Лукреция Мотт ( урожденная Гроб ; 3 января 1793 - 11 ноября 1880) была американским квакером , аболиционисткой , борцом за права женщин и социальным реформатором . У нее возникла идея реформировать положение женщин в обществе, когда она была среди женщин, исключенных из Всемирной конвенции против рабства, проходившей в Лондоне в 1840 году. В 1848 году Джейн Хант пригласила ее на встречу, которая привела к первой публичной встрече. собрание о правах женщин, Конвенция Сенека-Фоллс , во время которой Мотт был соавтором Декларации чувств .
Лукреция Мотт | |
---|---|
Родившийся | Лукреция Гроб 3 января 1793 г. Нантакет , Массачусетс , США |
Умер | 11 ноября 1880 г. Челтенхэм , Пенсильвания , США | (87 лет)
Занятие | Аболиционист , суфражистка , учитель |
Супруг (а) | Джеймс Мотт |
Дети | 6 |
Родители) | Томас Гроб Анна Фолгер |
Родные | Марта Коффин Райт (сестра) Мэйхью Фолджер (дядя по материнской линии) |
Ее говорящие способности сделали ее важной аболиционисткой, феминисткой и реформатором; в раннем возрасте она была квакерским проповедником. Когда в 1865 году Соединенные Штаты объявили рабство вне закона, она выступала за предоставление бывшим рабам, мужчинам и женщинам, права голоса (избирательного права). Она оставалась центральной фигурой в реформаторских движениях до своей смерти в 1880 году.
ранняя жизнь и образование
Лукреция Коффин родилась 3 января 1793 года [1] в Нантакете , Массачусетс , вторым ребенком Анны Фолджер и Томаса Коффина. [2] По матери она была потомком Питера Фолджера [3] и Мэри Моррелл Фолджер , первых поселенцев колонии. [4] Ее двоюродным братом был Бенджамин Франклин , один из создателей Конституции , в то время как другие родственники Фолджера были тори , теми, кто оставался верным британской короне во время американской революции. [5]
В 13 лет ее отправили в школу девяти партнеров , расположенную в округе Датчесс, штат Нью-Йорк , которой руководило Общество друзей (квакеров). [6] Там она стала учителем после окончания учебы. Ее интерес к правам женщин возник, когда она обнаружила, что учителям-мужчинам в школе платят значительно больше, чем женскому персоналу. [7] После того, как ее семья переехала в Филадельфию, она и Джеймс Мотт, еще один учитель в Nine Partners, последовали за ней. [8]
Аболиционист
Ранние усилия по борьбе с рабством
Как и большинство квакеров, Мотт считал рабство злом. Отчасти вдохновленная министром Элиасом Хиксом , она и другие квакеры отказались использовать хлопчатобумажную ткань, тростниковый сахар и другие товары, произведенные в рабстве. В 1821 году Мотт стал квакерским министром . При поддержке мужа она много путешествовала в качестве священника, и ее проповеди подчеркивали внутренний свет квакеров или присутствие Божества в каждом человеке. Ее проповеди также включали ее бесплатные продукты и настроения против рабства. В 1833 году ее муж помог основать Американское общество борьбы с рабством . К тому времени опытный служитель и сторонница отмены смертной казни Лукреция Мотт была единственной женщиной, выступившей на организационном собрании в Филадельфии. Она проверила язык конституции общества и заручилась поддержкой, когда многие делегаты были ненадежны. Через несколько дней после завершения съезда, по настоянию других делегатов, Мотт и другие белые и черные женщины основали Филадельфийское женское общество против рабства . С момента своего основания организация выступала против рабства и расизма и установила тесные связи с чернокожим сообществом Филадельфии. Сама Мотт часто проповедовала в Черных приходах. Примерно в это время невестка Мотта, Эбигейл Лидия Мотт и зять Линдли Мюррей Мур , помогали основать Рочестерское общество по борьбе с рабством (см. Джулию Гриффитс ).
