Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Mainas (или Maynas ) миссии были рядом миссий в иезуитах не установлен в Западной Амазонии регионе Южной Америки с 1638 до 1767 года , когда иезуиты были изгнаны . [1] [2] После изгнания иезуитов миссия продолжалась под эгидой францисканцев . [3]

Всего было основано около 60 миссий. [4] Ученый Энн Кристин Тейлор отмечает, что «из всех миссионерских заведений Западной Амазонки наиболее важным было учреждение иезуитов Майнаса». [5] По ее оценкам, в самый разгар миссионерского поля население составляло около 200 000 человек. [6] Однако на протяжении всего своего существования поселения иезуитской миссии - известные как сокращения - были отмечены эпидемическими заболеваниями (часто оспой ), которые привели к огромным потерям среди проживающих в них коренных народов. [6]

«Майнас» или «Майнас» относится к народу Майна , коренному населению территории вокруг реки Мараньон . [7] Область , в которой были проведены миссии в настоящее время в значительной степени сосуществующий с Майнас , Перу , который граничит Эквадор . Jivaro , Kokama , Cambeba , Secoya и Yame были среди других коренных народов миссионеры стремились преобразовать. [8]

История [ править ]

Миссии в Майнасе были одним из элементов более широкого испанского колониального проекта в Америке. Тейлор характеризует цель миссий как «прокладывание [[]] пути распространения колониальных институтов культурными средствами» - использование религиозных и других идеологических инструментов для побуждения коренных народов подчиняться колониальным приоритетам. [9]

Однако миссии не были полностью связаны с колониальным государством. Иезуиты стремились преобразовать местные формы правления в сокращение , в то время как колониальные губернаторы стремились подчинить их системам изъятия рабочей силы encomienda или repartimiento . Иногда возникали конфликты между религиозными орденами и государством по поводу контроля над коренным населением. Таким образом, эти две организации были сложным союзом в Западной Амазонии с 17 по 19 века. [9]

Наши знания о миссиях в Майнасе во многом основаны на отчетах самих миссионеров о своей деятельности. Таким образом, как отмечает Ньюсон, полный отчет «трудно установить в деталях». [10]

Восстание [ править ]

Непосредственным толчком для миссионерской работы в регионе было восстание 1635 (или 1637, [11] или 1640 [12] ) народа Майны против испанских колонизаторов . [2] [13] [a] Майна восстали против системы энкомьенд, системы, аналогичной рабству, которая «давала отдельным испанцам право требовать труд и дань от приписанных к ним индейцев… а также превращала их в де-факто администраторов, отвечает за контроль и благополучие этих индейцев ». [14]

Рив описывает систему, которая практиковалась в начале 17 века в Майнасе, как «чрезвычайно суровая»: подавляющее большинство коренных народов, объединенных в энкомьенды Майнаса, погибли, а колониальное правительство использовало военную силу, чтобы подавить тех, кто не был внесены в систему. [15]

Однако колониальная стратегия изменилась примерно в 1636–1638 годах. По словам Клементса Маркхама , Педро Вака де Вега (известный как Дон Педро Вака и именовавшийся Говернадор де лос Майнас [16] ), колониальный губернатор провинции Майнас, «отчаялся подчинить индейцев силой» и надеялся, что иезуиты смогут удается их успокоить убеждением ». [17] [12] Соответственно, он надеялся привести в этот район миссионеров-иезуитов. Рив соглашается, предполагая, что изменение мнения губернатора было связано с недавней историей насилия в этом районе. [15]

17 век [ править ]

Карта ( с.  1717 ) из Мараньон по Самуэлю Fritz , который был настоятелем миссии Mainas в начале 18 - го века.

Два миссионера, тогда находившиеся в Кито , сначала откликнулись на просьбу Ваки об основателях миссии: отец Лукас де ла Куэва (известный как отец Куэва) и отец Куджиа. [17] Отцы Куэва и Куджиа прибыли в Борху 6 февраля 1638 года, [18] вскоре после основания города в 1619 году. [13]

Миссия началась в районе Борхи, в долине реки Хуаллага (приток Мараньона). [19] Иезуиты стремились «побудить» коренные народы селиться в условиях сокращения , в отличие от их традиционных способов проживания и форм правления. [20] Это было бы трудным заданием в самых лучших обстоятельствах, так как это случилось вскоре после насильственного восстания. Более того, потому что, хотя иезуиты в конечном итоге нашли «десятки» миссий в этом регионе, миссионеров было не так много. [20] Тем не менее, к 1660 году иезуиты «катехизировали» около 10 000 человек. [4]По оценкам Ньюсона, в то время это составляло около 10–15 процентов коренного населения региона. [19]

