- Это часть статьи о Смерти и воскресении Иисуса .
Гипотеза о потерянном теле пытается объяснить пустую гробницу Иисуса естественным событием, а не воскресением, мошенничеством, кражей или комой. Только в Евангелии от Матфея ( 28 : 2) [1] упоминается «великое землетрясение» в день воскресения . Предыдущее землетрясение при распятии сопровождалось тьмой , расколом скалы и открытием могил ( Матф. 27:51 ). [2] Таким образом, трещина в скале может объяснить пустую гробницу в день воскресения. Тело Иисуса упало в трещину, образовавшуюся в результате землетрясения, и трещина снова закрылась из-за подземных толчков . [3]
Матфей, возможно, намекает на землетрясение в стихе 12:40: [4] Сын Человеческий, спустившийся на три дня в сердце земли, как Иона был во чреве кита. В Евангелиях от Марка и Луки не говоря уже о землетрясении, но только тьма в полдень, расщепление храмовой завесы и надгробие отвален. Иоанн в своем Евангелии ( 12 : 24) [5] и Павел в своих посланиях (1 Кор.15: 36) [6] использовали образ пшеничного зерна, падающего на землю, для события смерти и воскресения Иисуса.
18-ый век
Согласно радикальному немецкому рационалисту и спиритуалисту Иоганну Христиану Эдельманну в его « Исповедании веры» (1746), в результате землетрясения Матфея тело было погребено, и поэтому оно было потеряно. Эдельманн объединил свою гипотезу о потерянном теле с духовным взглядом на воскресение Иисуса.
- «Что касается последнего обстоятельства, о котором упоминает только Матфей, я допускаю, что тело Господа Иисуса в его могиле могло быть похоронено таким образом, что его нельзя было нигде найти». [7]
20 век
Австрийский спиритуалист Р. Дж. Штайнер в своей статье «Пятое Евангелие» (1913) описал то, что его «ясновидящее сознание» рассматривало как землетрясение, скрывающее тело Иисуса:
- «Это землетрясение потрясло гробницу, в которой лежало тело Иисуса, и камень, который был помещен перед гробницей, был оторван, и в земле образовалась трещина, и тело упало на нее. Дальнейшие колебания заставили землю сомкнуться над расщелиной. И когда люди пришли утром, гробница была пуста, потому что земля приняла тело Иисуса; камень, однако, остался отдельно от гробницы ». [8]
В 1925 году немецкий теолог Р. Зиберг, похоже, выдвинул гипотезу об утерянном теле как возможную в своей работе Christliche Dogmatik (Allison).
Историчность Матфейского землетрясения
Отец церкви Ориген интерпретировал землетрясение в Матфеи как историческое, но локальное иудейское явление. [9] Было подтверждено, что широкомасштабное землетрясение силой 6,3 балла произошло между 26-36 годами нашей эры во времена Иисуса. [10] Авторы пришли к выводу, что:
Правдоподобные кандидаты включают землетрясение, описанное в Евангелии от Матфея, землетрясение, которое произошло где-то до или после распятия и было фактически «позаимствовано» автором Евангелия от Матфея, и локальное землетрясение между 26 и 36 годами нашей эры, которого было достаточно. энергичны, чтобы деформировать отложения в Эйн-Геди, но недостаточно энергичны, чтобы создать до сих пор сохранившиеся и внебиблейские исторические записи. Если последняя возможность верна, это будет означать, что сообщение о землетрясении в Евангелии от Матфея является разновидностью аллегории.
Смотрите также
Заметки
- ^ Матфея 28: 2
- ^ Матфея 27:51
- ↑ Дейл С. Эллисон, Воскрешение Иисуса: древнейшая христианская традиция и ее толкователи (2005), стр.204
- ^ Матфея 12:40
- ^ Иоанна 12:24
- ^ 1 Коринфянам 15:36
- ^ Joh. Chr. Эдельманн, «Abgenöthigtes, jedoch Andern nicht wieder aufgenöthigtes Glaubens-Bekenntniß», (1746), стр. 196 , перевод немецкого текста.
- ^ R. Steiner, Пятое Евангелие (Das Fünfte Evangelium, 1913)
- ^ Дейл С. Эллисон, «Исследования Матфея: интерпретация прошлого и настоящего», (2005), стр. 89
- ^ Джефферсон Уильямс, Маркус Шваб и А. Брауэр (2012). Землетрясение на Мертвом море в начале I века . Международное геологическое обозрение. полная статья