Liber de Apparitione Sancti Michaelis

Статуя Святого Михаила с видом на вход в Святилище.

Liber де apparitione Санкти Михаэлис в Монте - Гаргано ( Bibliotheca Hagiographica Latina 5948) ^[1] является составным девятым века агиографическая текст анонимного автора , содержащего миф в фундамент святилища Монте - Сант - Анджело , также известный как Монт Гаргано, на горе Гаргано, Италия , в северной Апулии . Он содержит запись о первом известном явлении святого Михаила Архангела в Западной Европе после передачи его культа с греческого Востока.

Рукописная традиция [ править ]

Самые ранние дошедшие до нас рукописи De apparitione относятся к концу восьмого или началу девятого века ^[2], но трехчастная композиция текста предполагает, по крайней мере, три слоя повествовательной аккреции; самые древние слои, кажется, восходят к утерянной версии шестого века ^{[3] [4],} которую автор анонимной окончательной версии упоминает в своей редакции.

Легенда [ править ]

Легенда состоит из трех частей, в которых записаны три явления Майкла на горе Гаргано. Первый и третий разделы, кажется, являются частью одного и того же повествования, а второй, возможно, представляет собой рассказ о битве, произошедшей полвека спустя. Согласно первой и последней частям легенды, около 490 года архангел Михаил несколько раз являлся епископу Сипонтума возле пещеры в горах, приказывая посвятить пещеру христианскому богослужению и обещая защиту близлежащего города Сипонт от языческих захватчиков. Эти явления - первое появление Святого Михаила в Западной Европе.

Во втором разделе текста описывается заступничество Михаила от имени сипонтанцев и беневентанцев против вторжения языческих неаполитанцев. Михаил поражает язычников молнией, убивая более 600 из них, и сипонтанцы и Беневентанцы побеждают. Джорджио Отранто ^[5] определяю этот бой , как записанные в книге 4 Павла дьякон Истории лангобардов , ^[6] , которая описывает защиту Oraculum на горе Гаргано против «Greeks'- византийского неаполитанского troops- в Ломбардном Duke Беневенто, Гримоальд I , 8 мая 663 г.

Ричард Джонсон резюмирует легенду:

• "Гарганус, богатый человек из Сипонто, владевший большим стадом крупного рогатого скота, пришел в ярость из-за быка, который отклонился от его стада. Когда он нашел быка у входа в пещеру, он выстрелил в него отравленной стрелой, которая перевернула его. траектория в середине полета и убила его. Услышав об этом таинственном событии, архиепископ приказал местным жителям поститься в течение трех дней. Во время поста святитель Михаил явился епископу и открыл ему значение события.
• На этом месте агиографического повествования повествование о Гарганусе и быке прерывается, и начинается повествование о военном вмешательстве Святого Михаила от имени христиан Сипонто. Согласно этой части легенды, сипонтанцы и их соседи, Беневентанцы, были осаждены язычниками-неаполитанцами. В отчаянии сипонтанцы обратились за помощью к своему епископу. Епископ велел им соблюдать трехдневный пост и молиться о защите от святого Михаила. Архангел явился этому епископу и заверил его в своей победе над язычниками. Неаполитанцы потерпели поражение, и в знак своей помощи в их победе Святой Михаил оставил след своих следов на камне пещеры, где был убит Гарганус.
• После описания военного вмешательства архангела житийное повествование возвращается на сцену грота и описывает его третье явление. Сипонтанцы, сильно сомневаясь и опасаясь, осмелятся ли они войти в грот, снова посоветовались со своим епископом. В третий раз святой Михаил явился епископу и сказал ему, что нет необходимости освящать часовню в гроте, так как он это уже сделал. Святой Михаил велел епископу первым войти в часовню и провести мессу. В пещере он обнаружил алтарь, покрытый красной тканью. Затем епископ назначил священников и псаломщиков для проведения ежедневных служб в гроте-часовне. Рассказ об «открытии» грота-часовни заканчивается описанием чистой и сладкой воды, которая просачивалась с потолочного камня за алтарем.Выпитая из стеклянного сосуда, подвешенного на серебряной цепочке рядом с источником, капающая вода лечит всевозможные недуги. Житийное повествование о трех явлениях святого Михаила на Монте-Гаргано заканчивается наблюдением святого Павла о функциях ангелов (Евреям 1:14): «Ибо ангелы суть служебные духи и посланы на служение для тех, кто получит наследие спасения. "^[3]

Другие записи легенды [ править ]

Легенда о явлении архангела в Гаргано также записана в Римском Бревиарии от 8 мая, а также в Золотой легенде ( Legenda Aurea ), сборнике христианских житий, составленном Якобом де Вораджином между 1260–1275 гг. Его присутствие в « Золотой легенде» обеспечило его широкое распространение в средневековой Европе. ^[7] Этот миф об основании мог повлиять на мифы других святилищ Михаэлина, таких как Revelatio Ecclesiae de Sancti Michaelis на Мон-Сен-Мишель .

Ссылки [ править ]

• Николас Эверетт, «Свобода явлений С. Михаэлиса в Монте-Гаргано и агиография лишения собственности», Analecta Bollandiana 120 (2002), 364-391.
• Ричард Ф. Джонсон, Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде (Woodbridge: Boydell, 2005).
• Отранто, Джорджио. "Il Liber de Apparitione, иль santuario di san Michele sul Gargano ei Longobardi del Ducato di Benevento". In Santuari e politica nel mondo antico , 210–245. Милан: 1983.
• Отранто, Джорджио. "Per una metodologia della ricerca storico-agiografica, il santuario micaelico del Gargano tra Bizantini e Langobardi", In Vetera Christianorum 25 (1988): 381-405.
• Павел Диакон, Historia Langobardi. В Monumenta Germanica Historica: Scriptores Rerum Langobardicarum et Italicarum . Под редакцией Людвига Бетмана и Георга Вайца. Ганновер, 1878 год.

Заметки [ править ]