В таинствах лютеранских являются «священными действиями божественного института». [1] Лютеране верят, что всякий раз, когда они должным образом управляются с использованием физического компонента, заповеданного Богом вместе с божественными словами установления, Бог, в определенном смысле для каждого таинства , присутствует со Словом и физическим компонентом. [1] Они учат, что Бог искренне предлагает всем, кто принимает причастие, прощение грехов и вечное спасение. [1] Они учат, что Бог также воздействует на получателей, чтобы побудить их принять эти благословения и увеличить уверенность в том, что они обладают. [1]
Характеристики причастия
В Апологии Аугсбургской исповеди таинства определяются как:
Если мы определим таинства как обряды, которые имеют повеление Бога и к которым добавлено обетование благодати, то, собственно говоря, легко определить, что это за таинства. Ибо установленные людьми обряды - это не таинства, если их правильно рассматривать, потому что у людей нет власти обещать благодать. Следовательно, знамения, установленные без повеления Бога, не являются верными знаками благодати, даже если они, возможно, служат для обучения или увещания простых людей. [2]
Таинства
Святое Крещение
Таинство Святого Крещения - это таинство, посредством которого человек принимает христианскую веру. Лютеране учат, что при крещении люди получают возрождение и Божье обещание спасения . В то же время они получают веру, которая им необходима, чтобы открыться Божьей благодати. Лютеране крестят, окропляя или обливая водой голову человека (или младенца ), как говорится в формуле Троицы . Лютеране учат, что крещение необходимо, но не абсолютно необходимо для спасения. Это означает, что хотя крещение действительно необходимо для спасения, это, как сказал Лютер, презрение к таинствам, которое осуждает, а не отсутствие таинств. Следовательно, человеку не отказывают в спасении только потому, что он, возможно, никогда не имел возможности креститься. Вот что имеется в виду, когда говорится, что крещение необходимо - но не абсолютно необходимо - для спасения. Мартин Лютер подробно обсуждал крещение в своей работе 1520 года под названием «Вавилонское пленение церкви».
Святая Евхаристия
Таинство Евхаристии (также называемое Таинством Алтаря, на мессе , Господней Вечеря, таблица Господа, (Святое) причастие, преломление хлеба, и Святые Дары ), где коммуниканты есть и пить истинное Тело и Кровь Самого Христа , «в формах и под формами» освященного хлеба и вина . Это евхаристическое богословие известно как Сакраментальный союз . (Это было названо « консубстанциацией », но большинство лютеранских теологов отвергают использование этого термина, так как это создает путаницу с более ранней доктриной с таким же названием. [3] )
Святое отпущение грехов
Третье таинство лютеранских церквей - покаяние ( исповедь ), как это разъясняется в Большом катехизисе , Книге согласия и Апологии Аугсбургского исповедания . [4] [5] Причастие бывает двух форм:
- Общее исповедание (известное как покаянный обряд ), совершаемое в начале евхаристического служения . В этом случае вся община говорит Confiteor , как пастор произносит Декларацию благодати (или отпущение грехов).
- Святое прощение , которое совершается в частном порядке с пастором, где, следуя за человеком (известным как кающийся), исповедующим грехи, которые его беспокоят, и совершая акт покаяния , пастор объявляет о прощении Бога этому человеку, когда совершается крестное знамение .
В исторической лютеранской практике святое отпущение грехов проводится каждую субботу, то есть вечером перед совершением Святой Мессы в День Господень; кроме того, перед первым причастием ожидается Святое отпущение грехов . [6] [7] Масленичный вторник - популярный день для Святого отпущения грехов, поскольку на следующий день ( Пепельная среда ) начинается христианское время покаяния, Великого поста . [8]
Обряд Общего исповедания, а также Святого отпущения грехов содержится в лютеранских гимнах.
Лютеранские церкви подтверждают печать исповеди , согласно которой священник не может раскрывать содержание исповеди какой-либо третьей стороне, поскольку он действует от лица Кристи . [9] Во многих странах есть законы, уважающие эту привилегию священника - раскаяться . [9]
Несакраментальные обряды
Подтверждение
Подтверждение - это публичное исповедание веры, подготовленное долгим и тщательным наставлением. По-английски это известно как «подтверждение крещения», и это зрелое и публичное исповедание веры, которое «знаменует собой завершение программы конфирмационного служения собрания». В немецком языке для лютеранского подтверждения используется слово ( Konfirmation ), отличное от слова, которое используется для обозначения того же таинства в католической церкви ( Firmung ). Конфирмация учит крещеных христиан доктрине Мартина Лютера о Десяти Заповедях , Апостольском Символе веры , Молитве Господней и трех лютеранских таинствах: Таинстве Святого Крещения , Таинстве Святого отпущения грехов и Таинстве Евхаристии . Средний курс катехизиса длится около двух лет.
