 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Март 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| марксизм |
|---|
 |
|
Либертарианский марксизм - это широкий круг экономических и политических философий, которые подчеркивают антиавторитарные и либертарианские аспекты марксизма . Ранние течения либертарианского марксизма, такие как левый коммунизм, возникли в оппозиции марксизму-ленинизму . [1]
Либертарианский марксизм часто критикует реформистские позиции, например, позиции социал-демократов . Либертарианские марксистские течения часто берут начало в более поздних работах Карла Маркса и Фридриха Энгельса , особенно в Grundrisse и Гражданской войне во Франции ; [2] подчеркивая марксистскую веру в способность рабочего класса определять свою судьбу без необходимости того, чтобы государство или авангардная партия выступали посредниками или помогали его освобождению. [3] Наряду с анархизмом либертарианский марксизм является одним из основных течений либертарианского социализма .[4]
Либертарианский марксизм включает в себя такие течения, как автономизм , коммунизм советов , де леонизм , леттризм , части новых левых , ситуационизм , социализм или варварство и воркеризм . [5] Либертарианский марксизм часто оказывал сильное влияние как на пост-левых, так и на социальных анархистов . Среди известных теоретиков либертарианского марксизма были Морис Бринтон , Корнелиус Касториадис , Ги Дебор , Рая Дунаевская , Даниэль Герен ,CLR Джеймс , Роза Люксембург , Антонио Негри , Антон Паннекук , Фреди Перлман , Эрнесто Скрепанти , EP Thompson , Raoul Ванейгем и Варуфакис , [6] , который утверждает , что сам Маркс был либертарианский марксистом. [7]
Обзор [ править ]
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
|
Марксизм начал развивать либертарианское направление мысли после определенных обстоятельств. По словам Чамси Охелли, «[один] он действительно находит первые выражения таких взглядов в Моррисе и Социалистической партии Великобритании (SPGB), затем снова в событиях 1905 года, с растущим беспокойством по поводу бюрократизации и дерадикализации. международного социализма ». [8]
В декабре 1884 года Уильям Моррис учредил Социалистическую лигу, которую поддержали Фридрих Энгельс и Элеонора Маркс . Как ведущая фигура в организации, Моррис начал непрерывную серию речей и бесед на улицах, а также в клубах рабочих и лекционных залах по всей Англии и Шотландии. С 1887 года анархистов стало больше, чем марксистов в Социалистическом союзе. [9]3-я ежегодная конференция Лиги, состоявшаяся в Лондоне 29 мая 1887 года, ознаменовала собой изменение, когда большинство из 24 делегатов отделения проголосовали за резолюцию, спонсируемую анархистами, и провозгласили: «Эта конференция одобряет политику воздержания от парламентских действий до сих пор. преследуется Лигой, и не видит достаточных оснований для ее изменения ". [10]
Моррис играл миротворца, но в конечном итоге встал на сторону антипарламентариев, которые получили контроль над Социалистической лигой, которая в результате потеряла поддержку Энгельса и стала свидетелем ухода Элеоноры Маркс и ее партнера Эдварда Авелинга, чтобы сформировать отдельное Социалистическое общество Блумсбери .
Теория [ править ]
Для «многих марксистских либертарных социалистов, политическое банкротство социалистической ортодоксии требовало теоретического перерыва. Этот перерыв принял ряд форм. В бордигисты и SPGB отстаивали супер-марксистскую непримиримость в теоретических вопросах. Другие социалисты сделали возвращение" за Марксом с антипозитивистской программой немецкого идеализма . Либертарианский социализм часто связывал свои антиавторитарные политические устремления с этой теоретической дифференциацией от ортодоксии. [...] Карл Корш[...] оставался либертарианским социалистом большую часть своей жизни из-за постоянного стремления к теоретической открытости в своей работе. Корш отвергал вечное и статичное и был одержим важной ролью практики в истинности теории. По мнению Корша, ни одна теория не может ускользнуть от истории, даже марксизм. В этом ключе Корш даже считал стимулом для « Капитала» Маркса движение угнетенных классов » [8].
Отвергая и капитализм, и государство, некоторые либертарианские социалисты присоединяются к анархистам, выступающим как против капиталистической представительной демократии, так и против авторитарных форм марксизма . Хотя анархисты и марксисты разделяют конечную цель безгосударственного общества, анархисты критикуют большинство марксистов за то, что они выступают за переходную фазу, на которой государство используется для достижения этой цели. Тем не менее либертарианские марксистские тенденции, такие как автономизм и коммунизм советов , исторически были переплетены с анархистским движением. Анархистские движения вступали в конфликт как с капиталистическими, так и с марксистскими силами, иногда в то же время, что и во время гражданской войны в Испании., хотя, как и в той войне, сами марксисты часто расходятся в поддержке или противодействии анархизму. Другие политические преследования со стороны бюрократических партий привели к сильному историческому антагонизму между анархистами и либертарианскими марксистами, с одной стороны, и ленинистами , марксистами-ленинцами и их производными, такими как маоисты, с другой. Однако в новейшей истории либертарианские социалисты неоднократно заключали временные союзы с марксистско-ленинскими группами, чтобы протестовать против институтов, которые они оба отвергают.
Частично этот антагонизм можно проследить до Международного Товарищества Рабочих , Первого Интернационала , съезда радикальных рабочих, куда приехали Михаил Бакунин (который был достаточно представителем анархистских взглядов) и Карл Маркс (которого анархисты обвиняли в «авторитарности»). в конфликт по различным вопросам. Точка зрения Бакунина на нелегитимность государства как института и роль электоральной политикибыл резко противоположен взглядам Маркса в Первом Интернационале. Споры между Марксом и Бакунином в конечном итоге привели к тому, что Маркс взял под свой контроль Первый Интернационал и изгнал Бакунина и его последователей из организации. Это было началом давней вражды и раскола между либертарианскими социалистами и тем, что они называют «авторитарными коммунистами», или, альтернативно, просто «авторитарными». Некоторые марксисты сформулировали взгляды, которые очень напоминают синдикализм и, таким образом, выражают большую близость с анархистскими идеями. Некоторые либертарианские социалисты, в частности Ноам Хомский , считают, что анархизм имеет много общего с некоторыми вариантами марксизма, такими как советный коммунизм марксиста Антона Паннекука . У ХомскогоЗамечания по анархизму , [11] он предполагает возможность « , что некоторые формы совета коммунизма является естественной формой революционного социализма в качестве индустриального общества. Она отражает убеждение , что демократия строго ограничена , когда индустриальная система управляется какой - либо форме самодержавной элита, будь то собственники, менеджеры и технократы, партия « авангард» или государственная бюрократия ».
