Людвиг Витгенштейн

Эта статья содержит слишком много или слишком длинных цитат для энциклопедической статьи . Пожалуйста, помогите улучшить статью , представив факты в нейтральном изложении с соответствующими цитатами . Подумайте о переносе прямых цитат в Викицитатник . ( Август 2020 г. )

Людвиг Витгенштейн
Портрет Витгенштейна на награждение стипендии от Тринити - колледжа, Кембриджа , 1929
Родившийся	Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн ( 1889-04-26 )26 апреля 1889 г. Neuwaldeggerstrasse , Neuwaldegg , [1] Вена , Австро-Венгрия
Умер	29 апреля 1951 г. (1951-04-29)(62 года) Кембридж , Кембриджшир , Англия, Великобритания
Национальность	Австрийский
Образование	Высшая техническая школа Берлина ( диплом , 1908 г.) Университет Виктории в Манчестере (доктор философии, не окончен) Тринити-колледж, Кембридж (доктор философии, 1929 г.)
Известная работа	Tractatus Logico-Philosophicus Философские исследования
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Аналитическая философия Лингвистический поворот Логический атомизм Логический бихевиоризм [2] Соответствующая теория истины [3]
Учреждения	Тринити-колледж, Кембридж
Тезис	Логико-философский трактат  (1929)
Докторант	Бертран Рассел
Известные студенты	GEM Anscombe , Раш Рис , Казимир Леви , [11] Рубен Гудштейн , [12] Норман Малкольм
Основные интересы	Логика , метафизика , философия языка , философия математики , философия разума , эпистемология
Известные идеи	Элементарные предложения Семейное сходство Формы жизни Анализ идеального языка Языковые игры Логическая необходимость Философия обыденного языка Картинная теория языка Аргумент частного языка Квиетизм Следование правилам Положения дел Функции истины Таблицы истинности Используйте теорию значения Лестница Витгенштейна Философия математики Витгенштейна Жезл Витгенштейна Витгенштейновский фидеизм
Влияния Артур Шопенгауэр , Освальд Шпенглер [4] Готтлоб Фреге , Иоганн Вольфганг фон Гете , Сорен Кьеркегор , Федор Достоевский , Г.Е. Мур , Франк П. Рэмси , Людвиг Больцманн , Уильям Джеймс , [5] [6] [7] Карл Краус , Августин Гиппо , Адольф Лоос , Пьеро Сраффа , Отто Вейнингер , Бертран Рассел , Лев Толстой , Л.Дж. Брауэр , Генрих Герц, Георг Кристоф Лихтенберг , [8] Герман фон Гельмгольц [9]
Под влиянием Бертран Рассел , Норман Малкольм , GE Moore , Фрэнк П. Рэмси , Венский круг , Рудольф Карнап , Алан Тьюринг , GEM Anscombe , Стивен Тулмин , Криспин Райт , Дэниел Деннет , Кора Даймонд , Элис Крейри , Джеймс Ф. Конант , Гилберт Райл , Сол Крипке , Джон Сирл , Ханс Слуга , Питер Хакер , Пол Фейерабенд , Ян Хакинг, Джон Фосс , Квентин Скиннер , Ноам Хомски , Томас Кун [10]
Военная карьера
Верность	Австро-Венгрия
Сервис / филиал	Австро-венгерская армия
Годы службы	1914–1918
Классифицировать	Лейтенант
Единица измерения	Австрийская 7-я армия
Битвы / войны	Первая Мировая Война
Награды	- Военные заслуги с мечами на ленте - Серебряная медаль за доблесть первого класса - Кольцо медали за воинскую службу с мечами
Интернет сайт	wab .uib .no wittgen-cam .ac .uk
Подпись

Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн ( / v ɪ т ɡ ən ʃ т aɪ п , - с т aɪ п / ВИТ -gən-S (H) Тайн ; ^[13] Немецкий: [luːtvɪç vɪtɡn̩ˌʃtaɪn] ; 26 апреля 1889 - 29 апреля 1951 ) был австрийско-британским философом, который работал в основном в области логики , философии математики , философии разума и философии языка . ^[14]

С 1929 по 1947 год Витгенштейн преподавал в Кембриджском университете . ^[15] Несмотря на его положение, за всю его жизнь была опубликована только одна книга его философии, относительно тонкий 75-страничный Logisch-Philosophische Abhandlung (Логико-философский трактат) (1921), который вышел вместе с английским переводом: в 1922 г. под латинским названием Tractatus Logico-Philosophicus . Его единственными другими опубликованными работами были статья « Некоторые замечания о логической форме » (1929), рецензия на книгу и детский словарь. ^{[16] [17]} Его объемные рукописи были отредактированы и опубликованы посмертно. Первая и самая известная из этой посмертной серии - книга 1953 года.Философские исследования . По результатам опроса преподавателей американских университетов и колледжей, « Исследования» были признанысамой важной книгой по философии ХХ века.

уникальный шедевр философии двадцатого века, привлекающий людей разных специализаций и философских направлений. ^[18]

Его философия часто делится на ранний период, примером которого является « Трактат» , и более поздний период, сформулированный в основном в « Философских исследованиях» . ^[19] « Ранний Витгенштейн » был озабочен логическими отношениями между предложениями и миром, и он полагал, что, предоставив отчет о логике, лежащей в основе этих отношений, он решил все философские проблемы. « Поздний Витгенштейн », однако, отверг многие предположения Трактата , утверждая, что значение слов лучше всего понимать как их использование в данной языковой игре . ^[20]

Он родился в Вене в одной из самых богатых семей Европы. В 1913 году он унаследовал состояние от своего отца. Сначала он сделал несколько пожертвований художникам и писателям, а затем, в период тяжелой личной депрессии после Первой мировой войны , отдал все свои деньги. удача его братьям и сестрам. ^{[21] [22]} Трое из четырех его старших братьев умерли отдельными актами самоубийства , о чем позже размышлял Витгенштейн. Он несколько раз покидал академию - служил офицером на передовой во время Первой мировой войны, где его несколько раз наградили за свое мужество; преподавал в школах в отдаленных австрийских деревнях, где он столкнулся со спорами о применении насилия в отношении девочек и одного мальчика (Haidbauer инцидент ), во время уроков математики и во время Второй мировой войны работал носильщиком в госпитале в Лондоне, в частности, среди прочего, говоря пациентам, чтобы они не принимали прописанные им лекарства. Позже он работал лаборантом в больнице Royal Victoria Infirmary в Ньюкасл-апон-Тайн.

По словам друга Георга Хенрика фон Райта , он считал, что

его идеи, как правило, неправильно понимались и искажались даже теми, кто называл себя его учениками. Он сомневался, что его лучше поймут в будущем. Однажды он сказал, что ему кажется, что он пишет для людей, которые будут думать иначе, дышать другим воздухом жизни, нежели у современных людей. ^[23]

Фон [ править ]

Витгенштейны [ править ]

Согласно родословной , подготовленной в Иерусалиме после Второй мировой войны , по отцовскому прапрадед Витгенштейна был Моисей Meier, ^[25] еврейская земля агент , который жил со своей женой, Brendel Саймоном, в Баде - Ласфе в Княжестве Витгенштейна , Вестфалия . ^[26] В июле 1808 года Наполеон издал указ о том, что все, включая евреев, должны принять наследуемую фамилию , поэтому сын Мейера, также Моисей, взял имя своих нанимателей, Сайн-Витгенштейнов , и стал Моисеем Майером Витгенштейном. ^[27]Его сын, Герман Кристиан Витгенштейн, взявший второе имя «христианин», чтобы дистанцироваться от своего еврейского происхождения, женился на Фанни Фигдор, также еврейке, которая обратилась в протестантизм незадолго до свадьбы, и пара основала успешный бизнес по торговле шерстью в Лейпциг. ^[28] Бабушка Людвига Фанни приходилась двоюродной сестрой знаменитому скрипачу Йозефу Иоахиму . ^[29]

У них было 11 детей - среди них отец Витгенштейна. Карл Отто Клеменс Витгенштейн (1847–1913) стал промышленным магнатом и к концу 1880-х годов был одним из самых богатых людей в Европе с эффективной монополией на стальной картель Австрии. ^{[24] [30]} Благодаря Карлу Витгенштейны стали второй самой богатой семьей в Австро-Венгерской империи , а Ротшильды стали более богатыми. ^[30] Карл Витгенштейн считался австрийским эквивалентом Эндрю Карнеги , с которым он дружил, и к 1890-м годам был одним из самых богатых людей в мире. ^[24]В результате его решения в 1898 году , по существу инвестировать в Нидерландах и Швейцарии, а также за рубежом, особенно в США, семья была в такой степени ограждены от гиперинфляции , которая попала в Австрию в 1922 году ^[31] Тем не менее, их богатство уменьшились из-за гиперинфляции после 1918 года и впоследствии во время Великой депрессии , хотя даже в 1938 году они владели 13 особняками только в Вене. ^[32]

Ранняя жизнь [ править ]

Матерью Витгенштейна была Леопольдин Мария Хосефа Калмус, известная среди друзей как Польди. Ее отец был богемным евреем, а мать была австрийкой - словенской католичкой - она ​​была единственной бабушкой и дедушкой Витгенштейна-нееврея. ^{[33] [34] [35] [36] [37]} Она приходилась тетей лауреату Нобелевской премии Фридриху Хайеку по материнской линии. Витгенштейн родился в 8:30  вечера 26 апреля 1889 года в так называемом «Витгенштейн дворца» в Alleegasse 16 (ныне Argentinierstrasse, рядом с Karlskirche ), ^[38] в пределах границ Neuwaldeggerstrasse ,Нойвальдегг , Вена. ^{[39] У} Карла и Польди было девять детей - четыре девочки: Гермина, Маргарет (Гретл), Элен и четвертая дочь Дора, которая умерла в младенчестве; и пять мальчиков: Йоханнес (Ганс), Курт, Рудольф (Руди), Пол, который стал концертным пианистом, несмотря на потерю руки во время Первой мировой войны, и Людвиг, который был самым младшим в семье. ^[40]

Дети были крещены как католики, получили формальное католическое наставление и выросли в исключительно напряженной среде. ^[41] Семья была в центре культурной жизни Вены; Бруно Вальтер описал жизнь во дворце Витгенштейнов как «всепроникающую атмосферу человечества и культуры». ^[42] Карл был ведущим меценатом, заказывал работы Огюста Родена и финансировал городской выставочный зал и художественную галерею, Дом сецессиона . Густав Климт нарисовал сестру Витгенштейна для ее свадебного портрета, а Иоганнес Брамс и Густав Малердавал регулярные концерты в многочисленных музыкальных залах семьи. ^{[42] [43]}

Витгенштейн, высоко ценивший точность и дисциплину, никогда не считал современную музыку приемлемой. В 1930 году он сказал своему другу Друри:

Музыка остановилась с Брамсом ; и даже в Брамсе я начинаю слышать шум машин. ^[44]

Сам Людвиг Витгенштейн был абсолютный слух , ^[45] и его преданность музыки остается жизненно важной для него на протяжении всей его жизни; он часто использовал музыкальные примеры и метафоры в своих философских сочинениях и необычайно умел насвистывать длинные и подробные музыкальные отрывки. ^[46] Он также научился играть на кларнете в свои 30 лет. ^[47] Фрагмент музыки (три такта), сочиненный Витгенштейном, был обнаружен в одной из его записных книжек 1931 года Майклом Недо , директором Института Витгенштейна в Кембридже. ^[48]

Семейный темперамент и самоубийства братьев [ править ]

Рэй Монк пишет, что целью Карла было превратить своих сыновей в капитанов промышленности; их не отправляли в школу, чтобы они не приобрели дурные привычки, а получали домашнее образование, чтобы подготовить их к работе в промышленной империи Карла. ^[49] Трое из пяти братьев позже покончили жизнь самоубийством. ^{[50] [51]} Психиатр Майкл Фицджеральд утверждает, что Карл был суровым перфекционистом, которому не хватало сочувствия, и что мать Витгенштейна была обеспокоена и неуверена, неспособна противостоять своему мужу. ^[52] Иоганнес Брамс сказал о семье, которую он регулярно навещал:

Казалось, они действовали по отношению друг к другу, как будто они были при дворе. ^[30]

Похоже, семья переживала сильную депрессию. Энтони Готтлиб рассказывает историю о Поле, тренирующемся на одном из роялей в главном семейном особняке Витгенштейнов, когда он внезапно крикнул Людвигу в соседней комнате:

Я не могу играть, когда ты дома, так как чувствую твой скептицизм, просачивающийся ко мне из-под двери! ^[34]