Святое замужество
Святое супружество - это союз между мужчиной и женщиной, признающий благодать Божью в их жизни.
Священные Ордена
Хотя лютеранские исповедания не отрицают, что священные чины могут считаться сакраментальными (см. «Извинение перед Аугсбургским исповеданием, статья XIII», параграфы 11-12: «Но если рукоположение понимается как относящееся к служению Слова, мы не не желая называть рукоположение причастием. Ибо служение Слова имеет Божье повеление и славные обетования, Рим. 1:16: Евангелие есть сила Божья ко спасению для всякого верующего. будет Слово Мое исходящим из уст Моих; оно не возвратится ко Мне недействительным, но совершит то, что Мне угодно. 12] Если рукоположение понимается таким образом, то и мы не откажемся называть возложение рук Таинство »), лютеране в целом отвергают римско-католическое учение священных орденов, потому что не думают, что священство поддерживается Библией. [10] Мартин Лютер учил, что каждый человек должен выполнять поставленную Богом задачу в повседневной жизни. Современное использование термина « призвание» как жизненной задачи впервые применил Мартин Лютер. [11] В Малом катехизисе Лютера священные чины включают, но не ограничиваются следующим: епископы, пасторы, проповедники, правительственные учреждения, граждане, мужья, жены, дети, служащие, работодатели, молодежь и вдовы . [12]
Однако в некоторых лютеранских церквях под Священными Орденами понимаются три чина епископа , священника и дьякона , и сохраняется таинство или обряд, посредством которого кандидаты посвящаются в эти ордена. [13]
Помазание больных
Лютеранская церковь, как и другие, использует Иакова 5: 14–15 как библейское указание на помазание больных . [14] [15] Процесс этого обряда состоит из возложения рук и / или помазания маслом; а форма состоит из молитв. [14]
Рекомендации
- ^ a b c d Гребнер, Август Лоуренс (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п. 161. Архивировано из оригинала на 2012-01-21.
- ↑ Статья XIII: Число и использование таинств, ст. 3-4, Апология Аугсбургского исповедания, Книга Согласия, Миннеаполис, Миннесота: Аугсбургская крепость, 2000, 219–220.
- ^ FL Cross, ed., Оксфордский словарь христианской церкви , второе издание (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 sub loco .
- ^ «Святое крещение» . Книга Согласия . Проверено 27 августа 2018 .
- ^ Tappert, TG ed. «Книга согласия». Fortess Press, 1959, стр. 221 и 445.
- ^ Шелдрейк, Филипп (31 мая 2005 г.). Новый Вестминстерский словарь христианской духовности . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 531. ISBN. 978-0-664-23003-6.
- ↑ Извинение Аугсбургского исповедания, статья 24, пункт 1 . Проверено 18 апреля 2010.
- ^ Коуэлл, Томас (15 февраля 2021 г.). «Что такое масленичный вторник» . Троицкая лютеранская церковь.
Мы исповедуем свои грехи в Масленичный вторник, чтобы подготовиться к Великому посту. Как только отвлекающие факторы греха будут устранены из нашей жизни, мы готовы сосредоточиться исключительно на заслугах Христовых страстей в течение сорока дней Великого поста.
- ^ а б «Частное отпущение грехов и исповедальная печать» (PDF) . Евангелическо-лютеранский синод . 1 октября 2019. с. 4 . Проверено 7 апреля 2021 года .
- ^ Лютер, Мартин. Относительно Министерства (1523), тр. Конрад Бергендофф, в Bergendoff, Conrad (ed.) Luther's Works . Филадельфия: Fortress Press, 1958, 40:18 и далее.
- ^ Макс Вебер , Протестантская этика и дух капитализма , пер. Талкотт Парсонс, глава 3, стр. 79 и примечание 1.
- ↑ См . Малый катехизис Лютера.
- ^ «FAQ» . Англо-лютеранская католическая церковь . Архивировано из оригинального 22 сентября 2012 года . Проверено 28 декабря 2012 года .
- ^ a b ELCA Anointing , последнее обращение 9 ноября 2009 г.
- ^ LCMS Помазание архивации 2009-11-02 в Wayback Machine , извлекаться 9 ноября 2009 года