История [ править ]
20 век [ править ]
По словам Чамси эль-Оджейли, «наиболее важные разрывы связаны с повстанцами во время и после Первой мировой войны. Разочарованные капитуляцией социал-демократов, возбужденные появлением рабочих советов и медленно отдаляющиеся от ленинизма. многие коммунисты пришли к тому, чтобы отвергнуть требования социалистических партий и вместо этого довериться массам ». Для этих социалистов «интуиция действующих масс может быть более гениальной, чем работа величайшего индивидуального гения». Рабочие и спонтанность Люксембурга являются образцами позиций, которые позднее заняли крайне левые того периода. [...] Паннекук , Роланд Холст и Гортер в Нидерландах, Сильвия Панкхерст в Великобритании,Грамши в Италии и Лукач в Венгрии. В этих формулировках диктатура пролетариата должна была быть диктатурой класса, «а не партии или клики». [8] Однако в рамках этого направления мысли «[т] напряженность между антивангардизмом и авангардизмом часто разрешалась двумя диаметрально противоположными способами: первый предполагал дрейф в сторону партии; второй видел движение к идее полная пролетарская спонтанность. [...] Первый курс наиболее ярко проиллюстрирован у Грамши и Лукача . [...] Второй курс проиллюстрирован тенденцией, развивающейся у голландских и немецких крайне левых, склонных к полному искоренение партийной формы ".[8]
В формирующемся советском государстве возникли восстания левых против большевиков, которые представляли собой серию восстаний и восстаний против большевиков, возглавляемых или поддерживаемых группами левого крыла, включая эсеров , [12] левых эсеров , меньшевиков и анархистов . [13] Некоторые поддерживали Белое движение, а некоторые пытались быть независимой силой. Восстания начались в 1918 году и продолжались во время Гражданской войны в России. и после до 1922 года. В ответ большевики все чаще отказывались от попыток заставить эти группы присоединиться к правительству и подавляли их силой.
POUM рассматривается как либертарианский Марксистская благодаря своей антисоветской позиции в гражданской войне в Испании.
После Второй мировой войны [ править ]
В середине 20-го века некоторые либертарианские социалистические группы возникли из разногласий с троцкизмом, который выдавал себя за ленинский антисталинизм. Таким образом, французская группа Socialisme ou Barbarie возникла из Троцкистского Четвертого Интернационала , где Касториадис и Клод Лефор составили в 1946 году Тенденцию Шольё-Монталь во французской Parti Communiste Internationaliste . В 1948 году они испытали свое «окончательное разочарование в троцкизме» [ 14]что привело к их отделению и созданию журнала Socialisme ou Barbarie, журнал которого начал выходить в марте 1949 года. Позже Касториадис сказал об этом периоде, что «основная аудитория группы и журнала была сформирована группами старых радикальных левых: бордигистами, коммунисты совета, некоторые анархисты и некоторые потомки немецких «левых» 1920-х годов ». [15] В Соединенном Королевстве группа « Солидарность» была основана в 1960 году небольшой группой изгнанных членов Троцкистской Социалистической Рабочей Лиги . Почти с самого начала он находился под сильным влиянием группы французского социализма или варварства, в частности ее интеллектуального лидера Корнелиуса Касториадиса., чьи эссе были среди многих брошюр «Солидарности». Интеллектуальным лидером группы был Крис Паллис (писавший под именем Морис Бринтон ). [16]
В Китайской Народной Республике (КНР) с 1967 года термины ультралевые и левые коммунисты относятся к политической теории и практике, которые самоопределяются как более левые, чем у центральных маоистских лидеров в разгар Великой пролетарской культурной революции (ВПКР). ). Эти термины также используются задним числом для описания некоторых китайских анархистских ориентаций начала 20-го века . В качестве оскорбления Коммунистическая партия Китая (КПК) использовала термин «ультралевые» в более широком смысле, чтобы осудить любую ориентацию, которую она считает более левой, чем линия партии . Согласно последнему обычаю, в 1978 г. ЦК КПКосужденный как ультралевые линию Мао Цзэдуна с 1956 года до его смерти в 1976 году. Ультралевые относятся к тем позициям повстанцев GPCR, которые расходились с центральной маоистской линией, определяя антагонистическое противоречие между самим партийным государством КПК и КНР и массы рабочих и крестьян [17]задуман как единый класс пролетариев, оторванный от какого-либо значимого контроля над производством или распределением. В то время как центральная маоистская линия утверждала, что массы контролируют средства производства через посредничество партии, ультралевые утверждали, что объективные интересы бюрократов структурно определяются централистической государственной формой в прямом противоречии с объективными интересами масс. независимо от того, насколько «красной» может быть мысль того или иного бюрократа. Принимая во внимание, что центральные маоистские лидеры поощряли массы критиковать реакционные «идеи» и «привычки» среди якобы 5% плохих кадров, давая им шанс «перевернуть новую страницу» после того, как они претерпели « реформу мышления»«ультралевые утверждали, что культурная революция должна уступить место политической революции,« в которой один класс свергает другой ». [18] [19] Появление новых левых в 1950-х и 1960-х годах привело к возрождению интереса в либертарианском социализме. [20] Критика новых левых авторитаризма старых левых была связана с сильным интересом к личной свободе, автономии (см. мышление Корнелиуса Касториадиса ) и привела к повторному открытию старых социалистических традиций, таких как левые коммунизм , коммунизм советов и промышленные рабочие мира. Новые левые также привели к возрождению анархизма. Такие журналы, как « Радикальная Америка» и « Черная маска» в Соединенных Штатах, « Солидарность» , « Большое пламя» и « Демократия и природа» , сменившие «Международный журнал инклюзивной демократии» [21] в Соединенном Королевстве, представили новому поколению ряд левых либертарианских идей.