В условиях социального преследования со стороны противников отмены смертной казни и боли от диспепсии Мотт продолжала свою работу в пользу аболиционистов. Она распорядилась семейным бюджетом, чтобы оказывать гостеприимство гостям, в том числе беглым рабам , и жертвовала на благотворительность. Мотт хвалили за ее способность вести домашнее хозяйство и одновременно вносить свой вклад в общее дело. По словам одного редактора, «она является доказательством того, что женщина может расширить свою сферу, не покидая ее». [9] Мотт и другие женщины-активистки также организовали ярмарки против рабства, чтобы повысить осведомленность и повысить доход, обеспечив большую часть финансирования движения. [10]
Участие женщин в движении против рабства угрожает общественным нормам. [ необходима цитата ] Многие члены аболиционистского движения выступали против общественной деятельности женщин, особенно публичных выступлений. На генеральной ассамблее конгрегационалистской церкви делегаты согласовали пастырское письмо, в котором женщины предупреждали, что чтение лекций прямо противоречит указанию Святого Павла о женщинах молчать в церкви ( 1 Тимофею 2:12 ). Другие люди выступали против выступления женщин перед смешанными толпами мужчин. и женщины, которых они называли «беспорядочными половыми связями». Другие не были уверены в том, что было правильным, поскольку растущая популярность сестер Гримке и других женщин-спикеров вызвала поддержку отмены смертной казни.
Мотт посетил все три национальных съезда американских женщин против рабства (1837, 1838, 1839). Во время съезда 1838 года в Филадельфии толпа разрушила Пенсильванский зал , недавно открывшееся место собраний, построенное аболиционистами. Мотт и белые и черные женщины-делегаты взялись за руки, чтобы безопасно выйти из здания сквозь толпу. После этого банда напала на ее дом, а также учреждения и кварталы Черных в Филадельфии. Пока друг перенаправлял толпу, Мотт ждала в своей гостиной, желая сразиться со своими жестокими противниками. [11]
Мотт был вовлечен в ряд организаций против рабства, включая Филадельфийское женское общество против рабства, Пенсильванское общество против рабства (основанное в 1838 году), Американскую ассоциацию свободного производства и Американское общество против рабства.
Всемирная конвенция против рабства
В июне 1840 года Мотт посетил Всеобщую конвенцию против рабства , более известную как Всемирная конвенция против рабства, в Лондоне, Англия. Несмотря на статус Мотта как одной из шести женщин-делегатов, до начала конференции мужчины проголосовали за исключение американских женщин из участия, а женщины-делегаты должны были сидеть в отдельной зоне. Лидеры, выступающие против рабства, не хотели, чтобы проблема прав женщин стала ассоциироваться с целью прекращения рабства во всем мире и ослабить внимание к отмене рабства. [13] Кроме того, социальные нравы того времени не позволяли женщинам полноценно участвовать в общественной политической жизни. Несколько американских мужчин, присутствовавших на съезде, в том числе Уильям Ллойд Гаррисон и Венделл Филлипс , протестовали против исключения женщин. [14] Гаррисон, Натаниэль Пибоди Роджерс , Уильям Адам и афроамериканский активист Чарльз Ленокс Ремонд сидели с женщинами в изолированной зоне.
Активисты Элизабет Кэди Стэнтон и ее муж Генри Брюстер Стэнтон посетили съезд во время своего медового месяца. Стентон восхищался Моттом, и две женщины стали друзьями и союзниками.
Один ирландский репортер назвал ее «львицей конвенции». [15] Мотт была среди женщин, изображенных на памятной картине съезда, на которой также были изображены британские активистки: Элизабет Пиз , Мэри Энн Роусон , Энн Найт , Элизабет Тредголд и Мэри Кларксон, дочь Томаса Кларксона . [16] Бенджамин Хейдон создатель картины намеревался отвести Мотту видное место в картине. Однако во время заседания 29 июня 1840 года, чтобы запечатлеть ее легкость, он невзлюбил ее взгляды и решил не использовать ее портрет на видном месте. [17]
Воодушевленный активными дебатами в Англии и Шотландии, Мотт также вернулся с новой энергией к делу борьбы с рабством в Соединенных Штатах. Она продолжала активный график публичных лекций, посещая крупные северные города Нью-Йорк и Бостон , а также в течение нескольких недель путешествовала по рабовладельческим штатам с речами в Балтиморе , Мэриленде и других городах Вирджинии . Она договорилась о встрече с рабовладельцами, чтобы обсудить мораль рабства. В округе Колумбия Мотт приурочила свою лекцию к возвращению Конгресса из рождественских каникул; присутствовали более 40 конгрессменов. У нее была личная аудиенция с президентом Джоном Тайлером, который, впечатленный ее речью, сказал: «Я хотел бы передать мистера Калхуна вам» [18], имея в виду сенатора и оппонента отмены смертной казни.