Миссии поддержали колониальные силы. Иезуиты путешествовали с солдатами, и колониальный губернатор периодически отправлял свои войска на антрадас - первоначальная попытка миссионера установить контакт с теми, кого он стремился обратить, используя «еду и подарки» в качестве стимула. [21]

Рив отмечает, что миссионеры в значительной степени зависели от «местных гидов и переводчиков» в поисках новых областей для расширения: гиды приводили иезуитов на территории, хорошо известные их людям или с которыми их люди были в союзе. Затем она отмечает, что «в значительной степени процесс прозелитизации и формирования миссии следовал за сетями альянсов коренных народов по всему региону». [4]

18 век [ править ]

Генерал Командансия де Майнас  [ эс ] (в горчично-желтом цвете), район вице-королевства Перу , как он выглядел c.  1802 . Миссии были рассредоточены по всему этому району.

Сэмюэл Фриц служил начальником миссий Майнаса с 1704 по 17012 год. [22] Фриц стремился расширить миссии дальше вовне, что вызвало проблемы с португальскими работорговцами. [ необходима цитата ]

После изгнания иезуитов в 1767 году Майнас перешел под контроль францисканцев . [3]

19 век [ править ]

Очевидно, еще в 1850-х годах в Майнасе существовала миссионерская инфраструктура. Уильям Льюис Херндон , исследуя Амазонку для ВМС США, описал миссии в районе Майнаса, в ходе которых велась торговля различными товарами с Бразилией. Далее он отметил:

Я не знаю ни одного законного учреждения в миссиях - закона, исходящего из уст губернаторов. Индейцев наказывают поркой или заключением в тюрьму; иногда сажают в тюрьму белых; но если их преступление носит тяжкий характер, их отправляют на суд и суд в столичных судах. [23] [24]

Херндон также заметил, что коренные жители миссий Майнас, уникальные среди «индейцев Перу», были освобождены от уплаты налога на душу населения, потому что «у этих людей был лес, который нужно было подчинить, и они были в состоянии только выжать изо всех сил. -заработал поддержку от обработки земли ». Он заметил, что белые поселенцы возражали против этого и считали, что «какой-то закон, обязывающий их работать», был бы предпочтительнее. [25] [b]

Эффекты [ править ]

Болезни и рабство были обычным явлением в миссиях в Майнасе.

За 129 лет миссионерской деятельности иезуитов в районе Майнаса многочисленные эпидемии оспы и других болезней нанесли тяжелый урон коренным народам. [12] [26]

Набеги рабов, в ходе которых португальские колонизаторы, известные как бандейранты , захватывали и порабощали коренное население, были часты на протяжении всего периода. [27] Работа Фрица в миссиях в Майнасе, в частности, была отмечена рядом набегов португальских рабов. [28]

См. Также [ править ]

  • Иезуитское сокращение
  • Чикитания
  • Блок иезуитов и Эстансиас Кордовский (Аргентина)
  • Ла Сантисима Тринидад де Парана и Хесус де Таваранге (Парагвай)
  • Список иезуитских сайтов

Заметки [ править ]