В 1969 году французский платформер- анархо-коммунист Даниэль Герен опубликовал эссе под названием «Либертарианский марксизм?». в которой он имел дело с дебатами между Марксом и Бакуниным на Первом Интернационале и впоследствии предположил, что «[1] ибертарианский марксизм [ sic ] отвергает детерминизм и фатализм, отдавая большее место индивидуальной воле, интуиции, воображению, скорости рефлексов и глубокие инстинкты масс, которые в часы кризиса более дальновидны, чем рассуждения «элит»; либертарианский марксизм [ sic] думает о последствиях неожиданности, провокации и смелости, отказывается быть загроможденным и парализованным тяжелым «научным» аппаратом, не увиливает и не блефует, а также защищает себя от авантюризма в такой же степени, как и от страха перед неизвестным » [22]. ]
Автономистский марксизм , неомарксизм и ситуационистская теория также считаются антиавторитарными вариантами марксизма, прочно укоренившимися в либертарианской социалистической традиции. С этим связаны интеллектуалы, находившиеся под влиянием итальянского левого коммуниста Амадео Бордиги , но не согласные с его ленинскими позициями, включая Жака Каматта , редактора французского издания Invariance ; и Жиль Дове , опубликовавший « Троплойн» с Карлом Несичем.
Известные либертарианские марксистские тенденции [ править ]
Де Леонизм [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Де Леонизм , иногда известный как марксизм-де леонизм, - это форма синдикалистского марксизма, разработанная Даниэлем Де Леоном . Де Леон был одним из первых лидеров первой социалистической политической партии США, Социалистической рабочей партии Америки . Де Леон объединил возникшие в свое время теории синдикализма с ортодоксальным марксизмом . Согласно теории де Леониста, воинствующие промышленные профсоюзы являются средством классовой борьбы . Промышленные союзы, служащие интересам пролетариата , приведут к изменениям, необходимым для установления социалистической системы. Единственное, чем это отличается от некоторых течений в анархо-синдикализме.в том, что - согласно мысли де Леониста - революционная политическая партия также необходима для борьбы за пролетариат на политическом поле. [24]
Де Леонизм лежит вне ленинской традиции коммунизма. Он предшествовал ленинизму как принципы де Леонизма, разработанные в начале 1890-х годов, когда Де Леон возглавил Социалистическую рабочую партию. Ленинизм и его авангардная партийная идея оформились после публикации в 1902 г. ленинской книги « Что делать?» . Высоко децентрализованный и демократический характер предлагаемого правительства De Leonist в отличии от демократического централизма в марксизме-ленинизме , и что они видят , как диктаторскиеприрода Советского Союза и Китайской Народной Республики и других «коммунистических» государств. Успех плана Де Леониста зависит от достижения поддержки большинства среди людей как на рабочих местах, так и на избирательных участках, в отличие от ленинского представления о том, что небольшая авангардная партия должна вести рабочий класс к осуществлению революции.
Совет коммунизма [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Коммунизм Совета был радикальным левым движением, зародившимся в Германии и Нидерландах в 1920-х годах. Его основной организацией была Коммунистическая рабочая партия Германии (KAPD). Коммунизм Совета остается сегодня как теоретическая и активистская позиция в марксизме, а также в либертарианском социализме. Главный аргумент коммунизма советов, в отличие от социал-демократии и ленинского коммунизма , состоит в том, что рабочие советы, возникающие на заводах и в муниципалитетах, являются естественной и легитимной формой организации рабочего класса и государственной власти. Эта точка зрения противоположна реформистской иБольшевики делают упор на авангардные партии , парламенты или государство . [25]
Основной принцип коммунизма советов состоит в том, что государством и экономикой должны управлять рабочие советы , состоящие из делегатов, избираемых на рабочих местах и подлежащих отзыву в любой момент. Таким образом, коммунисты в совете выступают против государственного «бюрократического социализма». Они также выступают против идеи «революционной партии», поскольку коммунисты в совете считают, что революция, возглавляемая партией, обязательно приведет к партийной диктатуре . Коммунисты-советники поддерживают рабочую демократию, которую они хотят создать через федерацию рабочих советов.
России слово для совета является советским и в первые года революции рабочих советов было политически значимыми в России. Чтобы воспользоваться аурой власти на рабочем месте, Ленин использовал это слово для обозначения различных политических органов. Действительно, в названии Верховного Совета , которым назывался парламент , и в названии самого Советского Союза используется эта терминология, но они не подразумевают никакой децентрализации .
Более того, коммунисты в совете критиковали Советский Союз как капиталистическое государство, считая, что большевистская революция в России превратилась в буржуазную революцию, когда партийная бюрократия заменила старую феодальную аристократию . Хотя большинство считало, что русская революция носит характер рабочего класса, они считали, что, поскольку капиталистические отношения все еще существуют (т. Е. Рабочие не имели права голоса в управлении экономикой), Советский Союз превратился в государственно-капиталистическую страну, где государство заменило отдельных капиталистов. . Таким образом, коммунисты в совете поддерживают рабочие революции, но выступают против однопартийной диктатуры.
Коммунисты Совета также полагали, что роль партии сводится к агитации и пропаганде , отвергали всякое участие в выборах или парламенте и утверждали, что рабочие должны покинуть реакционные профсоюзы, чтобы сформировать один большой революционный союз.