Права женщин
Обзор
Мотт и Кэди Стэнтон хорошо познакомились на Всемирной конвенции против рабства. Кэди Стэнтон позже вспоминала, что они сначала обсуждали возможность съезда прав женщин в Лондоне.
Активисты-борцы за права женщин отстаивали ряд вопросов, включая равенство в браке, такие как имущественные права женщин и права на их заработки. В то время было очень сложно получить развод, и отцы почти всегда получали опеку над детьми. Кэди Стэнтон стремилась упростить получение развода и гарантировать женщинам доступ к своим детям и контроль над ними. Хотя некоторые ранние феминистки не согласились и сочли предложение Кэди Стэнтон скандальным, Мотт заявила «о своей большой вере в быстрый инстинкт Элизабет Стэнтон и ее ясное понимание всего, что касается прав женщин». [19]
Богословие Мотта находилось под влиянием унитариев, включая Теодора Паркера и Уильяма Эллери Ченнинга, а также первых квакеров, включая Уильяма Пенна . Она думала, что «Царство Божье находится внутри человека» (1749 г.), и была частью группы религиозных либералов, которые сформировали Свободную религиозную ассоциацию в 1867 г. вместе с раввином Исааком Майером Вайсом , [20] Ральфом Уолдо Эмерсоном и Томасом Вентвортом Хиггинсоном .
В 1866 году Мотт вместе со Стэнтоном, Энтони и Стоуном основал Американскую ассоциацию равных прав. В следующем году организация активизировалась в Канзасе, где избирательное право чернокожих и избирательное право женщин должно было определяться всенародным голосованием, и именно тогда Стэнтон и Энтони сформировали политический союз с Трейном, что привело к отставке Мотта. Канзас не смог пройти оба референдума.
Мотт был основателем и президентом Северной ассоциации помощи бедным женщинам и их трудоустройства в Филадельфии (основанной в 1846 году).
Конвенция Сенека-Фолс
В 1848 году Мотт и Кэди Стэнтон организовали Конвенцию Сенека-Фолс , первую конвенцию по правам женщин, в Сенека-Фоллс, Нью-Йорк . [21] Резолюция Стэнтона о том, что «женщины этой страны обязаны обеспечить себе священное право на избирательное право», была принята, несмотря на сопротивление Мотта. Мотт считала политику развращенной рабством и моральными компромиссами, но вскоре она пришла к выводу, что «право женщин на избирательное право остается тем же, и ей следует уступить, пользуется ли она этим правом или нет». [22] Мотт подписал Декларацию чувств Сенека-Фолс .
Несмотря на сопротивление Мотт электоральной политике, ее известность достигла политической арены еще до июльского 1848 года съезда по правам женщин. В июне 1848 года на Национальном съезде партии свободы 5 из 84 делегатов с правом голоса проголосовали за Лукрецию Мотт, которая должна была стать кандидатом от их партии на пост вице-президента США. В голосовании делегатов она заняла 4-е место из девяти.
В течение следующих нескольких десятилетий избирательное право женщин стало центром движения за права женщин. В то время как Кэди Стэнтон обычно считается лидером этого мероприятия, именно наставничество Мотта над Кэди Стэнтон и их совместная работа вдохновили мероприятие. Сестра Мотта, Марта Коффин Райт , также помогла организовать съезд и подписала декларацию.
Известный аболиционист и правозащитник Фредерик Дуглас присутствовал и сыграл ключевую роль в убеждении других участников согласиться с резолюцией, призывающей к избирательному праву женщин. [23]
Проповедь студентам-медикам
Биологические оправдания расы как биологически доказуемой основы различия породили в XIX веке клеймо врожденной, естественно обусловленной неполноценности. В 1849 г. была опубликована «Проповедь студентам-медикам» Мотта: [24] [25]
"Будьте верны и примите во внимание, насколько вы причастны к этому злу, даже к грехам других людей. Насколько далеко, с разрешения, извинения или иным образом, вы оказываете свое одобрение системе, которая унижает и унижает три миллиона наших собратьев ".
