической морали, отстаиваемой в этом труде как надлежащий духовный путь для высших классов. В 1869 году он пишет: «Знаете ли вы, что это лето значило для меня? Постоянные восторги от Шопенгауэра и целый ряд духовных восторгов, которых я никогда раньше не испытывал ... ни один студент никогда не учился так много на его курсе, и узнал так много, как я этим летом ». [44]

В главе VI « Исповеди» Толстой процитировал последний абзац работы Шопенгауэра. Он объясняет, как полное отрицание себя вызывает лишь относительное ничто, которого не следует бояться. Толстого поразило описание христианского, буддийского и индуистского аскетического отречения как пути к святости. Прочитав такие отрывки, которые изобилуют этическими главами Шопенгауэра, русский дворянин выбрал бедность и формальное отрицание воли:

Но сама необходимость непроизвольных страданий (бедных людей) для вечного спасения также выражается в слове Спасителя ( Матфея 19:24 ): «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели верблюду пройти сквозь игольное ушко. богатому человеку войти в Царствие Божие ". Поэтому те, кто очень серьезно относился к своему вечному спасению, выбрали добровольную бедность, когда судьба отказала им в этом, и они родились в богатстве. Таким образом, Будда Шакьямуни родился принцем, но добровольно попал в штат нищего; и Франциск Ассизский , основатель нищенствующих орденовКоторого в детстве на балу, где вместе сидели дочери всех знатных людей, спросили: «А теперь, Френсис, неужели ты не скоро сделаешь свой выбор из этих красавиц?» и кто ответил: "Я сделал гораздо более красивый выбор!" "Кому?" « La povertà (бедность)»: вскоре после этого он бросил все и стал скитаться по земле в качестве нищего. [45]

В 1884 году Толстой написал книгу «Во что верю» , в которой открыто исповедал свои христианские убеждения. Он подтвердил свою веру в учение Иисуса Христа , и на него особенно повлияли Нагорная проповедь и повеление подставить другую щеку , которое он понимал как «заповедь непротивления злу силой» и доктрину пацифизм и ненасилие . В своей работе «Царство Божье внутри вас» он объясняет, что считал ошибочным учение церкви, поскольку они «извращали» учение Христа. Толстой также получал письма от американских квакеров.который познакомил его с трудами квакеров-христиан, таких как Джордж Фокс , Уильям Пенн и Джонатан Даймонд, о ненасилии . Толстой считал, что христианин требует от него быть пацифистом; очевидно неизбежное ведение войны правительствами, вот почему он считается философским анархистом.

Позже были опубликованы различные версии «Библии Толстого», в которых были указаны отрывки, на которые Толстой больше всего полагался, в частности, сказанные слова самого Иисуса. [46]

Мохандас К. Ганди и другие жители Толстой фермы , ЮАР, 1910 год.

Толстой считал, что истинный христианин может обрести прочное счастье, стремясь к внутреннему совершенству, следуя Великой Заповеди о любви к ближнему и Богу, а не руководствуясь церковью или государством. Еще один отличительный признак его философии, основанной на учении Христа, - непротивление во время конфликта. Эта идея в книге Толстого « Царство Божье внутри вас» (полный текст английского перевода доступен в Wikisource ) напрямую повлияла на Махатму Ганди и, следовательно, на ненасильственные движения сопротивления по сей день.

Толстой считал, что аристократия - это обуза для бедных, и что единственный способ жить вместе - это анархизм . [ необходима цитата ] Он выступал против частной собственности на землю [47] и института брака, а также ценил целомудрие и половое воздержание (обсуждаемые в « Отце Сергий» и его предисловие к «Крейцеровской сонате» ), идеалам, которых также придерживался молодой Ганди. Страсть Толстого из глубины его суровых нравственных взглядов отражена в его более поздних работах. [48] Одним из примеров является последовательность искушения Сергия в отце Сергии . Максим Горькийрассказывает, как Толстой однажды читал этот отрывок перед ним, а Чехов и Толстой были тронуты слезами к концу чтения. Более поздние эпизоды редкой силы включают личные кризисы, с которыми столкнулись главные герои «Смерти Ивана Ильича» и « Мастер и человек» , где главный герой в первом и читатель во втором осознают всю глупость жизней главных героев. .