Левый коммунизм [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Левый коммунизм |
|---|
|
Левый коммунизм описывает диапазон коммунистических точек зрения, которых придерживались коммунистические левые, которые критикуют политические идеи большевиков в определенные периоды, с позиции, которая считается более подлинно марксистской и пролетарской, чем взгляды ленинизма, которых придерживался Коммунистический Интернационал после первый и второй съезды. [26]
Хотя она жила до того, как левый коммунизм стал явной тенденцией, Роза Люксембург оказала сильное влияние на большинство левых коммунистов как в политическом, так и в теоретическом плане. Сторонниками левого коммунизма были Амадео Бордига , Герман Гортер , Антон Паннекук , Отто Рюле , Карл Корш , Сильвия Панкхерст и Пол Маттик .
Известные левые коммунистические группы, существующие сегодня, включают Международное коммунистическое течение и Международное бюро революционной партии. Различные фракции старой бордигистской международной коммунистической партии также считаются левыми коммунистическими организациями.
Внутри фрейдомарксизма [ править ]
Два марксистских и фрейдистских психоаналитика получили ярлык либертарианца или ассоциируются с ним из-за того, что они акцентировали внимание на вопросах антиавторитаризма и свободы.
Вильгельм Райх [27] [28] [29] [30] был австрийским психоаналитиком, представителем второго поколения психоаналитиков после Зигмунда Фрейда и одной из самых радикальных фигур в истории психиатрии . Он был автором нескольких влиятельных книг и эссе, в первую очередь « Анализ характера» (1933 г.), «Массовая психология фашизма» (1933 г.) и «Сексуальная революция» (1936 г.). [31] Его работа над персонажем способствовала развитию книги Анны Фрейд « Эго и механизмы защиты».(1936) и его представление о мышечном бронебойном выражении личности в пути тело двигается-образной такие нововведения, как психотерапии тела , Фриц Перлз «ы гештальт - терапия , Александр Лоуэн » s биоэнергетического анализ и Артур Янов «s первичной терапия . Его творчество повлияло на поколения интеллектуалов - во время студенческих восстаний 1968 года в Париже и Берлине студенты нацарапали его имя на стенах и бросили копии «Психологии масс фашизма» в полицию. [32]23 августа шесть тонн его книг, журналов и газет были сожжены на общественной мусоросжигательной установке на 25-й улице в Нью-Йорке, мусоросжигательной печи в Гансевоорте. Сожженный материал включал копии нескольких его книг, в том числе «Сексуальная революция» , « Анализ характера» и «Массовая психология фашизма» . Хотя они были опубликованы на немецком языке до того, как Райх когда-либо обсуждал оргон, он добавил упоминание об этом в английские издания, чтобы они попали под запрет. [33] Как и в случае с аккумуляторами, Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов должно было наблюдать только за разрушением. Он был назван одним из худших примеров цензуры в Соединенных Штатах.. Райх стал последовательным пропагандистом сексуальной свободы, открыв в Вене бесплатные клиники сексуального консультирования для пациентов из рабочего класса [34], а также придумав фразу « сексуальная революция » в одной из своих книг 1940-х годов. [35]
С другой стороны, Герберт Маркузе был немецкий философ , социолог и политолог , связанный с Франкфуртской школы в критической теории . В его работе « Эрос и цивилизация» (1955) обсуждается социальное значение биологии - история рассматривается не как классовая борьба , а как борьба против подавления наших инстинктов. Утверждается, что «развитое индустриальное общество» (современный капитализм) мешает нам достичь нерепрессивного общества, «основанного на принципиально ином опыте бытия, принципиально ином отношении между человеком и природой и принципиально иных экзистенциальных отношениях». [37] Он утверждает, что аргумент Фрейда о том, что для сохранения цивилизации необходимы репрессии, ошибочен, поскольку Эрос является освобождающим и конструктивным. Маркузе утверждает, что «непримиримый конфликт возникает не между работой ( принципом реальности ) и Эросом (принципом удовольствия), но между отчужденным трудом (принципом производительности) и Эросом». [38] Секс разрешен для «лучших» (капиталистов) и для рабочих только в том случае, если он не мешает работе. Маркузе считает, что социалистобщество могло бы быть обществом, не нуждающимся в помощи бедных и без столь сильного подавления наших сексуальных влечений - оно могло бы заменить отчужденный труд «неотчужденной либидозной работой», что привело бы к «не репрессивной цивилизации, основанной на« не репрессивной » сублимация ». [38] В 1960-е годы Маркузе стал всемирно известным как «гуру новых левых», опубликовав множество статей, дав лекции и давая советы студентам-радикалам по всему миру. Он много путешествовал, и его работа часто обсуждалась в средствах массовой информации, став одним из немногих американских интеллектуалов, получивших такое внимание. Никогда не отказываясь от своего революционного видения и обязательств, Маркузе продолжал до своей смерти защищать марксистскую теорию и либертарианский социализм. [39]
Социализм или варварство [ править ]
Socialisme ou Barbarie («Социализм или варварство») - это базирующаяся во Франции радикальная либертарианская социалистическая группа периода после Второй мировой войны , название которой происходит от фразы, которую Роза Люксембург использовала в своем эссе 1916 года «Брошюра Юниуса» . Он существовал с 1948 по 1965 год. Живым персонажем был Корнелиус Касториадис , также известный как Пьер Шольё или Поль Кардан. [40] Группа возникла в Троцкистском Четвертом Интернационале , где Касториадис и Клод Лефор составляли Тенденцию Шольё-Монталь во французской Parti Communiste Internationaliste.в 1946 году. В 1948 году они испытали свое «окончательное разочарование в троцкизме» [41], что привело к их отделению и формированию Socialisme ou Barbarie, журнал которого начал выходить в марте 1949 года. Позже Касториадис сказал об этом периоде, что «основная аудитория группа и журнал были сформированы группами старых, радикальных левых: бордигистами, коммунистами совета, некоторыми анархистами и некоторыми отпрысками немецких «левых» 1920-х годов ». [42] В состав группы входили как интеллектуалы, так и рабочие, и они соглашались с идеей, что главными врагами общества были бюрократии, управлявшие современным капитализмом. Они задокументировали и проанализировали борьбу с этой бюрократией в журнале группы. В качестве примера,тринадцатый номер (январь – март 1954 г.) был посвященВосстание в Восточной Германии в июне 1953 года и забастовки, вспыхнувшие этим летом среди нескольких слоев французских рабочих. Исходя из убеждения, что то, что рабочий класс рассматривает в своей повседневной борьбе, является реальным содержанием социализма, интеллектуалы поощряли рабочих в группе сообщать обо всех аспектах своей трудовой жизни.