Беседа о женщинах
В 1850 году Мотт опубликовала свою речь « Рассуждения о женщине» , брошюру об ограничениях для женщин в Соединенных Штатах. [26]
Американская ассоциация равных прав
После гражданской войны Мотт был избран первым президентом Американской ассоциации равных прав , организации, выступавшей за всеобщее избирательное право . Она вышла из ассоциации в 1868 году, когда Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони объединились с сомнительным бизнесменом по имени Джордж Фрэнсис Трейн . Мотт попытался примирить две фракции, которые в следующем году разделились по приоритетам избирательного права женщин и избирательного права чернокожих мужчин. Когда-либо миротворец, Мотт пытался залечить брешь между Стентон, Энтони и Люси Стоун по поводу непосредственной цели женского движения: избирательное право для вольноотпущенников и всех женщин или избирательное право в первую очередь для вольноотпущенников?
Swarthmore College
В 1864 году Мотты и несколько других Hicksite квакеров включены Свэрсмор колледж близ Филадельфии, который остается одним из ведущих гуманитарных колледжей в стране. [27]
Пацифизм
Мотт была пацифисткой и в 1830-х годах посещала собрания Общества непротивления Новой Англии . Она выступала против войны с Мексикой. После гражданской войны Мотт активизировала свои усилия по прекращению войны и насилия, и она была ведущим голосом в Союзе за всеобщий мир , основанном в 1866 году [28].
Личная жизнь
10 апреля 1811 года Лукреция Коффин вышла замуж за Джеймса Мотта на собрании на Пайн-стрит в Филадельфии. У них было шестеро детей. Их второй ребенок, Томас Мотт, умер в возрасте двух лет. Все их выжившие дети стали активными участниками движения против рабства и других реформ, следуя путем своих родителей. Ее правнучка Мэй Хэллоуэлл Лауд стала художницей.
Мотт умерла 11 ноября 1880 года от пневмонии в своем доме, Roadside, в Челтнеме, штат Пенсильвания . Она была похоронена недалеко от самой высокой точки кладбища Фэйр-Хилл , квакерского кладбища в Северной Филадельфии.
Правнучка Мотта некоторое время служила итальянским переводчиком для американской феминистки Бетти Фридан во время неоднозначного выступления в Риме. [29]
Наследие
Обозначения | |
---|---|
Исторический указатель Пенсильвании | |
Официальное имя | Лукреция К. Мотт |
Тип | Придорожный |
Критерии | Гражданские права, Правительство и политика, Правительство и политика XIX век, Религия, Подземная железная дорога, Женщины |
Назначен | 01 мая 1974 г. |
Место расположения | PA 611 в Latham Pkwy., Северная часть Cheltenham Ave. , Elkins Park |
Текст маркера | Рядом стояла «Обочина дороги», дом пылкой землекопы Лукреции К. Мотт (1793-1880). Ее самая известная работа была связана с борьбой с рабством, правами женщин, воздержанием и миром. |
Сьюзан Джейкоби пишет: «Когда Мотт умерла в 1880 году, современники широко оценили ее ... как величайшую американскую женщину девятнадцатого века». Она была наставником Элизабет Кэди Стэнтон , которая продолжала ее дело. [30]
Версия Поправки о равных правах от 1923 года, которая отличается от нынешней версии и гласит: «Мужчины и женщины имеют равные права на всей территории Соединенных Штатов и во всех местах, находящихся под их юрисдикцией. Конгресс имеет право обеспечивать выполнение этой статьи путем соответствующее законодательство. "была названа поправкой Лукреции Мотт. [31] [32]
Часть Кэмптауна города Челтнем, штат Пенсильвания, где находился дом Мотта, Roadside, была переименована в La Mott в ее честь. [33]
Марка была выпущена в 1948 году в память о Конвенции Сенека-Фоллс с изображением Элизабет Кэди Стэнтон , Кэрри Чепмен Кэтт и Лукреции Мотт.
В 1983 году Мотт была занесена в Национальный зал женской славы . [34]
Мотт увековечен вместе с Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони в портретном памятнике , скульптуре Аделаиды Джонсон 1921 года в Капитолии Соединенных Штатов . Первоначально хранившаяся в склепе Капитолия США, скульптура была перенесена на ее нынешнее место и более заметна в ротонде в 1997 году [35].
