Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с либрацией .
Об альбоме группы Refugee All Stars из Сьерра-Леоне см. Libation (альбом) .
Облегчение возлияния богине растений (ок. 2500 г. до н. Э.), Найденное в древнем Гирсу , в Лувре .
Римская бронзовая статуэтка священника с ритуально покрытой головой , вытягивающая патер в жесте возлияния, II-III века н.э.
Бурятский шаман совершает возлияние.

Возлияние является ритуал заливки жидкости, или зерна , такие как рис, как жертву на божество или духа , или в память о погибших . Это было обычным явлением во многих религиях в древности и продолжает быть предложены в культурах сегодня.

Различные вещества использовались для возлияний, чаще всего вина или других алкогольных напитков, оливкового масла, меда, и в Индии , топленое . Сосуды, используемые в ритуале, в том числе патера , часто имели значительную форму, которая отличала их от светских сосудов. Возлияние можно было вылить на что-нибудь, имеющее религиозное значение, например, на жертвенник , или на землю.

В Восточной Азии выливание риса в текущий поток символизирует непривязанность к карме и плохой энергии .

Религиозная практика [ править ]

Исторический [ править ]

Древний Шумер [ править ]

Шумерская жизнь после смерти была темной, тоскливой каверна расположена глубоко под землей, [1] [2] Этот мрачный домен был известен как Куры , [1] [3] : 114 [4] : 184 душ там , как полагает , чтобы поесть ничего, кроме сухой пыли [3] : 58, и члены семьи умершего ритуально выливали возлияния в могилу умершего через глиняную трубку, тем самым позволяя мертвому пить. [3] : 58

Древний Египет [ править ]

Либация была частью древнеегипетского общества, где это было подношение напитка в честь и удовлетворение различных божеств, священных предков, присутствующих и отсутствующих людей, а также окружающей среды. [ необходима цитата ] Предполагается, что возлияние возникло где-то в верхней части долины Нила и распространилось на другие регионы Африки и мира. [5] [6] Согласно Айи Квей Армах , «[t] его легенда объясняет возникновение умилостивительного обычая, встречающегося повсюду на африканском континенте: возлияние, разливание алкоголя или других напитков в качестве подношений предкам и божествам». [7]

Древний Израиль [ править ]

Основная статья: подношение напитка

Возлияния были частью древнего иудаизма и упоминаются в Библии : [8]

Иаков поставил Столп на том месте, где говорил с ним, Столп каменный; и возлил на нее возлитие, и возлил на нее масло.

-  Бытие 35:14

В Исаии 53 : 12 Исайя использует возлияние как метафору, описывая конец фигуры Страдающего Раба, который «излил свою жизнь на смерть».

Древняя Греция [ править ]

Аполлон заливка возлияния из phiale на пуп , с его сестрой Artemis посещения; над букранием висит

Либейшн ( греческий : σπονδή , spondȇ ,[spondɛ̌ː] ) был центральным и жизненно важным аспектом древнегреческой религии и одной из простейших и наиболее распространенных форм религиозной практики. [9] Это один из основных религиозных актов, определяющих благочестие в Древней Греции, восходящий к бронзовому веку и даже доисторической Греции . [10] Возлияния были частью повседневной жизни, и благочестивые могли совершать их каждый день утром и вечером, а также перед началом трапезы. [11] Возлияние чаще всего состояло из смеси вина и воды, но также могло быть несмешанное вино, мед, масло, вода или молоко. [12]

Типичная форма возлияния, спондо , - это ритуальное наливание вина из кувшина или чаши, которую держат в руке. Наиболее распространенным ритуалом было переливание жидкости из ойночёэ (винный кувшин) в фиале , неглубокую миску, предназначенную для этой цели. После того, как вино было налито из фиале , оставшееся содержимое ойночёэ выпил исполнитель. [13] Каждый раз, когда нужно выпить вина, совершается возлияние - практика, которая упоминается еще в гомеровских эпосах . Этикет симпозиума требуется, когда первая чаша ( Кратер )вина было совершено возлияние Зевсу и олимпийским богам . Герои получили возлияние от второго поданного кратера , а Zeús Téleios ( Ζεύς Tέλειος , букв. «Зевс, который заканчивает») - от третьего, который должен был быть последним. Альтернативой было совершение возлияния из первой чаши Даймону Агафоса и из третьей чаши Гермесу . Человек на симпозиуме мог также совершить возлияние и возлияние Богу по своему выбору.