Ситуационист Интернэшнл [ править ]
| Часть серии " Политика" на |
| Ситуационизм |
|---|
|
Situationist International (SI) был запретная группа международных революционеров , основанной в 1957 году и которая имела свой пик в своем влиянии на беспрецедентных целом забастовках в мае 1968 года во Франции .
С их идеями, уходящими корнями в марксизм и европейский художественный авангард 20-го века , они отстаивали жизненный опыт, альтернативный тому, который был допущен капиталистическим порядком , для удовлетворения примитивных человеческих желаний и достижения высших страстных качеств. С этой целью они предлагали и экспериментировали с построением ситуаций, а именно с созданием среды, благоприятной для исполнения таких желаний. Используя методы, почерпнутые из искусств, они разработали ряд экспериментальных областей исследования для конструирования таких ситуаций, таких как унитарный урбанизм и психогеография .
Они боролись против главного препятствия на пути к достижению такой превосходной страстной жизни, которую они идентифицировали в развитом капитализме . Их теоретическая работа достигла пика в очень влиятельной книге Гая Дебора «Общество зрелищ » . Дебор утверждал в 1967 году, что такие зрелищные элементы, как средства массовой информации и реклама, играют центральную роль в развитом капиталистическом обществе, которое должно показать фальшивую реальность, чтобы замаскировать реальную капиталистическую деградацию человеческой жизни. Чтобы свергнуть такую систему, Ситуационистский Интернационал поддержал восстания в мае 1968 года и попросил рабочих занять фабрики и управлять ими при прямой демократии через рабочие советы. состоит из мгновенно отзываемых делегатов.
После публикации в последнем номере журнала анализа восстаний в мае 1968 года и стратегий, которые необходимо будет принять в будущих революциях [43], СИ был распущен в 1972 году [44].
Солидарность [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Солидарность была небольшой либертарианской социалистической организацией с 1960 по 1992 год в Соединенном Королевстве . Издает одноименный журнал. Солидарность была близка к коммунизму советов по своим предписаниям и была известна своим упором на самоорганизацию рабочих и своим радикальным антиленинизмом . «Солидарность» была основана в 1960 году небольшой группой исключенных членов Троцкистской Социалистической Рабочей Лиги . Первоначально он был известен как «Подтвержденный социализм». Группа издала журнал « Агитатор» , который после шести выпусков был переименован в « Солидарность»., от которого организация получила свое новое название. Практически с самого начала он находился под сильным влиянием французской группы « Социализм или варварство », в частности ее интеллектуального лидера Корнелиуса Касториадиса , чьи эссе вошли в число многочисленных брошюр «Солидарности». Солидарность существовала как общенациональная организация с группами в Лондоне и многих других городах до 1981 года, когда она распалась после серии политических споров. Журнал солидарность продолжал быть опубликован группой в Лондоне до 1992-другие бывших членов Солидарности были позади Wildcat в Манчестере и здесь и сейчас журнала в Глазго. Интеллектуальным лидером группы был Крис Паллис, чьи брошюры (написанные под именем Морис Бринтон ) включали « Париж, май 1968 года» , «Большевики и рабочий контроль, 1917–21» и «Иррациональность в политике» . [45] Другими ключевыми авторами «Солидарности» были Энди Андерсон (автор книги « Венгрия 1956» ), Кен Веллер (который написал несколько брошюр о промышленных проблемах и курировал выпуск Motor Bulletins по автомобильной промышленности), Джо Джейкобс (« Из гетто» ), Джон Куэйл. ( Медленно горящий предохранитель ), Фил Мейлер (Португалия: Невозможная революция ) Джон Кинг ( Политическая экономия Маркса , История марксистской экономики ), Джордж Уильямсон (в роли Джеймса Финлейсона, Разрушение городов - Планирование лишения свободы ), Дэвид Лэмб ( Мятежи ) и Лиз Уиллис ( Женщины в Испанская революция ). [46]
Автономизм [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Автономизм относится к набору левых политических и социальных движений и теорий, близких к социалистическому движению. Как идентифицируемая теоретическая система, она впервые возникла в Италии в 1960-х годах в результате коммунизма рабочего ( операизма ). Позже постмарксистские и анархистские тенденции стали значительными после влияния ситуационистов , провала итальянских крайне левых движений в 1970-х годах и появления ряда важных теоретиков, включая Антонио Негри , который способствовал основанию Potere Operaio в 1969 году. , Марио Тронти и Паоло Вирно . [47]
Через переводы, предоставленные Данило Монтальди и другими, итальянские автономисты опирались на предыдущие исследования активистов в Соединенных Штатах, проведенные организацией Johnson – Forest Tendency и во Франции группой Socialisme ou Barbarie .
Он оказал влияние на немецкую и голландскую автономию, всемирное движение социальных центров, и сегодня имеет влияние в Италии, Франции и, в меньшей степени, в англоязычных странах. Те, кто называют себя автономистами, сейчас варьируются от марксистов до постструктуралистов и анархистов. Автономистские марксистские движения и движения автономистов вдохновили некоторых из революционных левых в англоязычных странах, особенно среди анархистов, многие из которых приняли тактику автономизма. Некоторые англоговорящие анархисты даже называют себя автономистами. Итальянская Операизма ( «операизм») движение также под влиянием марксистских ученых , такие как Гарри Кливер , Джон Холлоуэй , Стив Райт иНик Дайер-Уитфорд .
