Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для романа Роберта Харриса см Lustrum (роман) . Для использования в других целях, см Lustrum (значения) .

Lustrum ( IPA:  [Lustrum] , множественный Lustra ) был термином в течение пяти лет в древнем Риме . Слово не следует путать с омограф люстрами ( / л ʊ с т г əm / LUUS -trəm ), пристанище диких животных (и в переносном смысле, вертеп порока), множественный Lustra ( / л ʊ с т г ɑː / LUUS -trah ). [1]

История [ править ]

Люстрации была первоначально жертвой для искупления и очищения , предложенного одним из цензоров во имени римского народа в конце взятия переписи . Жертвоприношение часто совершалось в форме жертвоприношения животных, известного как suovetaurilia .

Эти переписи проводились с интервалом в пять лет, таким образом, lustrum стал обозначать пятилетний период между переписями. Люстрам (от luo , древнегреческий : λούω ) - это люстрация или очищение всего римского народа, проводимое одним из цензоров на Марсовом поле после завершения переписи. Поскольку это очищение происходило только один раз в пять лет, слово lustrum также использовалось для обозначения времени между двумя lustra.

Первая люстра была проведена в 566 г. до н.э. королем Сервием после того, как он завершил свою перепись, и впоследствии, как говорят, он проводился регулярно каждые пять лет после ее завершения. В самый ранний период республики переписи населения и торжества люстра выполнялись консулами. Первые цензоры были назначены в 443 г. до н.э., а с этого года до 294 г. до н.э., по словам Ливия,(X.47) было всего 26 пар цензоров и только 21 люстра, или общая очистка, хотя, если бы все они были регулярными, было бы 30 пар цензоров и 30 люстр. Иногда перепись вообще не проводилась, по крайней мере, цензорами. Перепись могла проводиться без люстра, и действительно, зарегистрированы два случая такого рода - в 459 и 214 годах до нашей эры. В этих случаях люстра не проводилась из-за огромных бедствий, постигших республику.

Время, когда наступил люструм, было подсчитано. Шесть древних ромулианских летпо 304 дня в каждом, с разницей в два дня, равны пяти солнечным годам по 365 дней в каждом, с одним високосным годом из 366 дней; или шесть древних лет составляли 1824 дня, а пять солнечных лет содержали 1826 дней. Люструм, или великий год древних римлян, был, таким образом, циклом, в конце которого начало древнего года почти совпадало с началом солнечного года. Однако, поскольку совпадение не было идеальным, в каждый одиннадцатый люструм был вставлен месяц из 24 дней. Весьма вероятно, что повторение такого цикла или великого года с древнейших времен отмечалось жертвоприношениями и очищениями, и что король Сервий не вводил их, а просто связывал их со своей переписью и таким образом подавал пример для последующие возрасты, которые, однако, как мы видели, не наблюдались регулярно.

Последний люстр был торжественно отмечен в Риме в 74 году нашей эры, во время правления Веспасиана . [ необходима цитата ]

Рельеф изображает длинную непрерывную сцену, которую можно разделить слева на три основные группы. Первый - это группа из четырех человек в тогах. Двое сидят, а один пишет на планшете. Два высоких военных охранника отделяют эту группу от центральной сцены жертвоприношения. Два музыканта, заметно ниже солдатского роста, играют на лире и валторне. В центре стоит неукрашенный алтарь высотой по пояс. Слева от зрителя - самая высокая фигура в композиции - военный офицер в высоком шлеме с перьями, держащий длинное тонкое копье. стоя у алтаря. С другой стороны алтаря священник с ритуально покрытой головой протягивает чашу для возлияния. Сопровождающий мальчик наливает из кувшина в чашу, а справа от него мальчик поменьше смотрит и поднимает правую руку к макушке.жест, который кажется насмешливым современным зрителям, но может иметь другое значение в его римском контексте. Священника сопровождает третий мальчик слева от него, который стоит наготове с полотенцем. Правая сторона барельефа посвящена процессии трех животных-жертв suovetaurilia, каждую во главе с молодым слугой-мужчиной, одетым в короткую одежду, похожую на килт, с венком на голове. Первый ведет огромного быка, из-под левого рога которого свисает веревка с кисточкой. Четвертый слуга-мужчина в той же одежде следует внимательно за задней частью быка, размахивая пальмовыми ветвями в каждой руке. За слугой, несущей барана, следует другая фигура в вуали, несущая шест, с которого разворачивается знамя.Сопровождающий, пасущий свинью, следует за другим солдатом с длинным щитом, который оглядывается на другого, чей щит лежит на земле, покрывая большую часть его тела. Последняя фигура - кавалерист, повернутый спиной к зрителю, рядом со своей лошадью.
Фриз переписи из так называемого « Алтаря Домиция Агенобарба » с переписью (слева) и шествием суоветаурилий. Высокого воина, стоящего у алтаря, иногда называют самим богом Марсом [2]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оксфордский настольный латинский словарь (2005). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. vii, 109
  2. ^ Katja Moede, "Рельефы, общего и частного," в компаньоном римской религии (Blackwell, 2007), стр. 170.

Внешние ссылки [ править ]

  • Livius.org Lustrum