В семейном дворце было семь роялей ^[53], и каждый из братьев и сестер занимался музыкой «с энтузиазмом, временами граничащим с патологическим». ^[54] Старший брат, Ганс, был провозглашен музыкальным вундеркиндом. В возрасте четырех лет, пишет Александр Во , Ганс мог определить эффект Доплера в проходящей сирене как снижение высоты тона на четверть тона, а в пять начал кричать: «Неправильно! когда два духовых оркестра на карнавале сыграли одну и ту же мелодию в разных тональностях . Но он умер при загадочных обстоятельствах в мае 1902 года, когда он сбежал в Америку и исчез с лодки в Чесапикском заливе , скорее всего, покончив с собой. ^{[55] [56]}

Два года спустя, когда ему было 22 года, он изучал химию в Берлинской академии , третий старший брат Руди покончил жизнь самоубийством в берлинском баре. Он попросил пианиста сыграть « Verlassen, verlassen, verlassen bin ich » Томаса Кошата («Отрекшийся, оставленный, оставленный я»), прежде чем смешать себе напиток из молока и цианистого калия . Он оставил несколько предсмертных записок, одну для своих родителей, в которой говорилось, что он горевал из-за смерти друга, и другую, в которой говорилось о его «извращенном характере». Сообщалось, что в то время он обратился за советом в Научно-гуманитарный комитет , организацию, которая проводила кампанию против параграфа 175.Уголовного кодекса Германии, запрещающего гомосексуальный секс. Его отец запретил семье когда-либо снова упоминать его имя. ^{[57] [58] [59] [34]}

Второй старший брат, Курт, офицер и директор роты, застрелился 27 октября 1918 года незадолго до окончания Первой мировой войны, когда австрийские войска, которыми он командовал, отказались подчиняться его приказам и массово дезертировали . ^[49] Согласно Готтлибу, Гермина сказала, что Курт, казалось, нес в себе «... зародыш отвращения к жизни» . ^[60] Позже Людвиг писал:

Я должен был ... стать звездой на небе. Вместо этого я застрял на земле. ^[61]

1903–1906: Реальное училище в Линце [ править ]

Реальное училище в Линце [ править ]

Витгенштейн обучался дома у частных репетиторов, пока ему не исполнилось 14 лет. Впоследствии в течение трех лет он посещал школу. После смерти Ганса и Руди Карл уступил и разрешил Поля и Людвига отправить в школу. Во пишет, что Витгенштейну было слишком поздно сдавать экзамены в более академическую гимназию в Винер-Нойштадте; не получив формального образования, он провалил вступительный экзамен и после дополнительных занятий с трудом смог сдать экзамен в более технически ориентированную школу kuk Realschule в Линце , небольшую государственную школу с 300 учениками. ^{[62] [63] [64]}В 1903 году, когда ему было 14 лет, он начал там свое трехлетнее формальное обучение, поселившись неподалеку на время семестра в семье доктора Йозефа Стригла, учителя местной гимназии, семья дала ему прозвище Луки. ^{[65] [66]}

Поступив в Реальную школу, Витгенштейн был переведен на год вперед. ^[65] Историк Бриджит Хаманн пишет, что он выделялся среди других мальчиков: он говорил на необычно чистой форме верхненемецкого языка с заиканием, элегантно одет, был чувствительным и нелюдимым. ^[67] Монк пишет, что другие мальчики подшучивали над ним, напевая ему вслед: « Витгенштейн wandelt wehmütig widriger Winde wegen Wienwärts » ^[47] ( «Витгенштейн задумчиво бродит по Вене в сторону (в) усиливающихся ветрах»). В аттестате об окончании он получил высшую оценку (5) по религиоведению; 2 - за поведение и английский, 3 - за французский, географию, историю, математику и физику, и 4 - за немецкий язык, химию, геометрию и рисование от руки. ^[65] У него были особые трудности с орфографией, из-за чего он провалил письменный экзамен по немецкому языку. Он писал в 1931 году:

Моя орфография в молодости, до 18-19 лет, связана со всем остальным моим характером (моя слабость в учебе). ^[65]

Вера [ править ]

Витгенштейн был крещен в младенчестве католическим священником и получил формальное обучение католической доктрине в детстве, что было обычным делом в то время. ^[41] В интервью его сестра Гретл Стонборо-Витгенштейн говорит, что «сильное, суровое, отчасти аскетическое христианство » их деда оказало сильное влияние на всех детей Витгенштейнов. ^[68] В то время как он был в Реальном училище , он решил, что ему не хватает религиозной веры, и начал читать Артура Шопенгауэра по рекомендации Гретла. ^[69] Тем не менее он верил в важность идеи исповеди.. Он писал в своих дневниках о том, что сделал важное признание своей старшей сестре Гермине, когда он был в Реальном училище ; Монк предполагает, что это могло быть связано с потерей веры. Он также обсудил это с Гретл, другой его сестрой, которая направила его к Шопенгауэру « Мир как воля и представление» . ^[69] Подростком Витгенштейн принял эпистемологический идеализм Шопенгауэра . Однако, после его изучения философии математики, он оставил эпистемологический идеализм для Фреге «s концептуального реализма . ^[70] В более поздние годы Витгенштейн очень пренебрежительно относился к Шопенгауэру, описывая его как в конечном итоге «поверхностного» мыслителя:

У Шопенгауэра довольно грубый ум ... там, где начинается настоящая глубина, его приходит конец. ^[71]

Религиозная вера Витгенштейна и его отношения с христианством и религией в целом (к которой он всегда исповедовал искреннее и преданное сочувствие) со временем менялись, как и его философские идеи. ^[72] В 1912 году Витгенштейн написал Расселу, что Моцарт и Бетховен были настоящими сыновьями Бога. ^[73] Однако Витгенштейн сопротивлялся формальной религии, говоря, что ему было трудно «преклонить колени», ^[74] хотя верования его деда продолжали влиять на Витгенштейна - как он классно сказал:

Я не могу не смотреть на каждую проблему с религиозной точки зрения. ^[75]

Витгенштейн упомянул Августина Гиппопотамского в своих « Философских исследованиях» . Философски мысль Витгенштейна демонстрирует соответствие религиозному дискурсу. ^[76] Например, Витгенштейн стал бы одним из самых яростных критиков сциентизма века . ^[77] Религиозные убеждения Витгенштейна возникли во время его службы в австрийской армии во время Первой мировой войны ^[78], и он был преданным читателем религиозных сочинений Достоевского и Толстого. ^[79] Он рассматривал свой военный опыт как испытание, в котором он стремился подчиниться воле Бога, и в дневниковой записи от 29 апреля 1915 года он пишет, что:

Возможно, близость смерти принесет мне свет жизни. Да просветит меня Бог. Я червяк, но через Бога я стал человеком. Да пребудет со мной Бог. Аминь. ^[80]

Примерно в это же время Витгенштейн написал, что «христианство - действительно единственный верный путь к счастью», но он отверг идею о том, что религиозная вера просто думает, что определенная доктрина истинна. ^[81] С этого времени Витгенштейн рассматривал религиозную веру как образ жизни и выступал против рациональных аргументов или доказательств в пользу Бога. С возрастом углубление личной духовности привело к нескольким разъяснениям и разъяснениям, поскольку он распутывал языковые проблемы в религии, нападая, например, на искушение думать о существовании Бога как о научном свидетельстве. ^[82] В 1947 году, когда ему стало труднее работать, он писал:

Я получил письмо от старого друга из Австрии, священника. В нем он говорит, что надеется, что моя работа будет успешной, если на то будет воля Бога. Вот и все, что я хочу: если на то будет воля Божья. ^[83]

В книге Витгенштейна « Культура и ценности» он пишет:

Стоит ли то, что я делаю [моя работа в философии], прилагаемых усилий? Да, но только если сверху светит свет.

Его близкий друг Норман Малкольм писал:

Зрелая жизнь Витгенштейна была отмечена религиозными мыслями и чувствами. Я склонен думать, что он был более религиозным, чем многие люди, которые правильно считают себя верующими. ^[84]

Наконец, Витгенштейн пишет:

Бах написал на титульном листе своего Orgelbüchlein : «Во славу Всевышнего Бога и чтобы это принесло пользу моему ближнему». Вот что я хотел бы сказать о своей работе. ^[83]

Влияние Отто Вейнингера [ править ]

Во время учебы в Realschule Витгенштейн находился под влиянием книги австрийского философа Отто Вейнингера 1903 года Geschlecht und Charakter ( Секс и характер ).

Вейнингер (1880–1903), еврей, утверждал, что понятия «мужское» и «женское» существуют только как платонические формы., и что евреи склонны олицетворять платоническую женственность. В то время как мужчины в основном рациональны, женщины действуют только на уровне своих эмоций и половых органов. Евреи, утверждал Вейнингер, похожи друг на друга, пропитаны женственностью, у них нет чувства правильного и неправильного и у них нет души. Вейнингер утверждает, что мужчина должен выбирать между своей мужской и женской сторонами, сознанием и бессознательным, платонической любовью и сексуальностью. Любовь и сексуальное желание противоречат друг другу, и поэтому любовь между женщиной и мужчиной обречена на несчастье или безнравственность. Единственная жизнь, достойная того, чтобы жить, - это духовная жизнь: жить как женщина или еврей означает, что у человека нет права жить вообще; выбор - гений или смерть. Вейнингер покончил жизнь самоубийством, застрелившись в 1903 году, вскоре после публикации книги. ^[85]14-летний Витгенштейн присутствовал на похоронах Вейнингера. ^[86] Много лет спустя, будучи профессором Кембриджского университета , Витгенштейн раздал экземпляры книги Вейнингера своим ошеломленным коллегам-ученым. Он сказал, что аргументы Вейнингера ошибочны, но интересно то, как они ошибались. ^[87] В письме от 23 августа 1931 года Витгенштейн написал Дж.Э. Муру следующее :

Дорогой Мур,

спасибо за твое письмо. Я вполне могу себе представить, что вы не очень восхищаетесь Вейнингером, учитывая этот чудовищный перевод и тот факт, что W. должно быть, вам очень чужды. Это правда, что он фантастический, но он великолепен и фантастичен. Нет необходимости или, скорее, невозможно соглашаться с ним, но величие заключается в том, с чем мы не согласны. Это его огромная ошибка, и она велика. То есть, грубо говоря, если вы просто добавите «∼» ко всей книге, это говорит важную истину. ^[88]

Необычным ходом Витгенштейн вынул копию работы Вейнингера 1 июня 1931 года из Книги особого заказа в университетской библиотеке. Он встретился с Муром 2 июня, где он, вероятно, дал Муру копию работы Вейнингера. ^[88]

Еврейское происхождение и Гитлер [ править ]

Существует много споров о том, в какой степени Витгенштейн и его братья и сестры, имевшие 3/4 еврейского происхождения, считали себя евреями. Проблема возникла, в частности, в отношении школьных лет Витгенштейна, потому что Адольф Гитлер какое-то время учился в одной школе в одно и то же время. ^{[89] [90]} Лоуренс Гольдштейн утверждает, что «в высшей степени вероятно», что мальчики встретили друг друга: что Гитлеру не понравился бы Витгенштейн, «заикающийся, не по годам развитый, драгоценный, аристократический выскочка ...» ^{[91] [92]}Другие комментаторы отвергли как безответственные и неосведомленные любые предположения о том, что богатство и необычная личность Витгенштейна могли подпитывать антисемитизм Гитлера, отчасти потому, что нет никаких указаний на то, что Гитлер считал Витгенштейна евреем. ^{[93] [94]}

Витгенштейн и Гитлер родились с разницей всего в шесть дней, хотя Гитлеру пришлось повторно сдать экзамен по математике, прежде чем его допустили в более высокий класс, в то время как Витгенштейн был продвинут на один, так что они закончили реальную школу на два класса друг от друга . ^{[95] [63]} Монк оценивает, что они оба были в школе в течение 1904–1905 учебного года, но говорит, что нет никаких доказательств того, что они имели какое-либо отношение друг к другу. ^{[96] [97] [67] [98]} Некоторые комментаторы утверждали, что на школьной фотографии Гитлера в нижнем левом углу может быть изображен Витгенштейн, ^{[99] [67] [100],} но Хаманн говорит, что фотография относится к 1900 или 1901 году. , до времен Витгенштейна. ^{[98] [101]}

В своих собственных работах ^[102] Витгенштейн часто называл себя евреем, временами как часть очевидного самобичевания. Например, ругая себя за то, что он «репродуктивный», а не «продуктивный» мыслитель, он приписал это своему собственному еврейскому чувству идентичности, написав:

Святой - единственный еврейский гений. Даже величайший еврейский мыслитель не более чем талантлив. (Я, например). ^[103]