Коммунизация [ править ]
Коммунизация в основном относится к современной коммунистической теории, в которой мы находим «смешение повстанческого анархизма , коммунистических ультралевых , поставтономистов , антиполитических течений, таких групп, как « Невидимый комитет » , а также более явно« коммунистических ». течения, такие как Théorie Communiste и Endnotes . Очевидно, что в основе этого слова лежит коммунизм и, как предполагает переход к коммунизации, коммунизм как особый вид деятельности и процесса ". [48]
Связь термина «коммунизация» с самоидентифицированным « ультралевым » закрепилась во Франции в 1970-х годах, где он стал описывать не переход к более высокой фазе коммунизма, а видение самой коммунистической революции. Так, в брошюре 1975 года «Мир без денег» говорится, что «восстание и коммунизация тесно связаны. Сначала не будет периода восстания, а затем, благодаря этому восстанию, преобразования социальной реальности. Процесс восстания черпает свою силу из коммунизации. сам".
Этот термин все еще используется в этом смысле во Франции сегодня и распространился на английский язык в результате перевода текстов Жилем Дове и Теори Комунист , двумя ключевыми фигурами в этой тенденции. Однако в конце 1990-х близкое, но не идентичное понятие «коммунизация» было развито французской постситуационистской группой Tiqqun.. Как и их ультралевые предшественники, склонность Тиккун к этому термину, по-видимому, заключается в том, что он делает упор на коммунизм как на непосредственный процесс, а не на отдаленную цель, но для Тиккун это уже не синоним «революции», рассматриваемой как историческое событие. событие, но, скорее, становится идентифицируемым со всеми видами деятельности - от сквоттинга и создания коммуны до простого «совместного использования», что обычно понимается как «дореволюционный». [49] С ультралевой точки зрения такая политика «отсева» или, как выразился Тиккун, «дезертирства» - создание пространств и практик, которые считаются частично автономными от капитализма, - обычно отвергаются как наивные или реакционный.[50] В связи с популярностью работ, связанных с Tiqqun, звоните иГрядущее восстание в анархистских кругахСоединенных Штатов,как правило, именно это последнее чувство «коммунизации» использовалось в американских анархистских и « повстанческих » коммюнике, особенно в калифорнийском студенческом движении 2009–2010 годов . [51]
См. Также [ править ]
- Демократия в марксизме
Ссылки [ править ]
- ↑ Герман Гортер , Антон Паннекук , Сильвия Панкхерст , Отто Руль Неленинский марксизм: сочинения о рабочих советах . Красное и черное, 2007.
- ^ Эрнесто Скрепанти, Либертарианский коммунизм: Маркс Энгельс и политическая экономия свободы, Palgrave Macmillan, Лондон, 2007.
- ^ Дрейпер, Хэл. «Принцип самоосвобождения у Маркса и Энгельса». Архивировано 23 июля 2011 г. в Wayback Machine «Социалистический регистр». Том 4.
- ^ Хомский, Ноам. «Правительство в будущем» Архивировано 2010-11-21 в Wayback Machine Поэзия центре НьюЙорк YM-YWHA. Лекция.
- ^ "Карта либертарианских марксистских тенденций" . Libcom.org . Проверено 11 октября 2013 .
- ^ Varoufakis, Янис. «Янис Варуфакис считает, что нам нужен радикально новый взгляд на экономику, финансы и капитализм» . Тед . Проверено 14 апреля 2019 года .
Янис Варуфакис называет себя «либертарианским марксистом.
- ↑ Лоури, Бен (11 марта 2017 г.). «Янис Варуфакис: Мы, левые, не обязательно выступаем за государственный сектор - Маркс был против государства» . Письмо Wews . Проверено 14 апреля 2019 года .
- ^ a b c d « Продвижение без авторитета : постмодернизм, либертарианский социализм и интеллектуалы» Чамси Оджейли, « Демократия и природа», том 7, № 3, 2001.
- ^ Бир, История британского социализма, т. 2, стр. 256.
- ^ Маркс-Энгельс Собрание сочинений: Том 48. НьюЙорк: Международная Publishers, 2001; стр. 538, сл. 95.
- ^ Ноам Хомский Заметки о анархизме
- ^ Карр, EH - Большевистская революция 1917–1923. WW Norton & Company 1985.
- ^ Аврич, Пол . «Русские анархисты и гражданская война», Русское обозрение , Том. 27, № 3 (июль 1968 г.), стр. 296–306. Blackwell Publishing
- ^ Касториадис, Cornelius (1975). "Собеседование". Телос (23)., п. 133
- ^ Касториадис, Cornelius (1975). "Собеседование". Телос (23)., п. 134
- ^ Бринтон, Морис (Goodway, David ed). За рабочую силу: избранные произведения Мориса Бринтона . AK Press . 2004. ISBN 1-904859-07-0.
- ^ «Крестьянин (农民)» был официальным термином для рабочих в народных коммунах . Согласно ультралевым, и крестьяне, и городские рабочие вместе составляли пролетарский класс, оторванный от любого значимого контроля над производством или распределением.
- ^ См., Например, «Куда идет Китай?» пользователя Ян Сигуан.
- ^ Коллектив 70-х, изд. 1996. Китай: Революция мертва, да здравствует революция . Монреаль: Black Rose Books.
- ^ Робин Ханель , Экономическая справедливость и демократия: от конкуренции к сотрудничеству Часть II ISBN 0-415-93344-7
- ^ Международный журнал инклюзивной демократии . Inclusivedemocracy.org. Проверено 28 декабря 2011.
- ^ "Либертарианский марксизм? Даниэль Герен" . revoltlib.com. 2011-04-23 . Проверено 11 октября 2013 .
- ^ Чарльз Шипман, Это должна была быть революция: мемуары американского радикала. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1993; стр. 107.