Школа Лукреции Мотт в Вашингтоне, округ Колумбия, была названа в ее честь [36], как и PS 215 Лукреция Мотт; последний закрылся в 2015 году. [37]
Министерство финансов США объявило в 2016 году , что образ Мотт появится на задней часть новой конструкции $ 10 законопроекта вместе с Соджорнер Истиной , Сьюзен Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон , Элис Пол и 1913 Женщина Избирательного права Процессии . Дизайн новых банкнот на 5, 10 и 20 долларов будет представлен в 2020 году в связи со 100-летием получения американскими женщинами права голоса посредством Девятнадцатой поправки . [38] [39]
Смотрите также
- История феминизма
- Джейн Джонсон (рабыня)
- Список суфражисток и суфражисток
- Список лидеров гражданских прав
- Суфражистка
- Женский общественно-политический союз
- Избирательное право женщин в Соединенных Штатах
Рекомендации
- ^ "Альманах UPI на четверг, 3 января 2019 г." . United Press International . 3 января 2019 года. Архивировано 3 января 2019 года . Проверено 3 сентября 2019 года .
феминистка / аболиционистка Лукреция Мотт в 1793 году
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , pp. 8, 14.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , p. 12.
- Перейти ↑ Payne 2011 , p. 20.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , p. 14.
- ↑ Faulkner 2011 , стр. 24–27.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , p. 33, 34.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , pp. 34, 36.
- Перейти ↑ Bacon 1999 , p. 68.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , p. 169.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , p. 79.
- ^ Хейдон 1841 .
- ^ Rodriguez 2011 , стр. 585-596.
- ^ Уинифред, Конклинг (13 февраля 2018 г.). Голосует за женщин! : Американские суфражистки и борьба за избирательные бюллетени (Первое изд.). Чапел-Хилл, Северная Каролина. п. 27. ISBN 9781616207342. OCLC 1021069176 .
- Перейти ↑ Bacon 1999 , p. 92.
- ^ Хейдон 1840 .
- ^ "NPG 599; Конвенция Общества против рабства, 1840 - Расширенный портрет - Национальная портретная галерея" . www.npg.org.uk . Проверено 12 декабря 2020 года .
- Перейти ↑ Bacon 1999 , p. 105.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , p. 160.
- ↑ Свободная религиозная ассоциация, 1907 , стр. 30–31.
- Перейти ↑ McMillen 2008 , pp. 2–3.
- Перейти ↑ Faulkner 2011 , p. 147.
- ↑ Национальная портретная галерея, Конвенция Сенека-Фоллс .
- ^ Soriso 2002 .
- ^ Локкард .
- ^ Мотт 1849 .
- ^ Swarthmore College .
- ^ «Записи Всемирного Союза Мира, Коллекция: DG 038 - Коллекция Мира Свортморского колледжа» . swarthmore.edu/Library/peace/ .
- ^ Friedan 2001 , стр. 221.
- Перейти ↑ Jacoby 2005 , p. 95.
- ^ «Кем была Алиса Пол» . Институт Элис Пол . Проверено 2 февраля 2016 года .
- ^ " Служба национальных парков " Лукреция Мотт " . Служба национальных парков . Правительство США . Проверено 21 марта 2016 года .
- ^ «Городок Челтнем: исторический район Ла Мотт» . Проверено 17 октября, 2020 .
- ^ Национальный женский зал славы, Лукреция Мотт
- ^ Архитектор Капитолия .
- Перейти ↑ The Washington Post Staff 1909 .
- ^ «PS 215 Лукреция Мотт - 27-й район - InsideSchools» . insideschools.org .
- ^ Министерство финансов США .
- ^ Корте 2016 .
Библиография
- Архитектор Капитолия. "Портретный памятник Лукреции Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони" . Вашингтон, округ Колумбия: Архитектор Капитолия.
- Бэкон, Маргарет Хоуп (1999). Доблестный друг: жизнь Лукреции Мотт . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Генеральная конференция Quaker Press of Friends. ISBN 9781888305111.
- Фолкнер, Кэрол (10 мая 2011 г.). Ересь Лукреции Мотт: отмена и права женщин в Америке девятнадцатого века . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-0500-8.
- Свободное религиозное объединение (1907 г.). Материалы сорокового ежегодного собрания Свободной религиозной ассоциации . Бостон: Адамс и компания. С. 30–31.
- Фридан, Бетти (2001), «Враги снаружи и враги внутри», в Фридан, Бетти (ред.), Жизнь до сих пор , Нью-Йорк: Touchstone , стр. 221, ISBN 9780743200240CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Хейдон, Бенджамин Роберт (1840). «Конвенция общества против рабства» . Проверено 19 июля 2008 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Хейдон, Бенджамин Роберт (1841). «Конвенция Общества против рабства, 1840 г.» . Национальная портретная галерея, Лондон .
NPG599, подарено Британским и иностранным обществом по борьбе с рабством в 1880 году.
CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка ) - Джейкоби, Сьюзен (2005). Вольнодумцы: история американского секуляризма . Нью-Йорк: Метрополитен / Сова. п. 95 . ISBN 9780805077766.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Корте, Грегори (21 апреля 2016 г.). «Активистка против рабства Харриет Табман заменит Джексона на 20-долларовой купюре» . USA Today . Проверено 7 августа 2016 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Локкард, Джо. «Проповедь студентам-медикам, 1849 г.» . Литературный проект против рабства . Архивировано из оригинального 24 марта 2011 года . Проверено 18 июня 2006 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Макмиллен, Салли Грегори (2008). Сенека Фолс и истоки движения за права женщин . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518265-1.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Мотт, Лукреция (17 декабря 1849 г.). «Беседа о женщине» . Коллекция Национальной Американской ассоциации избирательного права женщин . Американская память , Библиотека Конгресса .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Фил Уоллес Пейн (30 сентября 2011 г.). Отрывочные материалы: нити в ткани нашего времени . Xlibris Corporation. п. 20. ISBN 978-1-4653-4861-6.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- «Конвенция Сенека-Фолс» . Национальная портретная галерея, Смитсоновский институт . Архивировано из оригинала на 3 июня 2013 года . Проверено 6 марта 2014 года .
- Родригес, Юниус П. (2011), «Entries, O – W», в книге Родригеса, Юниуса П. (ред.), Рабство в современном мире: история политического, социального и экономического угнетения , Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LCC, ISBN 9781851097883CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- «Основатели 1860 года и традиция квакеров» . Свортмор-колледж . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года.
- «Министр финансов Лью объявляет о выпуске новых 20 долларов с участием Харриет Табман, излагает планы новых 20, 10 и 5 долларов» . Министерство финансов США. 20 апреля 2016 . Проверено 11 декабря 2017 года .
- The Washington Post Staff (9 апреля 1909 г.). "Школа Мотта завершена" . Вашингтон Пост .
дальнейшее чтение
- Бэкон, Маргарет Хоуп (1989). Матери феминизма: история квакерских женщин в Америке . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 9780062500465.
- Кромвель, Отелия (1958). Лукреция Мотт . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC 757626 .
- Мотт, Лукреция (автор); Грин, Дана (редактор) (1980). Лукреция Мотт, ее полные речи и проповеди . Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN 9780889469686.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Мотт, Лукреция (автор); Хэллоуэлл, Анна Дэвис (редактор) (1884). Джеймс и Лукреция Мотт . Бостон: Houghton, Mifflin and Company.
жизнь и буквы.
CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) - Заяц, Ллойд CM (1937). Величайшая американка Лукреция Мотт . Нью-Йорк: Американское историческое общество, Inc. OCLC 1811544 .
- Мотт, Лукреция (автор); Палмер, Беверли Уилсон (2002). Избранные письма Лукреции Гроб Мотт . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 9780252026744.
- Унгер, Нэнси С. (февраль 2000 г.). "Мотт, Лукреция Гроб" . Американская национальная биография в Интернете.
Внешние ссылки
- Работы, написанные Лукрецией Гроб Мотт или о ней, в Викисете
- О Лукреции Гроб Мотт , Хронология Лукреции Гроб Мотт
- Лукреция Мотт , Права женщин, Национальный исторический парк, Нью-Йорк, Служба национальных парков
- Лукреция Мотт Биография , активистка за гражданские права, активистка за права женщин (1793–1880), biography.com
- Лукреция Мотт , history.com
- Документы Лукреции Мотт
- Биография Лукреции Мотт из Смитсоновского института
- Биография на сайте Национального зала женской славы
- Файлы Освободителя , Предметы, касающиеся Лукреции Мотт из коллекции Горация Селдона, и резюме исследования оригинальных копий книги Уильяма Ллойда Гаррисона Освободитель в Бостонской публичной библиотеке, Бостон, Массачусетс.
- «Лукреция Мотт» . Квакерский аболиционист, суфражист и педагог . Найдите могилу . 1 января 2001 . Проверено 18 августа 2011 года .
- Лукреция Гроб Мотт , Рассуждения о женщине , 1849 г. (Из книги, Глава 6, без разбивки на страницы, непрерывный текст ), в книгах Google
- Михалс, Дебра «Лукреция Мотт» . Национальный женский исторический музей. 2017 г.
- В Mott Рукопись , проведенной в друзьях исторической библиотеке Свартморском колледжа