Хотя позже Витгенштейн утверждал, что «[мои] мысли на 100% еврейские», ^[104] как утверждал Ганс Слуга , если это так,

Это был сомневающийся в себе иудаизм, который всегда имел возможность обрушиться на разрушительную ненависть к себе (как это произошло в случае Вейнингера ), но который также обещал новаторство и гениальность. ^[105]

Под еврейским языком он имел в виду христианскую традицию, в отличие от греческой, считая, что добро и зло несовместимы. ^[106]

1906–1913: университет [ править ]

Инженерное дело в Берлине и Манчестере [ править ]

Он начал изучать машиностроение в Высшей технической школе Берлина в Шарлоттенбурге , Берлин, 23 октября 1906 года, в семье профессора доктора Йоллеса. Он учился в течение трех семестров и был награжден дипломом ( Abgangzeugnis ) 5 мая 1908 г. ^[107]

Во время работы в Институте Витгенштейн заинтересовался воздухоплаванием . ^[108] Он прибыл в Манчестерский университет Виктории весной 1908 года, чтобы учиться на докторскую степень, полный планов по авиационным проектам, включая разработку и управление собственным самолетом. Он проводил исследования поведения воздушных змеев в верхних слоях атмосферы, экспериментируя на метеорологической станции наблюдения около Глоссопа . ^{[109] В} частности, Королевское метеорологическое общество исследовало и исследовало ионизацию верхних слоев атмосферы, подвешивая инструменты на воздушных шарах или воздушных змеях. В Glossop Витгенштейн работал под руководством профессора физики сэра Артура Шустера .^[110]

Он также работал над конструкцией пропеллера с небольшими реактивными двигателями на концах лопастей, что он запатентовал в 1911 году, что принесло ему стипендию для исследования в университете осенью 1908 года. ^[111]В то время современные конструкции гребных винтов не были достаточно продвинутыми, чтобы фактически воплотить идеи Витгенштейна в жизнь, и прошли годы, прежде чем была создана конструкция лопасти, которая могла бы поддержать новаторский дизайн Витгенштейна. Конструкция Витгенштейна требовала, чтобы воздух и газ подавались вдоль лопастей гребного винта в камеры сгорания на конце каждой лопасти, где они затем сжимались центробежной силой, создаваемой вращающимися лопастями, и воспламенялись. Пропеллеры того времени, как правило, были деревянными, тогда как современные лопасти сделаны из прессованных стальных пластин в виде отдельных половин, которые затем свариваются. Это дает лопасти полость внутри и, следовательно, создает идеальный путь для воздуха и газа. ^[110]

Работа над воздушным винтом с реактивным двигателем оказалась разочарованием для Витгенштейна, у которого было очень мало опыта работы с механизмами. ^[112] Джим Бамбер, британский инженер, который был его другом и одноклассником в то время, сообщил, что

когда что-то пошло не так, что происходило часто, он раскидывал руки, топал ногами и ругался по-немецки. ^[113]

По словам Уильяма Эклза, другого друга того периода, Витгенштейн затем обратился к более теоретической работе, сосредоточившись на конструкции пропеллера - проблеме, которая требовала относительно сложной математики. ^[112] Именно в это время , что он стал интересоваться основами математики , в частности , после прочтения Бертрана Рассела «S Принципы математики (1903 г.), и Фрега » S Об основах арифметики , вып. 1 (1893 г.) и т. 2 (1903 г.). ^[114] Сестра Витгенштейна Гермина сказала, что в результате он стал одержим математикой и в любом случае терял интерес к воздухоплаванию. ^[115]Вместо этого он решил, что ему нужно изучать логику и основы математики, описывая себя как находящегося в «постоянном, неописуемом, почти патологическом состоянии возбуждения». ^[115] Летом 1911 года он посетил Фреге в Йенском университете, чтобы показать ему некоторую философию математики и логики, которую он написал, и спросить, стоит ли заниматься ею. ^[116] Он писал:

Меня показали в кабинет Фреге. Фреге был невысоким опрятным мужчиной с острой бородой, который во время разговора носился по комнате. Он полностью вытер мной пол, и я чувствовал себя очень подавленным; но в конце он сказал: «Ты должен прийти еще раз», и я взбодрился. После этого я несколько раз беседовал с ним. Фреге никогда не говорил бы ни о чем, кроме логики и математики, если бы я начал с какого-то другого предмета, он сказал бы что-нибудь вежливое, а затем снова погрузился бы в логику и математику. ^[117]

Прибытие в Кембридж [ править ]

Витгенштейн хотел учиться у Фреге, но Фреге предложил ему поступить в Кембриджский университет, чтобы учиться у Рассела, поэтому 18 октября 1911 года Витгенштейн без предупреждения прибыл в комнаты Рассела в Тринити-колледже . ^[118] Рассел пил чай с С. К. Огденом , когда, по словам Рассела,

Появился неизвестный немец, который очень плохо говорил по-английски, но отказался говорить по-немецки. Он оказался человеком, который изучал инженерное дело в Шарлоттенбурге, но во время этого курса сам приобрел страсть к философии математики и теперь специально приехал в Кембридж, чтобы послушать меня. ^[116]

Вскоре он не только посещал лекции Рассела, но и доминировал на них. Лекции были плохо присутствовали и Рассел часто сам читал лекции только CD Broad , EH Невилла , и HTJ Нортон. ^[116] Витгенштейн начал следовать за ним после лекций обратно в его комнаты, чтобы обсудить больше философии, пока не пришло время для ужина в Холле . Рассел рассердился; он писал своей возлюбленной леди Оттолайн Моррелл : «Мой немецкий друг грозит причинить вред». ^[119]Рассел вскоре пришел к выводу, что Витгенштейн был гением, особенно после того, как он изучил письменные работы Витгенштейна. В ноябре 1911 года он написал, что сначала подумал, что Витгенштейн может быть чудак, но вскоре решил, что он гений:

Некоторые из его ранних взглядов затрудняли принятие решения. Он утверждал, например, одно время, что все экзистенциальные предложения бессмысленны. Это было в аудитории, и я предложил ему рассмотреть предложение: «В настоящее время в этой комнате нет бегемота». Когда он отказался в это поверить, я заглянул под все столы, но ни одного не нашел; но его это не убедило. ^[120]

Через три месяца после приезда Витгенштейна Рассел сказал Морреллу:

Я люблю его и чувствую , что он будет решать проблемы , я слишком стар , чтобы решить ... Он что молодые надежды человек один за. ^[121]

Позже Витгенштейн сказал Дэвиду Пинсенту, что поддержка Рассела доказала его спасение и положила конец девяти годам одиночества и страданий, в течение которых он постоянно думал о самоубийстве. Поощряя его заниматься философией и оправдывая его склонность к отказу от инженерии, Рассел в буквальном смысле спас жизнь Витгенштейну. ^[121] Смена ролей между Бертраном Расселом и Витгенштейном вскоре стала такой, что Рассел написал в 1916 году, после того как Витгенштейн раскритиковал собственную работу Рассела:

Его критика [Витгенштейна], хотя я не думаю, что вы осознавали это в то время, была событием первостепенной важности в моей жизни и повлияла на все, что я делал с тех пор. Я увидел, что он был прав, и понял, что больше не могу надеяться, что когда-нибудь снова сделаю фундаментальную работу по философии. ^[122]

Кембриджский клуб нравственных наук и апостолы [ править ]

В 1912 году Витгенштейн присоединился к Кембриджскому клубу моральных наук , влиятельной дискуссионной группе для студентов и преподавателей философии, и 29 ноября того же года выступил там со своей первой статьей - четырехминутным докладом, в котором философия была определена как

все те примитивные утверждения, которые различные науки без доказательства принимают за истинность. ^{[123] [124] [125]}

Он доминировал в обществе и на какое-то время перестал посещать семинары в начале 1930-х годов после жалоб на то, что он никому не дает возможности выступить. ^[126] Клуб стал печально известным в рамках популярной философии из-за встречи 25 октября 1946 года в комнатах Ричарда Брейтуэйта в Королевском колледже в Кембридже , где находился Карл Поппер., другой венский философ, был приглашен в качестве приглашенного докладчика. Статья Поппера была «Существуют ли философские проблемы?», В которой он выступил против позиции Витгенштейна, утверждая, что проблемы философии реальны, а не только лингвистические загадки, как утверждал Витгенштейн. Рассказы о том, что произошло дальше, разнятся, но Витгенштейн, по-видимому, начал размахивать горячей кочергой, требуя, чтобы Поппер показал ему пример морального правила. Поппер предложил одно - «Не угрожать заезжающим ораторам кочергой».- в этот момент Рассел сказал Витгенштейну, что он неправильно понял, и Витгенштейн ушел. Поппер утверждал, что Витгенштейн «ушел», но для него стало общепринятым уйти раньше (из-за его вышеупомянутой способности доминировать в дискуссии). Это был единственный раз, когда философы, трое из самых выдающихся в мире, когда-либо находились вместе в одной комнате. ^{[127] [128]} В протоколе указано, что встреча была

заряженный до необычной степени духом противоречий. ^[129]

Кембриджские апостолы [ править ]

Знаменитый экономист Джон Мейнард Кейнс также пригласил его присоединиться к « Кембриджским апостолам» , элитному секретному обществу, основанному в 1820 году, к которому Бертран Рассел и Дж. Э. Мур присоединились в качестве студентов, но Витгенштейну это не очень понравилось, и он посещал его лишь изредка. Рассела волновало, что Витгенштейн не оценит хриплый стиль интеллектуальных дебатов группы, ее драгоценное чувство юмора и тот факт, что участники часто любили друг друга. ^{[130] [ неудачная проверка ]}Он был принят в 1912 году, но почти сразу же подал в отставку, потому что не мог терпеть такой стиль обсуждения. Тем не менее, кембриджские апостолы позволили Витгенштейну снова участвовать в собраниях в 1920-х годах, когда он вернулся в Кембридж . Сообщается, что Витгенштейн также с трудом переносил дискуссии в Кембриджском клубе моральных наук.

Разочарование в Кембридже [ править ]

Витгенштейн очень громко говорил о своей депрессии в годы, проведенные в Кембридже, и до того, как он пошел на войну; не раз он рассказывал Расселу о своих бедах. Его душевные страдания, казалось, происходили из двух источников: его работы и его личной жизни. Витгенштейн неоднократно говорил Расселу о том, что логика сводит его с ума. ^[131] Витгенштейн также заявил Расселу, что он «почувствовал проклятие тех, у кого половина таланта» . ^[132] Позже он выражает то же беспокойство и рассказывает о посредственном расположении духа из-за отсутствия прогресса в логической работе. ^[133] Монк пишет, что Витгенштейн жил и дышал логикой, и временное отсутствие вдохновения повергло его в отчаяние. ^[134]Витгенштейн рассказывает о своей логической работе, которая очень сильно повлияла на его умственное состояние. Однако он также рассказывает Расселу другую историю. Примерно к Рождеству 1913 года он пишет:

как я могу быть логиком, пока не стану человеком? Ибо самое главное - смириться с собой! ^[135]

Он также однажды сказал Расселу в комнатах Рассела, что беспокоился о логике и своих грехах; кроме того, однажды ночью по прибытии в комнату Рассела Витгенштейн объявил Расселу, что покончит с собой, как только уйдет. ^[136] Из того, что Витгенштейн лично рассказал Расселу, темперамент Людвига также был записан в дневнике Дэвида Пинсента . Пинсент пишет

Я должен быть ужасно осторожным и терпимым, когда он получает эти угрюмые припадки

и

Боюсь, он сейчас в еще более чувствительном невротическом состоянии, чем обычно

когда говорят об эмоциональных колебаниях Витгенштейна. ^[137]

Сексуальная ориентация и отношения с Дэвидом Пинсентом [ править ]

У Витгенштейна были романтические отношения как с мужчинами, так и с женщинами. Считается, что он влюбился как минимум в троих мужчин и имел отношения с двумя последними: Дэвидом Хьюмом Пинсентом в 1912 году, Фрэнсисом Скиннером в 1930 году и Беном Ричардсом в конце 1940-х годов. ^[138] Позже он рассказал, что будучи подростком в Вене, у него был роман с женщиной. ^[139] Кроме того, в 1920-х годах Витгенштейн влюбился в молодую швейцарку Маргариту Респинджер, которая лепила ее скульптуру и предлагала выйти замуж, хотя и при условии, что у них не будет детей. ^[140]