Возлияние обычно сопровождало молитву. [14] Греки стояли, когда молились, либо с поднятыми руками, либо в акте возлияния с вытянутой правой рукой, чтобы держать фиале . [15]

При совершении жертвоприношения животных вино выливают на подношение в рамках ритуального убоя и приготовления, а затем на пепел и пламя. [16] Эта сцена обычно изображается в греческом искусстве , где также часто изображены жертвоприношения или сами боги, держащие фиале . [17]

Сцена жертвы, с возлияние вылили из кувшина ( Pothos Painter , мансардное красно-фигура Кратер , 430-420 г. до н.э.)

Греческий глагол spéndō (σπένδω), «налить возлияние», также «заключить договор», происходит от индоевропейского корня * тратить- «делать подношение, совершать обряд, заниматься ритуальным действием». Существительное - spondȇ ( множественное число spondaí ) , «возлияние». В среднем голосе глагол означает «заключить соглашение» в том смысле, что боги призваны гарантировать действие. [18] Кровавое жертвоприношение было принесено, чтобы начать войну; spondaí ознаменовал завершение военных действий и поэтому часто используется в значении «перемирие, договор». Формула «Мы полиссовершили возлияние »было объявлением мира или« Божьим перемирием », которое соблюдалось также, когда различные города-государства собирались вместе на Панэллинские игры , Олимпийские игры или фестивали Элевсинских мистерий : эта форма возлияния является «бескровным, нежным, бесповоротным и окончательным» [17].

Возлияния, изливаемые на землю, предназначены для мертвых и для хтонических богов. В Книге Мертвых в Одиссея , Одиссей роет яма предлагая , вокруг которого он наливает в порядок меда, вина и воды. Для формы возлияния, называемой чоэ ( древнегреческий : χεῦμα , cheuma , «то, что выливается»; от IE * gheu- ), [19] для хтонических богов опрокидывается более крупный сосуд и опорожняется на землю. также получают спондаи . [20]Герои, которые были обожествлено смертными, могли бы получить возлияние крови , если они участвовали в кровопролитной войне, как, например , Брасид Spartan . [21] В ритуалах ухода за умершими в их могилах возлияния включали молоко и мед. [22]

The Libation Bearers - это английское название центральной трагедии из трилогии Ореста об Эсхиле , относящейся к подношениям, которые Электра приносит к могиле своего умершего отца Агамемнона . [17] Софокло дает один из самых подробных описаний возлияний в греческой литературе в Эдип в Колоне , выступали как искуплении в роще из Эвменид :

Во-первых, воду берут из свежего источника; котлы, стоящие в святилище, украшены шерстяными гирляндами и наполнены водой и медом; поворачиваясь на восток, жертвователь наклоняет сосуды на запад; оливковые ветви, которые он держал в руке, теперь он бросает на землю в том месте, где земля напилась во время возлияния; и с безмолвной молитвой уходит, не оглядываясь. [23]

Герой Александрии описал механизм автоматизации процесса с помощью алтарных огней для вытеснения масла из чашек двух статуй. [ необходима цитата ]

Древний Рим [ править ]

Император Траян совершает возлияние в военной обстановке ( снятие с колонны Траяна )

Английское слово «возлияние» происходит от латинского libatio , акта наливания, от глагола libare , «пробовать, глотнуть; изливать, совершать возлияние» ( индоевропейский корень * leib- , «налить, совершить возлияние» "). [24] В древнеримской религии возлияние было актом поклонения в форме жидкого подношения, чаще всего несмешанного вина и ароматного масла. [25] римского бога Liber Pater ( «Отец Либер »), позже отождествляется с греческим Дионисом или Вакха , был божеством libamina , „возлияния“ и либаЖертвенные лепешки сбрызнуты медом. [26]

В римском искусстве возлияние совершается на менсе (жертвенном столе) или треноге . Это была простейшая форма жертвоприношения, и сама по себе она могла быть достаточным приношением. [27] Вступительный обряд ( praefatio ) к жертвоприношению животных включал возлияние фимиама и вина на горящий жертвенник. [28] И императоры, и божества часто изображаются, особенно на монетах, возлияниями. [29] Сцены возлияния обычно означают качество пиет , религиозный долг или благоговение. [30]

Возлияние было частью римских погребальных обрядов и, возможно, было единственным жертвоприношением на скромных похоронах. [31] Возлияния совершались в ритуалах ухода за мертвыми (см. Паренталия и Каристия ), а некоторые гробницы были оборудованы трубами, через которые можно было направлять подношения мертвым под землей. [32]