Толстой оказал глубокое влияние на развитие христианской анархической мысли. [49] В толстовцах были небольшая христианская анархическая группа , образованный спутником Толстого, Владимир Чертков (1854-1936), чтобы распространять религиозные учения Толстых. Философ Петр Кропоткин писал о Толстом в статье об анархизме в Британской энциклопедии 1911 года :

Не называя себя анархистом, Лев Толстой, как и его предшественники в популярных религиозных движениях 15 и 16 веков, Хоецкий , Денк и многие другие, заняли анархистскую позицию в отношении государства и прав собственности , выводя свои выводы из общего духа. учения Иисуса и необходимых требований разума. Толстой всей мощью своего таланта выступил (особенно в «Царстве Божьем внутри вас» ) с резкой критикой церкви, государства и права в целом, и особенно нынешнего права собственности.. Он описывает государство как господство нечестивых, поддерживаемое грубой силой. По его словам, грабители гораздо менее опасны, чем хорошо организованное правительство. Он подвергает серьезной критике существующие в настоящее время предрассудки относительно благ, дарованных людям церковью, государством и существующим распределением собственности, и из учений Иисуса выводит правило непротивления и абсолютного осуждения. всех войн. Его религиозные аргументы, однако, настолько хорошо сочетаются с аргументами, заимствованными из бесстрастного наблюдения за нынешним злом, что анархические части его работ одинаково обращаются как к религиозному, так и к нерелигиозному читателю. [50]

Толстой организовывает помощь голодающим в Самаре, 1891 г.

Толстой осудил вмешательство в восьми государств альянса в ихэтуаней в Китае , [51] [52] филиппинский-американской войны , а второй англо - бурской войны . [53]

Толстой хвалил Боксерское восстание и резко критиковал зверства русских, немецких, американских, японских и других войск альянса восьми наций. Он слышал о грабежах, изнасилованиях и убийствах и обвинил войска в резне и «христианской жестокости». Он назвал монархов, наиболее ответственных за зверства, как царя Николая II и кайзера Вильгельма II . [54] [55] Он описал интервенцию как «ужасную своей несправедливостью и жестокостью». [56] Войну критиковали и другие интеллектуалы, такие как Леонид Андреев и Горький. В рамках критики Толстой написал послание « К китайскому народу» . [57]В 1902 году он написал открытое письмо, в котором описал и осудил деятельность Николая II в Китае. [58]

Боксерское восстание пробудило интерес Толстого к китайской философии. [59] Он был известным синофилом и читал произведения Конфуция [60] [61] [62] и Лао Цзы. Толстой написал « Китайскую мудрость» и другие тексты о Китае. Толстой переписывался с китайским интеллектуалом Гу Хунмином и рекомендовал Китаю оставаться аграрной нацией, а не проводить реформы, как Япония. Толстой и Гу выступал против реформы сто Дэй по Кан Youwei и считает , что реформаторское движение было опасно. [63] Толстовская идеология ненасилия сформировала мысль китайской анархической группы «Общество изучения социализма».[64]

Воспроизвести медиа
Фильм Александра Осиповича Дранкова о 80-летии Толстого (1908) в Ясной Поляне, показывающий его жену Софью (собирает цветы в саду), дочь Александру (сидит в карете в белой блузке); его помощник и доверенное лицо В. Чертков (лысый с бородой и усами); и студенты.

В сотнях эссе за последние 20 лет своей жизни Толстой повторил анархистскую критику государства и рекомендовал книги Кропоткина и Прудона своим читателям, отвергая при этом поддержку анархизма насильственных революционных средств.. В эссе 1900 года «Об анархии» он писал: «Анархисты правы во всем; в отрицании существующего порядка и в утверждении, что без Авторитета не может быть более жестокого насилия, чем Власть при существующем Они ошибаются, только полагая, что анархия может быть установлена ​​революцией. Но она будет установлена ​​только тем, что будет все больше и больше людей, которым не нужна защита государственной власти ... Может быть только одна перманентная революция - моральный: возрождение внутреннего человека ». Несмотря на свои опасения по поводу анархистского насилия , Толстой рискнул распространить в России запрещенные публикации анархистских мыслителей., и исправил корректуру «Слова бунтаря» Кропоткина, незаконно изданного в Санкт-Петербурге в 1906 г. [65]