Отношения Витгенштейна с Дэвидом Пинсентом (1891–1918) возникли в период интеллектуального становления и хорошо задокументированы. Бертран Рассел познакомил Витгенштейна с Пинсентом летом 1912 года. Пинсент, студент-математик, родственник Дэвида Юма , и Витгенштейн вскоре очень сблизились. ^[141] В лаборатории психологии мужчины работали вместе над экспериментами о роли ритма в восприятии музыки, и Витгенштейн представил доклад на эту тему Британской психологической ассоциации в Кембридже в 1912 году. Они также вместе путешествовали, в том числе в Исландию. в сентябре 1912 г. - расходы, оплаченные Витгенштейном, включая проезд первым классом, аренда частного поезда, новая одежда и трата денег на Пинсент. Помимо Исландии, Витгенштейн и Пинсент отправились в Норвегию в 1913 году. Для определения пункта назначения Витгенштейн и Пинсент посетили туристический офис в поисках места, которое соответствовало бы следующим критериям: небольшая деревня, расположенная на фьорде, вдали от туристы и мирное место, где они могут изучать логику и право. ^[142] Выбор ØysteseВитгенштейн и Пинсент прибыли в маленькую деревню 4 сентября 1913 года. Во время отпуска, который длился почти три недели, Витгенштейн мог активно работать над своей учебой. Огромный прогресс в области логики во время их пребывания побудил Витгенштейна выразить Пинсенту свое намерение покинуть Кембридж и вернуться в Норвегию, чтобы продолжить свою работу над логикой. ^[143] Дневники Пинсента дают ценную информацию о личности Витгенштейна: чувствительной, нервной и настроенной на малейшее пренебрежение или изменение настроения со стороны Пинсента. ^{[144] [145]} Пинсент также пишет, что Витгенштейн временами был «абсолютно угрюм и раздражителен» . ^[137]В своих дневниках Пинсент писал о покупках мебели вместе с Витгенштейном в Кембридже, когда последнему были предоставлены комнаты в Тринити; большая часть того, что они нашли в магазинах, не было достаточно минималистичным для эстетики Витгенштейна:

Я пошел и помог ему опросить множество мебели в различных магазинах ... Это было довольно забавно: он ужасно привередлив, и мы привели продавца в ужасный танец, Витгенштейн [sic] восклицая: «Нет - чудовищно!». до 90 процентов того, что он нам показал [архаичное правописание]! ^[146]

В мае 1912 года он писал, что Витгенштейн только начал изучать историю философии:

Он выражает самое наивное удивление, что все философы, которым он когда-то поклонялся в невежестве, в конце концов, глупы и нечестны и совершают отвратительные ошибки! ^[146]

В последний раз они виделись 8 октября 1913 года в Лордсвуд-хаусе в Бирмингеме, в то время резиденции семьи Пинсентов:

Я встал в 6:15, чтобы проводить Людвига. Ему пришлось ехать очень рано - обратно в Кембридж, - у него там много дел. Я видел его из дома в такси в 7: 00-поймать 7:30  AM поезд от станции New Street. Расставание с ним было грустным. ^[145]

Витгенштейн уехал жить в Норвегию.

1913–1920: Первая мировая война и Трактат [ править ]

Работа над Logik [ править ]

Карл Витгенштейн умер 20 января 1913 года, и после получения наследства Витгенштейн стал одним из самых богатых людей Европы. ^[147] Он пожертвовал часть своих денег, сначала анонимно, австрийским художникам и писателям, в том числе Райнеру Марии Рильке и Георгу Траклу . Тракл просил о встрече со своим благодетелем, но в 1914 году, когда Витгенштейн приехал в гости, Тракл покончил с собой. Витгенштейн почувствовал, что не может понять суть своих самых фундаментальных вопросов в окружении других ученых, и поэтому в 1913 году он уехал в деревню Скьолден в Норвегии, где снял на зиму второй этаж дома. ^[148]Позже он увидел в этом один из самых продуктивных периодов своей жизни, написав « Логик» (« Заметки по логике» ), предшественника большей части « Трактата» . ^[118]

Находясь в Норвегии, Витгенштейн выучил норвежский язык, чтобы общаться с местными жителями, и датский, чтобы читать работы датского философа Сёрена Кьеркегора . ^[149]Он обожал «тихую серьезность» пейзажа, но даже Скьолден стал для него слишком занят. Вскоре он спроектировал небольшой деревянный дом, который был возведен на удаленной скале с видом на озеро Эйдсватнет недалеко от деревни. Местные жители называли это место «Østerrike» (Австрия). Он жил там в разные периоды до 1930-х годов; здесь были написаны существенные части его произведений. (Дом был разрушен в 1958 году для восстановления в деревне. Местный фонд собрал пожертвования и купил его в 2014 году; он был снова разобран и восстановлен на прежнем месте; торжественное открытие состоялось 20 июня 2019 года при международном участии. .) ^[148]

Именно в это время Витгенштейн начал рассматривать то, что он считал центральным вопросом в « Заметках по логике» , - общую процедуру принятия решения для определения истинности логических суждений, которые вытекают из одного примитивного суждения. За это время он убедился, что

Все предложения логики являются обобщениями тавтологий, а все обобщения тавтологий являются обобщениями логики. Других логических утверждений нет. ^[150]

Основываясь на этом, Витгенштейн утверждал, что предложения логики выражают свою истинность или ложность в самом знаке, и не нужно ничего знать о составных частях предложения, чтобы определить его истинность или ложность. Скорее, нужно просто идентифицировать утверждение как тавтологию (истинное), противоречие (ложное) или ни то ни другое. Проблема заключалась в том, чтобы сформировать примитивное суждение, охватывающее все это и служащее основой всей логики. Как он заявил в переписке с Расселом в конце 1913 года,

Теперь большой вопрос заключается в том, как должна быть составлена ​​система знаков, чтобы сделать каждую тавтологию узнаваемой как таковую ОДНИМ СПОСОБОМ? Это основная проблема логики! ^[151]

Важность, которую Витгенштейн придавал этой фундаментальной проблеме, была настолько велика, что он считал, что если он ее не решит, у него не будет ни причины, ни права на жизнь. ^[152] Несмотря на эту очевидную важность для жизни и смерти, Витгенштейн отказался от этого примитивного утверждения к моменту написания Трактата . Tractatus не предлагает какой - либо общий процесс для определения положения в качестве тавтологий; проще,

Всякая тавтология сама по себе показывает, что это тавтология. ^[153]

Этот сдвиг к пониманию тавтологий посредством простой идентификации или узнавания произошел в 1914 году, когда Витгенштейн попросил Мура помочь ему в диктовке своих заметок. По настоянию Витгенштейна Мур, который теперь был преподавателем из Кембриджа, посетил его в Норвегии в 1914 году, неохотно, потому что Витгенштейн его утомил. Дэвид Эдмондс и Джон Эйдинов пишут, что Витгенштейн рассматривал Мура, всемирно известного философа, как пример того, как далеко можно продвинуться в жизни, «совершенно не имея никакого интеллекта». ^[154] В Норвегии было ясно, что Мур должен был действовать как секретарь Витгенштейна, делая записи, и Витгенштейн приходил в ярость, когда Мур что-то не так. ^[155]Когда он вернулся в Кембридж, Мур попросил университет рассмотреть возможность принятия Logik как достаточного для получения степени бакалавра, но они отказались, заявив, что он не отформатирован должным образом: без сносок, без предисловия. Витгенштейн пришел в ярость и написал Муру в мае 1914 года:

Если я не заслуживаю того, чтобы вы делали для меня исключение даже в некоторых ТУПАЛЬНЫХ деталях, тогда я могу сразу отправиться в ад; и если я буду стоит, и вы не сделаете это , то - от Бога - вы могли бы пойти туда. ^[156]

Мур явно обезумел; он записал в дневнике, что почувствовал себя больным и не мог выбросить письмо из головы. ^[157] Эти двое не разговаривали до 1929 года. ^[155]

Военная служба [ править ]

С началом Первой мировой войны Витгенштейн немедленно пошел добровольцем в австро-венгерскую армию , несмотря на то, что имел право на освобождение от медицинского страхования. ^{[158] [159]} Он служил сначала на корабле, а затем в артиллерийской мастерской «в нескольких милях от места действия». ^[158] Он был ранен в результате случайного взрыва и госпитализирован в Краков . ^[158] В марте 1916 года он был отправлен в боевое подразделение на передовой русского фронта в составе 7-й австрийской армии , где его подразделение участвовало в самых тяжелых боях, защищаясь от Брусиловского наступления . ^[160]Витгенштейн направил огонь своей артиллерии с наблюдательного пункта на нейтральной полосе по войскам союзников - одно из самых опасных заданий, поскольку он стал мишенью вражеского огня. ^[159] В бою против британских (?) Войск он был награжден « Военными заслугами с мечами на ленте» и получил высокую оценку армии за

«Его исключительно мужественное поведение, спокойствие, хладнокровие и героизм», что «вызвало всеобщее восхищение войск». ^[161]

В январе 1917 года его отправили в составе гаубичного полка на русский фронт, где он выиграл еще несколько медалей за отвагу, в том числе Серебряную медаль «За отвагу» первого класса. ^[162] В 1918 году он получил звание лейтенанта и отправлен на итальянский фронт в составе артиллерийского полка. За участие в последнем австрийском наступлении в июне 1918 года он был рекомендован к золотой медали за доблесть, одной из высших наград в австрийской армии, но вместо этого был награжден медалью «Оркестр военной службы с мечами» - было решено, что этот конкретный поступок, хотя и был необычайно смелым, не имел достаточных последствий, чтобы заслужить высшую награду. ^[163]

На протяжении всей войны он вел записные книжки, в которые он часто записывал философские размышления наряду с личными замечаниями, включая свое презрение к характеру других солдат. ^[164] Его записные книжки также свидетельствуют о его философских и духовных размышлениях, и именно в это время он испытал своего рода религиозное пробуждение. ^[78] В своей записи от 11 июня 1915 г. Витгенштейн утверждает, что

Смысл жизни, то есть смысл мира, мы можем назвать Богом.
И связать с этим сравнение Бога с отцом.
Молиться - значит думать о смысле жизни. ^[165]

и 8 июля, что

Верить в Бога - значит понимать смысл жизни.
Верить в Бога - значит видеть, что мирские факты не являются концом дела.
Верить в Бога означает видеть, что жизнь имеет смысл [...]
Когда моя совесть нарушает мое равновесие, тогда я не согласен с Чем-то. Но что это? Это мир ?
Безусловно, правильно сказать: совесть - это голос Бога. ^[166]

Он обнаружил в книжном магазине в Тарнове « Краткое евангелие» Льва Толстого 1896 года и повсюду носил его, рекомендуя всем, кто попал в беду, до того момента, когда он стал известен своим сослуживцам как «человек с Евангелием». ^{[167] [168]}

Степень, в которой «Краткое Евангелие» повлияло на Витгенштейна, можно увидеть в « Трактате» уникальным способом нумерации предложений в обеих книгах. ^[169] 1916 Витгенштейн читал Достоевского «S Братья Карамазовы так часто , что он знал целые отрывки наизусть, особенно речи старца Зосимы, которые представляли для него мощный христианский идеал, святой человек« , который мог видеть непосредственно в души других людей ». ^{[79] [170]}

Иэн Кинг предположил, что письмо Витгенштейна существенно изменилось в 1916 году, когда он начал сталкиваться с гораздо большими опасностями во время боев на передовой. ^[171] Рассел сказал, что вернулся с войны другим человеком, с глубоко мистическим и аскетическим настроем. ^[172]

Завершение " Трактата" [ править ]

Летом 1918 года Витгенштейн взял военный отпуск и поселился в одном из летних домов своей семьи в Вене, Нойвальдегге. Именно там в августе 1918 года он завершил « Трактат» , который он представил издателям Ягоде и Сигелю под названием Der Satz (немецкий: предложение, предложение, фраза, набор, но также «прыжок»). ^[173]

Череда событий примерно в это время глубоко расстроила его. 13 августа умер его дядя Павел. 25 октября он узнал, что Джахода и Сигел решили не публиковать « Трактат» , а 27 октября его брат Курт покончил с собой, третий из его братьев покончил жизнь самоубийством. Примерно в это же время он получил письмо от матери Дэвида Пинсента, в котором говорилось, что Пинсент погиб в авиакатастрофе 8 мая. ^{[174] [175]} Витгенштейн был обезумел до самоубийства. После отъезда он был отправлен обратно на итальянский фронт, и в результате поражения австрийской армии он был захвачен союзными войсками 3 ноября в Трентино . Впоследствии он провел девять месяцев в итальянском лагере для военнопленных.

