Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Макуа
Mozambique001.jpg
Мать и дитя племени макуа из Мозамбика .
Всего населения
7 400 000
Регионы со значительной численностью населения
Мозамбик
Языки
Махува
Религия
Традиционные африканские религии , ислам ( шафииты )
Родственные этнические группы
Люди сото-тсвана и венда

Народ макуа , также известный как махува , представляет собой этническую группу банту, проживающую в северном Мозамбике и южных приграничных провинциях Танзании, таких как регион Мтвара . [1] [2] Они являются крупнейшей этнической группой в Мозамбике и в основном сосредоточены в большом регионе к северу от реки Замбези . [3]

Они изучаются социологами по четырем географическим и лингвистическим подразделениям: нижний, или Лоло Макуа, верхний, или Ломве Макуа, Мауа и Ньяса Макуа, или Медо. [3] [4] Они говорят на вариантах языка макуа , также называемого эмакуа , и это язык группы банту. [5] Общая численность населения макуа оценивается примерно в 3,5 миллиона человек, из которых более 1 миллиона говорят на нижнем (южном) диалекте и около 2 миллионов - на верхнем (северном, ломве); Учитывая большой регион и население, несколько этнических групп, которые проживают в этом регионе с народом макуа, также говорят на эмакуа . [5] [6]

История [ править ]

Географическое распределение народа макуа (приблизительно)

Мифическая легенда в устной традиции народа Макуа гласит, что их предки были первыми мужчиной и женщиной, рожденными в Намули, который является их первоначальным домом, в то время как другие живые существа пришли из близлежащих гор. [3] [7] [8] Ученые не уверены, откуда они берутся: в горах, к западу от озера Малави или в северных землях, например, в Танзании или на юге. [3] Однако они согласны с тем, что они, вероятно, были устоявшейся этнической группой в северном регионе Мозамбика к 1-му тысячелетию нашей эры. [3] макуа тесно связаны с анимиста Maravi людей. У них была история конфликтов с мусульманским народом Яо.на севере участвовал в набегах рабов и работорговле. [9] [10]

Металлы, производство и торговля [ править ]

У народа Макуа есть документальная история обработки металлической руды и производства инструментов. Например, португальский натуралист колониальной эпохи Мануэль Гальвао да Силва описал железные рудники народа макуа. [11] Точно так же французский исследователь Эжен де Фробервиль резюмировал местные методы производства железа Макуа из железной руды, когда народ Макуа извлекал металл, обрабатывая руду в дровяном очаге как сообщество. [11] [12] Из добытого металла затем были изготовлены топоры, ножи, копья, кольца и другие предметы. [11]

Мусиро или н'сиро - это традиционная маска из белой пасты, которую наносят женщины племени макуа. [13]

Люди Макуа традиционно занимались сельским хозяйством и охотой, [5] [14] однако документы средневековой эпохи предполагают, что люди Макуа также были успешными торговцами, которые контролировали торговые пути между озером Малави и атлантическим побережьем, ведя оживленные дела с суахили ( Восточная Африка) и гуджаратские (Индия) купцы до начала колониальной эпохи. [5] Однако до 18-го века население макуа в основном обменивало продукты питания, бивни из слоновой кости и металлические изделия на текстиль, соль и другие продукты, но они не участвовали в торговле слоновой костью или золотом. [15]

Колониализм и рабство [ править ]

Португальцы, прибывшие в Мозамбик в начале 16 века, описывают их торговые отношения и опыт. Колониальные поселенцы связались с народом макуа в начале 16 века. [3] Люди Макуа в целом были мирными с колониальными португальцами в 17 веке и примерно до середины 18 века. Однако с ростом плантаций, резким увеличением торговли слоновой костью, которая потребовала широкомасштабного убийства слонов [примечание 1], и особенно с набегами рабов, захватившими людей Макуа в 18 веке, народ Макуа ответил войной на истощение с 1749 года. и далее, против португальцев и тех этнических групп, которые поддерживали колониальные интересы, [17] [18] и против султанов на африканском побережье Индийского океана.[19]

В начале 18-го века, утверждает Эдвард Альперс, основной спрос на рабов со стороны народа макуа и Мозамбика в целом исходил не от Португалии или ее колоний в Индийском океане, таких как Гоа, потому что рабочая сила была легко доступна в Южной Азии и португальской колониальной империи. Азия была маленькой. [20] Наибольший спрос исходил от уманских арабов, ищущих рабов для домашнего труда, и французов, у которых не было рабочих на плантациях, но которые контролировали соседние островные колонии, такие как Коморские Острова , Реюньон , Мадагаскар , Сейшельские острова , Остров де Франс.(ныне Маврикий) и другие. С ростом португальских интересов в Бразилии и владельцев плантаций из других колониальных империй в Карибском бассейне, Северной и Южной Америке спрос на рабов резко вырос. Люди Макуа были одной из главных жертв этого спроса, захвата и экспорта рабов, которые пытались удовлетворить этот спрос. [20] [21]