Толстой в своем кабинете в 1908 году (80 лет)

В 1908 году Толстой написал «Письмо к индусу» [66], в котором изложил свою веру в ненасилие как средство для Индии обрести независимость от колониального господства . В 1909 году Ганди прочитал копию письма, когда он стал активистом в Южной Африке. Он написал Толстому, пытаясь доказать, что он был автором, что привело к дальнейшей переписке. [21] «Царство Божие внутри тебя» Толстого также помогло убедить Ганди в ненасильственном сопротивлении.- долг, который Ганди признал в своей автобиографии, назвав Толстого «величайшим апостолом ненасилия, созданным нынешней эпохой». Их переписка длилась всего год, с октября 1909 года до смерти Толстого в ноябре 1910 года, но побудила Ганди дать название Толстовской колонии своему второму ашраму в Южной Африке. [67] Оба мужчины также верили в достоинства вегетарианства , которому посвящено несколько эссе Толстого. [68]

Толстой также стал большим сторонником движения эсперанто . На него произвели впечатление пацифистские убеждения духоборов, и он привлек внимание международного сообщества к их преследованиям после того, как они сожгли свое оружие в мирных протестах в 1895 году. Он помог духоборам мигрировать в Канаду. [69] Он также вдохновил меннонитов , другой религиозной группы с антиправительственными и антивоенными настроениями. [70] [71] В 1904 году Толстой осудил последовавшую за этим русско-японскую войну и написал японскому буддийскому священнику Соен Шаку в неудавшейся попытке сделать совместное пацифистское заявление.

К концу жизни Толстой занялся экономической теорией и социальной философией грузизма . [72] [73] [74] [75] Он одобрительно включил его в такие произведения, как « Воскресение» (1899 г.), книга, которая стала основной причиной его отлучения. [76] Он с большим восхищением отзывался о Генри Джордже , заявив однажды, что «Люди не спорят с учением Джорджа; они просто не знают его. И невозможно поступить иначе с его учением, ибо тот, кто знакомится с это не может не согласиться ». [77] Он также написал предисловие к журналу Джорджа « Социальные проблемы» . [78]Толстой и Георгий оба отвергали частную собственность на землю (самый важный источник дохода для русской аристократии, который Толстой подвергал резкой критике). Они также отвергли централизованно планируемую социалистическую экономику. Поскольку грузизм требует, чтобы администрация собирала земельную ренту и тратила ее на инфраструктуру, некоторые полагают, что эти объятия отвлекли Толстого от его анархических взглядов. Однако с тех пор предлагались анархические версии грузизма. [79] Роман Толстого 1899 года « Воскресение» исследует его мысли о грузизме и намекает, что Толстой придерживался такой точки зрения. Он предлагает небольшим общинам с местным управлением управлять коллективной арендной платой за землю в обмен на общие блага, но при этом остро критикуетгосударственные институты, такие как система правосудия .

Смерть

Могила Толстого с цветами в Ясной Поляне

Толстой умер в 1910 году в возрасте 82 лет. Незадолго до его смерти его здоровье беспокоило его семью, которая заботилась о нем ежедневно. В свои последние дни он говорил и писал о смерти. Отказавшись от своего аристократического образа жизни, однажды зимней ночью он ушел из дома. [80] Его тайный уход был очевидной попыткой сбежать от тирад жены. Она выступала против многих его учений, а в последние годы завидовала его вниманию к толстовским «ученикам».

Толстой умер от пневмонии [81] на вокзале Астапово , после дневного пути на юг. [82] Начальник станции отвел Толстого к себе на квартиру, приехали его личные врачи и сделали ему уколы морфия и камфары .

Полиция пыталась ограничить доступ к его похоронной процессии, но тысячи крестьян выстроились на улицах. Тем не менее, некоторые говорили, что, кроме того, что знали, что «какой-то дворянин умер», они мало что знали о Толстом. [83]

Согласно некоторым источникам, Толстой провел последние часы своей жизни, проповедуя любовь, ненасилие и грузизм попутчикам в поезде. [84]

В фильмах

Фильм 2009 года о последнем году жизни Толстого « Последняя станция» , основанный на романе Джея Парини 1990 года , был снят режиссером Майклом Хоффманом с Кристофером Пламмером в роли Толстого и Хелен Миррен в роли Софьи Толстой . Оба исполнителя были номинированы на « Оскар» за свои роли. Были и другие фильмы о писателе, в том числе « Отъезд великого старика» , снятый в 1912 году, всего через два года после его смерти, « Как прекрасны», «Как свежи розы были» (1913) и « Лев Толстой» , режиссер и Сергей Герасимов в главной роли. 1984 г.

