Ликург Спартанский

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Ликург Спартанский
Статуя Ликурга девятнадцатого века в неоклассическом Дворце правосудия в Брюсселе , Бельгия

Ликург ( / л aɪ к ɜːr ɡ ə с / ; греческий : Λυκοῦργος , Lykoȗrgos , Древний:  [lykûːrɡos] , Современный:  [likurɣos] ; эт. С. 820 до н.э.) был квази-легендарный законодатель Спарты , который установил военную -ориентированное реформирование спартанского общества в соответствии с Дельфским оракулом Аполлона . Все его реформы продвигали три спартанских добродетели: равенство (среди граждан), военную пригодность и строгость. ^[1]

На него ссылаются древние историки и философы Геродот , Ксенофонт , Платон , Полибий , Плутарх и Эпиктет . Не ясно, был ли Ликург реальной исторической фигурой; однако многие древние историки ^[2] полагали, что он учредил коммуналистские и милитаристские реформы, в первую очередь Великую Ретру, которые преобразовали спартанское общество.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Большая часть информации о Ликурге происходит из «Жизни Ликурга» Плутарха (часть « Параллельных жизней» ), которая представляет собой скорее сборник анекдотов, чем настоящую биографию. Сам Плутарх отмечает, что о Ликурге ничего нельзя сказать наверняка, поскольку разные авторы по-разному описывают почти все о нем. ^[3] Фактический человек Ликург мог существовать или не существовать - возможно, что «Ликургос» был эпитетом бога Аполлона, которому поклонялись в очень ранней Спарте, и эта более поздняя легенда преобразовала этот аспект бога в мудрый законодатель ^{[4] [5]}- но как символического основателя спартанского государства он рассматривался как инициатор многих из его социальных и политических институтов; Таким образом, во многом рассказ Плутарха посвящен поиску «происхождения» современных спартанских практик. Некоторые считали, что Ликург был жив примерно в то же время, что и Ифит из Элиды, и возобновил Олимпийские игры вместе с ним в 776 году до нашей эры. Также считалось, что он жил примерно в то же время, что и Гомер, и что они лично знали друг друга. Однако это мог быть другой человек по имени Ликург, живший до законодателя. ^[6] Древние и современные власти назвали Ликург датой от 10 века до нашей эры до 6 века до нашей эры. Некоторые ученые считают, что наиболее правдоподобная дата указана Фукидидом, который сказал, что в его время спартанской конституции было более четырехсот лет; это означало бы дату Ликурга или, по крайней мере, приписываемых ему реформ, последней четверти IX века до нашей эры. ^{[4] [5] [7] [8]}

Говорят, что Ликург пришел к власти, когда умер его старший брат, король. Когда его отец умер, ему предложили престол. Однако брат Ликурга умер от беременной жены. Когда этот ребенок родился, Ликург назвал его Харилаусом («радость народа») и передал ему свое царство. После этого, учитывая его репутацию человека, который мог легко сложить верховную власть из уважения к справедливости, он мог править спартанцами в качестве опекуна своего племянника Харилая . Однако мать молодого царя и ее родственники завидовали и ненавидели Ликурга. Среди прочих наговоров они обвинили Ликурга в заговоре с целью убийства Харилая.

Путешествия [ править ]

В конце концов Ликург решил, что единственный способ избежать обвинений в случае, если с ребенком что-то случится, - это отправиться в путешествие, пока Харилай не вырастет и не родит сына, чтобы обеспечить наследование. Поэтому Ликург отказался от всей своей власти и отправился в знаменитое, хотя, без сомнения, легендарное путешествие. Его первым местом назначения был Крит , как и Спарта, страна дорийцев , где он изучал законы Миноса . В это время он познакомился с композитором по имени Фалес , музыка которого могла успокаивать массы, вдохновляя его слушателей становиться лучше. ^[6]Спартанские и критские институты действительно имели общие характеристики, но, хотя некоторые прямые заимствования могли иметь место, такое сходство в целом более вероятно из-за общего дорийского наследования Спарты и Крита, а не из-за того, что какой-то человек, например Ликург, импортировал критские обычаи. в Спарту. ^[9] Путешествуя после этого в Малую Азию, родину ионийских греков, он счел поучительным сравнить изысканный и роскошный образ жизни ионийцев с суровой и дисциплинированной культурой дорийцев. Некоторые говорят, что впоследствии Ликург путешествовал до Египта, Испании и Индии. ^[10] В Ионии Ликург обнаружил произведения Гомера. Ликург собрал разрозненные фрагменты Гомера и позаботился о том, чтобы уроки государственного управления и нравственности в эпосах Гомера стали широко известны. Согласно Плутарху, египтяне утверждают, что Ликург тоже посетил их, ^[а] и что он получил от египтян идею отделения военных от черных рабочих, тем самым улучшив более позднее спартанское общество, в котором спартанцам не разрешалось заниматься ручным ремеслом. . ^[11]