Люди Макуа также стали жертвами набегов рабов и захвата с севера. Народ Яо нацелился на них, чтобы удовлетворить рабский спрос арабов суахили, живущих вокруг Занзибара . [22] [23] Став жертвами набегов рабов и опустошенных общин, вожди макуа присоединились к прибыльной торговле в 19 веке, став поставщиками рабов и совершая набеги на этнические группы, находящиеся рядом с ними, продавая захваченных людей тем же торговцам и экспортеры. [24] Экспорт народа макуа привел к присутствию этой этнической группы на многих островах в Индийском океане, таких как Мадагаскар, Карибский бассейн , США и другие места. [25] [26] [27]

По словам Палмера и Ньюитта, одна из стратегий, применявшихся африканцами и арабскими налетчиками и торговцами рабами, заключалась в дегуманизации общин макуа и ломве путем публичного представления их как «варварских и диких племен», что заставляло покупателей рабов между 1800 и 1880 годами чувствовать себя оправданными. и праведны в том, что они «эксплуатируют, воспитывают» их с их варварских обычаев. [28] По правде говоря, утверждают ученые современной эпохи, исторические свидетельства и экономический успех народа макуа предполагают, что они были мирными и трудолюбивыми. [28]

Религия [ править ]

Люди макуа в основном придерживались своей традиционной религии (от 66 до 70% [29] ), которая почитает предков и духов природы. Исключение составляет прибрежное население, где торговцы из племени макуа под влиянием своих клиентов-суахили-арабов обратились в шафиитскую школу суннитского ислама. [30] Согласно записям колониальной эпохи XIX века Португалии, которая управляла регионом Макуа, почти не было никакого исламского присутствия среди народа Макуа за пределами прибрежных поселений. [30]

Люди Макуа называют прибрежных мусульманских народов Мака , что может быть получено из Мекки, Крогер [31], но, вероятно, происходит от слова «соль» или «берег», которые на языке Макуа переводятся как Мака, согласно Альперсу. . [11]

Диаспора Макуа [ править ]

Люди Макуа были широко распространены по всему миру в колониальную эпоху. Одна из наиболее часто изучаемых этнографий народа макуа была опубликована в 1847 году Эженом де Фробервиллем после того, как он взял интервью у более трех сотен людей макуа на плантациях Маврикия и изучил их традиции и культуру. [32]

Люди макуа когда-то жили в стране Южной Африки в городе Дурбан под названием Блафф . Однако из - за апартеид Закон группы Области , они были насильственно вывезены из Bluff и поселились в Бэйвью, Chatsworth, Дурбан в 1960 г. Некоторые Макуо поселились в Wentworth, Marianhill, Marianridge, Umlazi , Ньюландс Востоке и Западе, Питермарицбург , Кейптаун и Йоханнесбург . [33]

Язык Макуа , банту язык, по- прежнему в основном говорят в народе, наряду с африкаанс и зулу (в Южной Африке), португальцев в Мозамбике, некоторые суахили старейшин общины , но до сих пор говорят многие на Танзании границе -Mozambiqan, и английский в Южной Африке и Танзании. [34]

См. Также [ править ]

  • Язык махува
  • Языки макуа

Заметки [ править ]