Он вернулся к своей семье в Вену 25 августа 1919 года, судя по всему, физически и морально изнуренный. Очевидно, он постоянно говорил о самоубийстве, пугая своих сестер и брата Пола. Он решил сделать две вещи: поступить в педагогический колледж на должность учителя начальной школы и избавиться от своего состояния. В 1914 году он приносил ему доход в 300 000  крон в год, но к 1919 году он стоил намного больше, имея значительный портфель инвестиций в Соединенных Штатах и Нидерландах . Он разделил его между своими братьями и сестрами, за исключением Маргарет, настаивая на том, чтобы это не передавалось ему в доверительное управление. Его семья посчитала его больным и согласилась. ^[173]

1920–1928: Обучение, Tractatus , Haus Wittgenstein [ править ]

Подготовка учителей в Вене [ править ]

В сентябре 1919 года он поступил в Lehrerbildungsanstalt (педагогический колледж) на Кундманнгассе в Вене. Его сестра Гермина сказала, что Витгенштейн работать учителем начальных классов - это все равно что открывать ящики с помощью точного инструмента, но семья решила не вмешиваться. ^[176] Томас Бернхард более критически писал об этом периоде жизни Витгенштейна: «Мультимиллионер как деревенский школьный учитель, несомненно, является извращенцем». ^[177]

Преподавательские должности в Австрии [ править ]

Летом 1920 года Витгенштейн работал садовником в монастыре. Сначала он под вымышленным именем подал заявление на преподавательскую должность в Райхенау, получил эту работу, но отклонил ее, когда его личность была установлена. Как учитель он хотел, чтобы его больше не признавали членом знаменитой семьи Витгенштейнов. В ответ его брат Павел написал:

Не может быть, действительно совершенно исключено, что кто-либо, носящий наше имя и чье элегантное и нежное воспитание можно увидеть за тысячу шагов, не был бы идентифицирован как член нашей семьи ... имитировать или скрывать что-либо, включая изысканное образование, мне вряд ли нужно вам говорить. ^[178]

В 1920 году Витгенштейн получил свою первую работу учителем начальной школы в Траттенбахе , под своим настоящим именем, в отдаленной деревне с населением в несколько сотен человек. В своих первых письмах он описывал это как прекрасное, но в октябре 1921 года он написал Расселу: «Я все еще нахожусь в Траттенбахе, как всегда, окруженный одиозностью и подлостью. Я знаю, что люди в среднем нигде ничего не стоят, но здесь они гораздо более никчемные и безответственные, чем где бы то ни было ». ^[179]Вскоре он стал объектом сплетен среди жителей деревни, которые сочли его в лучшем случае эксцентричным. Он не ладил с другими учителями; когда он находил свою квартиру слишком шумной, он заправлял себе постель на школьной кухне. Он был увлеченным учителем и предлагал некоторым ученикам дополнительные занятия допоздна, что не вызывало у родителей симпатии к нему, хотя некоторые из них стали его обожать; его сестра Гермина изредка наблюдала, как он преподает, и сказала, что ученики «буквально ползали друг по другу в своем желании быть выбранными для ответов или демонстраций». ^[180]

Менее способным кажется, что он стал чем-то вроде тирана. Первые два часа каждого дня были посвящены математике, часы, которые Монк пишет, некоторые ученики вспоминали годы спустя с ужасом. ^[181] Они сообщили, что он бил мальчиков палкой и бил им за уши, а также что он дергал девочек за волосы; ^{[182] в то время} это не было необычным для мальчиков, но для сельских жителей он зашел слишком далеко, сделав то же самое и с девочками; от девочек не ожидалось, что они будут понимать алгебру, не говоря уже о том, чтобы их уши закрывали от нее. Помимо насилия, Монк пишет, что быстро стал деревенской легендой, выкрикивая « Krautsalat! » ( « Салат из капусты» - т. Е. Нашинкованную капусту), когда директор играл на пианино, и «ерунда!»когда священник отвечал на вопросы детей. ^[183]

Публикация Трактата [ править ]

В то время как Витгенштейн жил в изоляции в сельской Австрии, Трактат был опубликован значительный интерес, первым на немецком языке в 1921 году , как Logisch-Philosophische Abhandlung , часть Вильгельма Оствальда «s журнал Annalen дер натурфилософии , хотя Витгенштейн не был доволен результатом и назвал это пиратское издание. Рассел согласился написать введение, чтобы объяснить, почему это было важно, потому что в противном случае оно вряд ли было бы опубликовано: это было трудно, если не невозможно, понять, а Витгенштейн был неизвестен в философии. ^[184] В письме к Расселу Витгенштейн писал:"Основным моментом является теория того, что может быть выражено (gesagt) с помощью prop [osition] s, то есть языком - (и, что означает то же самое, что можно мыслить ), а что не может быть выражено с помощью pro [ position] s, но только показано (gezeigt), что, я считаю, является основной проблемой философии ". ^[185] Но Витгенштейну не понравилась помощь Рассела. Он потерял веру в Рассела, посчитав его бойким и механистичным, и почувствовал, что в корне неправильно понял « Трактат» . ^[186]

Вся современная концепция мира основана на иллюзии, что так называемые законы природы являются объяснением природных явлений. Таким образом, люди сегодня останавливаются на законах природы, рассматривая их как нечто неприкосновенное, как в прошлые века обращались с Богом и Судьбой. И на самом деле оба были правы и оба ошибались; хотя взгляд древних яснее, поскольку у них есть признанный конечный пункт, в то время как современная система пытается сделать это так, как будто все было объяснено.

-  Витгенштейн, Tractatus , 6.371-2.

Английский перевод был подготовлен в Кембридже Фрэнком Рэмси , студентом математического факультета King's по заказу CK Ogden . Именно Мур предложил в качестве названия « Логико-философский трактат» , намек на « Теологический-политический трактат» Баруха Спинозы . Первоначально возникли трудности с поиском издателя и для английского издания, потому что Витгенштейн настаивал на том, чтобы оно вышло без введения Рассела; Издательство Кембриджского университета отклонило это предложение по этой причине. Наконец, в 1922 году было достигнуто соглашение с Витгенштейном о том, что Кеган Пол напечатает двуязычное издание с введением Рассела и переводом Рэмси-Огдена. ^[187]Это перевод, одобренный Витгенштейном, но он вызывает множество проблем. В то время у Витгенштейна был плохой английский, а Рэмси был подростком, который только недавно выучил немецкий, поэтому философы часто предпочитают использовать перевод 1961 года Дэвида Пирса и Брайана МакГиннесса. ^[а]

Цель « Трактата» - выявить отношения между языком и миром: что о нем можно сказать, а что можно только показать. Витгенштейн утверждает, что логическая структура языка обеспечивает пределы значения. Пределы языка для Витгенштейна - это пределы философии. Большая часть философии включает попытки сказать невыразимое: «То, что мы вообще можем сказать, можно сказать ясно», - утверждает он. Ничего сверх этого - религии, этики, эстетики, мистики - обсуждать нельзя. Сами по себе они не бессмысленны, но любое заявление о них должно быть. ^[188] Он написал в предисловии:"Книга, таким образом, ограничивает мышление, или, скорее, - не мышление, а выражение мыслей; ибо для того, чтобы ограничить мышление, мы должны уметь думать по обе стороны от этого ограничения. (поэтому мы должны иметь возможность думать о том, что нельзя мыслить) ». ^[189]

Книга состоит из 75 страниц - «Что касается краткости книги, мне очень жаль ... Если бы вы сжали меня, как лимон, вы бы больше ничего от меня не добились», - сказал он Огдену - и представляет семь пронумерованных предложений (1–7) с различными подуровнями (1, 1.1, 1.11): ^[190]

1. Die Welt ist alles, was der Fall ist .

   В мире есть все, что есть на самом деле. ^[191]

2. Was der Fall ist, die Tatsache, ist das Bestehen von Sachverhalten .

   Дело в том, что факт есть атомарные факты .

3. Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke .

   Логическая картина фактов - это мысль.

4. Der Gedanke ist der sinnvolle Satz .

   Мысль - это важное предложение.

5. Der Satz ist eine Wahrheitsfunktion der Elementarsätze .

   Предложения являются функциями истинности элементарных предложений .

6. Die Allgemeine Форма дер Wahrheitsfunktion ист: . Dies ist die allgemeine Form des Satzes${\ displaystyle [{\ bar {p}}, {\ bar {\ xi}}, N ({\ bar {\ xi}})]}$ .

   Общий вид истинности-функции: . Это общая форма предложения.${\ displaystyle [{\ bar {p}}, {\ bar {\ xi}}, N ({\ bar {\ xi}})]}$

7. Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen .

   О чем нельзя говорить, о том нужно молчать.

Визит Фрэнка Рэмси, Пухберг [ править ]

В сентябре 1922 года он перешел в среднюю школу в соседнем селе, Hassbach , но считается , что люди там так же плохо - «Эти люди не человек вовсе , а мерзкие черви,» писал он другу , - и он ушел через месяц . В ноябре он начал работать в другой начальной школе, на этот раз в Пухберге в горах Шнееберг . Там, сказал он Расселу, жители деревни были «на одну четверть животными, а на три четверти - людьми».

Фрэнк П. Рэмси посетил его 17 сентября 1923 г., чтобы обсудить « Трактат» ; он согласился написать обзор этого для Mind . ^[192] Он сообщил в письме домой, что Витгенштейн экономно жил в одной крошечной побеленной комнате, в которой было место только для кровати, умывальника, небольшого столика и одного маленького жесткого стула. Рэмси разделил с ним ужин из грубого хлеба, масла и какао. Витгенштейн учился в школе с восьми до двенадцати или одного часа, а после обеда у него были свободные часы. ^[193] После того, как Рэмси вернулся в Кембридж, среди друзей Витгенштейна началась долгая кампания с целью убедить его вернуться в Кембридж и подальше от того, что они считали для него враждебной средой. Он не принимал помощи даже от своей семьи. ^[194]Рэмси писал Джону Мейнарду Кейнсу :

[Семья Витгенштейна] очень богата и очень хочет дать ему денег или сделать что-нибудь для него каким-либо образом, и он отвергает все их авансы; даже рождественские подарки или продукты питания инвалида, когда он болеет, он отправляет обратно. И это не потому, что они не в хороших отношениях, а потому, что у него не будет денег, которых он не заработал ... Ужасно жаль. ^[194]

Обучение продолжается, Оттертал; Инцидент с Хайдбауэром [ править ]

Он снова перевел школы в сентябре 1924 года, на этот раз в Оттерталь , недалеко от Траттенбаха; директор-социалист Йозеф Путре был человеком, с которым Витгенштейн подружился в Траттенбахе. Находясь там, он написал для детей 42-страничный словарь по произношению и правописанию Wörterbuch für Volksschulen , изданный в Вене в 1926 году Hölder-Pichler-Tempsky, единственную его книгу, помимо Tractatus, которая была опубликована при его жизни. ^[187] Первое издание было продано в 2005 году за 75 000 фунтов стерлингов. ^[195] В 2020 году была выпущена английская версия под названием Word Book, переведенная искусствоведом Беттиной Функе и иллюстрированная художником / издателем Полом Чаном .^[196]

Инцидент произошел в апреле 1926 года и стал известен как Der Vorfall Haidbauer (инцидент в Haidbauer). Йозеф Хайдбауэр был 11-летним учеником, отец которого умер, а мать работала местной горничной. Он учился медленно, и однажды Витгенштейн ударил его два или три раза по голове, в результате чего он потерял сознание. Витгенштейн отнес его в кабинет директора, затем быстро покинул школу, на выходе наткнувшись на одного из родителей, герра Пирибауэра. Дети послали за Пирибауэром, когда увидели, что Хайдбауэр потерял сознание; Витгенштейн раньше тянул дочь Пирибауэра, Гермину, так сильно за уши, что у нее текла кровь. ^[197] Пирибауэр сказал, что когда он встретил Витгенштейна в холле в тот день:

Я назвал его всеми именами под солнцем. Я сказал ему, что он не учитель, а дрессировщик! И что я немедленно позову полицию! ^[198]

Пирибауэр пытался арестовать Витгенштейна, но полицейский участок в деревне был пуст, и когда он повторил попытку на следующий день, ему сказали, что Витгенштейн исчез. 28 апреля 1926 года Витгенштейн подал прошение об отставке Вильгельму Кундту, местному школьному инспектору, который пытался убедить его остаться; однако Витгенштейн был непреклонен в том, что его дни в качестве школьного учителя закончились. ^[198]Судебное разбирательство было начато в мае, и судья вынес решение о психиатрическом заключении; В августе 1926 года письмо Витгенштейну от друга Людвига Гензеля указывает на то, что слушания продолжаются, но после этого о деле ничего не известно. Александр Во ​​пишет, что семья Витгенштейна и их деньги, возможно, приложили руку к сокрытию событий. Во пишет, что Хайдбауэр умер вскоре после этого от гемофилии; Монк говорит, что он умер, когда ему было 14 лет, от лейкемии . ^{[199] [200]}Десять лет спустя, в 1936 году, в рамках серии «признаний», в которых он участвовал в том же году, Витгенштейн без предупреждения появился в деревне, сказав, что он хочет признаться лично и попросить прощения у детей, которых он ударил. Он посетил как минимум четверых детей, в том числе Эрмине Пирибауэр, которая, очевидно, ответила только «джа, джа», хотя другие бывшие ученики были более гостеприимны. Монах пишет, что целью этих признаний не было.