Вернуться в Спарту [ править ]

После того как Ликург некоторое время отсутствовал, спартанцы написали письмо и умоляли Ликурга вернуться. По их признанию, только Ликург действительно был королем в их сердце, хотя другие носили корону и претендовали на титул. У него было истинное основание суверенитета: природа, рожденная, чтобы править, и талант вдохновлять на послушание. Даже спартанские короли хотели, чтобы Ликург вернулся, потому что они видели в нем того, кто может защитить их от людей.

Ликург уже решил, что в Спарте должны быть внесены некоторые фундаментальные изменения. Когда он вернулся, он не просто возился с законами, но вместо этого последовал примеру самых мудрых эфоров, чтобы осуществить постепенные изменения.

Однако сначала Ликург отправился к Оракулу в Дельфах, чтобы попросить совета. Оракул сказал Ликургу, что его молитвы были услышаны и что государство, соблюдающее законы Ликурга, станет самым известным в мире. Получив такое одобрение, Ликург пошел к руководителям Спарты и заручился их поддержкой.

Он начал со своих ближайших друзей, затем эти друзья расширили заговор, пригласив своих друзей. Когда все было готово к действию, тридцать из них появились на рассвете на рыночной площади, полностью вооруженные для боя. Сначала Харилаус подумал, что они собираются убить его, и он побежал в убежище в храме, но в конце концов присоединился к заговорщикам, когда узнал, что все, что они хотели, - это убедиться, что не будет сопротивления реформам, которые задумал Ликург. .

Смерть [ править ]

Согласно легенде , найденной в Плутархе Жития и других источниках, когда Ликург стал уверен в своих реформах, он объявил , что он будет идти к оракулу в Дельфах , чтобы принести в жертву , чтобы Аполлон . Однако перед отъездом в Дельфы он созвал собрание людей Спарты.и заставил всех, включая королей и Герусию, дать клятву, обязывающую их соблюдать его законы до его возвращения. Он совершил путешествие в Дельфы и посоветовался с оракулом, который сказал ему, что его законы превосходны и сделают его народ известным. Затем он исчез из истории. Одно из объяснений заключалось в том, что, удовлетворившись этим, он заморил себя голодом вместо того, чтобы вернуться домой, заставив граждан Спарты клятвой соблюдать его законы на неопределенный срок. ^[12] Позже он пользовался культом героя в Спарте, и спартанцы сохранили к нему большое уважение. ^{[13] [14]}

Учреждения [ править ]

Ликургу приписывают формирование многих спартанских институтов, неотъемлемых от прихода страны к власти, но, что более важно, полную и безраздельную преданность Спарте со стороны ее граждан, которая была реализована при его форме правления.

Говорят, что Ликург был родоначальником спартанских «Homoioi», «Равных», граждан, не имевших богатства в той мере, в какой это касалось граждан (не илотов). Этот радикальный образ жизни еще раз отличал спартанцев от других греков того времени.

Ликург запретил записывать Великую Ретру. Вместо того, чтобы просто записывать правила, которым люди должны следовать, он хотел, чтобы его законы укоренились в спартанцах как часть их характера и укрепили с ними связь. Это также обеспечит гибкость законов, чтобы они могли меняться и развиваться в случае необходимости, вместо того, чтобы ссылаться на четко прописанные правила. ^[6]

Новый совет между людьми и королями [ править ]

Первая реформа, начатая Ликургом, включала создание Герусии из двадцати восьми человек и двух царей, в результате чего в ней было 30 членов. Люди имели право голосовать по важным вопросам, но Герусия решала, когда будет проводиться голосование. По словам Плутарха, герусия «смягчает и квалифицирует огненный гений королевской канцелярии» и придает некоторую стабильность и безопасность государству, как балласт на корабле. Раньше Спарта колебалась между крайностями демократии и тирании: анархией и диктатурой. С добавлением Герусии, которая сопротивлялась обеим крайностям, правительство стало стабильным, и люди и их правители стали уважать друг друга.