  1. ↑ Согласно Ньюитту, торговля слоновой костью стала настолько большой, что каждый караван, несущий бивень из слоновой кости, имел до 1000 носильщиков, проходящих через земли народа макуа. [16]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки: Кимбангу, Саймон - Зулу, Том 2 . Издательство Оксфордского университета. п. 116. ISBN 978-0-19-533770-9.
  2. ^ Годфри Мвакикагил (2013). Африка в конце двадцатого века: что впереди . New Africa Press. С. 136–137. ISBN 978-9987-16-030-3.
  3. ^ Б с д е е М. Д. Newitt (1995). История Мозамбика . Издательство Индианского университета. стр.  62 -65. ISBN 0-253-34006-3.
  4. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . BRILL Academic. С. 154–158 со сносками. ISBN 978-90-04-29368-7.
  5. ^ а б в г Эндрю Долби (1998). Словарь языков: исчерпывающий справочник по более чем 400 языкам . Издательство Колумбийского университета. стр.  386 -387. ISBN 978-0-231-11568-1.
  6. ^ Ломве, МАКУВА-МАКА, МАКУВА-МАКУВАНА, МАКУВА-МЕТТО, МАКУВА-ШИРИМА , этнолог
  7. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . BRILL Academic. п. 223 со сноской 17. ISBN 978-90-04-29368-7.
  8. ↑ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 8–9. ISBN 978-0-520-02689-6.
  9. ^ Луи Бреннер (1993). Мусульманская идентичность и социальные изменения в Африке к югу от Сахары . Издательство Индианского университета. С. 80–82. ISBN 0-253-31271-X.
  10. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 600. ISBN 978-0-19-533770-9.
  11. ^ а б в г Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 10–11. ISBN 978-0-520-02689-6.
  12. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . BRILL Academic. С. 160–161 со сноской 30. ISBN 978-90-04-29368-7.
  13. ^ Мэри Фицпатрик (2010). Мозамбик . п. 134. ISBN 978-1-74104-888-9.
  14. ↑ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 11–12. ISBN 978-0-520-02689-6.
  15. ^ MDD Newitt (1995). История Мозамбика . Издательство Индианского университета. стр.  177 -178. ISBN 0-253-34006-3.
  16. ^ MDD Newitt (1995). История Мозамбика . Издательство Индианского университета. п. 184 . ISBN 0-253-34006-3.
  17. ^ Bethwell А. Ogot (1999). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Калифорнийский университет Press. С. 310–311. ISBN 978-0-520-06700-4.
  18. ^ MDD Newitt (1995). История Мозамбика . Издательство Индианского университета. стр.  75 -76, 177-184. ISBN 0-253-34006-3.
  19. ↑ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. стр. 67, примечание 38. ISBN 978-0-520-02689-6.
  20. ^ а б Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 94–97, 126–129. ISBN 978-0-520-02689-6.
  21. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . BRILL Academic. С. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN 978-90-04-29368-7.
  22. ^ Луи Бреннер (1993). Мусульманская идентичность и социальные изменения в Африке к югу от Сахары . Издательство Индианского университета. С. 81–82. ISBN 0-253-31271-X.
  23. ^ Bethwell А. Ogot (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Калифорнийский университет Press. С. 771–775. ISBN 978-0-435-94811-5.
  24. ^ JF Ade Ajayi (1989). ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. VI: Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов . Калифорнийский университет Press. С. 185–189. ISBN 978-0-520-03917-9.
  25. ↑ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 95, 257 со сноской 73. ISBN 978-0-520-02689-6.
  26. ^ Годфри Мвакикагил (2013). Африка в конце двадцатого века: что впереди . New Africa Press. п. 136. ISBN. 978-9987-16-030-3.Цитата: «Среди них были макуа из южной Танзании и северного Мозамбика. Некоторые из пленников макуа были среди тех, кто был продан на аукционе в штате Луизиана в южной части Соединенных Штатов».
  27. ^ Селеста Рэй (2014). Новая энциклопедия южной культуры: том 6: этническая принадлежность . Пресса Университета Северной Каролины. п. 64. ISBN 978-1-4696-1658-2., Цитата: «На протяжении 18 века в Луизиане можно было найти часть Конго, а африканцев из Мозамбика (почти полностью Макуа) переправляли в Луизиану из Сен-Доминго / Гаити ».
  28. ^ a b Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . BRILL Academic. С. 27–29 со сносками. ISBN 978-90-04-29368-7.
  29. ^ Официальная перепись недоступна. Различные источники оценивают его следующим: (а) 66% Маку Мозамбик , (б) 71% Макуа архивация 2016-12-19 в Wayback Machine , (с) 67% Макуа, Makhuwa-Meetto в Мозамбике
  30. ^ a b Хилари К. Палмер; Малин Д. Д. Ньюитт (18 января 2016 г.). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . БРИЛЛ. С. 63–67. ISBN 978-90-04-29368-7.
  31. ^ Отчет о обследовании прибрежных Макуы диалекты архивной 2018-07-12 в Wayback Machine , Оливер Kroger (2005), Обзор международных языков
  32. ^ Меган Vaughan (2005). Создание креольского острова: рабство на Маврикии восемнадцатого века . Издательство Университета Дьюка. С. 267–268. ISBN 0-8223-3399-6.
  33. ^ "Макуа | люди" . Британская энциклопедия . Проверено 15 августа 2020 .
  34. ^ "Знайте людей Макуа. - Вселенная Навыков" . Проверено 15 августа 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альперс, Эдвард А. «Война в Северном Мозамбике, конец шестнадцатого - конец девятнадцатого веков: макуа Макуаны». Журнал военной истории Африки 1, (сентябрь 2020 г.): 1–30. https://doi.org/10.1163/24680966-bja10001
  • Альперс, Эдвард А. Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века (University of California Press, 1975).

Внешние ссылки [ править ]

  • Работорговля и рабство на побережье суахили (1500-1750) , Томас Верне, Центр исследований африканских народов, Парижский университет