Молоко было необычным возлиянием в Риме, но его регулярно предлагали нескольким божествам, особенно архаической природе [33] или тем, для кого оно было естественным дополнением, таким как Румина , богиня рождения и воспитания детей, которая продвигала поток грудного молока и кунина, опекун колыбели. [34] Он был предложен также Меркурию Собриусу («трезвому» Меркурию ), чей культ хорошо засвидетельствован в римской Африке и, возможно, был импортирован в город Рим африканским сообществом. [35]

Африка [ править ]

Либация была частью древнеегипетского общества, где это было подношение напитка в честь и удовлетворение различных божеств, священных предков, присутствующих и отсутствующих людей, а также окружающей среды. [ необходима цитата ] Предполагается, что возлияние возникло где-то в верхней части долины Нила и распространилось на другие регионы Африки и мира. [5] [6] Согласно Айи Квей Армах , «[t] его легенда объясняет возникновение умилостивительного обычая, встречающегося повсюду на африканском континенте: возлияние, разливание алкоголя или других напитков в качестве подношений предкам и божествам». [7]

Возлияние возлияния на церемонии в Буаке , Кот-д'Ивуар

В африканских культурах , африканских традиционных религиях ритуал возлияния является важной церемониальной традицией и способом воздать должное предкам. В таких культурах предков не только уважают, но и приглашают участвовать во всех общественных функциях (как и боги и бог). Совершается молитва в виде возлияния, призывая предков присутствовать. Ритуал обычно проводится старейшиной. Хотя можно использовать воду, в качестве напитка обычно используется традиционное вино (например, пальмовое вино ), а ритуал возлияния сопровождается приглашением (и обращением) к предкам, богам и Богу. В регионе Вольта в Гане для возлияния также используется вода со смесью кукурузной муки. [ необходима цитата]

Либация также широко известна как перерыв в знаменитом представлении Агбекор , ритуального танца, исполняемого в западноафриканских культурах. Его также наливают во время традиционной церемонии бракосочетания, при рождении ребенка и похоронах. Традиционные фестивали, такие как Асафоту и Хомово народа Га Адангбе в Гане и Того. Также во время установки Kings, Queens, Chiefs наливается возлияние. [ необходима цитата ]

Америка [ править ]

В культурах кечуа и аймара в южноамериканских Андах принято выливать небольшое количество напитка на землю перед употреблением в качестве подношения Пачамаме , или Матери Земле. Это особенно верно при употреблении чича , алкогольного напитка, уникального для этой части мира. Ритуал возлияния обычно называют чаллой и проводится довольно часто, обычно перед едой и во время праздников. Писатель шестнадцатого века Бернардино де Саагун описывает ацтекскую церемонию, связанную с употреблением октли :

Возлияния производили таким образом: когда октли были пьяны, когда они пробовали новые октли , когда кто-то только что приготовил октли ... он созывал людей. Он поставил его в сосуд перед очагом вместе с небольшими чашками для питья. Прежде чем кто-нибудь напился, он взял октли из чашки и налил его перед очагом; он разлил октли в четырех направлениях. А когда он налил октли, все его выпили. [36]

Азия [ править ]

Бирманский буддизм [ править ]

Бирманская буддийская церемония возлияния воды в 1900 году

В бирманском буддизме церемония возлияния воды, называемая йай зет ча ( ရေစက်ချ ), которая включает в себя церемониальное переливание воды из сосуда с водой в вазу, капля за каплей, завершает большинство буддийских церемоний, включая празднования пожертвований, шинбю и праздники. . Это церемониальное возлияние совершается, чтобы разделить накопленные заслуги со всеми другими живыми существами на всех 31 уровне существования. [37] Церемония состоит из трех основных молитв: исповедания веры, поливания воды и разделения заслуг. [38] Пока вода льется, исповедание веры, называемое сю таунг имаа дхамману ( ဆုတောင်း ဣမာယ ဓမ္မာ နု), читается и ведется монахами. [39]

Затем пожертвования распределяют заслуги (называемые ahmya wei အ မျှဝေ ), трижды произнося следующее: [38]

(Всем, кто слышит), мы разделяем наши заслуги со всеми существами
(Кья кья тахмья), ахмья ахмья ахмья ю дау му гья ба гон закон ' '
( (ကြားကြားသမျှ) အမျှ အမျှ အမျှ ယူ တော် မူ ကြ ပါ ကုန် လော )