Земельные реформы [ править ]

Для достижения этого равенства Плутарх в своей « Житии Ликурга» приписывает Ликургу основательную земельную реформу, перераспределение и уравнивание землевладений и богатства среди населения.

Ибо среди них было крайнее неравенство, и их государство было перегружено множеством нищих и нуждающихся людей, в то время как все его богатство сосредоточено на очень немногих. Поэтому для того, чтобы изгнать из государства высокомерие и зависть, роскошь и преступление, а также еще более закоренелые болезни нужды и излишка, он добился от них отказа от своей собственности и согласия на новое разделение собственности. землю, и что все они должны жить вместе на равных основаниях; заслуга быть их единственным путем к известности ...

-  Плутарх, Ликург ^[15]

Говорят, что для поддержки этого нового раздела земель Ликург разделил страну Лаконию на 30 000 равных долей, а часть, присоединенную к городу Спарте, в частности, на 9 000; все акции были распределены между спартанцами. Илоты (население территорий, захваченных спартанцами в своих войнах в Лаконии) были привязаны к земле, а не к отдельным владельцам; следовательно, все рабы были собственностью государства.

Валюта [ править ]

Чтобы еще больше поддержать равенство, Ликург, по словам Плутарха, запретил использование золота и серебра, используя стратегию введения денег, называемых пеланорами ^{[16] [17],} сделанными из железа, которое закаливали в ванне с уксусом после нагрева до красного огня. , делая его слишком хрупким для использования инструментом. Он также потребовал все золото и серебро, чтобы победить жадность и зависимость от денег. ^[15]Новые железные деньги, помимо своей бесполезности, были громоздкими и трудными для перевозки. Плутарх рассматривал это действие как способ изолировать Спарту от внешней торговли, стимулируя развитие ее внутренних искусств и ремесел, чтобы предотвратить иностранное влияние и упадок рынков. Эта обременяющая валюта также избавляла Спарту от всех преступлений, целью которых было кража твердой валюты. ^[6]

Общие столовые [ править ]

Еще одним способом достижения равенства был спартанский институт syssitia ( τὰ συσσίτια ), практика, которая требовала, чтобы все спартанские мужчины ели вместе в общих столовых. ^[18]Плутарх описывает это учреждение как состоящее из компаний («syssitia», или «совместных обедов») из примерно пятнадцати человек, каждый из которых обязан каждый месяц приносить и вносить бушель еды, восемь галлонов вина, пять фунтов сыра, два с половиной фунта инжира и небольшая сумма денег, чтобы купить мясо или рыбу. Когда какой-либо член приносил личную жертву богам, он отправлял некоторую часть в систему, а когда какой-либо член охотился, он отправлял часть убитого им животного, чтобы поделиться со своими товарищами. Подобные личные жертвы и охота были единственными оправданиями, которые позволяли мужчине оправдывать еду в своем собственном доме, а не в столовой (syssition): в противном случае мужчины должны были есть ежедневно со своими товарищами по syssition. Очевидно, даже короли должны были участвовать в столовой,и не должны были есть дома наедине со своими женами. Очевидно, спартанские женщины ели вместе и проводили большую часть времени друг с другом, а не со своими мужьями или сыновьями старше семи лет (см. Ниже об агоге).

Воспитание мальчиков [ править ]

Ему также приписывают развитие агоге ( ἀγωγή ). Практика забрала всех семилетних мальчиков из-под опеки их отцов и поместила их в строгий военный полк. ^[19]Ликург начал агоге с личного обучения мальчиков. Оттуда он разделил их на отряды, присвоив мальчикам с лучшими суждениями и способностями в бою звание капитана. Других мальчиков будут инструктировать, а также наказывать их капитаны, чтобы они научили их послушанию и закалили их физически и морально. Наряду с этим строгим послушанием мальчиков учили сохранять разумную голову и побеждать в битвах. Старейшины присматривали за мальчиками, поощряя их драться друг с другом, чтобы оценить их боевой потенциал. Каждому из мальчиков дали по одному плащу на весь год. Им не разрешали купаться, и они были вынуждены сами делать грядки из тростника близлежащих рек. ^[6]

Война [ править ]

Ликург запрещает непрерывную войну против одних и тех же противников, чтобы помешать им адаптироваться к военной тактике Спарты и получить преимущество над ними. ^[6]

Участие женщин [ править ]

Он заставлял женщин заниматься физической активностью, чтобы младенцы могли рождаться с сильными телами и с комфортом переносили роды. С юных лет женщин заставляли посещать фестивали обнаженными вместе с молодыми мужчинами. Иногда они высказывали ребятам конструктивную критику в тех областях, в которых они нуждались в улучшении, или пели песни о мальчиках, которые показали себя лучше всех, разжигая соперничество и желание стать сильнее. ^[6]

Брак [ править ]

Когда женщина достигала зрелого возраста для деторождения, ей брили голову и одевала мужчину подружка невесты, прежде чем ее приводили в темную комнату, чтобы ждать ее жениха, который пробирался глубокой ночью и спал с ней. . Говорят, что это было сделано, чтобы научить умеренности и избежать усталости от постоянных занятий любовью.