Есть также знаменитый потерянный фильм Толстого, снятый за десять лет до его смерти. В 1901 году американский лектор-путешественник Бертон Холмс посетил Ясную Поляну вместе с сенатором и историком Альбертом Дж. Бевериджем . Пока трое мужчин разговаривали, Холмс снимал Толстого на 60-мм кинокамеру. Впоследствии советникам Бевериджа удалось уничтожить фильм, опасаясь, что встреча с российским автором может снизить шансы Беверидж баллотироваться на пост президента США. [85]

Библиография

Смотрите также

  • Анархизм и религия
  • Христианское вегетарианство
  • Библиография Льва Толстого
  • Лев Толстой и теософия
  • Список борцов за мир
  • Толстовское движение
  • Генри Дэвид Торо
  • Война и мир (сериал, 2016)

Примечания

  1. ^ Толстой произнес свое имя как русское произношение:  [lʲɵf] , что соответствует романизации Лёв . ( Набоков Владимир. Лекции по русской литературе . С. 216.)
  2. ^ В день Толстого, его имя было написано как Левъ Николаевичъ Толстой в предварительно реформирована русском

Рекомендации

  1. « Толстой в цвете », журнал « Толстоведение», издание Толстого общества Северной Америки, дата обращения 27 июня 2018.
  2. ^ "Толстой" . Полный словарь Random House Webster .
  3. ^ a b c d e f g h i j "Лев Толстой" . Британская энциклопедия . Проверено 4 сентября 2018 года .
  4. ^ "База данных номинаций" . old.nobelprize.org . Проверено 8 марта 2019 .
  5. Прокламация, направленная Льву Толстому после вручения Нобелевской премии за 1901 год » . NobelPrize.org . Проверено 8 марта 2019 .
  6. Хедин, Навуфей (1 октября 1950 г.). «Получение Нобелевской премии» . Атлантика . Проверено 8 марта 2019 .
  7. ^ «Нобелевские премии в литературе: 9 известных писателей, которые должны были выиграть (фотографии)» . Huffington Post . 7 октября 2010 . Проверено 8 марта 2019 .
  8. Борода, Мэри (5 ноября 2013 г.). «Перед смертью с Толстым» . Житель Нью-Йорка .
  9. Мартин Э. Хеллман, « Сопротивляйтесь не злу в мире без насилия» (ред. Аруна Ганди), Институт М.К. Ганди, 1994 , получено 14 декабря 2006 г.
  10. Кинг-младший, Мартин Лютер; Клейборн Карсон; и другие. (2005). Документы Мартина Лютера Кинга-младшего, Том V: Порог нового десятилетия, январь 1959 - декабрь 1960 . Калифорнийский университет Press. с. 149, 269, 248. ISBN 978-0-520-24239-5.
  11. ^ a b c d Витольд Раммель, Владимир Голубцов (1886) . Генеалогическое собрание русских дворянских родов в 2-х томах. Том 2 - Толстые, графы и дворяне. Санкт-Петербург: Издательство А.С. Суворина, с. 487
  12. ^ a b Иван Бунин , Освобождение Толстого: Повесть о двух писателях , с. 100
  13. ^ Немой / Немой значение слова из Толкового словаря Даля (на русском)
  14. ^ Труайя Анри (2001). Толстого . ISBN 978-0-8021-3768-5.
  15. Робинсон, Харлоу (6 ноября 1983 г.). «Шесть веков Толстого» . Нью-Йорк Таймс .
  16. Герб Толстого из Всероссийских гербовников дворянских домов Российской империи. Часть 2, 30 июня 1798 г.
  17. ^ Толстые статья из Брокгауза и Ефрона энциклопедический словарь , 1890-1907 (на русском)
  18. ^ a b c d e f "Таблица данных автора, читатели Macmillan" (PDF) . Macmillan Publishers Limited . Проверено 22 октября 2010 года .
  19. ^ a b « Десять фактов, которые вы не знали о Толстом ». BBC.
  20. ^ А. Н. Вильсон, Толстой (1988), стр. 146
  21. ^ a b Раджарам, М. (2009). Тируккурал: жемчужины вдохновения . Нью-Дели: публикации Рупа. стр. xviii – xxi. ISBN 978-81-291-1467-9.
  22. Толстой, Лев (14 декабря 1908 г.). «Письмо к индусу: подчинение Индии - ее причина и лечение» . Литературная сеть . Проверено 12 февраля 2012 года . Индуистский курал
  23. ^ Parel, Энтони Дж (2002), "Ганди и Толстой" , в МП Mathai; MS John; Сиби К. Джозеф (ред.), Meditations on Gandhi: a Ravindra Varma festschrift , New Delhi: Concept, pp. 96–112 , извлечено 8 сентября 2012 г.
  24. ^ Толстой, Лев Н .; Лео Винер; переводчик и редактор (1904). Школа в Ясной Поляне - Полное собрание сочинений графа Толстого: Педагогические статьи. Измеритель белья, Том IV . Дана Эстес и компания. п. 227.