- ^ «Чем Социалистическая рабочая партия отличается от промышленных рабочих мира» . www.slp.org . Проверено 14 апреля 2019 .
- ^ "Совет коммунизма - введение" . libcom.org . Проверено 14 апреля 2019 .
- ^ "Архив темы левого коммунизма" . www.marxists.org . Проверено 14 апреля 2019 .
- ^ "Вильгельм Райх снова является главным пионером в этой области (отличное краткое введение в его идеи можно найти в книге Мориса Бринтона" Иррациональность в политике "). В книге" Дети будущего "Райх внес множество предложений, основанных на его исследованиях и клинических исследованиях. опыт для родителей, психологов и педагогов, стремящихся разработать либертарианские методы воспитания детей (он не использовал термин «либертарианец», но это то, что его методы). Следовательно, в этом и следующих разделах мы резюмируем методы Райха. основные идеи, а также идеи других либертарианских психологов и педагогов, на которых он повлиял, таких как А.С. Нил и Александр Лоуэн ». "J.6 Какие методы воспитания детей пропагандируют анархисты?"в анархистских FAQ разных авторов.
- ^ «В более ранней статье (« Некоторые мысли о либертарианстве », брошюра № 35) я утверждал, что определение позиции как« антиавторитарной »на самом деле вовсе не означает ее определение,« а просто указывает на отношение оппозиции к другой позиции, авторитарной позиции ... С психоаналитической стороны, Вильгельм Райх (Сексуальная революция, Peter Neville-Vision Press, Лондон, 1951 | Анализ характера, Orgone Institute Press, Нью-Йорк, 1945; и Функция the Orgasm, Orgone Institute Press, NY, 1942) был предпочтительнее Фрейда, потому что, несмотря на его собственные слабости - его утопические тенденции и его возможное смещение в «оргоны» и «бионы» - Райх уделял больше внимания социальным условиям психических событий, чем сделал Фрейд (см., например, AJ Baker, «Reich's Criticism of Freud,» Libertarian No. 3, January 1960) ». "Список для чтения для либертарианцев »Дэвида Айверсона. Подробный лист № 39
- ^ "Я также буду обсуждать других левых либертарианцев, которые писали о Райхе, поскольку они имеют отношение к общему обсуждению идей Райха ... В 1944 году Пол Гудман , автор Growing Up Absurd , The Empire City и соавтор Gestalt Therapy , начал открывать для своей американской аудитории работы Вильгельма Райха в крошечной либертарианской социалистической и анархистской среде ». Зависимые от оргона: Вильгельм Райх против ситуационистов. Джим Мартин "Наркоманы от оргона". Вильгельм Райх против ситуационистов.
- ^ «Летом 1950-51 гг. Многочисленные члены АКК и другие заинтересованные лица провели серию встреч в Зале рабочих-металлистов с целью формирования политического общества в центре города. Здесь возник раскол между более радикальным крылом (включая, например, Уотерс и Грэхем Харрисон) и более консервативное крыло (включая, например, Стоува и Эрика Доулинга). Об общей направленности этих встреч можно судить по тому факту, что, когда Гарри Хутон предложил «анархиста», а некоторые консерваторы предложили «демократическое» в качестве название для нового Общества, оба были отвергнуты, и "Либертарианское общество" было принято в качестве приемлемого названия.Точно так же в качестве девиза этого Общества - и продолженного более поздним либертарианским обществом - была принята ранняя цитата Маркса, использованная Вильгельмом Райхом в качестве девиза своей «Сексуальной революции»: «Поскольку мы не должны создавать план для будущее, которое сохранится на все времена, тем более, что мы, современники, должны делать бескомпромиссную критическую оценку всего существующего, бескомпромиссную в том смысле, что наша критика не боится ни собственных результатов, ни конфликта с власть имущими. " "СИДНЕЙСКОЕ ЛИБЕРТАРИЗМ И ПУШКА" А.Дж. Бейкера, вбескомпромиссная в том смысле, что наша критика не боится ни собственных результатов, ни конфликта с власть имущими ».« СИДНЕЙСКОЕ ЛИБЕРТАРИЗМ И ПУШК »А.Дж. Бейкера, inбескомпромиссная в том смысле, что наша критика не боится ни собственных результатов, ни конфликта с власть имущими ».« СИДНЕЙСКОЕ ЛИБЕРТАРИЗМ И ПУШК »А.Дж. Бейкера, inБрошюра , № 81, март 1975 г. (сокращенная).
- ^ Что он был одной из самых радикальных фигур в психиатрии, см. Sheppard 1973 .
- Данто 2007 , стр. 43: «Вильгельм Райх, психоаналитик второго поколения, возможно, наиболее часто ассоциируемый с политическим радикализмом ...»
- Тернер 2011, стр. 114: «[Мобильная клиника Райха была], пожалуй, самым радикальным, политически вовлеченным психоаналитическим предприятием на сегодняшний день».
- Информацию о публикации и значении «Массовой психологии фашизма и анализа характера» см. В Sharaf 1994 , pp. 163–164, 168.
- О том, что Анализ характера является важным вкладом в психоаналитическую теорию, см .:
- Янг-Брюль 2008 , стр. 157: «Райх, на полтора года моложе Анны Фрейд, был самым молодым преподавателем в Учебном институте, где его классы психоаналитической техники, позже представленные в книге под названием« Анализ характера » , имели решающее значение для всей группы его современников».
- Стерба 1982 , стр. 35: «Эта книга [ Анализ характера ] даже сегодня служит прекрасным введением в психоаналитическую технику. На мой взгляд, понимание Райха и технический подход к сопротивлению подготовили почву для Эго Анны Фрейд и механизмов защиты (1936)».
- Гантрип 1961 , стр. 105: «... две важные книги середины 1930-х: Анализ характера (1935) Вильгельма Райха и « Эго и механизмы защиты »(1936) Анны Фрейд».