чтобы задеть его гордость, как форму наказания; нужно было его разобрать - как бы убрать преграду, стоящую на пути честной и порядочной мысли.

Об извинениях Витгенштейн писал:

Это привело меня в более спокойную обстановку ... и к большей серьезности. ^[201]

Венский круг [ править ]

Теперь « Трактат» стал предметом многочисленных споров среди философов, а Витгенштейн стал фигурой, приобретающей все большую международную известность. В частности, дискуссионная группа философов, ученых и математиков, известная как Венский кружок , якобы образовалась в результате того вдохновения, которое им дало чтение « Трактата» . ^[194] Хотя обычно считается, что Витгенштейн был частью Венского кружка, на самом деле это было не так. Немецкий философ Освальд Ханфлингпрямо пишет: «Витгенштейн никогда не был членом Круга, хотя большую часть времени находился в Вене. Однако его влияние на мысли Круга было не менее важным, чем влияние любого из его членов». ^[202] Однако философ А.С. Грейлинг утверждает, что, хотя некоторые поверхностные сходства между ранней философией Витгенштейна и логическим позитивизмом побудили его членов подробно изучить Трактат и организовать с ним дискуссии, влияние Витгенштейна на Круг было довольно ограниченным. Основные философские взгляды Круга были созданы , прежде чем они встретились Витгенштейн и имели свои истоки в британских эмпириках , Эрнст Мах, и логика Фреге и Рассела. Какое бы влияние ни оказал Витгенштейн на Круг, он в значительной степени ограничивался Морицем Шликом и Фридрихом Вайсманном и даже в этих случаях не оказал длительного воздействия на их позитивизм. Грейлинг заявляет: «... больше нельзя думать о Трактате как о вдохновителе философского движения, как утверждали большинство более ранних комментаторов». ^[203]С 1926 года Витгенштейн принимал участие во многих дискуссиях с членами Венского кружка. Однако в ходе этих дискуссий вскоре стало очевидно, что Витгенштейн придерживался иного отношения к философии, чем члены Круга. Например, во время встреч Венского кружка он выражал свое несогласие с неправильным толкованием его работы группой, поворачиваясь к ним спиной и читая стихи вслух. ^[204] В своей автобиографии Рудольф Карнап описывает Витгенштейна как мыслителя, который дал ему величайшее вдохновение. Однако он также написал, что«Между отношением Витгенштейна к философским проблемам и отношением Шлика и меня было разительное различие. Наше отношение к философским проблемам не сильно отличалось от отношения ученых к их проблемам». Что касается Витгенштейна:

Его точка зрения и его отношение к людям и проблемам, даже теоретическим проблемам, были гораздо больше похожи на точку зрения творческого художника, чем на точку зрения ученого; можно почти сказать, как у религиозного пророка или провидца ... Когда, наконец, иногда после длительных напряженных усилий, его ответы прозвучали, его утверждение предстало перед нами как недавно созданное произведение искусства или божественное откровение. ... впечатление, которое он произвел на нас, было таким, как будто озарение пришло к нему через божественное вдохновение, так что мы не могли избавиться от ощущения, что любой трезвый рациональный комментарий или анализ этого будет профанацией. ^[205]

Haus Wittgenstein [ править ]

Я не заинтересован в возведении здания, а в том, чтобы [...] представить себе основы всех возможных построек.

-  Витгенштейн ^[206]

В 1926 году Витгенштейн снова несколько месяцев работал садовником, на этот раз в монастыре Хюттельдорф, где он также интересовался, чтобы стать монахом. Его сестра Маргарет пригласила его помочь с дизайном ее нового таунхауса на Кундманнгассе в Вене . Витгенштейн, его друг Пауль Энгельманн и команда архитекторов разработали запасной модернистский дом. В частности, Витгенштейн сосредоточился на окнах, дверях и радиаторах отопления, требуя, чтобы каждая деталь была точно такой, как он указал. Когда дом был почти закончен, Витгенштейн поднял весь потолок на 30 мм, чтобы комната имела точные пропорции, которые он хотел. Монах пишет, что«Это не так уж и маргинально, как может показаться на первый взгляд, поскольку именно эти детали придают особую красоту тому, что в остальном является довольно простым, даже уродливым». ^[207]

На разработку дверных ручек у него ушло год, а на радиаторы - еще один. Каждое окно было закрыто металлическим экраном, который весил 150 килограммов (330 фунтов), перемещаемый шкивом, разработанным Витгенштейном. Бернхард Лейтнер, автор книги «Архитектура Людвига Витгенштейна» , сказал, что в истории дизайна интерьеров нет ничего похожего: «Это столь же гениально, сколь и дорого. Металлический занавес, который можно опустить в пол». ^[207]

Дом был закончен к декабрю 1928 года, и семья собралась там на Рождество, чтобы отпраздновать его завершение. Сестра Витгенштейна, Гермина, писала: «Хотя я очень восхищалась этим домом ... Он действительно казался скорее жилищем богов». ^[206] Витгенштейн сказал: «Дом, который я построил для Гретль, является продуктом явно чуткого слуха, хороших манер и выражения великого понимания ... Но первобытная жизнь, дикая жизнь, стремящаяся прорваться наружу, - этого не хватает». ^[208]Монк отмечает, что то же самое можно сказать о технически превосходной, но строгой терракотовой скульптуре, которую Витгенштейн смоделировал по образу Маргариты Респинджер в 1926 году, и что, как впервые заметил Рассел, эта «дикая жизнь, стремящаяся быть на открытом воздухе», была именно сутью философской работы Витгенштейна. ^[208]

1929–1941: стипендия в Кембридже [ править ]

Доктор философии и стипендия [ править ]

По словам Фейгла (как сообщает Монк), после посещения конференции в Вене математика Л.Е. Брауэра Витгенштейн остался весьма впечатлен, учитывая возможность «возврата к философии». По настоянию Рэмси и других Витгенштейн вернулся в Кембридж в 1929 году. Кейнс написал в письме своей жене: «Что ж, Бог прибыл. Я встретил его в поезде 5.15». ^[209] Несмотря на эту известность, он изначально не мог работать в Кембридже, так как у него не было ученой степени, поэтому он подал документы на продвинутый курс бакалавриата. Рассел отметил, что его предыдущая резидентура была достаточной для соответствия требованиям для получения докторской степени, и призвал его предложить Tractatus в качестве диссертации. ^[210]Он был исследован в 1929 году Расселом и Муром; В конце защиты диссертации Витгенштейн хлопнул двух экзаменаторов по плечу и сказал: «Не волнуйтесь, я знаю, вы никогда этого не поймете». ^[211] Мур написал в отчете экзаменатора: «Я сам считаю, что это гениальная работа; но, даже если я полностью ошибаюсь и это не так, это намного выше стандарта, необходимого для получения степени доктора философии. . степень." ^[212] Витгенштейн был назначен лектором и поступил в Тринити-колледж.

Аншлюс [ править ]

С 1936 по 1937 год Витгенштейн снова жил в Норвегии ^[213], где работал над философскими исследованиями . Зимой 1936/7 он сделал серию «признаний» близким друзьям, большинство из которых касалось незначительных проступков, таких как ложь во благо, пытаясь очиститься. В 1938 году он отправился в Ирландию, чтобы навестить Мориса О'Коннора Друри , друга, который стал психиатром и сам задумал такое обучение, намереваясь отказаться от философии ради этого. Визит в Ирландию был в то же время ответом на приглашение тогдашнего ирландского таосаха , Иамона де Валера , который сам был бывшим учителем математики. Де Валера надеялся, что присутствие Витгенштейна поможетДублинский институт перспективных исследований, который он вскоре основал. ^[214]

Пока он был в Ирландии в марте 1938 года, Германия аннексировала Австрию в ходе аншлюса ; Венский Витгенштейн теперь был гражданином расширенной Германии и евреем в соответствии с расовыми законами Нюрнберга 1935 года , потому что трое из его бабушек и дедушек были евреями по рождению. Нюрнбергские законы классифицировали людей как евреев ( Volljuden ), если у них было три или четыре еврейских бабушки и дедушки, и как смешанные крови ( Mischling ), если у них был один или два. Это означало, среди прочего, что Витгенштейны были ограничены в том, с кем они могли вступать в брак или заниматься сексом, и где они могли работать. ^[215]

После аншлюса его брат Пол почти сразу уехал в Англию, а затем в США. Нацисты обнаружили его отношения с Хильде Шаниа, дочерью пивовара, от которой у него было двое детей, но на которой он никогда не женился, хотя и женился позже. Поскольку она не была еврейкой, ему был вручен вызов в Rassenschande (расовое осквернение). Он никому не сказал, что покидает страну, кроме Хильды, которая согласилась последовать за ним. Он ушел так внезапно и тихо, что какое-то время люди считали его четвертым братом Витгенштейна, покончившим с собой. ^[216]

Витгенштейн начал расследование получения британского или ирландского гражданства с помощью Кейнса и, по-видимому, был вынужден признаться своим друзьям в Англии, что ранее он представил себя им как имеющий только одного дедушку и бабушку-еврея, хотя на самом деле у него было трое. ^[89]

За несколько дней до вторжения в Польшу, Гитлер лично выдал Мишлинге статус братьев и сестер Витгенштейна. В 1939 г. на это поступило 2100 заявлений, а Гитлер удовлетворил только 12. ^[217]Энтони Готтлиб пишет, что предлогом послужило то, что их дед по отцовской линии был внебрачным сыном немецкого принца, что позволило Рейхсбанку потребовать иностранную валюту, акции и 1700 кг золота, принадлежащих в Швейцарии семейному фонду Витгенштейнов. Гретл, гражданка Америки по браку, начала переговоры о расовом статусе своего деда, и большие валютные резервы семьи использовались в качестве инструмента торга. Пол сбежал в Швейцарию, а затем в США в июле 1938 года и не согласился с переговорами, что привело к постоянному расколу между братьями и сестрами. После войны, когда Поль выступал в Вене, он не навещал Гермину, которая умирала там, и больше не контактировал с Людвигом или Гретль. ^[34]

Профессор философии [ править ]

После того, как Г.Е. Мур оставил кафедру философии в 1939 году, Витгенштейн был избран и вскоре после этого получил британское гражданство . В июле 1939 года он отправился в Вену, чтобы помочь Гретль и другим своим сестрам, посетив Берлин на один день, чтобы встретиться с чиновником Рейхсбанка . После этого он отправился в Нью-Йорк, чтобы убедить Пола, согласие которого требовалось, поддержать схему. Требуемый Befreiung был предоставлен в августе 1939 года. Неизвестная сумма, переданная нацистам семьей Витгенштейнов, примерно за неделю до начала войны, включала среди многих других активов 1700 кг золота. ^[218] Есть сообщение, что Витгенштейн во второй раз посетил Москву в 1939 году, путешествуя из Берлина, и снова встретился с философом Софьей Яновской.. ^[219]

Норман Малкольм , в то время аспирант в Кембридже, описывает свои первые впечатления от Витгенштейна в 1938 году:

На собрании Клуба моральной науки, после того как вечерняя газета была прочитана и началось обсуждение, кто-то начал заикаться. Ему было крайне трудно выразить себя, и его слова были мне непонятны. Я шепнул своему соседу: «Кто это?», Он ответил: «Витгенштейн». Я был удивлен, потому что ожидал, что знаменитый автор Трактата будет пожилым человеком, тогда как этот человек выглядел молодым.- возможно, около 35 лет (на самом деле ему было 49 лет). Его лицо было худым и смуглым, его профиль был орлиным и поразительно красивым, его голова была покрыта вьющимися каштановыми волосами. Я заметил почтительное внимание, которое все в комнате уделяли ему. После этого неудачного начала он какое-то время молчал, но, очевидно, боролся со своими мыслями. Взгляд его был сосредоточен, он делал поразительные жесты руками, как будто беседовал ... Читал ли он лекции или разговаривал наедине, Витгенштейн всегда говорил решительно и с характерной интонацией. Он прекрасно говорил по-английски с акцентом образованного англичанина, хотя в его конструкциях иногда появлялись германизмы. Его голос был звучным ... Его слова выходили не плавно, но с большой силой.Любой, кто слышал его слова, знал, что это был особенный человек. Когда он говорил, его лицо было удивительно подвижным и выразительным. Его глаза были глубокими и часто свирепыми. Вся его личность была властной, даже имперской.^[220]