  25. Перейти ↑ Wilson, AN (2001). Толстого . WW Нортон. п. xxi. ISBN 978-0-393-32122-7.
  26. ^ a b c Сьюзан Джейкоби, "Жена гения" (19 апреля 1981 г.) The New York Times
  27. ^ Feuer, Кэтрин Б. Толстой и генезис войны и мира , Cornell University Press, 1996, ISBN 0-8014-1902-6 
  28. ^ Война и мир и Соня . uchicago.edu .
  29. ^ "Tanja Paus ОСН Sonja Ceder до Минне" Svenska Dagbladet , 11 марта 2007
  30. Николай Пузин, Дом-музей Льва Толстого в Ясной Поляне (со списком потомков Льва Толстого), 1998
  31. Владимир Ильич Толстой. Архивировано 23 февраля 2019 года в Wayback Machine на официальномсайте Ясной Поляны.
  32. ^ «Лица ∙ Справочник ∙ Президент России» . Президент России .
  33. ^ "Толстые / Телеканал" Россия - Культура " " . tvkultura.ru .
  34. ^ Правительство - это насилие: очерки анархизма и пацифизма . Лев Толстой - 1990 - Phoenix Press
  35. Толстой: создание романиста. E Crankshaw - 1974 - Вайденфельд и Николсон
  36. Толстой и развитие реализма. Г. Лукач. Марксисты по литературе: антология , Лондон: Пингвин, 1977
  37. Толстой и Роман . Джей Бэйли - 1967 - Chatto & Windus
  38. ^ Церковь и государство . Л. Толстой - О жизни и очерках религии, 1934 г.
  39. ^ Женщины в Толстом: идеал и эротика RC Benson - 1973 - University of Illinois Press
  40. Лев Толстой (1874) . Русская книга для чтения в 4-х томах . Москва: Aegitas, 381 стр.
  41. ^ Валентин Булгаков (2017). Дневник секретаря Льва Толстого . М .: Захаров, 352 с., С. 29 ISBN 978-5-8159-1435-3 
  42. ^ Эме Достоевская (1921). Федор Достоевский: Этюд . Гонолулу, Гавайи: Издательство Тихоокеанского университета. п. https://books.google.es/books?id=n7fb7eH6nRUC&pg=PA218&dq=dostoyevsky+admired+tolstoy&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwj30sbFpsvpAhWLA2MBHZLrDAYQ6AEODOINZAINS . 218.
  43. ^ Дойл, Артур Конан (январь 1898 г.). Мой любимый писатель и его лучшая книга . Лондон . Проверено 6 октября 2017 года .
  44. Письмо Толстого А. А. Фету, 30 августа 1869 г.
  45. ^ Шопенгауэр, Parerga и Паралипомена , Vol. II, § 170
  46. ^ Орвин, Донна Т. Кембриджский компаньон Толстого . Издательство Кембриджского университета, 2002 г.
  47. ^ Я не могу молчать. Лев Толстой. Воспоминания и очерки , 1937.
  48. ^ редактор (8 сентября 2009 г.). «Соммерс, Аарон (2009), почему Лев Толстой не стал бы его преувеличивать » . Coastlinejournal.com. Архивировано из оригинального 23 ноября 2017 года . Проверено 16 мая 2010 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  49. ^ Christoyannopoulos, Александр (2009). Актуальность поздней политической мысли Л. Н. Толстого . Международная ассоциация политологии. Толстой сформулировал свою христианскую анархистскую политическую мысль между 1880 и 1910 годами, но ее неизменная актуальность уже должна была стать достаточно очевидной.
  50. Кропоткин, Питер (1911). Британская энциклопедия, одиннадцатое издание . Нью-Йорк: Британская энциклопедия. п. 918. Анархизм
  51. ^ Донна Тюссинг Орвин (2002). Кембриджский товарищ Толстого . Издательство Кембриджского университета. С. 37–. ISBN 978-0-521-52000-3.
  52. Лев Толстой; Лев Толстой (граф); Реджинальд Франк Кристиан (1978). Письма Толстого: 1880–1910 . Континуум Интернешнл Паблишинг Груп, Лимитед. п. 580. ISBN 978-0-485-71172-1.
  53. Аполлон Дэвидсон, Ирина Филатова. Русские и англо-бурская война. Кейптаун: Human & Rousseau, 1998. стр. 181
  54. ^ Уильям Генри Чемберлин, Гуверовский институт войны, революции и мира, Университет штата Огайо (1960). Михаил Карпович, Димитрий Сергий фон Мореншильдт (ред.). Русское обозрение, Том 19 . Блэквелл. п. 115.CS1 maint: multiple names: authors list (link)(Оригинал из Мичиганского университета)
  55. ^ Уолтер Г. Мосс (2008). Эпоха прогресса?: Столкновение глобальных сил двадцатого века . Anthem Press. п. 3. ISBN 978-1-84331-301-4.
  56. ^ Роберт С. Коэн; JJ Stachel; Маркс В. Вартофский (1974). Для Дирка Струика: научные, исторические и политические очерки в честь Дирка Струика . Springer Science & Business Media. стр. 606–. ISBN 978-90-277-0393-4.
  57. ^ Марк Гамса (2008). Китайский перевод русской литературы: три исследования . Брилл. С. 14–. ISBN 978-90-04-16844-2.
