Münster бунт ( немецкий : Täuferreich фон Мюнстер , «анабаптист владычество Мюнстера») была попыткой радикальными анабаптистов создать коммунальное сектантское правительство в немецком городе Мюнстер - то под большим князем-епископство Мюнстера в Священной Римской империи .
Город находился под властью анабаптистов с февраля 1534 года, когда ратуша была захвачена, а мэром был назначен Бернхард Книппердоллинг , вплоть до ее падения в июне 1535 года. Именно Мельхиор Хоффман инициировал крещение взрослых в Страсбурге в 1530 году и его линия эсхатологического анабаптизма. , который положил начало событиям 1534–1535 гг. в Мюнстере.
Восстание
После крестьянской войны в Германии (1524–1525) в Мюнстере в Вестфалии (1532–1535) была предпринята решительная попытка установить теократию . Здесь группа приобрела значительное влияние благодаря поддержке Бернхарда Ротмана , лютеранского пастора и нескольких видных граждан; и лидеры, Ян Маттис (также пишется Маттис, Матисз, Маттиссен, Матиссоон), пекарь из Харлема , и Ян Бокельсон (или Бекельзун), портной из Лейдена . Бернхард Ротманн был неутомимым и яростным противником католицизма и автором брошюр, опубликованных его союзником и богатым торговцем шерстью Бернхардом Книппердоллингом . Брошюры сначала осуждали католицизм с радикальной лютеранской точки зрения, но вскоре начали провозглашать, что Библия призывает к абсолютному равенству людей во всех вопросах, включая распределение богатства. Брошюры, которые распространялись по всей северной Германии, успешно призывали бедняков региона присоединиться к гражданам Мюнстера, чтобы разделить богатство города и получить духовную выгоду от того, что они были избранными Небесами.
При таком большом количестве сторонников в городе на выборах в магистратуру Ротманну и его союзникам не составило труда получить власть над городом и назначить мэром Бернхарда Книппердоллинга после свержения в основном лютеранских магистратов, которые до этого видели его союзником в их собственном недоверии и неприязни к католикам. Маттис был последователем Мельхиора Хоффмана , который после заключения Хоффмана в Страсбурге приобрел немалых последователей в Нидерландах , включая Бокельсона, который стал известен как Иоанн Лейденский . Джон Лейденский и Геррит Бёкбиндер [1] посетили Мюнстер и вернулись с докладом, что Бернхард Ротманн преподавал там доктрины, аналогичные их собственным. Маттис определил Мюнстер как « Новый Иерусалим », и 5 января 1534 года несколько его учеников вошли в город и ввели крещение взрослых . Ротманн, очевидно, принял « повторное крещение» в тот день, и вскоре крестилось более 1000 взрослых. Были предприняты энергичные приготовления не только для того, чтобы удержать то, что было достигнуто, но и для распространения их веры в других областях. Многие уехавшие лютеране были в меньшинстве, чем прибывающие анабаптисты, в соборах и монастырях происходила оргия иконоборчества , и повторное крещение стало обязательным. Имущество эмигрантов было разделено с бедными, и вскоре была издана прокламация о том, что все имущество должно находиться в общем владении. [2]
Осада
Затем город был осажден Францем фон Вальдеком , его изгнанным епископом . В апреле 1534 года, в пасхальное воскресенье , Маттис, пророчествовавший о Божьем суде, который придет на нечестивых в тот день, совершил вылазку только с двенадцатью последователями, полагая, что он второй Гедеон , и был уничтожен со всей своей группой. Его убили, его голову отрубили и поместили на шест на всеобщее обозрение, а его гениталии прибили к городским воротам.
25-летний Иоанн Лейденский был впоследствии признан религиозным и политическим преемником Маттиса, оправдывая свой авторитет и действия получением видений с небес. Его авторитет рос, пока в конце концов он не провозгласил себя преемником Давида и не принял царские регалии, почести и абсолютную власть в новом « Сионе ». Сейчас в городе было как минимум в три раза больше женщин брачного возраста, чем мужчин, и он сделал полигамию обязательной [3], а сам взял шестнадцать жен. (Говорят, что Джон обезглавил Элизабет Вандшерер на рынке за отказ выйти за него замуж; этот акт мог быть ложно приписан ему после его смерти.) Между тем, большинство жителей Мюнстера голодали в результате продолжавшегося год осада.
После длительного сопротивления город был взят осаждающими 24 июня 1535 года, а Иоанн Лейденский и несколько других видных лидеров анабаптистов были взяты в плен и заключены в тюрьму. В январе 1536 года Иоанн Лейденский, Бернхард Книппердоллинг и еще один видный последователь, Бернхард Крехтинг , были замучены и казнены на рыночной площади Мюнстера. Их тела выставляли в клетках, которые висели на шпиле церкви Святого Ламберта . Позже кости удалили, но клетки до сих пор там висели.
Последствия
Мюнстерское восстание стало поворотным моментом для анабаптистского движения. У него больше никогда не было возможности приобрести политическое значение, поскольку и католические, и лютеранские гражданские власти приняли строгие меры для противодействия этому. Трудно проследить последующую историю группы как религиозной организации через изменения используемых имен и верований.
В Batenburgers под Ян ван Batenburg сохранил бурный милленаристский поток анабаптизма видел в Мюнстере. Они были полигамными и считали, что применение силы оправдано против кого-либо, не принадлежащего к их секте. Их движение ушло в подполье после подавления Мюнстерского восстания, члены которого при необходимости выдавали себя за католиков или лютеран. Некоторые непротивляющиеся анабаптисты нашли лидеров в лице Менно Симонса и братьев Оббе и Дирка Филипс , голландских лидеров анабаптистов, отвергавших отличительные доктрины мюнстерских анабаптистов. Эта группа в конечном итоге стала известна как меннониты в честь Симонса. Они отвергли любое применение насилия и проповедовали веру, основанную на сострадании и любви к врагу.