Мужчинам, которые слишком долго воздерживались от брака, запрещали посещать Гимнопедию , их избегали и заставляли танцевать в кругу зимой, распевая песню, позорящую их за уклонение от исполнения долга. ^[6]

Другие меры [ править ]

Сам Ликург был кротким, мягким, снисходительным и спокойным нравом, даже когда на него нападали; Считалось, что он был необычайно трезвым и чрезвычайно трудолюбивым - всеми качествами, которыми другие греки восхищались в спартанцах; в этом смысле он был также «основателем» замечательных качеств, проявленных современными спартанцами более позднего времени.

Более поздние изменения в учреждениях [ править ]

Некоторые дальнейшие уточнения спартанской конституции были сделаны после Ликурга. Оказалось, что иногда ораторы извращают смысл предложений и, таким образом, заставляют людей глупо голосовать, поэтому Герусия оставила за собой право распустить собрание, если увидят, что это происходит.

Спустя сто тридцать лет после смерти Ликурга совет из пяти эфоров взял исполнительную власть у королей. Когда царь Феопомп , во время правления которого установились эфоры, был отруган своей женой за то, что оставил сыну меньшую королевскую власть, чем он унаследовал, он ответил: «Нет, она больше, потому что она будет длиться дольше». С уменьшением их власти в принятии решений спартанские короли освободились от зависти народа. Они никогда не пережили того, что произошло в соседних Мессене и Аргосе , где цари так крепко держались за каждую последнюю частичку силы, что в конце концов потеряли бы ее.

Влияния [ править ]

Согласно Плутарху, Ликург посетил Крит, Малую Азию и, возможно, Египет, прежде чем он составил свою конституцию. ^[20]

Считалось, что критская конституция повлияла на конституцию Ликурга для Спарты. ^[21]

(...) он сначала прибыл на Крит, где, рассмотрев их различные формы правления, познакомился с главными людьми среди них, некоторые из их законов он очень одобрил, и решил использовать их в его собственная страна; большую часть он отверг как бесполезную.

-  Плутарх, Ликург ^[20]

Говорят, что еще одним влиянием на его конституцию было соблюдение ионийского образа жизни, который придавал большее значение удовольствиям и рассматривался им как отрицательный пример. ^[b] Плутарх также в некоторой степени доверяет идее, что Ликург посетил Египет и на него повлиял их способ отделения солдат от тех, кто выполнял физический труд. ^[а]

Изображения [ править ]

Ликург изображен во Дворце правосудия в Брюсселе .

Он также изображен в нескольких правительственных зданиях США из-за его наследия как законодателя. Ликург является одним из 23 законодателей , изображенных в мраморных барельефах в камере в Палате представителей США в Капитолии Соединенных Штатов . Барельеф был создан Карлом Полем Йенневейном . ^[22] Ликург также изображен на фризе южной стены здания Верховного суда США . ^[23]

См. Также [ править ]

• Agoge
• Великая Ретра
• Лаконичная фраза
• Параллельные жизни (Ликург против Нумы )
• Картина Ликурка Спарты 1791 года, приписываемая Жаку-Луи Давиду

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Ссылки [ править ]

• Декарт, Discours de la méthode (1637)
• Форрест, WG История Спарты 950–192 гг . До н.э. Нортон. Нью-Йорк (1963)
• Руссо, Жан-Жак Общественный договор (1762)
• Вудхаус, Англо-греческий словарь Южной Каролины : Словарь аттического языка (1910)

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Ликурга Спартанского .

• Жизнь Ликурга в архиве интернет-классики
• Плутарх: Жизнь Ликурга
• Ксенофонт: спартанское общество
• Павсаний 3.2.3 и 3.2.4 на Ликурге
• Павсаний 3.14.8, 3.16.6, 3.16.10 и 3.18.2 на Ликурге