Описывая лекционную программу Витгенштейна, Малькольм продолжает:

Вряд ли правильно называть эти встречи «лекциями», хотя Витгенштейн так их называл. Во-первых, он проводил оригинальные исследования на этих встречах ... Часто встречи состояли в основном из диалога. Однако иногда, когда он пытался вывести из себя мысль, он категорическим движением руки запрещал любые вопросы или замечания. Были частые и продолжительные периоды молчания, с редким бормотанием Витгенштейна и безмолвным вниманием остальных. Во время этого молчания Витгенштейн был чрезвычайно напряженным и активным. Его взгляд был сосредоточен; его лицо было живым; его руки сделали захватывающие движения; выражение его лица было суровым. Каждый знал, что он находится в присутствии чрезвычайной серьезности, поглощенности и силы интеллекта ...На этих занятиях Витгенштейн был устрашающим человеком.^[221]

После работы философ часто расслаблялся, смотря вестерны , где он предпочитал сидеть в самом начале кинотеатра, или читал детективные рассказы, особенно написанные Норбертом Дэвисом . ^{[222] [223]} Норман Малкольм писал, что Витгенштейн бросился в кино, когда урок закончился. ^[224]

К этому времени взгляд Витгенштейна на основы математики значительно изменился. В свои двадцать с небольшим Витгенштейн считал, что логика может обеспечить прочную основу, и он даже подумал об обновлении « Principia Mathematica» Рассела и Уайтхеда . Теперь он отрицал существование каких-либо математических фактов. Он прочитал серию лекций по математике, обсуждая эту и другие темы, задокументированные в книге, с лекциями Витгенштейна и дискуссиями между ним и несколькими студентами, включая молодого Алана Тьюринга, который описал Витгенштейна как « очень своеобразного человека».. У них было много дискуссий о взаимосвязи между вычислительной логикой и повседневными представлениями об истине. ^{[225] [226]}

Лекции Витгенштейна того периода также обсуждались другим его учеником , греческим философом и педагогом Хелле Ламбридис . Учения Витгенштейна 1940-1941 годов используются в середине 1950-х годов Ламбридисом для написания длинного текста в форме воображаемого диалога с ним, в котором она начинает развивать свои собственные идеи о сходстве в отношении языка, элементарных понятий и т. Д. мысленные образы базового уровня. Первоначально только часть его была опубликована в 1963 году в немецком обзоре теории образования Club Voltaire , но весь воображаемый диалог с Витгенштейном был опубликован после смерти Ламбридис ее архиводержателем, Афинской академией , в 2004 году. ^{[227] [228]}

1941–1947: Госпиталь Гая и Королевский лазарет Виктории [ править ]

Монк пишет, что Витгенштейн считал невыносимым, что идет война ( Вторая мировая война ), и преподавал философию. Он сердился, когда кто-либо из его учеников хотел стать профессиональным философом. ^[229]

В сентябре 1941 года он спросил Джона Райла , брата философа Гилберта Райла , может ли он устроиться на работу в больницу Гая в Лондоне. Джон Райл был профессором медицины в Кембридже и помогал Гаю подготовиться к блицу . Витгенштейн сказал Райлу, что он умрет медленно, если его оставят в Кембридже, и он скорее умрет быстро. Вскоре после этого он начал работать у Гая в качестве носильщика, доставляя лекарства из аптеки в палаты, где, по всей видимости, советовал пациентам не принимать их. ^[230] В новом 1942 году Райл взял Витгенштейна к себе домой в Сассекс, чтобы встретить его жену, которая была непреклонна к встрече с ним. Его сын записал выходные в своем дневнике;

Wink ужасно странно [sic] - не очень хорошо говорит по-английски, постоянно повторяет «я имею в виду» и «это« терпимо »означает невыносимо. ^[231]

Персоналу больницы не сказали, что он был одним из самых известных философов в мире, хотя некоторые из медицинского персонала его узнали - по крайней мере, один присутствовал на собраниях Клуба моральных наук - но они были осторожны. "Боже мой, не говори никому, кто я!" Витгенштейн умолял одного из них. ^[232] Некоторые из них, тем не менее, называли его профессором Витгенштейном, и ему разрешили обедать с врачами. Он написал 1 апреля 1942 года: «Я больше не чувствую никакой надежды на будущее своей жизни. Как будто передо мной не было ничего, кроме долгой жизни смерти. Я не могу представить себе другого будущего, кроме ужасного. один. Бесподобный и безрадостный ". ^[230] Именно в это время Витгенштейну сделали операцию у Гая.s, чтобы удалить камень в желчном пузыреэто беспокоило его несколько лет. ^[233]

Он подружился с Китом Кирком, другом-подростком из рабочего класса Фрэнсиса Скиннера , студента-математика, с которым у него были отношения до смерти Скиннера в 1941 году от полиомиелита . Скиннер оставил академию, по крайней мере, частично благодаря влиянию Витгенштейна, и работал механиком в 1939 году с Кирком в качестве его ученика. Кирк и Витгенштейн подружились, Витгенштейн давал ему уроки физики, чтобы помочь ему сдать экзамен по городам и гильдиям . Во время периода одиночества у Гая он записал в своем дневнике: «В течение десяти дней я ничего не слышал от К., хотя неделю назад уговаривал его сообщить новости. Я думаю, что он, возможно, порвал со мной. Трагическая мысль ! " ^[234]Кирк действительно был женат, и они никогда больше не виделись. ^[235]

Пока Витгенштейн был у Гая, он встретил Бэзила Рива, молодого доктора, интересовавшегося философией, который вместе с Р. Т. Грантом изучал эффект ^[236] раневого шока ^[237] (состояние, ассоциированное с гиповолемией ^[238] ) в эфире. -боязнь жертв. Когда блиц закончился, стало меньше жертв. В ноябре 1942 года Грант и Рив переехали в Королевский лазарет Виктории , Ньюкасл-апон-Тайн , чтобы изучить дорожное движение и промышленные жертвы. Грант предложил Витгенштейну должность лаборанта с зарплатой 4 фунта стерлингов в неделю, и он жил в Ньюкасле (по адресу 28 Brandling Park, Jesmond ^[236] ) с 29 апреля 1943 года по февраль 1944 года ^[239].Там он работал ^{[240] [241]} и общался с доктором Эразмом Барлоу , ^[241] родственником Чарльза Дарвина . ^[242]

Летом 1946 года Витгенштейн часто думал о том, чтобы покинуть Кембридж и уйти с поста председателя. Витгенштейн еще больше обеспокоился состоянием философии, особенно статьями, опубликованными в журнале Mind . Примерно в это же время Витгенштейн влюбился в Бена Ричардса, записавшего в своем дневнике: «Единственное, что моя любовь к Б. сделала для меня, это то, что она заставила другие мелкие заботы, связанные с моим положением и моей работой, в фон." 30 сентября Витгенштейн написал о Кембридже после своего возвращения из Суонси: «Все в этом месте меня отталкивает. Жесткость, искусственность, самоудовлетворение людей. Университетская атмосфера вызывает у меня тошноту». ^[243]

Витгенштейн поддерживал связь только с Фуракром из госпиталя Гая, который присоединился к армии в 1943 году после женитьбы и вернулся только в 1947 году. Витгенштейн поддерживал частую переписку с Фуракром во время своего отсутствия, демонстрируя желание, чтобы Фуракр срочно вернулся домой с войны. . ^[243]

В мае 1947 года Витгенштейн впервые обратился к группе оксфордских философов в обществе Джоуэтта. Дискуссия велась по поводу обоснованности Cogito ergo sum Декарта , где Витгенштейн проигнорировал вопрос и применил свой собственный философский метод. Гарольд Артур Причард , присутствовавший на мероприятии, не был доволен методами Витгенштейна;

Витгенштейн: Если человек говорит мне, глядя на небо: «Я думаю, пойдет дождь, поэтому я существую», я не понимаю его.

Причард: Все очень хорошо; мы хотим знать: действительно ли cogito или нет? ^[244]

1947–1951: Последние годы [ править ]

Смерть - это не событие в жизни: мы живем не для того, чтобы переживать смерть. Если мы понимаем под вечностью не бесконечную временную продолжительность, а безвременье, тогда вечная жизнь принадлежит тем, кто живет в настоящем. У нашей жизни нет конца, как и у нашего поля зрения.

-  Витгенштейн, Tractatus , 6.431.

Витгенштейн ушел с должности профессора в Кембридже в 1947 году, чтобы сосредоточиться на писательстве, и в 1947 и 1948 годах отправился в Ирландию , остановившись в отеле Росс в Дублине и на ферме в Редкросс , графство Уиклоу , где он начал работу над рукописью MS 137, том R. В поисках уединения он переехал в Росро , коттедж в Коннемаре, принадлежащий Морису О'Коннор-Друри. ^[245]

Он также принял приглашение Нормана Малкольма , тогда профессора Корнельского университета, остаться с ним и его женой на несколько месяцев в Итаке, Нью-Йорк . Он совершил поездку в апреле 1949 года, хотя сказал Малкольму, что он слишком нездоров, чтобы заниматься философской работой: «Я не занимался никакой работой с начала марта, и у меня не было сил даже попытаться ее сделать». Врач в Дублине диагностировал анемию и прописал таблетки железа и печени. Подробности пребывания Витгенштейна в Америке изложены в книге Нормана Малькольма « Людвиг Витгенштейн: воспоминания» . ^[246] Летом в Америке Витгенштейн начал свои эпистемологические дискуссии, в частности, его взаимодействие сфилософский скептицизм , который в конечном итоге станет последним фрагментом « О достоверности» .

Он вернулся в Лондон, где у него обнаружили неоперабельный рак простаты , который распространился на его костный мозг. Следующие два месяца он провел в Вене, где 11 февраля 1950 года умерла его сестра Гермина; он ходил к ней каждый день, но она едва могла говорить или узнавать его. «Большая потеря для меня и всех нас», - написал он. «Больше, чем я мог подумать». Он много переезжал после смерти Гермины, оставаясь с разными друзьями: в Кембридж в апреле 1950 года, где он останавливался у Г. Х. фон Райта ; в Лондон, чтобы остаться с Рашем Рисом ; затем в Оксфорд, чтобы увидеть Элизабет Энскомб, написав Норману Малкольму, что он почти не занимается философией. В августе он отправился в Норвегию с Беном Ричардсом, затем вернулся в Кембридж, где 27 ноября переехал в Сторис-Энд по адресу 76  Storey's Way , дом его врача Эдварда Бевана и его жены Джоан; он сказал им, что не хочет умирать в больнице, поэтому они сказали, что вместо этого он может провести свои последние дни в их доме. Сначала Жанна боялась Витгенштейна, но вскоре они стали хорошими друзьями. ^{[245] [247]}

К началу 1951 года стало ясно, что времени у него мало. Он написал новое завещание в Оксфорде 29 января, назвав Риса своим душеприказчиком, а Анскомба и фон Райта его литературными администраторами, и в том же месяце написал Норману Малкольму, чтобы сказать: «Мой разум полностью мертв. Это не жалоба, ибо Я на самом деле не страдаю от этого. Я знаю, что жизнь должна однажды закончиться и что умственная жизнь может прекратиться раньше, чем остальное ". ^[248] В феврале он вернулся в дом Беванов, чтобы работать над MS 175 и MS 176. Эти и другие рукописи были позже опубликованы как « Заметки о цвете и достоверности» . ^[245] Он написал Малкольму 16 апреля, за 13 дней до смерти:

«Со мной случилось необычное. Около месяца назад я внезапно обнаружил, что настроен правильно заниматься философией. Я был абсолютно уверен, что никогда больше не смогу этим заниматься. 2 года, когда занавес в моем мозгу поднялся. - Конечно, пока я работаю всего около 5 недель, и, возможно, все закончится к завтрашнему дню; но сейчас это меня сильно поднимает ». ^[249]

Смерть [ править ]

Витгенштейн начал работу над своей последней рукописью, MS 177, 25 апреля 1951 года. 26 апреля ему исполнилось 62 года. На следующий день он пошел на прогулку и написал свою последнюю запись в тот день, 27 апреля. В тот вечер ему стало очень плохо; когда его врач сказал ему, что он может прожить всего несколько дней, он, как сообщается, ответил: «Хорошо!» Джоанна оставалась с ним всю ночь, и перед тем, как 28 апреля потерять сознание в последний раз, он сказал ей: «Скажи им, что у меня была прекрасная жизнь». Норман Малкольм описывает это как «странно трогательное высказывание» . ^[249]

Четверо бывших учеников Витгенштейна подошли к его постели - Бен Ричардс, Элизабет Анскомб , Йорик Смитис и Морис О'Коннор Друри . Анскомб и Смитис были католиками; и, по просьбе последнего , также присутствовал доминиканский монах отец Конрад Пеплер . (Витгенштейн просил «священника, который не был философом» и несколько раз встречался с Пеплером перед его смертью.) ^[250] Сначала они не были уверены, чего бы Витгенштейн хотел, но потом вспомнили, что он сказал, что надеется на католицизм. друзья молились за него, и они молились, и вскоре после этого он был объявлен мертвым.