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ^ Сведения о точной дате этого восстания широко разнятся, но оно - возможно, в нескольких частях - вероятно, произошло между 1635 и 1640 годами.
  2. ^ Этот подушный налог, очевидно, имел исторические корни в средневековой испанской практике. См. Симпсон, Лесли Берд (1982). Энкомьенда в Новой Испании: Начало испанской Мексики . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press . п. 150. ISBN 978-0-520-04630-6.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ливи-Баччи 2016 , стр. 426–27.
  2. ^ a b Рив 1993 , стр. 118.
  3. ^ а б Ся, Ронни По-чиа (2017). Компаньон для католических глобальных миссий раннего Нового времени . Бостон: Брилл. п. 57. ISBN 978-90-04-35528-6. OCLC  1019889142 .
  4. ^ a b c Рив 1993 , стр. 119.
  5. Перейти ↑ Taylor 1999 , p. 223.
  6. ^ a b Тейлор 1999 , стр. 225.
  7. ^ Ливи-Баччи 2016 , стр. 424.
  8. ^ Waisman 2020 , стр. 113.
  9. ^ a b Тейлор 1999 , стр. 219: «По сути, роль миссий заключалась в том, чтобы проложить путь для распространения колониальных институтов с помощью культурных средств, по сути, путем внушения индейцам педагогических достоинств труда и избавления их от привычки к« лени », являющейся корнем проблем. их состояние как дикарей. … Колонисты и сами верующие тоже страдали от конфликта интересов. Оба соревновались в захвате индейцев либо из-за энкомьенд , либо из-за сокращения, а также из-за скудного богатства, которое они могли предоставить; тем не менее, два сектора зависели друг от друга в своем собственном выживании ».
  10. ^ Newson 1995 , стр. 306.
  11. Перейти ↑ Markham 1859 , p. xvii.
  12. ^ a b c Стюард, Джулиан Хейнс (1946). Справочник южноамериканских индейцев . 3 . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . п. 630. Бюллетень Смитсоновского института 143.
  13. ^ a b Ливи-Баччи 2016 , стр. 426.
  14. ^ Кейт, Роберт Г. (август 1971 г.). "Encomienda, Hacienda и Corregimiento в испанской Америке: структурный анализ" . Испано-американский исторический обзор . 51 (3): 431–446. DOI : 10.1215 / 00182168-51.3.431 . ISSN 0018-2168 . 
  15. ^ a b Рив 1993 , стр. 116.
  16. ^ Родригес, Мануэль (1684). El marañon, y amazonas: Historia de los descubrimientos, entradas, y reducción de naciones (на испанском языке). Мадрид: Imprenta de Antonio Gonçales de Reyes. С. 93, 211.
  17. ^ a b Маркхэм 1859 , стр. xviii.
  18. Перейти ↑ Markham 1859 , p. xix.
  19. ^ а б Ньюсон 1995 , стр. 307.
  20. ^ a b Ливи-Баччи 2016 , стр. 427.
  21. ^ Кросби, Гарри В. (1994). Антигуа-Калифорния: миссия и колония на границе полуострова, 1697–1768 гг . Альбукерке, Нью-Мексико: University of New Mexico Press. п. 191. ISBN. 0-8263-1495-3. OCLC  29310787 .
  22. ^ Андерсон, Джеральд Х. (1998). Биографический словарь христианских миссий . Нью-Йорк: Макмиллан. п. 229. ISBN 0-02-864604-5. OCLC  36017191 .
  23. ^ Херндон, Уильям Льюис (1854). Исследование долины Амазонки . Вашингтон, округ Колумбия: Роберт Армстронг, общественный типограф. п. 181. Часть I.
  24. Перейти ↑ Herndon 1854 , p. 181.
  25. Перейти ↑ Herndon 1854 , p. 215–16.
  26. ^ Хуэртас Кастильо, Беатрис (2004). Коренные народы в изоляции в перуанской Амазонии: их борьба за выживание и свободу . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов . С. 89–92. ISBN 87-90730-77-1. OCLC  59882011 .
  27. Перейти ↑ Seed, Patricia (2001). Американский Pentimento: изобретение индейцев и погоня за богатством . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. С. 139–40, 143. ISBN 978-0-8166-9261-3. JSTOR  10.5749 / j.cttttdwx . OCLC  191930398 .
  28. ^ Гудман, Эдвард Джулиус (1992). Исследователи Южной Америки . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. С. 126–29. ISBN 978-0-8061-2420-9.

Источники [ править ]

  • Рив, Мэри-Элизабет (1993). «Региональное взаимодействие в западной части Амазонки: ранние колониальные встречи и годы иезуитов: 1538–1767». Этноистория . 41 (1): 106–138. DOI : 10.2307 / 3536980 . JSTOR  3536980 .
  • Ливи-Баччи, Массимо (30 августа 2016 г.). «Депопуляция Верхней Амазонии в колониальные времена» . Revista de Indias . 76 (267): 419–448. DOI : 10,3989 / revindias.2016.013 . ISSN  1988-3188 .
  • Маркхэм, Клементс Роберт (1859). Экспедиции в Долину Амазонок . Лондон: Т. Ричардс (от Общества Хаклюйта).
  • Ньюсон, Линда А. (1995). Жизнь и смерть в раннем колониальном Эквадоре . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. п. 306. ISBN. 0-585-11850-7. OCLC  44955330 .
  • Тейлор, Энн Кристин (28 октября 1999 г.), Саломон, Франк; Шварц, Стюарт Б. (ред.), «Западные окраины Амазонии с начала шестнадцатого до начала девятнадцатого века» , Кембриджская история коренных народов Америки , Cambridge University Press , 3 , стр. 188–256, DOI : 10,1017 / chol9780521630764.005 , ISBN 978-1-139-05379-2
  • Вайсман, Леонардо (2020), Ньюсон, Линда А. (редактор), «Музыка в иезуитских миссиях Верхнего Мараньона», Культурные миры иезуитов в колониальной Латинской Америке , Лондонский университет Press, стр. 111–126, ISBN 978-1-908857-62-0, JSTOR  j.ctvwrm4h1.10

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Франсиско де Фигероа (1904) [1661]. Relación de las misiones de la compañía de Jesús en el país de los Maynas (на испанском языке). Мадрид: Генеральная библиотека Викториано Суарес. Расширенная хроника миссий Майнаса.