После этого, в унисон, участники трижды повторяют заявление об утверждении: тхаду ( သာဓု , садху ), что на пали означает «хорошо сделанный», что сродни христианскому использованию слова « аминь» . После этого выпитую воду выливают на почву снаружи, чтобы вернуть воду Васудхаре . Богиня земли Васудхара призвана засвидетельствовать эти достойные подвиги. [39]

До колониального правления церемония возлияния воды также проводилась во время коронации бирманских королей, как часть процедур, написанных в Раза Тевака Дипани Кьян , тексте 1849 года, в котором описывается надлежащее поведение бирманских королей. [40] [41]

Хотя подношение воды Васудхаре могло иметь добуддийские корни, считается, что эта церемония была начата королем Бимбисарой , который возлил воду, чтобы разделить свои заслуги со своими предками, ставшими претами . [42] [43] [44]

Эта церемония также практикуется в конце тайских и лаосских буддийских ритуалов для передачи заслуг, где она называется круат нам (กรวดน้ำ) и яат нам соответственно. [45]

Индуизм [ править ]

Тарпан (предлагая святую воду) делаются в Джаганнатхи Гат, Калькутте , в конце Питру Paksha.

В индуизме ритуал является частью тарпана и также проводится во время Питру Пакша (Две недели предков), следующего за месяцем Бхадрапада по индуистскому календарю (сентябрь – октябрь). [46] В Индии и Непале Господу Шиве (также Вишну и другим божествам) преданные предлагают абхишеку с водой во многих храмах, когда они идут в храм, а в особых случаях - с водой, молоком, йогуртом, топленым маслом, медом, и сахар.

Китай [ править ]

По китайским обычаям рисовое вино или чай наливают перед алтарем или надгробием по горизонтали справа налево обеими руками в качестве подношения богам и в честь умершего. Подношение обычно на некоторое время кладут на жертвенник перед совершением возлияния. В более сложных церемониях почитания божеств возлияние можно совершать поверх сжигаемых бумажных подношений; тогда как для умершего вино выливают только на землю.

Япония [ править ]

В синтоизме практика возлияния и предлагаемого напитка называется Мики (神 酒), букв. «Ликер богов». На церемонии в синтоистском святилище обычно проводят сакэ , но в домашнем святилище можно заменить пресную воду, которую можно менять каждое утро. Подается в белой фарфоровой или металлической чашке без какого-либо украшения.

Сибирский шаманизм [ править ]

Шаманизм у сибирских народов демонстрирует большое разнообразие, характерное для шаманизма в целом. [47] У некоторых народов, проживающих в районе Горного Алтая , новый барабан шамана должен пройти особый ритуал. Это считается «оживлением барабана»: дерево и олень, отдавшие свое дерево и кожу для нового барабана, рассказывают всю свою жизнь и обещают шаману, что будут служить ему. Сам ритуал представляет собой возлияние: пиво наливается на кожу и дерево барабана, и эти материалы «оживают» и говорят голосом шамана от имени дерева и оленя. Более того, у тубаларов шаман имитирует голос животного , а также его поведение.[48]

Современные обычаи [ править ]

Выливание одного

На Кубе широко распространен обычай проливать пару капель рома из стакана, произнося « para los santos » (« Святым »). Аналогичная форма используется в Бразилии, когда пьют кашасу , причем капли предлагают « para o santo » или « para o santinho ». Эти обычаи похожи на практику вишайцев, живущих на Минданао , Филиппины , где они проливают колпачок рома, как только открывают бутылку, произнося « пара са ява » («для дьявола»). [49]

В России и соседних странах есть давняя традиция наливать водку на могилу, что, возможно, связано с обычаем дзядов . В Грузии , где вино играет важную роль в местной культуре, принято выливать бокал вина на могилы, особенно на Пасху .