Витгенштейну дали католическое захоронение на могильнике прихода Вознесения в Кембридже. ^[251] Друри позже сказал, что с тех пор его беспокоило, правильно ли это делать. ^[252] В 2015 году надгробие бухгалтерской книги было отремонтировано Британским обществом Витгенштейна. ^[253]

Говорят, что в отношении своих религиозных взглядов Витгенштейн очень интересовался католицизмом и симпатизировал ему. Однако он не считал себя католиком. Согласно Норману Малкольму , Витгенштейн видел католицизм больше как образ жизни, чем как набор убеждений, которых он лично придерживался, учитывая, что он не принимал никакой религиозной веры. ^[b]

У Витгенштейна нет цели ни поддерживать, ни отвергать религию; его единственный интерес - сохранять ясность дискуссий, будь то религиозные или нет. - Т. Лаброн (2006) ^[254]

Некоторые комментаторы называли Витгенштейна агностиком в определенном смысле этого слова. ^{[c] [256]}

Я не буду говорить «Увидимся завтра», потому что это было бы похоже на предсказание будущего, и я почти уверен, что не могу этого сделать.

-  Витгенштейн (1949) ^[257]

1953: Публикация философских исследований [ править ]

Blue Book , набор нот , продиктованных его класса в Кембридже в 1933-1934, содержит семена поздних мысли Витгенштейна о языке и широко читается как переломный момент в его философии языка.

«Философские исследования» были опубликованы в двух частях в 1953 году. Большая часть части I была готова к печати в 1946 году, но Витгенштейн отозвал рукопись у своего издателя. Более короткая часть II была добавлена ​​его редакторами, Элизабет Анскомб и Рашем Рисом . Витгенштейн просит читателя думать о языке как о множестве языковых игр, в рамках которых части языка развиваются и функционируют. Он утверждает, что очарование философских проблем возникает из-за ошибочных попыток философов рассматривать значение слов независимо от их контекста, использования и грамматики, что он назвал «языком, ушедшим в отпуск» . ^[258]

Согласно Витгенштейну, философские проблемы возникают, когда язык вытесняется из его истинного дома в метафизическую среду, где удаляются все знакомые и необходимые ориентиры и контекстные подсказки. Он описывает эту метафизическую среду как нахождение на льду без трения: там, где условия явно идеальны для философски и логически совершенного языка, все философские проблемы могут быть решены без мутного воздействия повседневных контекстов; но там, где именно из-за отсутствия трения язык фактически вообще не может работать. ^[259] Витгенштейн утверждает, что философы должны покинуть лед без трения и вернуться на «грубую почву» используемого обычного языка. Большая часть расследованийсостоит из примеров того, как можно избежать первых ложных шагов, так что философские проблемы растворяются, а не решаются: «Ясность, к которой мы стремимся, действительно является полной ясностью. Но это просто означает, что философские проблемы должны полностью исчезнуть». ^[260]

Другие посмертные публикации [ править ]

Витгенштейн оставил обширный архив неопубликованных статей, в том числе 83 рукописи, 46 машинописных текстов и 11 диктовок, общим объемом около 20 000 страниц. Выбирая среди повторяющихся черновиков, исправлений, исправлений и отдельных примечаний, редакционная работа обнаружила, что почти треть от общего количества подходит для печати. ^[261] Интернет-ресурс, размещенный в Университете Бергена, позволяет получить доступ к изображениям почти всех материалов и выполнить поиск по имеющимся транскрипциям. ^[262] В 2011 году были найдены две новые коробки с бумагами Витгенштейна, которые считались утерянными во время Второй мировой войны. ^{[263] [264]}

То, что стало « Философскими исследованиями», было уже близко к завершению в 1951 году. Три литературных исполнителя Витгенштейна отдавали ему приоритет как из-за его внутренней важности, так и из-за того, что он явно намеревался опубликовать. Книга вышла в 1953 году.

По крайней мере, три другие работы были более или менее завершены. Два уже были «объемными машинописными текстами» : « Философские примечания» и « Философская грамматика» . Литературный (со-) исполнитель Г. Х. фон Райт заявил: «Это практически законченные работы. Но Витгенштейн их не публиковал». ^[265] Третьим было « Замечания о цвете» . «Он писал И.А. сумму справедливой по цвету понятий, и этот материал он сделал выдержку и ногти, сведя его к небольшому компасу.» ^[266]

Наследие [ править ]

Оценка [ править ]

Бертран Рассел описал Витгенштейна как

пожалуй, самый совершенный пример гениальности в традиционном понимании из всех, что я когда-либо знал; страстный, глубокий, интенсивный и властный. ^[130]

В 1999 году опрос среди преподавателей американских университетов и колледжей показал, что « Исследования» являются самой важной книгой по философии 20-го века, выделяясь как «единственный пересекающийся шедевр философии двадцатого века, обращающийся к разным специализациям и философским направлениям». ^{[268] [269]} The Investigations также заняли 54-е место в списке самых влиятельных работ двадцатого века в области когнитивных наук, подготовленном Центром когнитивных наук Университета Миннесоты . ^[270]

Питер Хакер утверждает, что влияние Витгенштейна на аналитическую философию 20-го века можно объяснить его ранним влиянием на Венский кружок, а затем - на оксфордскую школу «обычного языка» и кембриджских философов. ^[271]

Несмотря на глубокое влияние на аналитическую философию, работы Витгенштейна не всегда получали положительный отклик. Философ Марио Бунге считает, что «Витгенштейн популярен, потому что он банален». ^[272] По мнению Бунге, философия Витгенштейна тривиальна, потому что она имеет дело с неважными проблемами и игнорирует науку. ^[273] Согласно Бунге, философия языка Витгенштейна поверхностна, потому что игнорирует научную лингвистику . ^[274] Бунге также считает философию разума Витгенштейна спекулятивной, поскольку она не основана на научных исследованиях, проведенных в психологии . ^[275]

Научная интерпретация [ править ]

Существуют различные интерпретации мысли Витгенштейна. По словам его друга и коллеги Георга Хенрика фон Райта :

Он считал ... что его идеи обычно неправильно понимались и искажались даже теми, кто называл себя его учениками. Он сомневался, что его лучше поймут в будущем. Однажды он сказал, что ему кажется, что он пишет для людей, которые будут думать иначе, дышать другим воздухом жизни, нежели у современных людей. ^[70]

После смерти Витгенштейна научные интерпретации его философии разошлись. Ученые разошлись во мнениях относительно преемственности между «ранним» и «поздним» Витгенштейном (то есть различием между его взглядами, выраженными в « Трактате», и взглядами, изложенными в « Философских исследованиях» ), при этом одни считают эти два совершенно разными, а другие подчеркивают постепенный переход между ними. Эти две работы основаны на анализе неопубликованных работ Витгенштейна ( Nachlass ). ^[276]

Один значительный спор в учености Витгенштейна касается работы переводчиков, которые упоминаются под знаменем Новой школы Витгенштейна, таких как Кора Даймонд , Элис Крейри и Джеймс Ф. Конант . В то время как Трактат , особенно в его заключении, кажется парадоксальным и саморазрушающим, новые ученые-витгенштейны продвигают «терапевтическое» понимание работы Витгенштейна - «понимание Витгенштейна как стремящегося не к продвижению метафизических теорий, а, скорее, к тому, чтобы помочь нам работать самим. из-за заблуждений мы запутываемся, когда философствуем ». ^[277] Чтобы поддержать эту цель, ученые Нью-Витгенштейна предлагают прочитатьTractatus как «чистая чепуха» - утверждение, что он не пытается передать существенный философский проект, вместо этого просто пытается подтолкнуть читателя к отказу от философских спекуляций. Терапевтический подход уходит своими корнями в философскую работу Джона Уиздома ^[278] и рецензию на «Синюю книгу», написанную Оэтсом Колком Баусмой . ^{[276] [279]}

Терапевтический подход не обходится без критики: Ганс-Иоганн Глок утверждает, что «полная чушь» чтение « Трактата » ... противоречит внешним свидетельствам, писаниям и разговорам, в которых Витгенштейн заявляет, что « Трактат» привержен этой идее. невыразимой проницательности ". ^[276]

Бертран Рассел [ править ]

В октябре 1944 года Витгенштейн вернулся в Кембридж примерно в то же время, что и Рассел, который несколько лет жил в Америке . Рассел вернулся в Кембридж после негативной реакции в Америке на его труды о морали и религии. Витгенштейн рассказал Друри о работах Рассела;

Книги Рассела должны быть переплетены в два цвета… книги, посвященные математической логике, должны быть выделены красным - и все студенты, изучающие философию, должны их прочитать; те, которые занимаются этикой и политикой в ​​голубом - и никому не должно быть позволено их читать. ^[280]

Рассел сделал аналогичные пренебрежительные комментарии по поводу более поздних работ Витгенштейна:

Я не нашел в Философских исследованиях Витгенштейнавсе, что мне показалось интересным, и я не понимаю, почему целая школа находит важную мудрость на своих страницах. Психологически это удивительно. Раньше Витгенштейн, которого я знал близко, был человеком, страстно увлеченным интенсивным мышлением, глубоко осознающим сложные проблемы, важность которых я, как и он, чувствовал, и обладал (или, по крайней мере, так мне казалось) настоящим философским гением. Напротив, поздний Витгенштейн, похоже, устал от серьезных размышлений и изобрел доктрину, которая сделала бы такую ​​деятельность ненужной. Я ни на минуту не верю, что доктрина, которая имеет эти ленивые последствия, верна. Однако я понимаю, что у меня чрезвычайно сильное предубеждение против этого, поскольку, если это правда, философия в лучшем случае является небольшой помощью лексикографам, а в худшем -праздное развлечение за чайным столом.^[281]

Саул Крипке [ править ]

В книге Сола Крипке 1982 г. « Витгенштейн о правилах и частном языке» утверждается, что центральным аргументом « Философских исследований» Витгенштейна является разрушительный парадокс следования правилам, который подрывает возможность того, что мы всегда следуем правилам в использовании языка. Крипке пишет, что этот парадокс - «самая радикальная и оригинальная скептическая проблема, которую философия видела на сегодняшний день». ^[282]

Книга Крипке породила обширную вторичную литературу, разделенную между теми, кто считает его скептическую проблему интересной и проницательной, и другими, такими как Гордон Бейкер и Питер Хакер , которые утверждают, что его скептицизм в отношении смысла - это псевдопроблема, проистекающая из запутанной и выборочной чтение Витгенштейна. Однако недавно позиция Крипке была защищена от этих и других нападок кембриджским философом Мартином Кушем (2006). Ученый Витгенштейна Дэвид Г. Стерн считает эту книгу «самой влиятельной и широко обсуждаемой» работой о Витгенштейне с 1980-х годов. ^[283]

Работает [ править ]

См. Также [ править ]

• Международный симпозиум Витгенштейна

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Людвиг Витгенштейн в Керли
• Работы Людвига Витгенштейна в Project Gutenberg
• Английский перевод CK Ogden Tractatus Logico-Philosophicus (Gutenberg)
• Работы Людвига Витгенштейна или о нем в Internet Archive
• Работы Людвига Витгенштейна в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• «Людвиг Витгенштейн» . Интернет-энциклопедия философии .
• "Людвиг Витгенштейн: Поздняя философия математики" . Интернет-энциклопедия философии .
• Часовня Тринити-колледжа
• Джон Сирл о Людвиге Витгенштейне на YouTube
• Хронология жизни и творчества Витгенштейна (построенная изо дня в день, сто лет спустя)
• Программа BBC Radio 4 о Витгенштейне , передача 13 декабря 2011 г.
• "Критика аргумента Витгенштейна о частном языке А. Дж. Айером"
• Витгенштейн , обсуждение BBC Radio 4 с Рэем Монком, Барри Смитом и Мари МакГинн ( In Our Time , 4 декабря 2003 г.)
• Людвиг Витгенштейн в проекте « Математическая генеалогия»
• В наше время , Людвиг Витгенштейн , передача 4 декабря 2003 г. на BBC Radio 4