Людовико Лаццарелли (4 февраля 1447 - 23 июня 1500) был итальянским поэтом , философом , придворным , герметиком и (вероятно) магом и прорицателем раннего Возрождения.
Уроженец Сан-Северино-Марке , он контактировал со многими выдающимися мыслителями своего времени и, прежде всего, с проповедником и герметиком Джованни Меркурио да Корреджо . Будучи приверженцем герметизма , Лаццарелли также перевел Corpus Hermeticum , перевод, который следует за герметическими текстами, ранее переведенными и собранными Марсилио Фичино, и дополняет их .
Биография [ править ]
Наиболее важным документом для реконструкции биографии Лаццарелли является Vita Lodovici Lazzarelli Septempedani Poetae laureati per Philippum fratrem ad Angelum Colotium, написанная братом Лаццарелли Филиппо. Этот текст, адресованный гуманисту Анджело Колоччи, был написан сразу после смерти Лаццарелли . « Житие» характеризуется агиографическим тоном и уделяет особое внимание литературным усилиям автора, умалчивая при этом важные аспекты его карьеры, например, его интерес к магическому искусству. Этот документ, однако, представляет собой важное свидетельство неопределенной хронологии Лаццарелли. [1]
Например, благодаря этому документу мы знаем, что Лаццарелли родился в 1447 году и получил литературное образование в Терамо . В этом городе Алессандро Сфорца , владыка Пезаро , вручил награду Лодовико в возрасте 13 лет за стихотворение о битве при Сан-Флавиано в 1460 году. Семья Лаццарелли переехала в Терамо после смерти их отца, но Людовико родился в Сан- Флавиано. Северино Марке (на латыни Септемпеда, отсюда гуманистическое прозвище Лазцарелли Септемпеданус). [2]
Мы также знаем, что Лаццарелли был учеником Джованни Меркурио да Корреджо (латинское имя: Иоханнес Меркуриус де Кориджио; 1451-?), Который описан на своей странице в Википедии как «итальянский странствующий проповедник, герметик и алхимик» и что Д. П. Уокер описывает как «чудотворного мага , которого, как говорит нам Лаццарелли, возродил Гермес Трисмегист ». [3]
Работает [ править ]
| Часть серии по |
| Герметизм |
|---|
 |
| Мифология |
Герметические искусства |
| Герметические сочинения |
|
| Связанные исторические личности (античные и средневековые) |
|
| Связанные исторические личности (раннее Новое время) |
|
| Современные ответвления |
|
Лаццарелли редактировал и писал комментарии ко многим работам Corpus Hermeticum , часто продолжая работы более ранних герметиков, таких как Марсилио Фичино . Таким образом, он написал посвящение к переводу Фичино Поймандра и Асклепия . Он сам написал перевод Defitiones Asclepii , а наиболее значительным его произведением был Crater Hermetis . Как отмечает DP Walker:
Диалог Лаццарелли , Кратер Герметис , завершился тайной, раскрытой в гимне, основанном на искусственных богах из Асклепия ... который был одним из основных источников магии в De Vita coelitus camparanda [Фичино] ... [4]
Работа представляет собой диалог между Лаццарелли и королем Арагона Фердинандом, которого Лаццарелли посвящает в «тайну, одновременно христианскую и герметическую - в начале диалога Лаццарелли говорит ему:« Christianus ego sum o Rex: et Hermeticum simul esse non pudet » ... » [5] Используя орфические гимны, царь готовится к« последнему раскрытию тайны ».
«Кратер» здесь - это Платоновский Кратер, представленный Платоном и неоплатониками как космический тигель, в котором были созданы все души, и который также был представлен в христианском повествовании о Святом Граале . Поскольку целью посвящения было раскрыть «царство Израиля (которое поэты называют Золотым веком), о котором Иисус Христос учил своих учеников молиться» [6], здесь делается попытка синкретизировать орфико-герметическую магию и ритуал. с христианским посланием. Лаццарелли связал демонов, которых он вызвал во время ритуала, с «отдельными частями Святого Духа или духа Христа» и «истолковал привлечение Гермесом демонов к идолам как тождественное Христу».вдохновение апостолов ».[7] Действительно, упоминание Золотого Века, которое было мощным пифагорейским мотивом, также используемым многими аскетическими мистиками эллинского периода, также было попыткой синкретизации. Фактически, Лаццарелли идет дальше, связывая неоплатонических ангелов и даймонов с христианскими ангелами, любовь Бога с орфической любовью, а христианское благочестие с герметическим благочестием. Таким образом, его работа была частью более широкой попытки подчеркнуть общие корни и верования всех религий, включая ислам и иудаизм , которые характеризовали эпоху Возрождения. Соответственно, Уокер говорит нам, что «из каббалы Лаццарелли цитирует аллегорию, которая, по его словам, находится в Сефер Йезира ». [8]Намерение состояло в том, чтобы связать каббалистическое использование еврейских букв в гадании с его собственной «магической теорией языка», в которой «он считает, что слова имеют реальную, а не условную связь с вещами и могут оказывать влияние на них» [9] - еще один важный аспект герметического мистицизма, уходящий своими корнями в пифагорейскую и неоплатоническую веру, и который он хотел интегрировать в христианское послание.
Таким образом, Уокер прочно связывает Лаццарелли с традициями неоплатонической и орфической магии, теургии и ритуала, которые возникли в 15 веке в Италии эпохи Возрождения и которые широко обсуждались среди интеллектуалов и теологов того времени.
См. Также [ править ]
- Современные философы итальянского Возрождения : Марсилио Фичино , Джованни Меркурио да Корреджо , Джованни Пико делла Мирандола
- Герметика (философские сочинения, приписываемые Гермесу Трисмегисту )
- Герметизм
- Гуманизм эпохи Возрождения
- Философия Возрождения
- Магия Возрождения
Заметки [ править ]
- ^ Текст Vita можно прочитать в М. Мелони, "Лодовико Лаззарелли umanista settempedano е ил Де Gentilium Deorum imaginibus , в Studia Picena , 66 (2001): 114 сл.
- ^ Г. Арбицони, "Лаццарелли, Людовико", Dizionario Biografico degli Italiani p. 180
- ^ DP Walker, Духовный и демоническая магия, от Фичина до Кампанеллы , p70.
- ^ DP Walker, Духовный и демоническая магия, от Фичина до Кампанеллы (1958) p64.
- ^ DP Walker, Духовный и демоническая магия, от Фичина до Кампанеллы , pp64-5.
- Перейти ↑ DP Walker, Spiritual and Demonic Magic, from Ficino to Campanella , p67.
- Перейти ↑ DP Walker, Spiritual and Demonic Magic, from Ficino to Campanella , p71.
- Перейти ↑ DP Walker, Spiritual and Demonic Magic, from Ficino to Campanella , p68.
- Перейти ↑ DP Walker, Spiritual and Demonic Magic, from Ficino to Campanella , p69.
Ссылки и сноски [ править ]
- Воутер Дж. Ханеграаф и Рууд М. Бутхорн, Лодовико Лаццарелли (1447-1500): Герметические сочинения и связанные с ними документы , Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, Темпе 2005.
Внешние ссылки [ править ]
- Жизнь Людовико Лаццарелли (1447/1450 - 1500) и творчество
- Людовико Лаццарелли Овидио Кристиано (на итальянском языке)
- Рукопись Fasti christianae Religiousis