В современных Соединенных Штатах иногда совершаются возлияния от имени умершего по разным поводам, обычно, когда выпивают в компании друзей в частной обстановке. Существует также традиция наливания солодового ликера из сорока перед употреблением, что особенно характерно для афроамериканских рэперов . Это называется «опрокидывать» своих [мертвых] друзей (друзей) [50] или «выплескивать». [51] Это исполняется в фильмах, таких как Boyz n the Hood , и упоминается в различных песнях, таких как 1993 " Gangsta Lean (This Is For My Homies) " DRS.(«Я отдаю свои 40 твоей памяти»), а иногда и в сопровождении ритуальных выражений, таких как «Один для меня и один для моих друзей», а также песня 1994 года « Pour Out a Little Liquor » 2Pac . Это было пародировано в фильме «Остин Пауэрс: Шпион, который меня соблазнил» (1999). [52]

См. Также [ править ]

  • Жертвоприношение
  • Жертва
  • Яджна

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Чокси, М. (2014), «Древние месопотамские верования в загробной жизни» , Энциклопедия древней истории , Ancient.eu
  2. ^ Баррет, CE (2007). «Была ли пыль их пищей и глина их хлебом? Могильный инвентарь, загробная жизнь в Месопотамии и лиминальная роль Инаны / Иштара» . Журнал древних ближневосточных религий . Лейден, Нидерланды: Brill. 7 (1): 7–65. DOI : 10.1163 / 156921207781375123 . ISSN 1569-2116 . 
  3. ^ a b c Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , The British Museum Press, ISBN 0-7141-1705-6
  4. ^ Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии , Повседневная жизнь, Гринвуд, ISBN 978-0313294976
  5. ^ a b Делия, 1992, стр. 181-190
  6. ^ a b Джеймс, Джордж GM (1954) Украденное наследие , Нью-Йорк: Философская библиотека
  7. ^ a b Armah, Ayi Kwei (2006) Красноречие писцов: мемуары об источниках и ресурсах африканской литературы. Попенгвин, Сенегал: Пер Анкх, стр. 207.
  8. ^ Бар, Шауль (2016). Родилась нация: История Джейкоба . Wipf и Stock Publishers. п. 53. ISBN 978-1-4982-3935-6. Дата обращения 5 мая 2020 .
  9. ^ Луиза Брут Зайдман и Полин Шмитт Пантель, Религия в древнегреческом городе , перевод Пола Картледжа (Cambridge University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1989 году на французском языке), стр. 28.
  10. ↑ Walter Burkert , Greek Religion (Harvard University Press, 1985, первоначально опубликовано в 1977 году на немецком языке), стр. 70, 73.
  11. ^ Гесиод , Труды и дни 724-726; Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , с. 39.
  12. ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе , стр. 40; Беркерт, Греческая религия, стр. 72–73.
  13. ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе , стр. 40.
  14. ^ Burkert, греческая Религия , стр. 70-71.
  15. ↑ Уильям Д. Ферли, «Молитвы и гимны», в A Companion to Greek Religion (Wiley-Blackwell, 2010), стр. 127; Ян Н. Бреммер, "Греческое нормативное приношение животных в жертву", стр. 138 в том же томе.
  16. ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе , стр. 36; Буркерт, Греческая религия , стр. 71.
  17. ^ a b c Буркерт, Греческая религия , стр. 71.
  18. ↑ Д.К. Адамс и Дж. П. Мэллори, статья «Libation», в « Энциклопедии индоевропейской культуры» (Taylor & Francis, 1997), стр. 351. От того же корня происходит латинский глагол spondeo , обещание, обет.
  19. ^ Адамс и Мэллори, "Libation", стр. 351.
  20. ^ Burkert, греческая Религия , стр. 70.
  21. ^ Gunnel Ekroth, «Герои и герой-Cult»в качестве компаньона к греческой религии , с. 107.
  22. ↑ Д. Фелтон, «Мертвые», в «Спутнике греческой религии», стр. 88.
  23. ^ Резюме Буркерта, греческая религия , стр. 72.
  24. ↑ Д.К. Адамс и Дж. П. Мэллори, статья «Libation», в « Энциклопедии индоевропейской культуры» (Taylor & Francis, 1997), стр. 351.
  25. ↑ Джон Шейд , «Жертвоприношения для богов и предков», в «Спутник римской религии» (Blackwell, 2007), стр. 269.
  26. ^ Исидор Севильский , Etymologies 6.19.32; Адамс и Мэллори, Энциклопедия индоевропейской культуры , стр. 351; . Роберт Цуркан, Боги Древнего Рима (Routledge, 2001; первоначально опубликовано на французском языке, 1998 г.), стр. 66.