- Подробнее о влиянии массовой психологии фашизма см. Kirkpatrick 1947 , Burgess 1947 ; Bendix 1947 ; и Тернер 2011, стр. 152.
- ^ Об Анне Фрейд см. Bugental, Schneider and Pierson 2001 , p. 14: «Работа Анны Фрейд об эго и механизмах защиты разработана на основе ранних исследований Райха (А. Фрейд, 1936/1948)».
- Относительно Перлза, Лоуэна и Янова см. Sharaf 1994 , p. 4.
- Для студентов см .: Elkind, 18 апреля 1971 г . ; и Тернер 2011, стр. 13–14.
- Перейти ↑ Sharaf 1994, pp. 419, pp. 460–461.
- ↑ Sex-Pol - Немецкое общество пролетарской сексуальной политики. Данто пишет, что Райх предлагал смесь «психоаналитического консультирования, марксистского совета и противозачаточных средств» и приводил доводы в пользу сексуальной вседозволенности, в том числе для молодых людей и неженатых, что беспокоило других психоаналитиков и левых политических сил. Клиники сразу заполнились людьми, обратившимися за помощью. Данто, Элизабет Энн (2007). Бесплатные клиники Фрейда: психоанализ и социальная справедливость , 1918–1938, Columbia University Press, впервые опубликовано в 2005 г., стр. 118–120, 137, 198, 208.
- ^ Сексуальная революция, 1945 (Die Sexualität im Kulturkampf, перевод Теодора П. Вулфа)
- ^ Дуглас Келлнер Герберт Аркуз
- ^ Маркузе, Герберт. Эрос и цивилизация , 2-е издание. Лондон: Рутледж, 1987.
- ^ a b Янг, Роберт М. (1969). Голый Маркс: Обзор Герберта Маркузе, Эрос и цивилизация: философское исследование Фрейда , New Statesman , т. 78, 7 ноября 1969 г., стр. 666-67.
- ↑ Дуглас Келлнер «Маркузе, Герберт». Архивировано 7 февраля 2012 г. в Wayback Machine.
- ^ Ховард, Дик (1975). «Знакомство с Касториадис». Телос (23): 118.
- ^ Касториадис, Cornelius (1975). "Собеседование". Телос (23): 133.
- ^ Касториадис, Cornelius (1975). "Собеседование". Телос (23): 134.
- ↑ Начало эры ( часть 1 , часть 2 ) Situationist International # 12, 1969
- ^ Карен Эллиот (2001-06-01). «Ситуационизм в двух словах» . Barbelith Webzine. Архивировано из оригинала на 2008-05-09 . Проверено 23 июня 2008 .
- ↑ Теперь собранные в книге Мориса Бринтона « За власть рабочих» .
- ^ Барберис, Питер; МакХью, Джон; Тилдесли, Майк (01.01.2000). Энциклопедия британских и ирландских политических организаций: партии, группы и движения 20-го века . A&C Black. ISBN 9780826458148.
- ^ Cuninghame, Патрик (2010). «Автономизм как глобальное общественное движение» . Рабочие США . 13 (4): 451–464. DOI : 10.1111 / j.1743-4580.2010.00305.x . ISSN 1089-7011 .
- ^ Бенджамин Нойс (редактор). Коммунизация и ее недовольство: соперничество, критика и современная борьба. Минорные сочинения, Autonomedia . 2011. 1-е изд.
- ^ «В нашем понимании процесс установления коммунизма может принимать только форму совокупности актов коммунизации , создания общего такого-то пространства, такой-то машины, такого-то знания. Другими словами, разработка способа делиться ими. Само восстание является лишь ускорителем, решающим моментом в этом процессе ». Аноним, звонок заархивирован 21.07.2011 в Wayback Machine
- ^ Критика Tiqqun с ультра-левой точки зрения, а также описание противостояния между два чувством «коммунизацией» Смотрите также Dauvé и Несич, «Un Appel и др ипа Инвайт» .
- ↑ См., Например, «После падения: коммюнике из оккупированной Калифорнии», заархивировано 26 января 2011 г. в Wayback Machine.
Библиография [ править ]
- Пионеры антипарламентаризм по Ги Олдред . Глазго: Бакунин Пресс.
- Неленинский марксизм: труды о рабочих советах (собрание сочинений Гортера, Паннекука, Панкхерста и Рул). Red and Black Publishers, Санкт-Петербург, Флорида, 2007. ISBN 978-0-9791813-6-8 .
- Международное коммунистическое течение, являющееся группой левых коммунистов, провело серию исследований того, что оно считает своими собственными предшественниками. Книга о немецко-голландском течении Филиппа Буррине (который позже покинул МУС), в частности, содержит исчерпывающую библиографию.
- Итальянские коммунистические левые 1926–1945 ( ISBN 1897980132 ).
- Голландско-немецкие коммунистические левые ( ISBN 1899438378 ).
- Русские коммунистические левые, 1918–1930 ( ISBN 1897980108 ).
- Британские коммунистические левые, 1914–1945 ( ISBN 1897980116 ).
- (на французском языке) L'Autonomie. Le mouvement autonome en France et en Italie , éditions Spartacus 1978.
- Бенджамин Нойс (редактор). Коммунизация и ее недовольство: соперничество, критика и современная борьба. Минорные сочинения, Autonomedia . 2011. 1-е изд.
- За пределами постсоциализма. Диалоги Чамси эль-Оджейли с крайне левыми. Пэлгрейв Макмиллан. 2015 г.
Внешние ссылки [ править ]
- "Либертарианский марксизм?" пользователя Daniel Guérin .
- Ситуационист интернэшнл онлайн .
- «Отношение либертарианского марксизма к анархизму» Уэйна Прайса .
- «Франц Кафка и Libertarian социализм» на Майкла Лоуи .
- За коммунизм - сайт Джона Грея: большая онлайн-библиотека либертарианских коммунистических текстов .
- Собрание левого коммунизма в Интернет-архиве марксистов .
- «Либертарианский марксизм Андре Бретона » Майкла Леви.