В августе 1536 года лидеры групп анабаптистов, находящиеся под влиянием Мельхиора Хоффмана, встретились в Бохолте, пытаясь сохранить единство. На встрече присутствовали последователи Батенбурга, выжившие в Мюнстере, Дэвид Йорис и его сторонники, а также непротивляющиеся анабаптисты. [4] На этой встрече основными предметами спора между сектами были полигамный брак и применение силы против неверующих. Джорис предложил компромисс, заявив, что еще не пришло время бороться с властями, и что было бы неразумно убивать любых неанабаптистов. Собравшиеся анабаптисты согласились на компромисс без силы [5], но встреча не предотвратила фрагментацию анабаптизма.
Художественные произведения
- Le prophète , опера Джакомо Мейербера 1849 года, в которой восстание сильно беллетризовано
- Q , Лютера Блиссетта ISBN 0-15-101063-3 .
- Поговори с ней любезно: роман об анабаптистах Джонатана Рэйнбоу, ISBN 1-57921-590-4
- Toelle, Том Toelle (1993). König der letzten Tage (Король последних дней) (сериал). Германия: неизвестно. - Немецкий исторический мини-сериал, рассказывающий о событиях Мюнстерского восстания.
- «Несчастный путешественник » Томаса Наше описывает события восстания.
- Бездна " L'Œuvre au noir " Маргариты Юрсенар
- Сад земных наслаждений Николая Саламана
- Друзья Бога , Питер Ванситтарт
- Совершенство , Анита Мейсон
- Правила для фильма об анабаптистах , [6] фильм Георга Бринтрупа , [7] Германия 1975/76
- Die Wiedertäufer , пьеса Фридриха Дюрренматта , переведенная Лорен Фризен как «Анабаптисты» (неопубликованные рукописи в различных библиотеках, в том числе в Теологическом союзе выпускников).
- Орфей , роман Ричарда Пауэрса , главный герой которого сочиняет оперу, рассказывающую историю
- In Nomine Dei , пьеса Хосе Сарамаго
- Дивара - Wasser und Blut (Дивара, Вода и кровь) , немецкоязычная опера Азио Корги на либретто композитора по пьесе Сарамаго
Рекомендации
- ^ Клётцер, Ральф (2007). «Глава 6: Мельхористы и Мюнстер» . В Рот, Джон; Стайер, Джеймс (ред.). Спутник анабаптизма и спиритизма, 1521–1700 . Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. п. 222. ISBN. 978-90-04-15402-5.
- Перейти ↑ Cohn 1970 , pp. 262-264.
- ^ Маршалл, Питер (2017). Reformaatio [ Реформация: очень краткое введение ] (на финском языке). Перевод Килпеляйнен, Тапани. Тампере: niin & näin. п. 123. ISBN 978-952-7189-11-5.
- Перейти ↑ Williams 1992 , p. 582.
- Перейти ↑ Williams 1992 , p. 583.
- ^ Spielregel für Einen Wiedertäuferfilm архивации 2011-07-08 в Wayback Machine
- ^ «Spielregel für einen Wiedertäuferfilm» - через www.imdb.com.
Процитированные работы
- Кон, Норман (1970). В погоне за тысячелетием . Лондон: Темпл Смит (и Паладин).
- Уильямс, Джордж Ханстон (1992). Радикальная Реформация . ISBN 0-940474-15-8.
дальнейшее чтение
- Коммунизм в Центральной Европе во времена Реформации , Карл Каутский
- Друзья Бога ( Осада в США), Питер Ванситтарт
- Король-портной: Взлет и падение анабаптистского королевства Мюнстер , Энтони Артур ( ISBN 0-312-20515-5 )
- Бокельсон , Фриц Рек-Маллечевен
- Сабина Баринг-Гулд, « Уроды фанатизма и другие странные события» (Гутенберг, 1891)
- Хэм, Пол (2018). Новый Иерусалим: короткая жизнь и ужасная смерть самой дерзкой секты христианского мира . Сидней: Random House Australia. ISBN 9780143781332.
- Рассказ о безумии анабаптистов: свержение Мюнстера, знаменитого мегаполиса Вестфалии (Исследования по истории христианских традиций; 132) , Герман фон Керсенброх . Перевод с введением и примечаниями Кристофера С. Маккея. (Brill Academic Publishers, 2007; ISBN 978-90-04-15721-7 ).
- Хауде, Сигрун (2000). В тени «диких волков»: анабаптисты Мюнстера и немецкая реформация в 1530-е годы (Исследования по истории Центральной Европы) . Бостон: Humanities Press. ISBN 0391041002.
Внешние ссылки
- Цюрих: «Семя радикальных перемен» предлагает более глубокий взгляд на попытки реабилитировать анабаптистский лейбл после Мюнстера.
- "Der wedderdoeper eidt" / клятва мюнстерских анабаптистов
- Мюнстерские анабаптисты в глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
- «Немецкий Сион: восстание анабаптистов в Мюнстере» , историческая статья о восстании.
- BBC Radio 4. В наше время: Осада Мюнстера.
- Подкаст Дэна Карлина "Hardcore History 48" , посвященный Мюнстерскому восстанию.
- Беседы - ABC Radio: окровавленная история мюнстерских анабаптистов