  27. ^ Katja Moede, "Рельефы, общего и частного," в компаньоном римской религии , стр. 165, 168.
  28. ^ Moede, "Рельефы, общего и частного," С. 165, 168. Николь Белайче, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и связанные с ними верования», в «Соратнике римской религии» , с. 280.
  29. ↑ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в книге «Сопровождение римской религии» , стр. 153–154.
  30. ^ Шейд, «Жертвоприношения для богов и предков», стр. 265.
  31. ^ Шейд, «Жертвоприношения для богов и предков», стр. 270–271.
  32. ^ Nicola Denzey Льюис, вход на "катакомбы" , Оксфорд Энциклопедия Древней Греции и Рима (Oxford University Press, 2010), т. 1, стр. 58; Джон Р. Кларк, Искусство в жизни обычных римлян: визуальное представление и неэлитные зрители в Италии, 100 г. до н.э. - 315 г. н.э. (University of California Press, 2003), стр. 197.
  33. ^ Такие, как Юпитер Латиарис и Палес .
  34. ↑ Хендрик Х. Дж. Брауэр, Бона Деа: Источники и описание культа (Brill, 1989), стр. 328–329.
  35. ↑ Роберт Е.А. Палмер , Рим и Карфаген в мире (Франц Штайнер, 1997), стр. 80–81, 86–88.
  36. ^ Бернардино де Саагун, Генри Б. Николсон, Тельма Д. Салливан, Primeros Memoriales. Цивилизация сериалов американских индейцев, Университет Оклахомы, 1997; п. 72. ISBN 0806129093 
  37. ^ Спиро, Мелфорд Э. (1996). Бирманское сверхъестественное . Издатели транзакций. С. 44–47. ISBN 978-1-56000-882-8.
  38. ^ a b ဝတ် ရွတ် စဉ် (PDF) (на бирманском языке). Остин, Техас: သီတဂူ ဗုဒ္ဓဝိဟာရ. 2011. С. 34–35. Архивировано из оригинального (PDF) 18 октября 2011 года . Проверено 28 февраля 2012 .
  39. ^ a b Спиро, Мелфорд Э. (1982). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские превратности . Калифорнийский университет Press. С. 213–214. ISBN 978-0-520-04672-6.
  40. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-05-25 . Проверено 18 июня 2010 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  41. ^ http://www.ari.nus.edu.sg/showfile.asp?eventfileid=304
  42. ^ Houtman, Gustaaf (1990). Традиции буддийской практики в Бирме . ILCAA. С. 53–55.
  43. ^ http://www.usamyanmar.net/.../Life%20of%20Gotama%20Buddha.ppt [ постоянная мертвая ссылка ]
  44. ^ «Король совершает заслуги во имя своих предков, возродившихся как петас (голодные призраки); пета радуются поступку и получают долю заслуг» . Университет Махидол . 2002 . Проверено 28 февраля 2012 года .
  45. ↑ Хаяси, Юкио (2003). Практический буддизм среди таиландцев-лаосцев: религия в становлении региона . Trans Pacific Press. С. 146–147. ISBN 978-4-87698-454-1.
  46. ^ "Индийский преданный индус исполняет" Tarpan "," . Hindustan Times . Октябрь 2010. Архивировано из оригинала на 2014-12-15 . Проверено 30 сентября 2013 .
  47. ^ Hoppál 2005 : 15
  48. ^ Элиаде 2001 : 164 (= Chpt 5 обсуждают символику шаманского барабана и костюма, подраздел о барабане)
  49. ^ Сой дель Карибе - Edición № 23 - Reportaje | Эль Рон де Куба, con su toque de siglos. Архивировано 13 сентября 2012 г. в Archive.today.
  50. ^ "40ozMaltLiquor.com" . Архивировано из оригинала на 2010-03-07 . Проверено 27 июля 2010 .
  51. ^ Возлияние Для Мертвый , TV Тропы
  52. ^ https://www.imdb.com/title/tt0145660/characters/nm0000196

Ссылки [ править ]

  • Элиаде, Мирча (1983). Le chamanisme et les archaïques de'l extase . Париж: Издания Payot.
  • Элиаде, Мирча (2001). Саманизм. Az extázis ősi technikái . Осирис könyvtár (на венгерском). Будапешт: Осирис. ISBN 963-379-755-1.Перевод Элиаде 1983 .
  • Хоппал, Михай (2005). Sámánok Eurázsiában (на венгерском). Будапешт: Академия Киадо. ISBN 963-05-8295-3.Название означает «Шаманы Евразии», книга издается также на немецком, эстонском и финском языках. Сайт издательства с кратким описанием книги (на венгерском языке) .

Внешние ссылки [ править ]

  • Изучение ритуала возлияния в греческих и римских мифах
  • Либация в эллинизме