  58. ^ Джеймс Флат; Норман Смит (2011). Вне страданий: рассказывая о войне в современном Китае . UBC Press. С. 125–. ISBN 978-0-7748-1957-2.
  59. ^ Дерк Бодде (1967). Толстой и Китай . Джонсон Репринт Корпорейшн. С. 25, 44, 107.
  60. Лукин, Александр (2003). Медведь наблюдает за драконом . ISBN 978-0-7656-1026-3.
  61. ^ Донна Тюссинг Орвин (2002). Кембриджский товарищ Толстого . Издательство Кембриджского университета. п. 37. ISBN 978-0-521-52000-3.
  62. ^ Дерк Бодде (1950). Толстой и Китай . Издательство Принстонского университета. п. 25.(Оригинал из Мичиганского университета)
  63. ^ Khoon Чой Ли (2005). Пионеры современного Китая: понимание непостижимого китайца . World Scientific. С. 10–. ISBN 978-981-256-618-8.
  64. ^ Хизер М. Кэмпбелл (2009). Британский путеводитель по политическим и социальным движениям, которые изменили современный мир . Издательская группа Rosen. С. 194–. ISBN 978-1-61530-016-7.
  65. ^ Петр Кропоткин: От принца до мятежника . Г. Вальдшнеп, И. Авакумович. 1990.
  66. ^ Parel, Энтони Дж (2002), "Ганди и Толстой" , в МП Mathai; MS John; Сиби К. Джозеф (ред.), « Медитации о Ганди: сборник Равиндры Вармы» , Нью-Дели: Концепция, стр. 96–112.
  67. Толстой и Ганди, люди мира: биография . MB Green - 1983 - Основные книги
  68. Толстой, Лев (1892). «Шаг первый» . Проверено 21 мая +2016 . ... если [мужчина] действительно и серьезно стремится к хорошей жизни, первое, от чего он воздержится, всегда будет употребление животной пищи, потому что ... ее использование просто аморально, так как оно включает в себя совершение действия, противоречащего моральному чувству - убийство. Предисловие к русскому переводу книги Говарда Уильяма « Этика диеты»
  69. Mays, HG «Воскресение: Толстой и канадские духоборы». The Beaver 79. Октябрь / ноябрь 1999: 38–44.
  70. Петр Кропоткин (март 1898 г.). «Некоторые ресурсы Канады» . revoltlib.com . Девятнадцатый век. С. 494–514.
  71. Леви Миллер (1 января 1998 г.). «Лев Толстой и меннониты» . jms.uwinnipeg.ca . Журнал исследований меннонитов.
  72. Толстой: Принципы нового мирового порядка, Дэвид Редферн
  73. ^ "Толстой" .
  74. ^ "Лев Толстой" . Процветающая Австралия .
  75. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 1 декабря 2018 года . Дата обращения 30 мая 2015 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  76. ^ Wenzer, Кеннет С. (1997). "Георгистская духовная политическая экономия Толстого (1897–1910): анархизм и земельная реформа". Американский журнал экономики и социологии . 56 (4 октября): 639–667. DOI : 10.1111 / j.1536-7150.1997.tb02664.x . JSTOR 3487337 . 
  77. «Великое беззаконие», письмо в «Лондон Таймс» (1905 г.)
  78. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 15 января 2013 года . Дата обращения 30 мая 2015 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  79. ^ Foldvary, Фред Е. (15 июля 2001). «Геоанархизм» . anti-state.com . Проверено 15 апреля 2009 года .
  80. ^ Последние дни Толстого . В.Г. Чертков. 1922. Хайнеманн
  81. Лев Толстой . Э. Дж. Симмонс - 1946 - Маленький, Браун и компания
  82. Кроткий, Джеймс (22 июля 2010 г.). Джеймс Мик рецензирует «Смерть Толстого» Уильяма Никелла, «Дневники Софии Толстой» в переводе Кэти Портер, «Признание» Льва Толстого в переводе Энтони Бриггса и «Юбилейные очерки Толстого» Донны Тюссинг Орвин · LRB 22 июля 2010 г. " . Лондонское обозрение книг . С. 3–8.
  83. Толстая, С.А. Дневники Софьи Толстой , Книжные продажи, 1987; Чертков В. «Последние дни Льва Толстого» http://www.linguadex.com/tolstoy/index.html , перевод Бенджамина Шера
  84. ^ Кеннет С. Wenzer, «Georgist Толстого духовная политическая экономия: анархизм и земельная реформа - 1897-1910», Специальный выпуск: увековечении 100летие со дня смерти Генри Джордж, Американский журнал экономики и социологии , октябрь 1997 года; http://www.ditext.com/wenzer/tolstoy.html
  85. Уоллес, Ирвинг, «Everybody's Rover Boy», в The Sunday Gentleman . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1965. стр. 117.

дальнейшее чтение

  • Ремесло, Джеймс. Две сияющие души: Джейн Аддамс, Лев Толстой и поиски глобального мира (Lanham: Lexington, 2012). 179 с.
  • Ледницкий, Вацлав (апрель 1947 г.). «Толстой глазами американца» . Славянское и восточноевропейское обозрение . 25 (65).
  • Посвящение Троцкому Льву Толстому в 1908 г. Опубликовано Международным комитетом Четвертого Интернационала (МКЧИ).
  • Жизнь Толстого: Более поздние годы по Эйлмере Мод , Додд, Мид и Компания, 1911 в Internet Archive
  • Почему мы терпим неудачу , как христиане , по Роберт Хантер , The Macmillan Company, 1919 в Викицитатник
  • Почему мы терпим поражение как христиане , Роберт Хантер, компания Macmillan, 1919 год, Google Книги.

внешняя ссылка

  • Лев Толстой у Керли
  • Лев Толстой в Британской энциклопедии
  • Работы Льва Толстого в Project Gutenberg
  • Работы Льва Толстого или о нем в Internet Archive
  • Работы Льва Толстого в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
  • Лев Толстой в списке книг Интернета
  • Интернет-проект (readtolstoy.ru) по созданию открытой электронной версии 90 томов произведений Толстого
  • Лев Толстой на IMDb
  • "Толстой" , обсуждение BBC Radio 4 с А. Н. Уилсоном, Сарой Хадспит и Катрионой Келли ( In Our Time , 25 апреля 2002 г.)
  • Газетные вырезки из газет о Л.Н.Толстого в 20 веке Пресс Архивы в ZBW